ТВОРЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ

1. Rada hľadať napomenutie v knihách našich otcov Hľadajte najrôznejšie napomenutia v knihách otcov a v modlitbe... Existuje anjel strážny. Pán mu prikáže, aby svojej duši vysvetlil, čo je vhodné (1, s. 16). Z časopisov k vám prichádzajú „Čítanie o duši“, „Výtvory Svätých Otcov“, „Pútnik“. Iné časopisy zašli príliš ďaleko do štipendií (1, s. 27). 2. Filokalia (2 zväzky) obsahuje všetko potrebné na nápravu a očistu srdca. Posielam vám druhý zväzok Filokálie. Všetko, čo potrebuje každý, kto žiarli a chce si napraviť srdce, nájde tu v rôznych spisoch otcov. Prajem vám príjemné čítanie, čítanie a nedriemanie (1, s. 48). Posielam Vám posledný, 5. diel Filokálie. Toto je najvyššie; a 4. zväzok je najpríručnejší a najužitočnejší pre tých, ktorí žijú v spoločnosti (1, s. 59). 3. „Staroveké kláštorné pravidlá“ - dekrét o živote starých mníchov Posielam vám knihu „Staroveké kláštorné pravidlá“. Hoci neboli napísané pre svetských ľudí, neprekáža vám, že si ich prezriete. Uvidíte, ako žili mnísi vtedy a ako žijú teraz. Vo všeobecnosti je to podobné, ale v častiach existujú rozdiely. Kto z mníchov sa však aj teraz chopí práce s horlivosťou... nakoniec to nedopadne horšie ako dávni horlivci páčiť sa Bohu v mníšskom obrade (1, s. 66). 4. Odporúčané diela svätých otcov Zbierajte ďalšie knihy Otcov... Efraim Sýrsky, Izák Sýrsky, Abba Dorotheus, Svätý Barsanuphius a Ján, Rebrík, Makarius Egyptský, Lavsaik, Limonar, história milovníkov Boha, Pamätné legendy, Paterikon z „Duchovného čítania“... a Filokalský teológ Rímsky teológ Simeon, Bazilej... Veľké asketické spisy... Značka askéta, Izaiáš Askét... nie všetky naraz, ale postupne (1, s. 143). 5. Pri čítaní majte svoje srdce neobsadené, otvorené pravde a prijímajúc to, čo čítate s porozumením, vkladajte to do svojho srdca. Je lepšie čítať trochu, ale s asimiláciou a citom Pri čítaní majte svoje srdce neobsadené, otvorené pravde a prijímajúc to, čo čítate s porozumením, vkladajte to do svojho srdca; zároveň tá či oná báseň zasiahne srdce a iná ho veľmi zasiahne. Všimnite si tieto básne, ktoré sa vás dotýkajú a spomeňte si na ne častejšie počas dňa, najmä na tú, ktorá sa vás dotkla najviac. Tým sa obnoví obroda srdca, táto práca je veľmi plodná. Je lepšie čítať trochu, ale s asimiláciou a citom, ako veľa bez toho: bez toho bude čítanie len stratou času na cestách (1, s. 205). 6. Rozdiel medzi čítaním pre poznanie a pre vzdelávanie Čo sa týka čítania. Čítanie pre vedomosti je jedna vec, ale čítanie pre vzdelávanie je vec druhá. Pri prvom čítate veľa, ale pri druhom veľa čítať nemusíte, no akonáhle vám niečo z toho, čo čítate, príde na srdce, zastavte sa a popremýšľajte, snažte sa túto myšlienku objasniť a ďalej prehĺbiť vo svojom srdci. Je to to isté, ako keby sme to zmenili na predmet myslenia o Bohu. Takto nakŕmite svoju dušu a vyrastiete ju a nie ju naplníte ako vrece (1, s. 220). 7. Kompletné pokyny k modlitbe sú dostupné v „Invisible Warfare“ Táto kniha je už dávno známa v ruskom preklade, ktorý sa datuje do čias Golitsyna 226. Ale tam to nie je také jednoznačné. Athonitský starší trochu vysvetlil a teraz na Vyššom to trochu vyčistil. A akoby sa začala zdať pekná. Ale, samozrejme, každý má svoj vkus (2, s. 28–29). 12. Knihy, ktoré vás vedú k životu podľa Boha Máte Izáka Sýrčana? Ak nie, tak sa poponáhľajte a kúpte si Rebrík. Tieto dve knihy vám všetko vysvetlia. A existuje mnoho ďalších kníh. Efraim Sýrsky, Abba Dorotheus, Barsanuphius a John – odpovede. Pamätné rozprávky. Myslím, že ich máš. A ak nie, získaj... Hľadaj sv. Hesychiu o triezvosti a modlitbe. Obyvatelia Athosu ju vydali v ruskom preklade z Filokálie v osobitnej knihe (2, s. 94–95). Posielam vám „Neviditeľnú vojnu“. Hoci tento titul zaváňa mníšstvom, nájdete tu všetko podané takmer tak, že túto radu by nemal nikto odmietnuť. Prajem vám poučenie z ducha Svätej hory Athos, pohybujúceho sa v tejto knihe (2, s. 138). 13. O potrebe nového prekladu bohoslužobných kníh Bolo a je potrebné povedať jedno slovo pri príležitosti navrhovaného výročia (900. výročie krstu Ruska) na budúci rok, alebo nie samotného výročia, ale toho, čo sa pripravuje na jeho pripomenutie. Také veľké výročie a čo sa pripravuje na jeho pripomenutie? Život sv. Vladimíra a akatista k nemu s obrázkami. Obe sú dobré, ale nezodpovedajú veľkosti oslavy. Tu musíme urobiť niečo, čo ovplyvní celý cirkevný život. A je tu vec práve tejto povahy a mimoriadne potrebná vec. Mám na mysli nový, zjednodušený a prehľadný preklad cirkevných liturgických kníh. Všetky naše liturgické hymny sú poučné, premyslené a vznešené. Obsahujú všetku teologickú vedu a všetky kresťanské morálne učenia a všetky útechy a všetky obavy. Každý, kto ich počúva, sa zaobíde bez akýchkoľvek iných učebných kresťanských kníh. Medzitým je väčšina týchto spevov úplne nezrozumiteľná. A to pripravuje naše cirkevné knihy o ovocie, ktoré by mohli priniesť, a nedovoľuje im to slúžiť účelom, na ktoré sú určené a dostupné. Bolo by teda dôstojnou spomienkou na výročie, keby sa dovtedy rozhodli začať s novým prekladom liturgických kníh. Nech to urobia, ale teraz začnú znova prekladať všetky knihy a na výročie pripravia jednu knihu, napríklad Octoechos, Octoechos. Prekladať nie do ruštiny, ale do slovanského jazyka. Experimenty sa už robili. V „Oduševnenom čítaní“ už vyšlo niekoľko takto preložených služieb. Aj úctivé a zrozumiteľné. Nechajte ich teda preložiť celú knihu. Prosím, povedzte tieto myšlienky N.N... a presvedčte ho... Nie, prečo presviedčať. Prosíme vás, aby sme okamžite začali s prácou – požiadali Svätú synodu o povolenie zariadiť preklad a vytlačiť ho. To by bola z jeho strany spomienka na jeho vedenie tlačiarne... A život svätého Vladimíra s akatistom by slúžil ako dezert a sladkosť, ale sviatočné jedlo by bola kniha (2, s. 142 – 144). Liturgické knihy možno nielen aktualizovať prekladom, ale aj obsahovo meniť. Tak to robia Gréci. Synoda je zavalená biznisom a nemá čas premýšľať o liturgických knihách; toto im treba navrhnúť zvonku... A potom už veci pôjdu samé od seba (2, s. 145). 14. 5. zväzok Filokálie naznačuje cesty k Bohu Posielam vám 5. diel Filokálie. Ak si dáte námahu čítať, uvidíte nielen to, čo sa deje v posledných fázach prísneho kresťanského života, ale aj to, ako to dosiahnuť. Sú tam obrazy celej cesty k Bohu, napísané osobami s vysokým postavením a odlúčeného a dokonalého života. Čo z toho je pre vás použiteľné v bežnom živote, uvidíte sami. Len si nemyslite, že nič neplatí. Všetci kresťania majú totiž jeden cieľ – byť v živej jednote s Bohom. A všetci takí tvoria telo a mimo tohto tela nie sú žiadni ľudia žijúci v duchu. A to je tá istá práca pre všetkých: prekonať vášne a stať sa čistým, či už človek žije v každodennom živote, alebo sa vzďaľuje od každodenných príkazov (2, s. 152). 15. O každodennom čítaní Svätého písma Za potláčanie čítaní zo Svätého písma podliehate pokániu. Môže sa však odložiť, berúc do úvahy vašu túžbu zlepšiť sa. Netreba predsa veľa čítať... Stačí (vám) čítať to, čo je predpísané vo Svätej Cirkvi, teda Evanjelium a Apoštol na každý deň. Čítanie tohto textu nezaberie viac ako päť minút. To isté zaberie, ak chcete premýšľať o niečom, čo čítate, alebo si chcete zapamätať text (2, s. 155–156). 16. „Staroveké mníšske pravidlá“ o vnútornom živote sú užitočné aj pre laikov Posielam vám a vášmu manželovi knihu „Staroveké kláštorné pravidlá“. Aj laici tu môžu veľa ťažiť... práve tam, kde ide o vnútorný život, ktorý je všade rovnaký, napriek rozdielom vo vonkajších poriadkoch života. Je však užitočné zopakovať si aj to, čo nie je použiteľné pre svetských ľudí, uistiť sa, že náš mníšsky život je vo všeobecnosti taký, ako bol ustanovený a zavedený od staroveku... A to stačí na upokojenie, keď na iných miestach vidíme nejaké odchýlky od staroveku. Teória je predsa všade vyššie ako jej realizácia v praxi (2, s. 162). 17. Recenzia knihy svätých Barsanuphius a John Prečítajte si Rev. Barsanuphius a John. Sú tam definované všetky nepredvídané udalosti a nájdete tam označenie všetkého, čo potrebujete (2, s. 177). 18. Bibliografický prehľad svätca o „Listy o kresťanskom živote“, „Cesta k spáse“ a jeho ďalších knihách Vy aj váš priateľ uisťujete, že moje knihy „Listy o kresťanskom živote“ a „Cesta k spáse“ vám veľmi pomohli. Tieto knihy samy osebe nemajú vedeckú hodnotu a sú jednoduchým výkladom kresťanského života, ako by mal byť podľa učenia Pána, svätých apoštolov a svätých pastierov a učiteľov Cirkvi. Možno táto jednoduchosť dovolila pravde Božej vstúpiť do srdca, a keď vstúpila do srdca, zmocnila sa ho a urobila v ňom revolúciu (3, s. 19). Máme vynikajúci „Život Krista Pána“. Toto je Petrohrad. O. Archpriest Matveevsky. Všetko je v ňom úplne znázornené: skutky Pána a učenie s výkladom a aplikáciou na život každého človeka. Kniha je veľká, veľká (3, s. 117). 20. O knihách svätých Barsanuphius a John. Odpovede sú najlepšou knihou o vedení Ak chcete rozšíriť svoje znalosti o duchovných záležitostiach, prečítajte si Barsanuphius a John „Odpovede“... Toto je najlepšia kniha vedenia (3, s. 126). 21. O výhodách čítania životov svätých v Chetyih Menaion Je dobré čítať životy svätých v Chetyih Menaion, hoci tak nemôžeme žiť, ale sme povinní ich napodobňovať čo najviac a dokonca aj silou. Každý život ponúka všeobecný náčrt života svätého dňa... Zo všeobecného prehľadu týchto esejí uvidíte, že všetci svätí mali niečo spoločné, a z toho vyvodzujte záver: preto je potrebné to či ono (3, s. 154). 22. Musíte čítať toľkokrát, aby ste si všetko zapamätali Neuspokojte sa však s tým, že si to prečítate raz, ale prečítajte si to toľkokrát, aby ste si všetko zapamätali, pretože všetko, čo potrebujete, je napísané v knihách (3, s. 157). 23. Žalm 119 a „Modlitba za triezvosť“ stručne obsahujú celé učenie o duchovnom živote Simeon Theológ je neoceniteľný poklad. Viac ako ktokoľvek iný vzbudzuje horlivosť pre vnútorný život v milosti. A píše jednoducho (3, s. 223). 29. Čítanie Simeona Nového teológa osviežuje a oživuje vnútorné Páčil sa vám Simeon Nový teológ. Prečítajte si to častejšie. To osvieži a oživí svoje vnútro (3, s. 227). 30. Správny záver z Filokalia Záver pre vás z celej Filokálie: zasvätiť každý nádych čistej modlitbe a bdelo sa pozerať na to, kam nepriateľ smeruje svoje šípy, a podľa toho konať... Tento záver je skutočný... Nech je to tak. Pre Anastázia zo Sinaja to predstavuje prvý bod jeho asketických pokynov (3, s. 238). 31. V 4. zväzku Philokalia sú členom komunity ponúknuté pokyny pre všetky prípady 4. zväzok Filokálie obsahuje učenie svätého Teodora Studitu, kde sa členom komunity ponúka množstvo poučení pre všetky prípady, ktoré sa zdajú byť nevyhnutné v tomto druhu askézy. Existuje aj jeden pre tých, ktorí pracujú v teréne (3, s. 243). 32. Na zahriatie ducha si treba trochu čítať Cestovatelia si píšu cestovateľské poznámky o všetkom, čo na svojej ceste stretnú a čo si zaslúži pozornosť. Vyvolení písali aj svoje poznámky Boh, ktorý rôznymi smermi sledoval všetky cesty duchovného života, o všetkom, čo ich na tejto namáhavej ceste stretli a zažili, ale osud a význam týchto a iných poznámok nie sú rovnaké. Je veľmi dôležité vedieť, ako a kam v určitom prípade zakročiť, aby nedošlo k omylu. A tu nejaké otcovské slovo v niekoľkých slovách rozptýli temnotu, žiariac ako lúč blesku uprostred noci. Vo všeobecnosti ide o duchovný skleník, do ktorého veriaci čítajúc pokyny o javoch duchovného života vstupuje svojím vedomím a srdcom a pod hmatateľným vplyvom vzrušených rozjímaní cíti, že sa práve v tomto okamihu vznáša v nejakej inej atmosfére, žiarivej a životodarnej. Sú to radostné chvíle a pri ich pokračovaní sa na strome duchovného života väčšinou rodia a dospievajú rôzne potomkovia. A preto sa nemožno čudovať, že ten, kto to zažil, len čo si nájde chvíľku voľna, ponáhľa sa k experimentálnym opisom duchovného života, tak ako ten, kto miluje zisk, sa ponáhľa na miesta, ktoré sľubujú zisk, a ten, kto miluje potešenie, do miest rozkoše... Zároveň sa túži nadýchnuť oživujúceho a povzbudzujúceho duchovného vzduchu. A predsa to nie je planý amatérizmus. Nie, toto je nevyhnutná vec pre úspech a blaho nášho ducha. Preto medzi pravými kresťanmi vždy bola a je potreba mať po ruke patristické spisy o duchovnom živote. Ale akokoľvek je pocit takejto potreby chvályhodný, je rovnako povinné uspokojiť ju v mene tých, ktorí na to majú povinnosť a silu. Vždy bola spokojná s oboma vydaniami týchto spisov v ich úplnosti, napríklad sv. Makaria, Izáka a Efraima Sýrskeho, Klimaka a mnohých ďalších, a nie menej - vyvolených z nich. Do počtu takýchto vyvolených patrí aj Philokalia, všetkým známa ako najlepšia z nich. Pozrite sa tiež na Philotheus alebo Diadochos (vo Philokalii). Tam sa považuje za zlú vec, keď pozornosť a modlitba sú rozptýlené túžbou alebo nutkaním teologizovať. Áno, a podobných rád ohľadom mučenia písiem nájdete množstvo. Prišli ste na to, ako kacíri prišli? Každý jeden z nich pochádza z mučenia písiem. Tak sa ukázalo, že toto je dvojsečná zbraň! A preto s ňou musíme zaobchádzať opatrne (11, s. 88–89). To je to, čo vám poviem, aby ste v tomto smere odlíšili pravého ducha od ducha lichotenia. Táto pevnosť premenila každého mučeníka na kameň. Búšia a búšia a nezlomia sa. Ale katolíci začali hľadať riešenia vo svojich hlavách a skončili u pápeža. Nech je to akokoľvek absurdné, stále pretrvávajú (11, s. 89–90). Ak nejaký úryvok z Písma podnieti zamyslenie a z toho sa začnú vyvodzovať závery, ktoré sa neodolateľne tlačia do hlavy, nič: pravoslávni sa tomu nebránia, iba s týmito závermi, svojimi výtvormi zaobchádza, nie ako s vlastnými deťmi, ale ako s nevlastnými deťmi, podrobuje ich nemilosrdnému mučeniu, totiž: vkladá ich do celku všetkých pravd obsiahnutých v svätej pravde. katechizmus) a výzor, pasujú sa k nim, a ak sa k nim nehodia alebo im odporujú, vyháňa ich z hlavy ako nemanželské deti! Ak toto porovnanie nemôže urobiť sám, potom sa opäť obráti na žijúcich alebo bývalých učiteľov a pýta sa ich. Toto všetko tvorí pravoslávny kresťan a ako by to malo byť stvorené (11, s. 90).