ТВОРЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ

1. Порада шукати зрозумінь у батьківських книгах Зрозумінь всяких шукайте в батьківських книгах і молитві... Є Ангел Хранитель. Господь накаже йому порозумітися з душею, що личить (1, с. 16). З журналів підходять до вас «Душекорисне читання», «Творіння святих отців», «Мандрівник». Інші журнали надто вдалися до вченості (1, с. 27). 2. Добротолюбство (2 т.) містить все необхідне для виправлення та очищення серця Надсилаю вам другий том Добротолюбства. Все, чого потребує всякий, хто заревнів і захотів виправити своє серце, знайде тут у різноманітних писаннях батьківських. Бажаю вам насолодитися читанням, читати і не спати (1, с. 48). Надсилаю вам останній, 5-й том Добротолюбства. Це найвищий; а 4-й том – найпідручніший і найкрасивіший для тих, хто живе суспільством (1, с. 59). 3. «Давні чернечі статути» – указ життя стародавніх ченців Надсилаю вам книгу «Стародавні чернечі статути». Хоч вони писані не для людей, але переглянути їх і вам не заважає. Побачите, як тоді на початку жили і як тепер живуть ченці. Загалом – подібно, але частинами є й різниці. Втім, хто з ченців і нині візьметься з ревнощами за справу... в кінці виходить не гірше за давніх ревнителів богоугодження в чернечому чині (1, с. 66). 4. Рекомендовані твори святих отців Вітчизняних книг зберіть більше... Єфрема Сір[ина], Ісаака Сір[ина], авву Дорофея, св. Варсонуфія та Іоанна, Лествицю, Макарія Єгипетського, Лавсаїк, Лимонар, історію Боголюбців, Пам'ятні оповіді, Патерик з «Душекорисного читання»... і Добротолюбство... Симеона Нового Богослова , Кассиана писання... Марка Подвижника, Ісаї Подвижника... не всі раптом, а потроху (1, с. 143). 5. При читанні серце тримати нічим не зайнятим, відкритим для істини і, обіймаючи розуміння, що читається, вкладати те в серце. Читати краще небагато, але із засвоєнням та почуттям Повне повчання про молитву взагалі і про Ісусову молитву знайдете в книзі «Невидима лайка»... Там і прочитайте (1, с. 224–225). 8. 5-й та 4-й томи Добротолюбства можуть замінити всі книги подвижницькі Надсилаю вам 5-й т. Добротолюбства - кінцевий. Цей том із четвертим можуть замінити всі книги подвижницькі. Дозвольте примудритися за допомогою Божої (1, с. 238). 9. Житія святих надихаючі і схильні до наслідування, але в міру сил Житія святих надихаючі... і схильні до наслідування, але в міру сил... Добре, однак, запозичувати від цього осуд і смирення (1, с. 250). 10. Журнал «Душекорисний співрозмовник» Афонські ченці у Москві видають під назвою «Душекорисний співрозмовник» на рік 12 випусків, кожен із двох листа... там знайдеться, ніж зайняти суспільство (1, з. 251). «Посилаю вам «Невидиму лайку». Собі візьміть, дайте Семену Опанасовичу та Ользі Василівні Ушинській. Ще дві – про когось ви говорили у Лаврі, я забув. То це їм. Ця тарілочка вухи не всім, можливо, здасться до смаку. Але будуть і такі, що з'їдають її, присмакуючи. І здоров'я. Потреба була і є сказати одне слово з нагоди передбачуваного ювілею (900-річчя Хрещення Русі) наступного року чи не самого його, а того, що готують для його ознаменування. Такий великий ювілей, і що ж на ознаменування його готується? Життя св. Володимира та акафіст йому з картинками. І те, й інше добре, тільки не відповідає величності урочистості. Тут треба щось на все церковне життя, що впливає зробити. І є річ такого саме властивості, і річ украй потрібна. Розумію новий, спрощений та зрозумілий переклад церковних богослужбових книг. Наші богослужбові піснеспіви всі повчальні, глибокодумні та високі. У них вся наука богословська і все моральне вчення християнське, і всі втіхи, і всі залякування. Той, хто слухає їх, може обійтися без будь-яких інших навчальних християнських книг. А тим часом більшість із цих піснеспівів незрозумілі зовсім. А це позбавляє наші церковні книги плоду, який вони могли б виробляти, і не дає їм послужити тим цілям, для яких вони призначені та є. Внаслідок чого новий переклад книг богослужбових невідкладно необхідний. Нині-завтра треба ж до нього приступити, якщо не хочемо докоряти за цю несправність і бути причиною шкоди, яка від цього походить. Одна з причин, що схиляли православних до штунди... є незрозумілість церковних піснеспівів. Немчура-пастор, який завів штунду, вибрав кілька піснеспівів і питає православних, ніби з цікавості, що кажуть ці пісні? Ті відгукнулися нерозумінням. Він сказав: «Сходіть, спитайте священика». Але й священик було вказати сенсу. Це дуже похитнуло православних... І той німчура потім легко вже збив їх з пантелику. Подібне ж щось розповідає дехто зі своїх розмов із молоками... які казали: «Що ми там робитимемо у вашій церкві? Дячок бурмоче, нічого не розбереш, та хоч би й розібрали, нічого не зрозумієш». І ви бачите, що ні молокан, ні штундистів жодної церковної пісні немає, а все нові... часто з порожнім змістом. Чому? Тому що зрозумілі. Так от було б гідне ознаменування ювілею, якби вирішили на той час започаткувати новий переклад богослужбових книг. Покладуть нехай, тепер же покладуть переказати всі книги наново, а до ювілею приготують одну якусь книгу, наприклад Восьмигласник, Октоїх. Перекласти не російською, а слов'янською мовою. Досвіди вже робили. У «Душекорисному читанні» кілька служб, переведених, вже надруковано. І благоговійно, і зрозуміло. То хай і всю книгу якусь перекладуть. Передайте, будь ласка, ці думки NN... і переконайте його... Ні, що переконувати. Умовляйте неодмінно відразу ж почати клопіт – випросити дозвіл у Святішого Синоду влаштувати переклад і надрукувати його. Ось було б з його боку ознаменування та свого завідування друкарнею... А життя св. Володимира з акафістом пішла б як десерт і конфекти, а трапеза святкова була б книга (2, с. 142-144). У «Листах про християнське життя» та «Шляхи порятунку» християнство діяльне зображено досить повно. На світ відбулися вони у сорокових роках, а надруковані у шістдесятих. Для мене вони тепер неначе чужі: від давності все перезабув. Але істина у них міститься чиста. Я був тоді, як писав, наставником у С.-Петербурзькій Духовній Академії з морального богослов'я. У «Листах» містяться ці уроки. До цих листів підійшли потім – «Листи про те, що є духовне життя і як у ньому встановитися»; «Листи про духовне життя» з приводу листів Сперанського про той самий предмет; «Листи до різних осіб про різні предмети віри та життя християнського»; «Думки на кожен день року за церковними читаннями» і подібні короткі думки, що породжувалися самі собою під час роздумів про життя християнське. І ще дещо є... І друкування, і розповсюдження цих книг взяли на себе афонські старці (Афонська каплиця на Микільській вул. у Москві) (3, с. 19–20). У вас тільки дві книги мої... Але вони всі містять потрібне духовне життя. У 118-му псалмі... мої думки, а в книзі «Про молитву та тверезість» – все співвітчизняне. Тут скорочені всі отці... і все вчення про духовне життя. Раджу вам добре їх вивчити... а тоді самі побачите, що інші книги й не потрібні (3, с. 161–162). 24. Не корисно набирати багато книг Про книги я тримаюсь того, що написав, що вам не корисно набирати багато книг. Вивчіть насамперед «Збірник про тверезість і молитву». 118-й псалом, якщо важкий, відкладіть до наступного часу... а тепер сидіть над книгою «Про тверезість». Книгоманія – теж не корисна пристрасть. А чотки – забобони. Тепер бачу, що їх зовсім не слід вам надсилати, і не надішлю (3, с. 163–164). 25. «Душекорисне читання» краще за всі журнали духовні Чоловік ваш зробив вам подарунок не найкращий... Краще за всі журнали духовні «Душекорисне читання» і найдешевші (3, с. 164). 26. Читати з метою, щоб освіжити і наситити душу Багато зараз не читайте... Не читайте для того, щоб тільки прочитати, а щоб освіжити і поживити душу. Живиться ж вона тим, що через увагу пройде в серці і його займе... Якщо при читанні та роздумі якась думка вирве вас із середовища тварюків і перенесе перед лице Господа... закривайте книгу і залишайтеся з цією думкою... хоч цілий день... і більше... Така думка є одним із поворотів ключа, який не є одним з поворотів ключа. Інший поворот - дух скрушений; третій – рух любові до Господа; четвертий – пориви самовідданості чи готовності все перетерпіти, все перестраждати, аби догодити Господеві і спастися. Є багато інших поворотів ключа цього (3, с. 173). 27. Надсилаю 4-й том Добротолюбства. У Феодора Студита общинники, які не з власної волі живуть, вищі від самотників Надіславши вам 5-й том Добротолюбства без 4-го, я думав, що 4-й був уже посланий. Винен! Помилився. Тепер посилаю 4-й том: до общинників мова веде. Ось побачите, як підбадьорить сестер. Це все повчання Феодора Студіта. У нього общинники, які не з власної волі живуть, вищі від самотників (3, с. 222). 28. Похвала Симеону Новому Богослову Зверніть увагу на «Листи до різних осіб». Вони розпочаті так, а потім пішли всі до однієї особи... і довелося говорити багато такого, що і для всіх приємніше, можливо, і для вас приємніше що знайдеться (4, с. 148). 40. У Добротолюбії головний магазин духовних повчань Читайте та помічайте ознаки, в яких є пристрасті... Потім за цими вказівками себе обговорюйте та виправляйте (4, с. 155). 41. Про читання житій святих Читайте життя святих. Придбайте Четьї-Мінеї, які слов'янською та в синодальних крамницях продаються. А росіяни не беріть (4, с. 157). 42. Рада інокіне про приватну бібліотеку. Найменування необхідних книг Для бібліотеки вашої красиві можуть бути такі книги: Ісаак Сиріанін, Ліствичник, Пам'ятні сказання про подвижництво святих, Добротолюбство, Єфрем Сиріанін, Макарій Великий , авва Дорофей , Варсонофія та Іоанна відповіді, Марк Подвижник , Максима Сповідника про кохання, Ніла Синайського , Четьї- боголюбців, Училище благочестя. Перші чотири дістануть на ціле життя та на всі випадки. Потім та інші потроху купуйте (4, с. 170). 43. Прочитане необхідно використовувати у своєму житті, щоб набувати практичної мудрості. Мета та плід читання Тільки боротьби з помислами кінця немає. Дивіться за собою і більше з серцем маєте справу. Для розібрання серцевих рухів читайте з роздумом і до себе додатком Лествіцу, Ісаака Сиріаніна, Варсонофія та Іоанна, в Добротолюбії – Діадоха, Філофея, Ісаю, Євагрія, Кассіана, Ніла. Коли читаєте, не залишайте загальним становищем прочитаного, а завжди звертайте щось собі в правило - приватне, до вас додаткове, причому загальне завжди зазнає деяких відтінків змін. Так піде зростатиме ваша практична мудрість (4, с. 181). 44. У преподобного Ісіхія, пресвітера Єрусалимського, міститься керівництво до управління та влаштування думок Якщо вже є у вас Добротолюбство, знайдіть і прочитайте Ісихія про тверезість. Тут прописано саме керівництво до управління та влаштування думок. Уважніше прочитайте, щиро засвоїть і потім дійте за тамтешою вказівкою (4, с. 200). По розкритті в нас Царства, точно, відбувається щось схоже на одкровення, тільки не чого нового, а того ж, що вже відкрито і що вже відомо було нам з розуму, а не з досвіду. Тут дається серцем відчути всі Божественні істини: і теоретичні, і практичні, що є істотою християнства чи нашого богоспілкування в Господі Ісусі Христі, благодаттю Святого Духа. І раніше вони були відомі, але зовсім не так, так що не знав їх тепер здається, що вони отримують щось нове. Це схоже на те, як, читаючи подорож, напружуєшся уявити все за описом і думаєш, що все знаєш; а коли доведеться поглянути на все на власні очі, то знаходиш усе зовсім новим, ніби раніше нічого про те й не уявлялося. Візьмемо одну головну думку. Коли прийде це почуття, тоді істина спасіння з'явиться в новому світлі і в новій силі. Як ця істина переходить у почуття, так і всі інші, і великі, і малі всі входять у серце і перетворюються на істоту нашого розуму і духу. І всяке таке сприйняття серцем істини висловлюється у свідомості новим одкровенням, немов тут тільки вона й пізнана. Пригадайте, як ігумен Парфеній до звернення свого з розколу сто разів, як сам каже, читав у книзі про віру, що Грецька Церква і під турецьким ярмом зберегла чистоту віри, і все не здогадується, що це за істина. Але одного разу вона увійшла в його серце і все висвітлила і миттєво зробила в ньому внутрішній переворот. Я думаю, і кожен відчував, як іноді річ якась лежить перед очима і все не бачиться; а потім раптом ніби входить у око – дивишся і дивуєшся, звідки вона взялася. Те саме відбувається і в духовному житті: нині одна, завтра інша істина домобудівництва нашого спасіння вводиться в серце і починає відчуватися в її істинному вигляді, але жодних нових одкровень не буває. Ось це саме, а не інше, що означає і давня обітниця, що всі будуть навчені Богом (Іс. 54, 13, порівн. Ін. 6, 45) (10, с. 71–73). Читання та роздуми йдуть разом; можуть підготувати до молитви і залишатися пустими. Але вони самі не молитва і замінити її не можуть. Читання межа той, щоб дійти до предмета, який би окував увагу і зупинив на собі одному. Те саме – роздуми. І тут перехід до молитви чи навіть до молитовного стану надовго. Добре вранці після молитви домагатися читання. Читати потроху... Читання з теплотою ще не те... Там, у молитовному стані, припиняється читання, і розум стане і не хитнеться, і добре йому буває. Примушуйте себе читати молитви, які показав священик. Вони двері. Як увійдеш усередину, не відчинивши двері? Подолайте нудьгу. Їх небагато. Подумайте, що, читаючи їх, ви говорите Господу слово, яке Він чує. Можна навчити ці молитви і читати на згадку, виразно серцю і Господу. Тільки треба здолати себе. Господь вам помічник (11, 7)! Православний християнин читає Слово Боже; істини, прямо в ньому вміст, друкує в своєму серці, не рухаючи своєї думки за межі вмісту і не піднімаючи над ним панівно і самоврядно свого розуму, а йому смиренно підкоряючи його. Наприклад, коріться наставником вашим 227 ... всяка душа тим, хто владарює, нехай кориться 228 . Справа ясна! Тут нема чого й тлумачити. Друкуєш тільки на серці, та й усе тут... Якщо зустрінеться що незручне, православний шукає дозволу не в своєму розумі, не в своїх здогадах, а в спільній хранительці будь-якої істини - Церкви, тобто... шукає рішення готового, всіма визнаного і всім, що пропонується в Церкві; наприклад ти є Петро і на цьому камені 229 та ін. Незрозуміло, як Церква може бути заснована на Петрі, коли основа її є Господь, і притому так, що іншої основи бути не може. Не мудруючи для вирішення цього здивування, зверніться до Церкви і візьміть існуюче рішення, що слово Петро не означає обличчя апостола Петра, а означає тверде сповідання віри в Господа нашого Ісуса Христа. У духовному житті книги – лише керівництво. Саме пізнання набувається справою. Навіть те, що пізнано буває з читання ніби ясно і докладно, коли випробувано буває справою, представляється зовсім в іншому світлі. Життя духовне – особливий світ, у який не проникає мудрість людська. Ви самі це зазнаєте або вже відчуваєте. Працюйте над собою і слухайте себе. Потроху і ви дійдете до того, що почнете вести премудрі промови, які – сідай та записуй (9, с. 249–250). Пишете: «Багато читаю, чи не погано це?» Буває і погано, і добре, судячи з того, що читаєте та як читаєте. Читайте з міркуванням і повіряйте невірною істиною нашого сповідання. Що згідно з ним – те приймайте, а що незгодно – одразу відкидайте як богопротивну думку та книгу ту, в якій викладаються такі думки, кидайте. Ви взялися вивчати духовне життя. Це предмет і багатоосяжний, і піднесений, і солодкий для серця, яке не може не бачити в ній свого останнього блага. Взялися за це і вивчайте - і з книг, і більше ділом (9, с. 250).