ТВОРЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ

1. Këshillë për të kërkuar këshillë në librat e baballarëve tanë Kërkoni të gjitha llojet e këshillave në librat e etërve dhe në lutje... Ka një engjëll mbrojtës. Zoti do ta urdhërojë atë t'i shpjegojë shpirtit të tij atë që është e përshtatshme (1, f. 16). Nga revistat, "Lexim shpirtëror", "Krijimet e Etërve të Shenjtë", "Endacak" vijnë tek ju. Revista të tjera shkuan shumë larg në studime (1, f. 27). 2. Filokalia (2 vëllime) përmban gjithçka të nevojshme për korrigjimin dhe pastrimin e zemrës. Po ju dërgoj vëllimin e dytë të Filokalias. Gjithçka që ka nevojë për këdo që është xheloz dhe dëshiron të korrigjojë zemrën e tij, do ta gjejë këtu në shkrimet e ndryshme të baballarëve. Uroj që të kënaqeni duke lexuar, të lexoni dhe të mos dremitë (1, f. 48). Po ju dërgoj vëllimin e fundit, të 5-të të Filokalisë. Ky është më i gjati; dhe vëllimi i 4-të është më i dobishëm dhe më i dobishëm për ata që jetojnë në shoqëri (1, f. 59). 3. "Rregullat e lashta monastike" - një dekret për jetën e murgjve të lashtë Po ju dërgoj librin “Rregullat e lashta monastike”. Edhe pse ato nuk janë shkruar për njerëzit e zakonshëm, nuk ju shqetëson t'i shikoni ato. Do të shihni se si kanë jetuar murgjit atëherë dhe si jetojnë tani. Në përgjithësi, është e ngjashme, por në pjesë ka dallime. Mirëpo, cili nga murgjit edhe tani e merr punën me zell... në fund nuk del më keq se zelltarët e lashtë të kënaqjes së Zotit në ritin monastik (1, f. 66). 4. Veprat e rekomanduara të etërve të shenjtë Mblidhni më shumë libra të Etërve... Efraim Sirian, Isak Sirian, Abba Dorotheus, Shën Barsanuphius dhe Gjoni, Shkalla, Macarius i Egjiptit, Lavsaik, Limonar, historia e perëndivedashësve, legjenda të paharrueshme, Patericon nga "Leximi shpirtëror"... statutet monastike... Vasili i Madh shkrime asketike... Marku i Asketit, Isaia Një asket... jo njëherësh, por pak nga pak (1, f. 143). 5. Kur lexoni, mbajeni zemrën të lirë, të hapur ndaj së vërtetës dhe, duke e përqafuar me mirëkuptim atë që lexoni, vendoseni në zemrën tuaj. Është më mirë të lexosh pak, por me asimilim dhe ndjenjë Kur lexoni, mbajeni zemrën të lirë, të hapur ndaj së vërtetës dhe, duke e përqafuar atë që lexoni me mirëkuptim, vendoseni në zemrën tuaj; në të njëjtën kohë, një ose një poezi tjetër do të prekë zemrën, dhe një tjetër do ta prekë shumë. Vini re këto poezi që ju prekin dhe mbani mend më shpesh gjatë ditës, veçanërisht atë që ju ka prekur më shumë. Kjo do të rinovojë ringjalljen e zemrës, kjo punë është shumë e frytshme. Është më mirë të lexosh pak, por me asimilim dhe ndjenjë, se sa shumë pa të: pa këtë, leximi do të jetë humbje kohe në rrugë (1, f. 205). 6. Dallimi midis leximit për dije dhe për ndërtim Në lidhje me leximin. Leximi për dije është një gjë, por leximi për ndërtim është një tjetër. Me të parën lexon shumë, por me të dytën nuk ke nevojë të lexosh shumë, por sapo të vjen në zemër diçka nga ajo që lexon, ndalo dhe mendo, duke u përpjekur ta qartësosh dhe ta thellosh më tej këtë mendim në zemrën tënde. Kjo është njësoj si ta ktheni këtë në një objekt mendimi për Zotin. Kështu do ta ushqesh shpirtin dhe do ta rritësh, e jo ta mbushësh si thes (1, f. 220). 7. Udhëzimet e plota për lutjen gjenden në "Lufta e padukshme" Udhëzime të plota rreth lutjes në përgjithësi dhe rreth lutjes së Jezusit do të gjeni në librin “Lufta e padukshme”... Lexoni atje (1, f. 224–225). 8. Vëllimet e 5-të dhe të 4-të të Filokalia mund të zëvendësojnë të gjithë librat asketikë Po ju dërgoj vëllimin e 5-të të Filokalisë - të fundit. Ky vëllim dhe i katërti mund të zëvendësojnë të gjithë librat e asketizmit. Ju lutemi, bëhuni më të mençur me ndihmën e Perëndisë (1, f. 238). 9. Jetët e shenjtorëve janë frymëzuese dhe inkurajojnë imitimin, por sipas mundësive tuaja Jetët e shenjtorëve janë frymëzuese... dhe inkurajojnë imitimin, por sipas mundësive... Mirëpo, është mirë të huazosh dënimin dhe përuljen nga kjo (1, f. 250). 10. Revista “Bashkëbisedues shpirtëror” Murgjit athonitë në Moskë botojnë 12 numra në vit me titullin “Bashkëbisedues shpirtëror”, secili me dy faqe... ka diçka për ta mbajtur shoqërinë të zënë (1, f. 251). "Unë po ju dërgoj "Lufta e padukshme". Merreni për vete, jepjani Semyon Afanasyevich dhe Olga Vasilyevna Ushinskaya. Dy të tjera - ju folët për dikë në Lavra, harrova. Kështu është për ta. Kjo pjatë Usha mund të mos jetë për shijen e të gjithëve. Por do të ketë edhe nga ata që do ta hanë, duke e shijuar. Dhe për shëndetin tuaj. Ky libër njihet prej kohësh në përkthim rusisht, që daton që nga koha e Golitsyn 226. Por atje nuk është aq e qartë. Plaku i Athonit shpjegoi pak dhe tani në Lart e pastroi pak. Dhe sikur ajo filloi të dukej e bukur. Por, sigurisht, secili ka shijen e vet (2, f. 28–29). 12. Libra që të udhëzojnë në jetën sipas Zotit A keni Isak Sirianin? Nëse jo, nxitoni dhe blini Shkallë. Këta dy libra do t'ju shpjegojnë gjithçka. Dhe ka shumë libra të tjerë. Efraimi Sirian, Abba Dorotheus, Barsanuphius dhe Gjoni - përgjigjet. Përralla të paharrueshme. Unë mendoj se ju i keni ato. Dhe nëse jo, merrni atë ... Kërkoni Shën Hesikinë në maturi dhe lutje. Populli i Athosit e botoi atë në një përkthim rusisht nga Filokalia në një libër të veçantë (2, f. 94–95). Unë ju dërgoj "Lufta e padukshme". Edhe pse ky titull mban erë monastizmi, këtu do të gjeni gjithçka të paraqitur pothuajse në atë mënyrë që askush të mos e refuzojë këtë këshillë. Ju uroj ndertim nga fryma e Malit te Shenjte Athos, duke levizur ne kete liber (2, f. 138). 13. Për nevojën e një përkthimi të ri të librave liturgjikë Kishte dhe është nevoja për të thënë një fjalë me rastin e përvjetorit të propozuar (900 vjetorin e Pagëzimit të Rusisë) vitin e ardhshëm, ose jo për vetë përvjetorin, por për atë që po përgatitet për ta përkujtuar atë. Një përvjetor kaq i madh dhe çfarë po përgatitet për ta përkujtuar? Jeta e Shën Vladimirit dhe një akathist ndaj tij me foto. Të dyja janë të mira, por nuk korrespondojnë me madhështinë e festës. Këtu duhet të bëjmë diçka që do të ndikojë në të gjithë jetën kishtare. Dhe ka një gjë të kësaj natyre, dhe një gjë jashtëzakonisht të nevojshme. E kam fjalën për një përkthim të ri, të thjeshtuar dhe të qartë të librave liturgjikë të kishës. Himnet tona liturgjike janë të gjitha ndërtuese, të menduara dhe sublime. Ato përmbajnë të gjithë shkencën teologjike dhe të gjithë mësimet morale të krishtera, dhe të gjitha ngushëllimet dhe të gjitha frikërat. Kushdo që i dëgjon mund të bëjë pa ndonjë libër tjetër mësimor të krishterë. Ndërkohë, shumica e këtyre thirrjeve janë krejtësisht të pakuptueshme. Dhe kjo i privon librat tanë të kishës nga fryti që mund të prodhonin dhe nuk i lejon ata t'u shërbejnë qëllimeve për të cilat janë të destinuara dhe të disponueshme. Si rezultat, nevojitet urgjentisht një përkthim i ri i librave liturgjikë. Tani ose nesër ne duhet të fillojmë ta bëjmë atë, nëse nuk duam të mbajmë qortim për këtë mosfunksionim dhe të jemi shkaku i dëmit që vjen nga kjo. Një nga arsyet që i priu ortodoksët në shtunda... është pikërisht pakuptueshmëria e himneve kishtare. Pastori Nemchura, që nisi shtunda, zgjodhi disa këngë dhe pyet ortodoksët, si për kuriozitet, çfarë thonë këto këngë? Ata u përgjigjën me keqkuptim. Ai tha: "Shko dhe pyet priftin". Por prifti nuk mund të tregonte kuptimin. Kjo tronditi shumë ortodoksët... Dhe shpejt i ngatërroi lehtësisht. Dikush tregon diçka të ngjashme nga bisedat e tij me molokanët... i cili tha: "Çfarë do të bëjmë ne atje në kishën tuaj? Sekstoni mërmëritë, ju nuk mund të kuptoni asgjë dhe edhe nëse e kuptoni, nuk do të kuptoni asgjë." Dhe sheh që as molokanët dhe as stundistët nuk kanë një këngë kishtare, por të gjitha janë të reja... shpesh me përmbajtje boshe. Pse? Sepse janë të kuptueshme. Pra, do të ishte një përkujtim i denjë i përvjetorit nëse deri në atë kohë ata do të vendosnin të fillonin një përkthim të ri të librave liturgjikë. Lërini ta bëjnë, por tani do të fillojnë të përkthejnë përsëri të gjithë librat dhe për përvjetorin do të përgatisin një libër, për shembull, Octoechos, Octoechos. Përkthejeni jo në rusisht, por në sllavisht. Eksperimentet tashmë janë bërë. Në “Lexim shpirtëror” tashmë janë botuar disa shërbime të përkthyera në këtë mënyrë. Edhe nderuese edhe e kuptueshme. Pra, le të përkthejnë të gjithë librin. Ju lutemi përcillni këto mendime tek N.N... dhe bindeni atë... Jo, pse të bindeni. Ju lutemi na lutni që të fillojmë punën menjëherë - të kërkojmë leje nga Sinodi i Shenjtë për të rregulluar përkthimin dhe për ta shtypur atë. Kjo do të ishte një përkujtim nga ana e tij e drejtimit të shtypshkronjës... Dhe jeta e Shën Vladimirit me një akathist do të shërbente si ëmbëlsirë dhe ëmbëlsira, por një vakt festiv do të ishte një libër (2, f. 142–144). Librat liturgjikë jo vetëm që mund të përditësohen me përkthim, por edhe të ndryshojnë në përmbajtje. Kështu bëjnë grekët. Sinodi është i stërmbushur me punë dhe nuk ka kohë të mendojë për librat liturgjikë; kjo duhet t'u sugjerohet nga jashtë... Dhe pastaj gjërat do të shkojnë vetë (2, f. 145). 14. Vëllimi i 5-të i Filokalia tregon rrugët drejt Zotit Po ju dërgoj vëllimin e 5-të të Filokalisë. Nëse merr mundimin të lexosh, do të shohësh jo vetëm se çfarë ndodh në fazat e fundit të jetës së rreptë të krishterë, por edhe se si ta arrish atë. Ka imazhe të gjithë rrugës drejt Zotit, të shkruara nga persona të rangut të lartë dhe të një jete të shkëputur dhe të përsosur. Cila nga këto është e zbatueshme për ju në jetën e përditshme, do ta shihni vetë. Vetëm mos mendoni se asgjë nuk është e zbatueshme. Sepse të gjithë të krishterët kanë një qëllim - të jetojnë në unitet me Perëndinë. Dhe të gjithë këta formojnë një trup dhe jashtë këtij trupi nuk ka njerëz që jetojnë në shpirt. Dhe kjo është e njëjta punë për të gjithë: të kapërcesh pasionet dhe të bëhet i pastër, qoftë në jetën e përditshme ose duke u larguar nga urdhrat e përditshëm (2, f. 152). 15. Për leximin e përditshëm të Shkrimeve të Shenjta Për të shtypur leximet nga Shkrimet e Shenjta, ju jeni subjekt i pendimit. Por mund të shtyhet, duke marrë parasysh dëshirën tuaj për t'u përmirësuar. Në fund të fundit, nuk keni nevojë të lexoni shumë... Mjafton (për ju) të lexoni atë që është përshkruar në Kishën e Shenjtë, d.m.th. Ungjillin dhe Apostullin për çdo ditë. Leximi i kësaj do të zgjasë jo më shumë se pesë minuta. Do të duhet të njëjtën sasi nëse dëshironi të mendoni për diçka që lexoni ose mësoni përmendësh një tekst (2, f. 155–156). 16. “Rregullat e lashta monastike” për jetën e brendshme janë gjithashtu të dobishme për laikët Po ju dërgoj ty dhe bashkëshortit tënd librin “Rregullat e lashta monastike”. Këtu edhe laikët mund të përfitojnë shumë... pikërisht aty ku çështja ka të bëjë me jetën e brendshme, e cila është e njëjtë kudo, pavarësisht ndryshimit në rendet e jashtme të jetës. Por është gjithashtu e dobishme të rishikojmë atë që nuk vlen për njerëzit e zakonshëm, duke u siguruar që në përgjithësi jeta jonë monastike të jetë e njëjtë me atë që është krijuar dhe futur nga kohërat e lashta... Dhe kjo mjafton për t'u qetësuar kur shohim disa devijime nga e lashta në veçanti në vende të tjera. Në fund të fundit, teoria është kudo më e lartë se zbatimi i saj në praktikë (2, f. 162). 17. Rishikim i librit të Shenjtorëve Barsanuphius dhe Gjonit Lexoni Rev. Barsanuphius and John. Aty përcaktohen të gjitha rastet dhe mund të gjeni një tregues për gjithçka që ju nevojitet (2, f. 177). 18. Rishikim bibliografik i shenjtorit për “Letra mbi jetën e krishterë”, “Rruga e shpëtimit” dhe librat e tjerë të tij. Si ju, ashtu edhe miku juaj, ju sigurojnë se librat e mi "Letra mbi jetën e krishterë" dhe "Rruga drejt shpëtimit" ju kanë ndihmuar shumë. Në vetvete, këta libra nuk kanë merita shkencore dhe janë një ekspoze e thjeshtë e jetës së krishterë, siç duhet të jetë sipas mësimit të Zotit, apostujve të shenjtë dhe barinjve të shenjtë dhe mësuesve të Kishës. Ndoshta kjo thjeshtësi lejoi që e vërteta e Zotit të hynte në zemër dhe, pasi hyri në zemër, e pushtoi atë dhe bëri një revolucion në të (3, f. 19). Në "Letra mbi jetën e krishterë" dhe "Rruga drejt shpëtimit", krishterimi aktiv përshkruhet plotësisht. Ata kanë lindur në vitet dyzet dhe janë botuar në vitet gjashtëdhjetë. Për mua tani ata janë si të huaj: kam harruar gjithçka nga shumë kohë më parë. Por ato përmbajnë të vërtetën e pastër. Unë isha atëherë, siç shkrova, mentor në Teologji Morale në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Letrat përmbajnë këto mësime. Këto letra u afruan më vonë - "Letra se çfarë është jeta shpirtërore dhe si të vendoset në të"; "Letra mbi jetën shpirtërore" në lidhje me letrat e Speransky për të njëjtën temë; “Letra për persona të ndryshëm për tema të ndryshme të besimit dhe jetës së krishterë”; "Mendime për çdo ditë të vitit sipas leximeve në kishë" dhe mendime të ngjashme të shkurtra që lindën kur mendojnë për jetën e krishterë. Dhe ka edhe diçka tjetër... Edhe shtypjen, edhe shpërndarjen e këtyre librave e morën pleqtë athonitë (Kapela Athos në rrugën Nikolskaya në Moskë) (3, f. 19–20). Gjithashtu do të theksoj se “Letra mbi jetën e krishterë” u botua për herë të parë në katër botime, në katër libra. Por kohët e fundit ato u botuan në një formë tjetër: botimi i tretë dhe i katërt përbëjnë librin "Përvijimi i mësimit moral të krishterë". Çështjet një dhe dy përbëjnë librin e duhur "Letra mbi jetën e krishterë" me të njëjtën shtesë. Shtesa e mëparshme e numrit të dytë është mësime asketike të nxjerra nga (listat e) atdhetarëve të manastirit të Shën Savvës, afër Jeruzalemit, u botua në një libër të veçantë me këtë titull. Ka diçka të re te “Mbishkrimi” kundrejt asaj që përmban numrat e mëparshëm – 3 dhe 4 (3, f. 20). 19. Rreth librave të F.V. Farrar dhe kryeprifti Pavel Matveevsky "Jeta e Krishtit Shpëtimtar" Kam harruar t'ju shkruaj për Farrar. "Jeta e Krishtit Shpëtimtar", e përpiluar prej tij, ka një vlerë të vogël. E meta e tij më e madhe është se mësimi i Zotit përmendet shumë shkurt dhe jo me konsideratën e duhur. Ne kemi një "Jetë të Krishtit, Zotit" të shkëlqyer. Ky është Shën Petersburgu. O. Kryeprifti Matveevsky. Gjithçka është përshkruar plotësisht në të: veprat e Zotit dhe mësimi me interpretim dhe zbatim në jetën e secilit. Libri është i madh, i madh (3, f. 117). 20. Rreth librave të shenjtorëve Barsanuphius dhe John. Përgjigjet është libri më i mirë i lidershipit Për të rritur njohuritë tuaja për çështjet shpirtërore, lexoni Barsanuphius dhe John "Përgjigjet"... Ky është libri më i mirë i udhëzimit (3, f. 126). 21. Për përfitimet e leximit të jetës së shenjtorëve në Chetyih Menaion Është mirë të lexojmë jetën e shenjtorëve në Chetyih Menaion, megjithëse nuk mund të jetojmë kështu, por jemi të detyruar t'i imitojmë ata sa më shumë dhe madje edhe me forcë. Çdo jetë ofron një përvijim të përgjithshëm të jetës së ditës së shenjtë... Nga një vështrim i përgjithshëm i këtyre eseve do të shihni se të gjithë shenjtorët kishin diçka të përbashkët dhe nga kjo nxirrni një përfundim: prandaj, kjo apo ajo është e nevojshme (3, f. 154). 22. Duhet të lexosh kaq shumë herë që të kujtosh gjithçka Por mos u mjaftoni duke e lexuar një herë, por lexojeni aq herë që të mbani mend gjithçka, sepse gjithçka që ju nevojitet është shkruar në libra (3, f. 157). 23. Psalmi 119 dhe «Lutja për maturi» përmbajnë shkurtimisht të gjithë mësimin rreth jetës shpirtërore Ju keni vetëm dy nga librat e mi... Por të gjithë përmbajnë atë që kërkohet nga jeta shpirtërore. Në Psalmin 119... mendimet e mia dhe në librin "Për lutjen dhe maturinë" - gjithçka është bashkatdhetare. Këtu, në formë të shkurtuar, janë të gjithë baballarët... dhe e gjithë mësimi për jetën shpirtërore. Unë ju këshilloj t'i studioni ato me kujdes... dhe atëherë do ta shihni vetë se libra të tjerë nuk kërkohen (3, f. 161–162). 24. Nuk është e dobishme të mbledhësh shumë libra Sa i përket librave, unë i qëndroj asaj që kam shkruar, se nuk është mirë të mbledhësh shumë libra. Studioni së pari "Koleksionin e Përmbajtjes dhe Lutjes". Psalmi 119, nëse është i vështirë, lëre mënjanë deri më vonë... dhe tani ulu mbi librin "Për maturinë". Varësia nga libri nuk është gjithashtu një pasion i shëndetshëm. Dhe rruazat e rruzares janë një bestytni. Tani e shoh se ato nuk duhet t'ju dërgohen fare dhe nuk do t'i dërgoj (3, f. 163–164). 25. “Leximi me shpirt” është më i mirë se të gjitha revistat shpirtërore Burri yt të bëri një dhuratë që nuk ishte më e mira... Më e mira nga të gjitha revistat shpirtërore është “Lexim me shpirt” dhe më e lira nga të gjitha (3, f. 164). 26. Lexoni me qëllim që të freskoni dhe të ushqeni shpirtin Mos lexoni shumë përnjëherë... Mos lexoni vetëm për të lexuar, por për të freskuar dhe ushqyer shpirtin tuaj. Ajo ushqehet nga fakti se do të kalojë në zemër përmes vëmendjes dhe do ta pushtojë atë... Nëse gjatë leximit dhe reflektimit, ndonjë mendim të rrëmben nga mesi i krijesave dhe të çon përpara fytyrës së Zotit... mbylle librin dhe rri me këtë mendim... qoftë edhe një ditë të tërë... ose më shumë... Një mendim i tillë është një nga kthesat e çelësit që të jepet në një ëndërr. Një kthesë tjetër - shpirti është i shtypur; e treta janë lëvizjet e dashurisë për Zotin; e katërta janë impulset e vetëmohimit ose gatishmërisë për të duruar gjithçka, për të vuajtur gjithçka, vetëm për të kënaqur Zotin dhe për të shpëtuar. Ka shumë kthesa të tjera të këtij çelësi (3, f. 173). 27. Po ju dërgoj vëllimin e 4-të të Filokalisë. Sipas Theodore Studitit, anëtarët e komunitetit që jetojnë kundër vullnetit të tyre janë superiorë ndaj të vetmuarve Pasi ju dërgova vëllimin e 5-të të Filokalisë pa të katërtin, mendova se i 4-ti ishte dërguar tashmë. Fajtor! e kisha gabim. Tani po dërgoj vëllimin e 4-të: ai shkon drejtpërdrejt te anëtarët e komunitetit. Do të shihni se si do t'i gëzojë motrat. Këto janë të gjitha mësimet e Theodore Studitit. Anëtarët e komunitetit të tij, të cilët jetojnë kundër vullnetit të tyre, janë superiorë ndaj të vetmuarve (3, f. 222). 28. Lavdërimi i Simeon Teologut të Ri Simeon Teologu është një thesar i paçmuar. Më shumë se kushdo tjetër, ai frymëzon zell për një jetë të brendshme të hirit. Dhe shkruan thjesht (3, f. 223). 29. Leximi i Simeon Teologut të Ri freskon dhe gjallëron të brendshmen Ju pëlqeu Simeon Teologu i Ri. Lexojeni më shpesh. Kjo do të freskojë dhe gjallërojë vetveten tuaj të brendshme (3, f. 227). 30. Përfundimi i saktë nga Philokalia Përfundimi për ju nga e gjithë Filokalia: kushtojini çdo frymë lutjes së pastër dhe vështroni me vigjilencë se ku po i drejton armiku shigjetat e tij dhe veproni në përputhje me rrethanat... Ky përfundim është i vërtetë... Le të jetë kështu. Për Anastasin e Sinait, kjo përbën pikën e parë të udhëzimeve të tij asketike (3, f. 238). 31. Në vëllimin e 4-të të Filokalisë, anëtarëve të komunitetit u ofrohen udhëzime për të gjitha rastet Vëllimi 4 i Filokalia përmban mësimet e Shën Teodorit Studit, ku një mori mësimesh u ofrohet anëtarëve të komunitetit për të gjitha rastet që duken të pashmangshme në këtë lloj asketizmi. Ekziston edhe një për ata që punojnë në terren (3, f. 243). 32. Duhet të lexosh pak për të ngrohur shpirtin Ju thoni: "Nuk ka kohë për të lexuar për të ndezur shpirtin"... Nëse mësoheni t'i bëni gjërat tuaja siç duhet, atëherë vetë bërja e tyre do të ngrohë dhe ndezë shpirtin. Ju nuk keni nevojë të lexoni shumë për të ngrohur shpirtin tuaj. Thjesht duhet të sillni në vete atë që lexoni. Sapo ta arrini këtë, fluturimi i shpirtit do të fillojë menjëherë (4, f. 17). 33. Rreth librit “Për maturinë dhe lutjen” Bëni çdo përpjekje për t'u lutur mirë në mëngjes - jo në mënyrë të shpërqendruar, por me ngrohtësi. A keni një libër "Mbi maturinë dhe lutjen" - një koleksion? Lexojeni pak. Ajo është në gjendje të drejtojë vëmendjen te Zoti i vetëm, i kudondodhur dhe shikues (4, f. 40). Ju pëlqen të bëni lutje të brendshme dhe dëshironi të mësoni se si ta bëni atë. Lutuni më fort dhe do të mësoni. Lexoni libra rreth lutjes. Ekziston një koleksion "Mbi maturinë dhe lutjen". Këtu janë mbledhur mësues të mëdhenj se si të luteni. Dhe adoptojeni për veten tuaj. Ju thoni se përpiqeni gjithmonë të kujtoni Zotin dhe të bëni gjithçka për Të... Ky është një prelud i shkëlqyer i suksesit në lutje. Kujdesuni për këtë në çdo mënyrë të mundshme (4, f. 148–149). 34. Për udhëheqjen e Simeon Teologut të Ri Lexoni Simeon Teologun e Ri. Tani po rilexoj, për të identifikuar gabimet e shtypit, Fjalët e tij që gjenden në numrin e parë. Si këtu ai vendos me këmbëngulje thelbin e punës së jetës së krishterë... duke e prodhuar atë në të gjithë hapësirën ekskluzivisht nga Zoti Shpëtimtar. Dhe ai shpjegon gjithçka aq qartë, saqë padiskutim e pushton mendjen dhe kërkon bindje. Sikur vetëm Zoti të na ndihmonte të arrijmë sadopak në shtegun nëpër të cilin ai udhëheq ata që duan të shpëtohen. "Pak," thonë ata vetëm kështu, por nuk mund të jetë... nuk mund të ecësh pak përgjatë rrugës, por sapo të arrish atje, do të arrish plotësisht. Mund të vozitni vetëm më qetë ose më shpejt (4, f. 47). 35. Për zbatimin e asaj që lexoni në jetë Lexo, lexo! Por mos e lini atë që lexoni vetëm në kujtesën tuaj, por zbatojeni menjëherë në punën tuaj. Kjo do ta konsolidojë atë - gjatë gjithë jetës, dhe jo vetëm në mendime (4, f. 90). 36. Rreth vëllimit të 5-të të Filokalisë Libri 5 i Filokalia është i drejtuar i gjithi drejt jetës së brendshme. Dhe megjithëse ai kryesisht nënkupton vetmitë, vetëm urdhrat e jashtëm zbatohen për ta; jeta e brendshme e paraqitur atje është përgjithësisht e përshtatshme për të gjithë (4, f. 119). 37. Rreth Rregullave të Shën Benediktit dhe Vasilit të Madh Kam harruar t'ju pyes, kur dërgoni dorëshkrimin, të pyesni Nënën L... me çfarë rasti e ka zënë vëmendjen Karta e Shën Venediktës. Pyetni kur shkruani. Shën Benedikti shkroi Rregullin për perëndimorët. Për ne, Karta e Vasilit të Madh. Prej kohësh është përkthyer bashkë me shkrimet e tjera të këtij babai. Nuk do të të bënte keq ta kishe në dorë. Ai është shumë shpirtëror dhe inkurajues. Dhe të fut në mes të veprave asketike (4, f. 123). 38. Rishikim i veprave të Shën Simeonit, si dhe Shën Vasilit të Madh dhe Shën Gjon Gojartit. Ju bëtë mirë që morët përsipër të lexoni Shën Simeonin. Ky është babai më i kthjellët (4, f. 124). Mirë, mirë! Lexoni dhe rilexoni. Ky libër i Shën Vasilit është ai që ju nevojitet më shumë. Por të gjithë të tjerët janë të mençur dhe shumë edukues. Do ta shihni! Me të mbizotërojnë spekulimet. Tek Shën Gojarti është më i përzemërt dhe bindshëm me thjeshtësinë e fjalës. Bëre mirë që i shkrove të gjitha pjesët e Shën Vasilit (4, f. 124). 39. Rishikimi i “Letra për persona të ndryshëm” Kushtojini vëmendje "Letrave për persona të ndryshëm". Filluan kështu dhe pastaj të gjithë shkuan te një person... dhe më duhej të thosha shumë gjëra që do të ishin të mira për të gjithë, e ndoshta diçka do të ishte mirë edhe për ju (4, f. 148). 40. Në Filokali depoja kryesore e mësimeve shpirtërore Lexoni dhe vini re shenjat e pasionit... Më pas, sipas këtyre udhëzimeve, diskutoni dhe korrigjoni veten (4, f. 155). 41. Rreth leximit të jetëve të shenjtorëve Lexoni jetën e shenjtorëve. Bleni Chetyi-Minea, të cilat shiten në sllavisht dhe në dyqanet sinodale. Por mos i merrni rusët (4, f. 157). 42. Këshilla për një murgeshë për një bibliotekë private. Emri i librave të kërkuar Librat e mëposhtëm mund të jenë të dobishëm për bibliotekën tuaj: Isaku Sirian, Klimaku, Tregime të paharrueshme për asketizmin e shenjtorëve, Filokalia, Efraimi Sirian, Macarius i Madh, Abba Dorotheus, Barsanuphius dhe përgjigjet e Gjonit, Mark Asketi, Maksim Rrëfimtari për dashurinë, Nil i Sinait, Cheti-Mine, dashuria e Hisarit Devotshmëria shkollore. Katër të parat do të zgjasin gjithë jetën dhe për të gjitha rastet. Pastaj fitojini të tjerat pak nga pak (4, f. 170). 43. Ajo që lexoni duhet të zbatohet në jetën tuaj në mënyrë që të fitoni mençuri praktike. Qëllimi dhe fryti i leximit Vetëm lufta me mendimet nuk ka fund. Kujdesuni për veten dhe merreni më shumë me zemrën tuaj. Për të analizuar lëvizjet e zemrës, lexoni me reflektim dhe aplikim për veten tuaj Shkallën, Isakun Sirian, Barsanuphius dhe Gjonin, në Filokalia - Diadoche, Philotheus, Isaiah, Evagrius, Cassian, Nili. Kur lexoni, mos e lini pozicionin e përgjithshëm të asaj që lexoni, por gjithmonë kthejeni atë në një rregull për veten tuaj - një të veçantë që vlen për ju, dhe gjenerali pëson gjithmonë disa nuanca ndryshimi. Kështu do të rritet mençuria juaj praktike (4, f. 181). 44. Murgu Hesychius, presbiter i Jeruzalemit, përmban udhëzime për menaxhimin dhe organizimin e mendimeve Nëse e keni tashmë Filokalinë, gjeni dhe lexoni Hesychius mbi maturinë. Këtu është shkruar vetë udhëzuesi për menaxhimin dhe organizimin e mendimeve. Lexoni më me kujdes, kuptoni më përzemërsisht dhe më pas veproni sipas udhëzimeve atje (4, f. 200). 45. Filokalia është një libër i mbledhur me qëllim që të mësojë pendimin dhe vëmendjen e përzemërt atyre që nuk e kanë këtë dhe atyre që e kanë atë, për të treguar mënyra për të përmirësuar dhe forcuar Mora Filokalinë! I gjithë libri është mbledhur me qëllim që t'u mësojë pendimin dhe vëmendjen e përzemërt atyre që nuk e kanë këtë, dhe atyre që e kanë - për të treguar mënyra për të përmirësuar dhe forcuar. Është për të ardhur keq që nuk është gjithmonë e qartë në përkthimin e lashtë. Por besoj se ajo që është e kuptueshme do të jetë shumë e mjaftueshme (4, f. 201). 46. ​​Koncepti i Filokalisë. Origjina dhe kuptimi i tij për lexuesit Duke iu ofruar dashamirëve të leximit shpirtëror Filokalinë e mirënjohur në përkthimin rusisht me shtesa në të, e konsiderojmë detyrën tonë të themi disa fjalë se çfarë është Filokalia. Ai përmban një interpretim të jetës së fshehur në Zotin Jezu Krisht (7, f. 3). E fshehur në Zotin Jezu Krisht, jeta e vërtetë e krishterë fillon, zbulohet dhe ngjitet në përsosmëri në masën e vet, sipas vullnetit të mirë të Perëndisë Atë, nëpërmjet veprimit të hirit të Shpirtit Më të Shenjtë të natyrshëm tek të krishterët, nën udhëheqjen e vetë Krishtit, Zotit, i cili premtoi të jetë me ne të gjitha ditët në mënyrë të pandashme. Hiri i Zotit i thërret të gjithë në një jetë të tillë dhe për të gjithë është jo vetëm e mundur, por edhe e detyrueshme, sepse përmban thelbin e krishterimit. Jo të gjithë ata që janë thirrur janë pjesëmarrës në të dhe jo të gjithë pjesëmarrësit e tij aktual marrin pjesë në të në të njëjtën masë. Të zgjedhurit hyjnë thellë në të dhe ngjiten lart në shkallët e tij. Shfaqjet e tij, si dhe pasuria e rajonit në të cilin zbulohet, nuk janë më pak të bollshme dhe të larmishme, si fenomenet e jetës së zakonshme. Dhe nëse gjithçka që ndodh atje do të mund të kuptohej qartë dhe të përshkruhej qartë - sulmet dhe tundimet e armikut, betejat dhe fitoret, rëniet dhe kryengritjet, shfaqja dhe forcimi i manifestimeve të ndryshme të jetës shpirtërore, shkalla e suksesit të përgjithshëm dhe gjendja karakteristike e mendjes dhe e zemrës, ndërveprimi në çdo gjë të lirisë dhe hirit, ndjenja e afërsisë dhe distancës së potencës dhe pozitës përfundimtare të Zotit të parevokueshme, në dorën e djathtë të Zotit, me shtyrje të gjitha metodat e tyre të veprimit, me veprim intensiv të vazhdueshëm - nëse e gjithë kjo dhe shumë më tepër, e pandashme nga jeta e vërtetë në Zotin, do të mund të përshkruheshin qartë dhe kuptueshëm, do të paraqiste një pamje sa tërheqëse aq edhe udhëzuese - një pamje e ngjashme me një udhëtim botëror. Udhëtarët shkruajnë shënime udhëtimi për gjithçka që ndeshen në rrugën e tyre dhe që ia vlen t'i kushtohet vëmendje. Edhe të zgjedhurit shkruan shënimet e tyre Zoti, i cili në drejtime të ndryshme ka gjurmuar të gjitha rrugët e jetës shpirtërore, për gjithçka që kanë hasur dhe përjetuar në këtë rrugëtim të mundimshëm, por fati dhe kuptimi i atyre dhe shënimeve të tjera nuk është i njëjtë. Ata që nuk kanë mjete për të udhëtuar, pa lëvizur nga vendi i tyre, mund të krijojnë koncepte dhe ide mjaft të përafërta për vendet e huaja duke lexuar shënimet e udhëtimit të udhëtarëve të tjerë, sepse format e jetës së të gjitha krijesave janë pak a shumë si njëra-tjetra, pavarësisht se në çfarë shteti shfaqen. Ky nuk është rasti në lidhje me përvojat e jetës shpirtërore. Vetëm ata që ecin në rrugën e kësaj jete mund ta kuptojnë. Për ata që nuk kanë hyrë në të, ky është një vend krejtësisht i panjohur. Por edhe ata që i bashkohen nuk mund të kuptojnë papritur gjithçka. Konceptet dhe idetë e tyre bëhen më të qarta ndërsa marshojnë dhe thellohen në tokën e shpirtit. Ndërsa përvojat tona të jetës shpirtërore rriten, treguesit e përvojave të shënuara nga etërit e shenjtë në shkrimet e tyre bëhen të qarta dhe të kuptueshme. Me gjithë këtë, megjithatë, përshkrimi i manifestimeve të ndryshme të jetës shpirtërore, që na jepen në shkrimet patristike, nuk është një dhuratë e kotë për të gjithë të krishterët në përgjithësi. I bën të qartë të gjithëve se nëse nuk e ka përjetuar ende atë që përmendet në këtë përshkrim, do të thotë se mënyra e jetesës së vendosur për të, pavarësisht se ndërgjegjja e tij e krishterë është e pajtuar me të, nuk është përsosmëri e plotë, më e mirë se ajo që nuk ka asgjë për të dëshiruar dhe përtej së cilës nuk ka ku të shkojë. Duke e bërë të qartë këtë, nuk mund të mos acarojë xhelozinë për sukses; nuk mund të mos ecë përpara, duke vënë në dukje diçka më të mirë se ajo që zotëron. Për ata që janë nisur në rrugën drejt më të mirës dhe më të përsosurës, ai jep udhëzimet e nevojshme në raste të dyshimta dhe hutuese, kur nuk ka në dispozicion udhëzime me përvojë ose kur vetë kjo ndeshet me pazgjidhshmëri që nuk lejojnë dhënien e vendimeve përfundimtare që do të eliminonin çdo hezitim te marshuesi. Është shumë e rëndësishme të dini se si dhe ku të hapni në një rast të caktuar, në mënyrë që të mos gaboni. Dhe këtu një thënie atërore me pak fjalë shpërndan errësirën, duke ndriçuar si një rreze rrufeje në mes të natës. Në përgjithësi, kjo është një serë shpirtërore, në të cilën besimtari, duke lexuar udhëzimet për dukuritë e jetës shpirtërore, hyn me vetëdijen dhe zemrën e tij dhe, duke iu nënshtruar ndikimeve të prekshme të soditjeve të ngazëllyera, ndjen se po rri pezull në këtë moment në një atmosferë tjetër, ndriçuese dhe jetëdhënëse. Këto janë momente të gëzueshme dhe gjatë vazhdimit të tyre zakonisht lindin dhe piqen në pemën e jetës shpirtërore pasardhës të ndryshëm. Prandaj, nuk është për t'u habitur që ai që e ka përjetuar këtë, sapo gjen një moment të lirë, nxiton në përshkrime eksperimentale të jetës shpirtërore, ashtu si dikush që e do fitimin nxiton në vende që premtojnë fitim, dhe ai që e do kënaqësinë në vendet e kënaqësisë... Njëkohësisht, ai dëshiron të marrë frymë në ajrin shpirtëror gjallërues dhe inkurajues. E megjithatë, ky nuk është amatorizëm boshe. Jo, kjo është një çështje e domosdoshme për suksesin dhe mirëqenien e shpirtit tonë. Kjo është arsyeja pse midis të krishterëve të vërtetë ka pasur gjithmonë dhe ka nevojë për të pasur në dorë shkrime patristike mbi jetën shpirtërore. Por, për aq sa është e lavdërueshme ndjenja e një nevoje të tillë, është po aq e detyrueshme që të plotësohet në emër të atyre që kanë për detyrë dhe fuqinë për ta bërë këtë. Ajo ishte gjithmonë e kënaqur me të dy botimet e këtyre shkrimeve në tërësinë e tyre, për shembull, Shën Macarius, Isaku dhe Efraimi Sirian, Klimacus dhe shumë të tjerë, dhe jo më pak - të zgjedhur prej tyre. Në numrin e të zgjedhurve të tillë i përket edhe Filokalia, e njohur për të gjithë si më e mira prej tyre. Është e qartë tani që ka një Filokalia. Ajo na jep, siç thotë titulli, fjalët dhe parimet e maturisë së shenjtë, d.m.th. diskutime të plota dhe thënie të shkurtra për jetën e brendshme shpirtërore me të gjitha manifestimet dhe veprimtaritë e saj karakteristike. Ky është një libër i përpiluar për të kënaqur nevojat shpirtërore të atyre që janë të zellshëm për suksesin shpirtëror. Ata që e lexojnë e dinë se çfarë thesare të mençurisë shpirtërore fshihen në të: e lexojnë dhe e shijojnë atë. Por, duke u gëzuar dhe duke u ngritur duke e lexuar, ata nuk e fshehin keqardhjen e tyre të hidhur që shumë në të mbetet e pakuptueshme jo për lartësinë dhe thellësinë e përmbajtjes së tij, por për vjetërsinë e përkthimit. Prandaj, nevoja për një përkthim të ri të këtij libri është e qartë (7, f. 3–7). 47. Dallimet ndërmjet asimilimit teorik dhe praktik të të vërtetave hyjnore Pas zbulimit të Mbretërisë në ne, ndodh diçka saktësisht si një zbulesë, vetëm jo diçka e re, por e njëjta gjë që tashmë është zbuluar dhe që na ishte e njohur tashmë nga mendja, dhe jo nga përvoja. Këtu dikujt i jepet zemra për të ndjerë të gjitha të vërtetat hyjnore: teorike dhe praktike, të cilat përbëjnë thelbin e krishterimit ose bashkimin tonë me Zotin në Zotin Jezu Krisht, me anë të hirit të Frymës së Shenjtë. Dhe më parë njiheshin, por aspak të tillë, saqë ata që nuk i njihnin tani mendojnë se po marrin diçka të re. Është e ngjashme me atë se si, kur lexoni një udhëtim, përpiqeni të imagjinoni gjithçka nga përshkrimi dhe mendoni se dini gjithçka; dhe kur të duhet të shikosh gjithçka me sytë e tu, gjen gjithçka krejtësisht të re, sikur të mos kishe imagjinuar asgjë më parë. Le të marrim një ide kryesore. Krishterimi, pra besimi në Zotin Jezus Krisht dhe komunikimi me Të, është shpëtimi, ose çlirimi i nesh nga të këqijat vendimtare që nuk mund të shmangen me asgjë tjetër. Këtë e rrëfejnë të gjithë, por vetëm ky rrëfim për momentin është besim mendor; kur dikush hyn në gjendjen në fjalë, atëherë ai fillon të mbartë brenda vetes një ndjenjë shpëtimi dhe çlirimi. Ai jo vetëm që beson se do të shpëtohet, por e ndjen veten të shpëtuar: është njësoj sikur dikush të mbytej - dhe të hipte në një varkë shpëtimi. Kur të vijë kjo ndjenjë, atëherë vetë e vërteta e shpëtimit do të shfaqet në një dritë të re dhe në një fuqi të re. Ndërsa kjo e vërtetë kalon në ndjenjë, kështu të gjithë të tjerët, të mëdhenj dhe të vegjël, të gjithë hyjnë në zemër dhe shndërrohen në qenien e mendjes dhe shpirtit tonë. Dhe çdo perceptim i tillë i së vërtetës nga zemra rezonon në ndërgjegje me një zbulesë të re, sikur të ishte e vetmja gjë që njihet këtu. Kujtoni sesi igumeni Parthenius, para se të kthehej nga skizma, lexoi njëqind herë, siç thotë ai vetë, në një libër mbi besimin se kisha greke, edhe nën zgjedhën turke, e ruajti pastërtinë e besimit dhe ende nuk e di se çfarë e vërtete është kjo. Por një ditë ajo hyri në zemrën e tij dhe ndriçoi gjithçka dhe bëri në çast një revolucion të brendshëm në të. Unë mendoj, dhe të gjithë e kanë përjetuar, se si ndonjëherë diçka qëndron para syve tuaj dhe ju ende nuk mund ta shihni atë; dhe pastaj befas duket se ju hyn në sy - ju shikoni dhe pyesni se nga erdhi. E njëjta gjë ndodh në jetën shpirtërore: tani një, nesër një tjetër e vërtetë e ekonomisë së shpëtimit tonë futet në zemër dhe fillon të ndihet në formën e saj të vërtetë, por nuk ndodhin zbulime të reja. Kjo është pikërisht ajo që do të thotë premtimi i lashtë, se të gjithë do të mësohen nga Perëndia (Isa. 54:13, krh. Gjoni 6:45) (10, f. 71–73). Leximi dhe të menduarit shkojnë së bashku; mund të përgatitet për lutje dhe të qëndrojë boshe. Por ata vetë nuk janë lutje dhe nuk mund ta zëvendësojnë atë. Kufiri i leximit është arritja e një objekti që do të tërhiqte vëmendjen dhe do të përqendrohej vetëm te vetja. E njëjta gjë vlen edhe për reflektimin. Dhe pastaj kalimi në lutje apo edhe në një gjendje lutjeje për një kohë të gjatë. Është mirë që në mëngjes pas namazit ta arrini këtë duke lexuar. Të lexosh pak nga pak... Të lexosh me ngrohtësi nuk është njësoj... Aty, në gjendje lutjeje, leximi ndalet dhe mendja qetësohet e nuk lëkundet dhe ndihet mirë. Detyrojeni veten të lexoni lutjet që tregoi prifti. Ata janë dera. Si mund të futesh brenda pa e hapur derën? Kapërceni mërzinë. Nuk ka shumë prej tyre. Mendoni se duke i lexuar ato, po i flisni Zotit një fjalë që Ai e dëgjon. Ju mund t'i mësoni përmendësh këto lutje dhe t'i lexoni ato nga kujtesa, qartë në zemrën tuaj dhe te Zoti. Ju vetëm duhet të kapërceni veten. Zoti është ndihmësi juaj (11, f. 7)! Nuk keni nevojë të lexoni shumë... Pasi të keni lexuar diçka, përtypeni derisa të arrijë në zemrën tuaj. Dhe kaq mjafton. Kjo është një shenjë e leximit të dobishëm! Kur një vend është aq i zënë sa të gjitha mendimet dhe vëmendja përqendrohen në të, kjo është mirë. Çdo lexim tjetër është i papunë. Në mbrëmje ose pas darkës është mirë të lexoni jetën e shenjtorëve të ditës. Për ta bërë këtë, keni në dorë Chet-Minea (11, f. 35). 49. Pothuajse e gjithë historia e kishës është në Chetyih Menaion Kështu që ju lexoni historinë për sprovën. Ku mund të gjeni diçka të tillë? Edhe e ëmbël edhe ndërtuese. Në Chetyi-Menai ka pothuajse të gjithë historinë e kishës dhe e gjithë kjo është e kësaj natyre. Ai kthjellet, prek dhe kthehet te Zoti (11, f. 81). Çfarë lloj leximesh keni atje? Dhe çfarë nga ky lexim ju duket i dobishëm dhe i zbatueshëm për jetën? Shenja e fundit duhet të jetë një provë e mirësisë së studimit të shkrimeve të shenjta. Por ka një studim tjetër, i cili nuk është më i mirë - kërkueshmëria e pafrytshme e mendjes. Ja si ta kuptoni! Nëse, duke dëgjuar, shihni se të gjitha mendimet janë si flluska sapuni, megjithëse të kuqe dhe të zbrazëta, dhe shpejt plasariten nga lëvizja e lehtë e ajrit të arsyetimit të shëndoshë, dijeni se ajo që keni dëgjuar është vepër e kureshtjes së kotë. Dhe nëse, gjatë dëgjimit, zbulon se ajo që dëgjuat ulet në zemrën tuaj dhe futet në të dhe e shtyp atë, duke e shtypur ose zgjeruar, duke ju kënaqur me shpresa të çuditshme, atëherë dijeni se ajo që dëgjuat nuk është çështje kureshtimi boshe, por është një e vërtetë e njohur nga përvoja. Për të tjerët, testimi i shkrimeve të shenjta mund të jetë një tundim i madh. A do të habiteni? Dhe kështu është. Kujtoni sesi Abba Serida e rrahu Dosifein sepse ky i fundit filloi të torturonte pa nevojë, çfarë do të thotë dhe çfarë është, pse shkruhet kështu dhe jo ndryshe? Ja një shembull tjetër. Në Filipi (shih Veprat e Apostujve 16) ishte një e re që kishte një shpirt kureshtar dhe apostulli Pal e përzuri. Shikoni gjithashtu Filotheus ose Diadochos (në Filokalia). Atje konsiderohet një gjë e keqe kur vëmendja dhe lutja tërhiqen nga dëshira ose nxitja për teologjizim. Po, dhe do të gjeni shumë këshilla të ngjashme në lidhje me torturimin e shkrimeve të shenjta. A e keni kuptuar se si erdhën heretikët? Secili prej tyre është nga torturat e shkrimeve të shenjta. Pra, rezulton se kjo është një thikë me dy tehe! Prandaj, ne duhet ta trajtojmë atë me kujdes (11, f. 88–89). Kjo është ajo që do t'ju them për të dalluar shpirtin e vërtetë nga shpirti i lajkave në këtë drejtim. Një i krishterë ortodoks lexon Fjalën e Perëndisë; ai i ngulit në zemrën e tij të vërtetat që përmbahen drejtpërdrejt në të, pa i lëvizur mendimet përtej kufijve të përmbajtjes dhe duke mos e ngritur mendjen në mënyrë sunduese dhe arbitrare mbi të, por duke ia nënshtruar me përulësi. Për shembull, bindjuni mësuesve tuaj 227 ... çdo shpirt le t'u bindet atyre që janë në pushtet 228 . Çështja është e qartë! Këtu nuk ka asgjë për të interpretuar. Trishtimi është vetëm në zemër, dhe kjo është e gjitha... Nëse ndeshet diçka e pakuptueshme, ortodoksi e kërkon një zgjidhje jo në mendjen e tij, jo në hamendjet e tij, por në kujdestarin e përbashkët të gjithë të vërtetës - Kisha, d.m.th.. kërkon një zgjidhje të gatshme, të njohur nga të gjithë dhe që i ofrohet të gjithëve në Kishë; për shembull, ti je Pjetri dhe mbi këtë gur 229, etj. Nuk është e qartë se si mund të themelohet Kisha mbi Pjetrin, kur themeli i saj është Zoti dhe, për më tepër, në atë mënyrë që të mos ketë themel tjetër. Pa zgjatur më shumë, për të zgjidhur këtë hutim, drejtojuni Kishës dhe merrni vendimin ekzistues se këtu fjala Pjetër nuk nënkupton personin e Apostullit Pjetër, por do të thotë një rrëfim i fortë besimi në Zotin tonë Jezu Krisht. Kjo qëndrueshmëri e ktheu në gur çdo martir. Ata godasin dhe rrahin dhe nuk do të thyhen. Por katolikët filluan të kërkonin zgjidhje në kokën e tyre dhe përfunduan te Papa. Pavarësisht se sa absurde është, ato vazhdojnë ende (11, f. 89–90). Nëse ndonjë pasazh i Shkrimit ngjall mendime dhe kjo fillon të nxjerrë përfundime që janë të parezistueshme në kokë, asgjë: ortodoksi nuk e kundërshton këtë, ai vetëm i trajton këto përfundime, krijimet e tij, jo si me fëmijët e tij, por si me njerkat, i nënshtron ata në tortura të pamëshirshme, domethënë: i fut të gjitha të vërtetat në hollimin e tyre të vërtetat që përmban katekizmi) dhe vështrimet, a përshtaten me to dhe, nëse nuk i përshtaten ose nuk i kundërshtojnë, i nxjerr nga koka si fëmijë jashtëmartesor! Nëse nuk e bën dot vetë këtë krahasim, atëherë sërish i drejtohet mësuesve të gjallë apo të dikurshëm dhe i pyet ata. Kështu krijon dhe kështu duhet të krijohet një i krishterë ortodoks (11, f. 90). Jo-ortodoksët nuk e bëjnë këtë. Në kokën e tij lindin disa mendime (të mira apo të këqija - nuk ka nevojë, për sa kohë që i pëlqejnë) - ai fillon të gërmojë nëpër Shkrime dhe të kërkojë konfirmimin e tyre. Në një humor të tillë, natyrisht, çdo rresht dhe madje edhe thënie që tregojnë paksa ëndrrat e kërkuesit merren si provë. Këtu janë mbledhur disa tekste, u jepen interpretime arbitrare dhe më pas nxirret një përfundim, domethënë mendimi që lindi në kokë para se të lexohej Shkrimi dhe në fund pasthirrma: "Kjo është ajo që mëson i gjithë Shkrimi". Kështu u formuan të gjitha herezitë, si protestantizmi, si papati, me këtë ndryshim nga të parët, se këta ende rrëmojnë rreth etërve të shenjtë dhe i përdhunojnë (11, fq. 90-91). 51. Rreth mësimeve të Shën Gjon Gojartit Për hir të Zotit, mos harroni të lexoni Shën Gojartin, çfarëdo libër që të hasni. Ai shkroi thjesht, pa përgatitje, ndërsa gjërat i pjeknin në shpirt dhe mendimet për to formoheshin në zemrën e tij. Pjesa më e madhe e punës së tij në fillim duket e parëndësishme, por vazhdoni më tej dhe do të gjeni një thesar që nuk ka çmim. Të tjerë thonë se Shën Chrysostom përshkruan rendin e jetës së përbashkët të krishterë. Në pjesën më të madhe kjo është e vërtetë, por jo në përgjithësi. Pothuajse në çdo bisedë ka thënie që përshkruajnë jetën më të brendshme të shpirtit. Studiojini këto gjëra dhe mbajini në zemrën tuaj në rast telash dhe nevoje (11, f. 101). 52. Rishikim i veprave të Shën Isakut Sirian dhe Shën Makarit Shën Macarius është pragu i Shën Isakut Sirian. Kur një mendim i pambledhur ka humbur të gjitha mënyrat për të hyrë në shenjtëroren e brendshme, shpaloseni këtë libër dhe lexoni. Ashtu si hapat, ajo do t'ju çojë në banesën mbretërore dhe do t'ju prezantojë me fytyrën e ndritshme të Mbretit. Ka një art për të dalluar mendimet. Mësoni këtu në shpërndarjen delikate të tyre sipas gjinisë dhe nënshtrimit të ndërsjellë. Ekziston një zonë më e lartë më e brendshme e shpirtit. Këtu filloi imazhi i saj në pikturat ekspresive. Dëshironi të dini rrënjët e mëkatit, ndryshimet lajkatare të pasioneve? – do ta mësoni këtu (11, f. 101). 53. Kuptimi i leximit dhe lutjes në mëngjes Fakti që i kushtoni pak kohë në mëngjes leximit të librave shpirtërorë është shumë i sjellshëm... Me sa di unë, këtë e bëjnë të gjithë njerëzit e devotshëm dhe të devotshëm. ... Leximi së bashku me lutjen paraardhëse e forcon shpirtin dhe i jep forcë për gjithë ditën. Mjekët thonë: mos dilni jashtë me stomakun bosh. Në lidhje me shpirtin, kjo përmbushet nga lutja dhe leximi i mëngjesit (9, f. 115–116). 54. Rreth leximit të librave shpirtërorë dhe laikë Në jetën shpirtërore, librat janë vetëm një udhërrëfyes. Vetë njohuria fitohet duke bërë. Edhe ajo që mësohet nga leximi duket të jetë e qartë dhe e plotë, kur përjetohet me vepër, shfaqet në një këndvështrim krejtësisht tjetër. Jeta shpirtërore është një botë e veçantë në të cilën nuk depërton mençuria njerëzore. Këtë do ta përjetoni vetë ose po e përjetoni tashmë. Punoni me veten dhe kushtojini vëmendje vetes. Pak nga pak dhe do të arrish në pikën ku të fillosh të bësh fjalime të mençura, të cilat - uluni dhe shkruani (9, f. 249–250). Ju shkruani: "Kam lexuar shumë, a nuk është keq?" Mund të jetë edhe e keqe edhe e mirë, duke gjykuar nga ajo që lexoni dhe si e lexoni. Lexoni me arsyetim dhe besoni atë që lexoni me të vërtetën e vërtetë të rrëfimit tonë. Çfarëdo që pajtohet me të, pranoje dhe çfarëdo që nuk pajtohet, refuzoje menjëherë si mendim të paperëndishëm dhe hidhe librin në të cilin shprehen mendime të tilla. Ju keni marrë përsipër të studioni jetën shpirtërore. Ky është një objekt sa i madh, sublim dhe i ëmbël për zemrën, e cila nuk mund të mos shohë në të të mirat e saj të fundit. Merreni dhe studiojeni - si nga librat ashtu edhe, për më tepër, duke bërë (9, f. 250). “Nëse doni seriozisht të niseni në këtë rrugë, atëherë nuk do të keni kohë për t'u kthyer në studimin e lëndëve të tjera. Ju keni studiuar dhe keni një kuptim të përgjithshëm për gjithçka - dhe kjo është e mjaftueshme për ju. Ju thoni: "A do të përfundoni i vonuar?" Çfarë problemi! I vonuar në një gjë, por i suksesshëm në një tjetër - dhe shumë më i lartë në një tjetër. Nëse, duke mbetur prapa në urtësinë njerëzore, nuk do të përparoni në urtësinë e Perëndisë, do të kishte dëm. Por padyshim që do t'ia dilni me këtë të fundit; nëse merreni me biznesin siç duhet, nuk do të pësoni dëme, por do të fitoni një avantazh më të madh. Sepse urtësia njerëzore nuk mund të krahasohet me mençurinë shpirtërore (9, f. 250). Duke thënë këtë, nuk dua të them se asgjë tjetër nuk mund të respektohet, por vetëm se mund të bësh pa të pa dëmtuar, ndërsa duke u anuar drejt saj mund të pësosh dëm në gjënë tënde kryesore. Nëse ndjek dy, nuk do të kesh kohë për asnjërën (9, f. 251). Por pyetja mbetet ende e pazgjidhur: si mund të lexohet diçka tjetër përveç asaj shpirtërore? Përmes dhëmbëve të shtrënguar ju them, mezi të dëgjueshme: ndoshta është e mundur, vetëm pak dhe jo pa dallim. Vendosni këtë shenjë: kur, duke qenë në humor të mirë shpirtëror, filloni të lexoni një libër me mençuri njerëzore dhe ai humor i mirë fillon të zbehet, hidheni atë libër. Ky është një ligj universal për ju (9, f. 251). Por librat me mençuri njerëzore mund të ushqejnë edhe shpirtin. Këta janë ata që në natyrë dhe në histori na tregojnë gjurmë të urtësisë, mirësisë, së vërtetës dhe kujdesit të Zotit për ne. Lexoni libra të tillë. Zoti e zbulon Veten në natyrë dhe histori si dhe në fjalën e Tij. Dhe ata janë librat e Zotit për ata që dinë t'i lexojnë (9, f. 253). Është e lehtë të thuash "lexo libra si këta"; por ku mund t'i marr ato? Unë nuk mund t'ju tregoj këtë. Në ditët e sotme po botohen më shumë libra mbi lëndët e shkencave natyrore. Por pothuajse të gjithë kanë një drejtim të keq, domethënë: ata përpiqen të shpjegojnë origjinën e botës pa Zotin dhe të gjitha manifestimet morale, fetare dhe të tjera të jetës shpirtërore tek ne - pa shpirt dhe shpirt. Dhe mos i merrni ato. Ka libra për lëndë të shkencave natyrore pa filozofi të tilla. Ato mund të lexohen. Është mirë të kuptosh strukturën e bimëve, kafshëve, veçanërisht njerëzve, dhe ligjet e jetës që shfaqen në to. E madhe është urtësia e Zotit në gjithë këtë! E paeksploruar! Çfarë lloj librash ekzistojnë saktësisht, pyesni dikë që flet në mënyrë magjepsëse për objektet e besimit (9, f. 251–252). Po tregimet dhe romanet?! Midis tyre ka edhe të mira. Por për të kuptuar nëse janë të mira, duhet t'i lexoni dhe pasi t'i lexoni, do të grumbulloni histori dhe imazhe të tilla që - Zoti na ruajt! Pleh kokën tuaj të vogël të pastër. Pastaj pastrojeni. Si mundet njeriu të bëjë një punë të tillë mbi veten?! Prandaj, mendoj se është më mirë të mos i lexoni. Kur një nga njerëzit me qëllime të mira që e kanë lexuar rekomandon një histori, ju mund ta lexoni atë. Ka përshkrime të mira të tokës. Dhe ju mund t'i lexoni ato. Por gjithçka është pak dhe vetëm për shumëllojshmëri. Mbajeni punën tuaj - dhe mos e largoni vëmendjen prej saj (9, f. 252). 55. Për lexuesin e "Luftës së padukshme" Hutimi juaj për mendimet e "Luftës së padukshme" varet nga fakti se ju po i shikoni mësimet atje nga një këndvështrim i gabuar... Në "Lufta e padukshme" nënkuptojmë një person që po lufton me pasionet dhe po përpiqet të dëbojë të keqen nga vetja dhe të forcojë gjithçka që është e mirë... Kur të vendoset në mirësi dhe të bëhet një formë e fortë ose të vendoset një vullnet i fortë, atëherë merr një formë të fortë ose vendos shumë. Gjatë periudhës së luftës, ligji: ... çdo gjë që mund të vërë në lëvizje të keqen që fshihet tek ne, qoftë e vogël apo e madhe, duhet të largohet nga vëmendja dhe aq më tepër nga ndjenja... e njëjta gjë duhet bërë me atë që dobëson veprimet që kontribuojnë në forcimin e së mirës. Shikoni shënimet tuaja me këtë mendim - dhe do të shihni vetë se në çfarë aspekti janë të paqëndrueshme... Ajo që është shkruar në këtë libër nuk është vetëm për murgjit, por vlen për të gjithë ata që duan të pastrojnë zemrat e tyre. Ajo që nënkuptohet nuk është pozicioni i jashtëm, por shpirti (6, f. 56–57). Në "Lufta e padukshme" shumë kapituj janë ribërë. Ai libër është shkruar për katolikët, por katolikët na gjykojnë ndryshe për lutjen mendore... dhe gjëra të tjera asketike. Plaku Nikodim korrigjoi, por jo gjithçka. E kam plotësuar amendamentin (6, f. 117). 56. Libra për udhëzim në jetën shpirtërore Ju merrni përsipër të rilexoni librin "Çfarë është jeta shpirtërore". Mirë. Ka një përgjigje për pyetjen tuaj të parë ... Ka edhe libra të ngjashëm me këtë: "Rruga drejt shpëtimit", "Letra për jetën shpirtërore lidhur me letrat e Speranskit", Psalmi 118. Ju i keni të gjitha. Ju lutemi mbani ato të veçanta, në sy dhe lexoni ato. Atyre u përkasin edhe “Letra për persona të ndryshëm” (6, f. 30). 57. Rreth veprave të Shën Theodhor Studitit Po bëj një përzgjedhje udhëzimesh për murgjit nga mësimet e Shën Theodora Studite. Babai i mençur! Zemër e butë dhe e përulur! Në udhëzimet e tij, ai merr anën jo më të lartë, por më të ulët... veprimtarinë e dukshme monastike dhe e shpirtëron atë... Në përmbushjen e mirë të të gjitha bindjeve ai sheh rrugën drejt shpëtimit, duke mësuar se si t'i shndërrojë këto të thjeshta në të Zotit dhe të pëlqyeshme për Zotin... Këto janë të vetmet mësime monastike... Ka shumë shpjegime për jetën e brendshme, por pothuajse asnjë për jetën e jashtme (6, f. 155). 58. Si të lexoni libra me fitim Leximi i Ungjillit dhe i Psalterit është një vepër e mirë. Mos i lini librat derisa të keni mësuar ndonjë mësim ose rregulla për jetën (8, f. 4). Ish-kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë, në fillim të sotëm [XIX. – Ed.] shekulli (2, f. 29). Çdo shpirt le t'i nënshtrohet autoriteteve më të larta (Rom. 13:1). Ju mund të jeni të interesuar në: