ТВОРЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ

1. Rada, aby szukać napomnienia w księgach naszych ojców Szukaj wszelkiego rodzaju napomnień w księgach ojców i w modlitwie... Jest Anioł Stróż. Pan nakaże mu wyjaśnić swojej duszy, co jest właściwe (1, s. 16). Z czasopism „Soulful Reading”, „Treas of the Holy Fathers”, „Wędrowiec” przychodzą do Was. Inne czasopisma posunęły się za daleko w tematyce naukowej (1, s. 27). 2. Filokalia (2 tomy) zawiera wszystko, co jest potrzebne do poprawy i oczyszczenia serca. Przesyłam Państwu drugi tom Filokalii. Wszystko, czego potrzebuje każdy zazdrosny i chcący naprawić swoje serce, znajdzie tutaj w różnych pismach ojców. Życzę Wam, abyście czytali, czytali i nie zasypiali (1, s. 48). Przesyłam Państwu ostatni, piąty tom Filokalii. To jest najwyższy; a tom czwarty jest najbardziej poręczny i użyteczny dla osób żyjących w społeczeństwie (1, s. 59). 3. „Starożytne zasady monastyczne” - dekret o życiu starożytnych mnichów Przesyłam Państwu książkę „Starożytne Reguły Klasztorne”. Chociaż nie zostały napisane dla zwykłych ludzi, przeglądanie ich nie przeszkadza. Zobaczysz, jak żyli mnisi wtedy i jak żyją teraz. Ogólnie rzecz biorąc, jest podobnie, ale w niektórych częściach są różnice. Jednak który z mnichów już teraz podejmuje się tej pracy z zapałem... ostatecznie okazuje się nie gorszy od starożytnych fanatyków podobania się Bogu w obrządku monastycznym (1, s. 66). 4. Polecane dzieła świętych ojców Zbierz więcej ksiąg Ojców... Efraima Syryjczyka, Izaaka Syryjczyka, Abba Doroteusza, św. Barsanufiusza i Jana, Drabiny, Makariusza z Egiptu, Ławsaika, Limonara, historii miłujących Boga, Pamiętnych legend, Paterikon z „Uduchowionego Czytania”... i Filokalii... Symeon Nowy Teolog, Kasjan Rzymianin, Starożytne statuty monastyczne... Bazyli Wielki pisma ascetyczne... Znak ascety, Izajasz Asceta... nie wszystko na raz, ale stopniowo (1, s. 143). 5. Czytając, miej serce niezajęte, otwarte na prawdę i przyjmij to, co czytasz ze zrozumieniem, i włóż to do serca. Lepiej trochę poczytać, ale z przyswojeniem i wyczuciem Czytając, miej serce niezajęte, otwarte na prawdę i przyjmując ze zrozumieniem to, co czytasz, włóż to do serca; jednocześnie ten czy inny wiersz dotknie serca, a inny bardzo go dotknie. Zwróć uwagę na te wiersze, które Cię poruszają i pamiętaj o nich częściej w ciągu dnia, szczególnie ten, który poruszył Cię najbardziej. To odnowi odrodzenie serca, ta praca jest bardzo owocna. Lepiej czytać trochę, ale z przyswojeniem i wyczuciem, niż bez tego dużo: bez tego czytanie będzie stratą czasu w drodze (1, s. 205). 6. Różnica pomiędzy czytaniem dla wiedzy i dla zbudowania Jeśli chodzi o czytanie. Czytanie dla wiedzy to jedno, ale czytanie dla budowania to drugie. W przypadku pierwszego czytasz dużo, w przypadku drugiego nie musisz dużo czytać, ale gdy tylko coś z tego, co przeczytasz, trafi do twojego serca, zatrzymaj się i pomyśl, starając się zarówno wyjaśnić, jak i jeszcze bardziej pogłębić tę myśl w swoim sercu. To jest to samo, co uczynienie tego przedmiotem myśli o Bogu. W ten sposób nakarmisz swoją duszę i ją rozwiniesz, a nie napełnisz ją jak worek (1, s. 220). 7. Pełne instrukcje dotyczące modlitwy są dostępne w „Invisible Warfare” Pełne instrukcje dotyczące modlitwy w ogóle i Modlitwy Jezusowej znajdziesz w książce „Niewidzialna wojna”… Przeczytaj tam (1, s. 224–225). 8. V i IV tom Filokaliów może zastąpić wszystkie księgi ascetyczne Przesyłam Państwu piąty tom Filokalii – ostatni. Tom ten i czwarty mogą zastąpić wszystkie księgi ascezy. Proszę, stań się mądrzejszy z Bożą pomocą (1, s. 238). 9. Życie świętych jest inspirujące i zachęca do naśladowania, ale najlepiej jak potrafisz Żywoty świętych inspirują... i zachęcają do naśladowania, ale najlepiej jak potrafimy... Dobrze jednak zaczerpnąć z tego potępienie i pokorę (1, s. 250). 10. Magazyn „Uduchowiony Rozmówca” Atoniccy mnisi w Moskwie publikują rocznie 12 numerów pod tytułem „Duchowy rozmówca”, każdy po dwie strony... Jest w tym coś, co zajmuje społeczeństwo (1, s. 251). „Wysyłam wam „Niewidzialną wojnę”. Weź to dla siebie, daj Siemionowi Afanasjewiczowi i Oldze Wasiljewnej Uszynskiej. Jeszcze dwa - mówiłeś o kimś w Ławrze, zapomniałem. Więc to dla nich. Ten talerz Usha może nie każdemu przypaść do gustu. Ale znajdą się też tacy, którzy będą to jeść i delektować się tym. I na Twoje zdrowie. Ta książka jest od dawna znana w tłumaczeniu na język rosyjski, począwszy od czasów Golicyna 226. Ale tam nie jest to takie jasne. Starszy Athonita trochę wyjaśnił, a teraz na Wyższych trochę to uporządkował. I jakby zaczęła wydawać się ładna. Ale oczywiście każdy ma swój gust (2, s. 28–29). 12. Książki, które prowadzą Cię do życia według Boga Czy masz Izaaka Syryjczyka? Jeśli nie, pospiesz się i kup Ladder. Te dwie książki wyjaśnią ci wszystko. I jest wiele innych książek. Efraim Syryjczyk, Abba Doroteusz, Barsanufiusz i Jan – odpowiadają. Niezapomniane opowieści. Myślę, że je masz. A jeśli nie, to zdobądź... Szukaj św. Hezychii o trzeźwości i modlitwie. Mieszkańcy Athosa opublikowali ją w rosyjskim tłumaczeniu z Filokalii w specjalnej księdze (2, s. 94–95). Przesyłam wam „Niewidzialną wojnę”. Choć tytuł ten pachnie monastycyzmem, znajdziecie tu wszystko przedstawione niemal w taki sposób, że nikt nie powinien odmówić tej radzie. Życzę wam zbudowania duchem Świętej Góry Athos, poruszającym się w tej księdze (2, s. 138). 13. O potrzebie nowego przekładu ksiąg liturgicznych Przy okazji proponowanej w przyszłym roku rocznicy (900. rocznicy Chrztu Rusi) było i trzeba powiedzieć jedno słowo, czy nie o samej rocznicy, ale o tym, co się przygotowuje, aby ją upamiętnić. Tak wielka rocznica i co przygotowuje się, aby ją uczcić? Życie św. Włodzimierza i jego akatysty ze zdjęciami. Obydwa są dobre, ale nie odpowiadają wielkości uroczystości. Musimy tutaj zrobić coś, co będzie miało wpływ na całe życie Kościoła. I jest coś w tym rodzaju, i to niezwykle potrzebnego. Mam na myśli nowe, uproszczone i jasne tłumaczenie kościelnych ksiąg liturgicznych. Wszystkie nasze hymny liturgiczne są budujące, przemyślane i wzniosłe. Zawierają całą naukę teologiczną i całą chrześcijańską naukę moralną, a także wszelkie pocieszenia i wszelkie obawy. Każdy, kto ich słucha, może obejść się bez innych ksiąg chrześcijańskich. Tymczasem większość tych pieśni jest zupełnie niezrozumiała. A to pozbawia nasze księgi kościelne owoców, jakie mogłyby wydać, i nie pozwala im służyć celom, dla których są przeznaczone i dostępne. W rezultacie pilnie potrzebne jest nowe tłumaczenie ksiąg liturgicznych. Musimy zacząć to robić teraz lub jutro, jeśli nie chcemy ponosić wyrzutów za tę awarię i być przyczyną szkód z tego wynikających. Jednym z powodów, który skłaniał prawosławnych do sztundy... jest właśnie niezrozumiałość hymnów kościelnych. Pastor Nemchura, który zapoczątkował sztundę, wybrał kilka pieśni i jakby z ciekawości pyta prawosławnych, co mówią te pieśni? Odpowiedzieli niezrozumieniem. Powiedział: „Idź i zapytaj księdza”. Ale ksiądz nie potrafił wskazać znaczenia. To bardzo wstrząsnęło ortodoksją... I wkrótce łatwo ich pomylić. Ktoś coś podobnego opowiada z rozmów z Molokanami..., który powiedział: "Co my tam będziemy robić w waszym kościele? Zakonnik mamrocze, nic nie rozumiecie, a nawet jeśli zrozumiecie, to i tak nic nie zrozumiecie". I widać, że ani Molokanie, ani Stundiści nie mają ani jednej pieśni kościelnej, ale wszystkie są nowe... często z pustą treścią. Dlaczego? Ponieważ są zrozumiałe. Byłoby więc godnym upamiętnieniem tej rocznicy, gdyby do tego czasu postanowiono rozpocząć nowe tłumaczenie ksiąg liturgicznych. Niech to zrobią, ale teraz znowu zaczną tłumaczyć wszystkie książki i na rocznicę przygotują jedną książkę, na przykład Octoechos, Octoechos. Tłumacz nie na rosyjski, ale na słowiański. Eksperymenty zostały już wykonane. W „Soulful Reading” ukazało się już kilka przetłumaczonych w ten sposób serwisów. Zarówno pełne szacunku, jak i zrozumiałe. Niech więc przetłumaczą całą książkę. Proszę przekazać te myśli N.N.... i przekonać go... Nie, po co przekonywać. Prosimy o natychmiastowe rozpoczęcie pracy – o pozwolenie Świętego Synodu na zorganizowanie tłumaczenia i jego wydrukowanie. Byłoby to dla niego upamiętnienie kierownictwa drukarni... I życie św. Włodzimierza z akatystą byłoby deserem i słodyczą, ale świątecznym posiłkiem byłaby książka (2, s. 142–144). Księgi liturgiczne można nie tylko aktualizować poprzez tłumaczenie, ale także zmieniać treść. Tak właśnie robią Grecy. Synod jest zawalony sprawami i nie ma czasu na myślenie o księgach liturgicznych; trzeba im to zasugerować z zewnątrz... A potem wszystko potoczy się samo (2, s. 145). 14. Piąty tom Filokalii wskazuje drogi do Boga Przesyłam Państwu piąty tom Filokalii. Jeśli zadasz sobie trud przeczytania, zobaczysz nie tylko, co dzieje się na ostatnich etapach ścisłego chrześcijańskiego życia, ale także jak to osiągnąć. Istnieją obrazy całej drogi do Boga, napisane przez osoby wysokiej rangi, oraz życia oderwanego i doskonałego. Które z nich dotyczy Ciebie w życiu codziennym, przekonasz się sam. Tylko nie myśl, że nic nie ma zastosowania. Wszyscy bowiem chrześcijanie mają jeden cel – żyć w jedności z Bogiem. I wszyscy tacy tworzą ciało, a poza tym ciałem nie ma ludzi żyjących duchem. I to jest ta sama praca dla wszystkich: przezwyciężać namiętności i stać się czystymi, czy to żyjąc codziennością, czy też odchodząc od codziennych porządków (2, s. 152). 15. O codziennym czytaniu Pisma Świętego Za zatajenie czytania Pisma Świętego podlegasz pokucie. Ale można to odłożyć, biorąc pod uwagę chęć poprawy. Przecież nie trzeba dużo czytać... Wystarczy (dla ciebie) czytać to, co jest przepisane w Kościele Świętym, czyli Ewangelię i Apostoła na każdy dzień. Przeczytanie tego nie zajmie więcej niż pięć minut. Tyle samo zajmie, jeśli będziesz chciał o czymś pomyśleć, przeczytasz lub zapamiętasz tekst (2, s. 155–156). 16. „Starożytne zasady monastyczne” dotyczące życia wewnętrznego są przydatne także dla świeckich Przesyłam Tobie i Twojemu mężowi książkę „Starożytne zasady monastyczne”. Tutaj także świeccy mogą wiele zyskać... właśnie tam, gdzie chodzi o życie wewnętrzne, które wszędzie jest takie samo, pomimo różnicy w zewnętrznych porządkach życia. Ale warto też przejrzeć to, co nie dotyczy zwykłych ludzi, upewniając się, że w ogóle nasze życie monastyczne jest takie samo, jakie zostało ustanowione i wprowadzone od czasów starożytnych... I to wystarczy, aby się uspokoić, gdy widzimy pewne odstępstwa od starożytności, szczególnie w innych miejscach. Przecież wszędzie teoria jest wyższa niż jej zastosowanie w praktyce (2, s. 162). 17. Recenzja księgi świętych Barsanufiusza i Jana Przeczytaj księdza Barsanuphiusa i Jana. Tam są zdefiniowane wszystkie nieprzewidziane zdarzenia i można tam znaleźć wskazanie wszystkiego, czego potrzeba (2, s. 177). 18. Przegląd bibliograficzny świętego o „Listach o życiu chrześcijańskim”, „Drodze do zbawienia” i innych jego książkach Zarówno Ty, jak i Twój przyjaciel zapewniacie, że moje książki „Listy o życiu chrześcijańskim” i „Droga do zbawienia” bardzo Wam pomogły. Książki te same w sobie nie mają wartości naukowej i stanowią prosty wykład życia chrześcijańskiego, tak jak powinno być zgodnie z nauką Pana, świętych apostołów oraz świętych pasterzy i nauczycieli Kościoła. Być może ta prostota pozwoliła, aby prawda Boża wniknęła do serca, a wchodząc do serca, wzięła ją w posiadanie i dokonała w nim rewolucji (3, s. 19). W „Listach o życiu chrześcijańskim” i „Drodze do zbawienia” aktywne chrześcijaństwo jest ukazane w pełni. Powstały w latach czterdziestych i opublikowane w latach sześćdziesiątych. Są dla mnie teraz jak obcy ludzie: zapomniałem o wszystkim, co było tak dawno temu. Ale zawierają czystą prawdę. Byłem wówczas, jak pisałem, mentorem teologii moralnej w Akademii Teologicznej w Petersburgu. Listy zawierają te lekcje. Do tych listów doszło później – „Listy o tym, czym jest życie duchowe i jak się w nim utwierdzić”; „Listy o życiu duchowym” dotyczące listów Speransky'ego na ten sam temat; „Listy do różnych osób na różne tematy wiary i życia chrześcijańskiego”; „Myśli na każdy dzień roku według czytań kościelnych” i podobne krótkie przemyślenia, które powstały podczas myślenia o życiu chrześcijańskim. I jest jeszcze coś... Zarówno drukiem, jak i kolportażem tych ksiąg zajęli się starsi atoniccy (Kaplica Atosa przy ul. Nikolskiej w Moskwie) (3, s. 19–20). Dodam jeszcze, że „Listy o życiu chrześcijańskim” ukazały się po raz pierwszy w czterech wydaniach, w czterech księgach. Niedawno jednak ukazały się one w innej formie: wydanie trzecie i czwarte tworzą książkę „Zarys chrześcijańskiego nauczania moralnego”. Zeszyty pierwszy i drugi tworzą książkę właściwą „Listy o życiu chrześcijańskim” z tym samym dodatkiem. Poprzednim dodatkiem do drugiego numeru są lekcje ascetyczne wyciągnięte od (list) ojców klasztoru św. Sawwy pod Jerozolimą, opublikowane w specjalnej książce pod tym tytułem. Jest w „Napisie” coś nowego w stosunku do tego, co jest zawarte w poprzednich numerach – 3 i 4 (3, s. 20). 19. O książkach F.V. Farrar i arcykapłan Paweł Matwiejewski „Życie Chrystusa Zbawiciela” Zapomniałem napisać Ci o Farrarze. Opracowane przez niego „Życie Chrystusa Zbawiciela” ma niewielką wartość. Największą wadą jest to, że nauki Pana są wspominane bardzo krótko i bez należytego rozważenia. Mamy doskonałe „Życie Chrystusa Pana”. To jest Petersburg. O. Arcykapłan Matwiejewski. Wszystko jest w nim w pełni przedstawione: czyny Pana i nauczanie wraz z interpretacją i zastosowaniem w życiu każdego człowieka. Książka jest duża, duża (3, s. 117). 20. O księgach świętych Barsanufiusza i Jana. Odpowiedzi to najlepsza książka o przywództwie Aby poszerzyć swoją wiedzę o sprawach duchowych, przeczytaj Barsanufiusza i Jana „Odpowiedzi”… To najlepsza księga wskazówek (3, s. 126). 21. O korzyściach płynących z czytania żywotów świętych w Chetyih Menaion Dobrze jest czytać żywoty świętych w Chetyih Menaion, chociaż nie możemy tak żyć, ale jesteśmy zobowiązani naśladować ich jak najwięcej, a nawet siłą. Każde życie daje ogólny zarys życia dnia świętego... Z ogólnego przeglądu tych esejów widać, że wszyscy święci mieli coś wspólnego i z tego można wyciągnąć wniosek: dlatego konieczne jest to lub tamto (3, s. 154). 22. Musisz przeczytać tyle razy, aby wszystko zapamiętać Ale nie poprzestawaj na przeczytaniu jej raz, ale przeczytaj ją tyle razy, żeby wszystko zapamiętać, bo wszystko, czego potrzebujesz, jest zapisane w księgach (3, s. 157). 23. Psalm 119 i „Modlitwa o trzeźwość” zawierają w skrócie całą naukę o życiu duchowym Masz tylko dwie moje książki... Ale wszystkie zawierają to, czego wymaga życie duchowe. W Psalmie 119... moje myśli i w książce „O modlitwie i trzeźwości” – wszystko rodackie. Tutaj, w skrócie, są wszyscy ojcowie... i cała nauka o życiu duchowym. Radzę dokładnie je przestudiować... a wtedy sam się przekonasz, że inne książki nie są potrzebne (3, s. 161–162). 24. Nie warto gromadzić dużej ilości książek Jeśli chodzi o książki, podtrzymuję to, co napisałem, że nie jest dobrze gromadzić dużo książek. Najpierw przestudiuj „Zbiór wstrzemięźliwości i modlitwy”. Psalm 119, jeśli jest trudny, odłóż go na później... i teraz usiądź nad książką „O trzeźwości”. Uzależnienie od książek też nie jest zdrową pasją. A różańce to przesąd. Teraz widzę, że w ogóle nie należy ich do Was wysyłać i ja ich nie wyślę (3, s. 163–164). 25. „Uduchowiona lektura” jest lepsza niż wszystkie czasopisma duchowe Twój mąż dał Ci prezent, który nie był najlepszy... Najlepszym ze wszystkich magazynów duchowych jest „Soulful Reading” i najtańszym ze wszystkich (3, s. 164). 26. Czytaj, aby odświeżyć i odżywić duszę Nie czytaj za dużo na raz... Nie czytaj tylko po to, żeby przeczytać, ale żeby odświeżyć i odżywić swoją duszę. Karmi się tym, że przez uwagę przejdzie do serca i zajmie je... Jeśli podczas czytania i zastanawiania się jakakolwiek myśl wyrwie cię spośród stworzeń i zabierze przed oblicze Pana... zamknij księgę i pozostań z tą myślą... nawet na cały dzień... lub dłużej... Taka myśl jest jednym z obrotów klucza, który jest ci przekazywany we śnie. Kolejna tura - duch zostaje zmiażdżony; trzeci to poruszenia miłości do Pana; czwarty to impulsy poświęcenia lub gotowości zniesienia wszystkiego, zniesienia wszystkiego, aby zadowolić Pana i zostać zbawionym. Zwojów tego klucza jest wiele innych (3, s. 173). 27. Przesyłam Państwu 4. tom Filokalii. Według Teodora Studyty członkowie społeczności żyjący wbrew własnej woli są lepsi od samotników Wysławszy Ci piąty tom Filokalii bez czwartego, myślałem, że czwarty już został wysłany. Winny! myliłem się. Teraz wysyłam tom czwarty: trafia prosto do członków społeczności. Zobaczysz, jak pocieszy siostry. Oto wszystkie nauki Teodora Studyty. Członkowie jego wspólnoty, którzy żyją wbrew własnej woli, przewyższają samotników (3, s. 222). 28. Chwała Symeonowi, nowemu teologowi Symeon Teolog to bezcenny skarb. Bardziej niż ktokolwiek inny wzbudza zapał do wewnętrznego życia w łasce. I pisze prosto (3, s. 223). 29. Lektura Symeona, Nowego Teologa, odświeża i ożywia wnętrze Lubiłeś Symeona, Nowego Teologa. Czytaj częściej. To odświeży i ożywi Twoje wnętrze (3, s. 227). 30. Prawidłowy wniosek z Filokalii Wniosek dla Was z całej Filokalii: poświęćcie każdy oddech czystej modlitwie i czujnie patrzcie, gdzie wróg kieruje swoje strzały i postępujcie zgodnie z tym... Wniosek ten jest prawdziwy... Niech tak się stanie. Dla Anastazjusza z Synaju jest to pierwszy punkt jego ascetycznych wskazówek (3, s. 238). 31. W czwartym tomie Filokaliów podane są wskazówki dla członków wspólnoty we wszystkich przypadkach Czwarty tom Filokalii zawiera nauki św. Teodora Studyty, w których członkom wspólnoty udziela się bogatych pouczeń we wszystkich przypadkach, które wydają się nieuniknione w tego rodzaju ascezie. Jest też jeden dla pracujących w terenie (3, s. 243). 32. Musisz trochę poczytać, żeby rozgrzać ducha Mówisz: „Nie ma czasu na czytanie, żeby rozpalić ducha”... Jeśli przyzwyczaisz się do robienia swoich rzeczy tak, jak należy, to samo ich wykonywanie rozgrzeje i rozpali ducha. Nie trzeba dużo czytać, żeby rozgrzać ducha. Musisz tylko przywołać do zmysłów to, co przeczytałeś. Gdy tylko to osiągniesz, natychmiast rozpocznie się wznoszenie ducha (4, s. 17). 33. O książce „O trzeźwości i modlitwie” Dołóż wszelkich starań, aby rano dobrze się modlić – nie w roztargnieniu, ale z ciepłem. Czy posiadasz książkę „O trzeźwości i modlitwie” – zbiór? Poczytaj trochę. Potrafi skierować uwagę na jedynego Pana, wszechobecnego i wszystkowidzącego (4, s. 40). Uwielbiasz odmawiać modlitwę wewnętrzną i chcesz się tego nauczyć. Módl się mocniej, a się nauczysz. Czytaj książki o modlitwie. Istnieje zbiór „O trzeźwości i modlitwie”. Gromadzi się tu świetnych nauczycieli, jak się modlić. I zaadoptuj to dla siebie. Mówisz, że zawsze starasz się pamiętać o Panu i robić dla Niego wszystko... To doskonały preludium do powodzenia w modlitwie. Dbajcie o to na wszelkie możliwe sposoby (4, s. 148–149). 34. O przywództwie Symeona Nowego Teologa Przeczytaj Symeon, nowy teolog. Czytam teraz ponownie, aby znaleźć literówki, jego słowa zawarte w pierwszym numerze. Jakże tutaj z uporem przedstawia istotę dzieła życia chrześcijańskiego... tworząc je w całej przestrzeni wyłącznie od Pana Zbawiciela. I wszystko tłumaczy tak jasno, że bez wątpienia porywa umysł i wymaga posłuszeństwa. Oby tylko Pan pomógł nam choć trochę wejść na drogę, po której prowadzi tych, którzy chcą być zbawieni. „Trochę” – tak po prostu mówią, ale tak nie może być… Nie da się trochę jechać koleiną, ale jak już tam dojedziesz, to dojdziesz do końca. Można jechać jedynie ciszej lub szybciej (4, s. 47). 35. O stosowaniu w życiu tego, co czytasz Czytaj, czytaj! Ale nie zostawiaj tego, co przeczytałeś, tylko w pamięci, ale natychmiast zastosuj to w swojej pracy. To utrwali go – na całe życie, a nie tylko w myślach (4, s. 90). 36. Około 5. tomu Filokaliów Cała księga 5 Filokalii poświęcona jest życiu wewnętrznemu. I chociaż ma na myśli przede wszystkim pustelników, tak naprawdę dotyczą ich jedynie rozkazy zewnętrzne; ukazane tam życie wewnętrzne jest w zasadzie odpowiednie dla każdego (4, s. 119). 37. O Regułach św. Benedykta i Bazylego Wielkiego Wysyłając rękopis zapomniałem zapytać Matkę L... przy jakiej okazji jej uwagę zajęła Karta św. Wenedykta. Zapytaj, kiedy piszesz. Św. Benedykt napisał Regułę dla ludzi Zachodu. Dla nas Karta Bazylego Wielkiego. Od dawna był tłumaczony wraz z innymi pismami tego ojca. Nie zaszkodzi, jeśli będziesz mieć to pod ręką. Jest bardzo duchowy i zachęcający. I wprowadza w sam środek ascetycznych czynów (4, s. 123). 38. Przegląd dzieł św. Symeona, a także św. Bazylego Wielkiego i św. Jana Chryzostoma Dobrze zrobiłeś, że podjąłeś się czytania św. Symeona. To najbardziej otrzeźwiający ojciec (4, s. 124). Dobrze, dobrze! Przeczytaj i jeszcze raz przeczytaj. Ta książka św. Wasilija jest tą, której najbardziej potrzebujesz. Ale wszyscy inni są mądrzy i wielce budujący. Zobaczysz! U niego dominują spekulacje. U św. Chryzostoma jest bardziej serdecznie i przekonująco, prostotą mowy. Dobrze zrobiłeś, że spisałeś wszystkie części św. Wasilija (4, s. 124). 39. Recenzja „Listów do różnych osób” Zwróć uwagę na „Listy do różnych osób”. Zaczęli tak, a potem wszyscy poszli do jednej osoby… a ja musiałam powiedzieć wiele rzeczy, żeby było dobrze dla wszystkich, a może i dla ciebie coś byłoby dobre (4, s. 148). 40. W Filokaliach główny magazyn nauk duchowych Przeczytaj i zauważ oznaki namiętności... Następnie zgodnie z tymi instrukcjami omów i popraw siebie (4, s. 155). 41. O czytaniu żywotów świętych Przeczytaj żywoty świętych. Kup Chetyi-Minea, które są sprzedawane w sklepach słowiańskich i synodalnych. Ale nie bierzcie Rosjan (4, s. 157). 42. Rada dla zakonnicy w sprawie prywatnej biblioteki. Nazwa wymaganych książek W Twojej bibliotece mogą przydać się następujące książki: Izaak Syryjczyk, Klimakus, Pamiętne opowieści o ascezie świętych, Filokalia, Efraim Syryjczyk, Makary Wielki, Abba Dorotheus, Barsanufiusz i odpowiedzi Jana, Marek Asceta, Maksym Wyznawca o miłości, Nil Synaj, Cheti-Minea, Limonar, Ławsaik, Historia miłujących Boga, Pobożność szkolna. Pierwsze cztery wystarczą na całe życie i na każdą okazję. Następnie stopniowo zdobywaj pozostałe (4, s. 170). 43. To, co przeczytasz, musisz zastosować w swoim życiu, aby zdobyć praktyczną mądrość. Cel i owoc czytania Tylko walka z myślami nie ma końca. Dbaj o siebie i kieruj się bardziej sercem. Aby przeanalizować ruchy serca, przeczytaj z refleksją i zastosuj do siebie Drabinę, Izaaka Syryjczyka, Barsanufiusza i Jana, w Filokaliach - Diadoche, Filoteusza, Izajasza, Ewagriusza, Kasjana, Nilu. Kiedy czytasz, nie opuszczaj ogólnego stanowiska tego, co czytasz, ale zawsze zamieniaj to w regułę dla siebie - konkretną, która cię dotyczy, a ogół zawsze podlega pewnym odcieniom zmiany. W ten sposób będzie rosła Twoja mądrość praktyczna (4, s. 181). 44. Mnich Hesychius, prezbiter Jerozolimy, zawiera wskazówki dotyczące zarządzania i organizacji myśli Jeśli masz już Filokalię, znajdź i przeczytaj Hesychiusa o trzeźwości. Tutaj napisano przewodnik po zarządzaniu myślami i organizowaniu ich. Czytaj uważniej, zrozum głębiej, a potem postępuj zgodnie z zawartymi tam wskazówkami (4, s. 200). 45. Filokalia jest księgą zebraną w celu nauczania skruchy i serdecznej uwagi tym, którzy jej nie mają, oraz tym, którzy ją mają, aby wskazać sposoby ulepszenia i wzmocnienia Mam Filokalię! Cała księga została zebrana w celu nauczania skruchy i szczerej uwagi tym, którzy jej nie mają, oraz tym, którzy ją mają – aby wskazać sposoby doskonalenia i wzmacniania. Szkoda, że ​​w starożytnym tłumaczeniu nie zawsze jest to jasne. Wierzę jednak, że wystarczy to, co zrozumiałe (4, s. 201). 46. ​​​​Pojęcie Filokalii. Jego pochodzenie i znaczenie dla czytelników Oferując miłośnikom duchowej lektury dobrze znaną Filokalię w tłumaczeniu na język rosyjski z dodatkami, uważamy za swój obowiązek powiedzieć kilka słów o tym, czym jest Filokalia. Zawiera interpretację życia ukrytego w Panu Jezusie Chrystusie (7, s. 3). Ukryte w Panu Jezusie Chrystusie życie prawdziwie chrześcijańskie rozpoczyna się, objawia i wznosi do doskonałości na swój sposób, zgodnie z dobrą wolą Boga Ojca, poprzez działanie łaski Ducha Świętego, właściwej chrześcijanom, pod przewodnictwem samego Chrystusa Pana, który obiecał być z nami nierozłącznie przez wszystkie nasze dni. Łaska Boża każdego wzywa do takiego życia i dla każdego jest ono nie tylko możliwe, ale i obowiązkowe, gdyż zawiera w sobie istotę chrześcijaństwa. Nie wszyscy powołani są jej uczestnikami i nie wszyscy jej faktyczni uczestnicy uczestniczą w niej w tym samym stopniu. Wybrani wchodzą w nią głęboko i wznoszą się wysoko na jej poziomach. Jego przejawy, a także bogactwo regionu, w którym się objawia, są nie mniej liczne i różnorodne, jak zjawiska zwykłego życia. I gdyby wszystko, co się tam dzieje, mogło być jasno zrozumiane i jasno przedstawione - ataki i pokusy wroga, zmagania i zwycięstwa, upadki i powstania, pojawienie się i wzmocnienie różnych przejawów życia duchowego, stopień ogólnego sukcesu i charakterystyczny stan umysłu i serca, wzajemne oddziaływanie wolności i łaski, poczucie bliskości i dystansu Boga, poczucie wszechmocy Opatrzności i pozycji siebie, ostatecznej i nieodwołalnej, w prawicy Pana, z odkładając na później wszystkie swoje metody działania, przy ciągłym, intensywnym działaniu – gdyby to wszystko i wiele więcej, nierozerwalnie związane z prawdziwym życiem w Panu, można było przedstawić jasno i zrozumiale, ukazałby się obraz równie atrakcyjny, co pouczający – obraz podobny do podróży po świecie. Podróżnicy piszą notatki podróżnicze o wszystkim, co spotyka na swojej drodze i co zasługuje na uwagę. Wybrani spisali także swoje notatki Boga, który w różnych kierunkach przemierzał wszystkie ścieżki życia duchowego, o wszystkim, co napotkał i przeżył w tej żmudnej podróży, ale losy i znaczenie tych i innych zapisków nie są takie same. Ci, którzy nie mają możliwości podróżowania, mogą bez ruszania się z miejsca wyrobić sobie dość przybliżone koncepcje i wyobrażenia o obcych krajach, czytając notatki z podróży innych podróżników, ponieważ formy życia wszystkich stworzeń są mniej więcej do siebie podobne, niezależnie od tego, w jakim kraju się pojawiają. Inaczej jest w przypadku doświadczeń życia duchowego. Tylko ci, którzy kroczą ścieżką tego życia, mogą to zrozumieć. Dla tych, którzy do niego nie wjechali, jest to zupełnie nieznany kraj. Ale nawet ci, którzy do niego dołączają, nie mogą nagle wszystkiego zrozumieć. Ich koncepcje i idee stają się jaśniejsze, gdy maszerują i zagłębiają się w krainę ducha. W miarę jak wzrastają nasze własne doświadczenia życia duchowego, oznaki doświadczeń odnotowanych przez świętych ojców w ich pismach stają się jasne i zrozumiałe. Jednak przy tym wszystkim przedstawianie różnych przejawów życia duchowego, podawane nam w pismach patrystycznych, nie jest daremnym darem dla wszystkich chrześcijan w ogóle. Wyjaśnia każdemu, że jeśli nie doświadczył jeszcze tego, o czym mowa w tym opisie, oznacza to, że ustalony dla niego sposób życia, mimo że jego chrześcijańskie sumienie jest z nim pojednane, nie jest zupełną doskonałością, lepszą od której nie ma czego pragnąć i poza którą nie ma dokąd pójść. Wyjaśniając to, nie można powstrzymać się od irytacji zazdrości o sukces; nie może powstrzymać się od pójścia naprzód, wskazując na coś lepszego niż to, co posiada. Tym, którzy weszli na drogę do tego, co najlepsze i najdoskonalsze, podaje niezbędne instrukcje w przypadkach wątpliwych i kłopotliwych, gdy nie ma dostępnych doświadczonych wskazówek lub gdy samo to napotyka nierozwiązywalność, która nie pozwala na podjęcie ostatecznych decyzji, które wyeliminowałyby wszelkie wahania marszu. Bardzo ważne jest, aby wiedzieć, jak i gdzie postępować w określonej sprawie, aby nie popełnić błędu. I tu jakieś ojcowskie powiedzenie w kilku słowach rozprasza ciemność, świecąc jak promień błyskawicy w środku nocy. Ogólnie rzecz biorąc, jest to duchowa szklarnia, do której wierzący, czytając instrukcje dotyczące zjawisk życia duchowego, wchodzi swoją świadomością i sercem i poddając się tam namacalnym wpływom wzburzonych kontemplacji, czuje, że unosi się w tej chwili w jakiejś innej atmosferze, świetlistej i życiodajnej. Są to chwile radosne, a podczas ich kontynuacji na drzewie życia duchowego zwykle rodzi się i dojrzewa różne potomstwo. Nic więc dziwnego, że ten, kto tego doświadczył, gdy tylko znajdzie wolną chwilę, spieszy się do eksperymentalnych opisów życia duchowego, tak jak ktoś, kto kocha zysk, spieszy do miejsc, które obiecują zysk, a ktoś, kto kocha przyjemności, do miejsc przyjemności... Jednocześnie pragnie wdychać orzeźwiające i zachęcające duchowe powietrze. Nie jest to jednak próżny amatorstwo. Nie, jest to kwestia niezbędna dla powodzenia i dobrego samopoczucia naszego ducha. Dlatego wśród prawdziwych chrześcijan zawsze istniała i istnieje potrzeba posiadania pod ręką patrystycznych pism na temat życia duchowego. Ale choć poczucie takiej potrzeby jest godne pochwały, tak samo obowiązkowe jest jej zaspokojenie w imieniu tych, którzy mają do tego obowiązek i siłę, aby to zrobić. Zawsze zadowalały ją oba wydania tych pism w całości, np. św. Makary, Izaak i Efraim syryjskie, Climacus i wiele innych, a nie mniej - wybrane z nich. Do grona takich wybrańców zaliczają się także Filokalia, znane wszystkim jako najlepsze z nich. Teraz jest jasne, że istnieje Filokalia. Podaje nam, jak głosi tytuł, słowa i zasady świętej trzeźwości, czyli pełne dyskusje i krótkie wypowiedzi na temat wewnętrznego życia duchowego ze wszystkimi jego charakterystycznymi przejawami i działaniami. Jest to książka opracowana z myślą o zaspokojeniu duchowych potrzeb tych, którzy pragną duchowego sukcesu. Ci, którzy ją czytają, wiedzą, jakie skarby duchowej mądrości są w niej ukryte: czytają ją i cieszą się nią. Ale ciesząc się i podbudowując się lekturą, nie ukrywają swego bolesnego żalu, że wiele w niej pozostaje niezrozumiałych nie ze względu na wysokość i głębię treści, ale z powodu nieaktualności tłumaczenia. Oczywista jest zatem potrzeba nowego tłumaczenia tej książki (7, s. 3–7). 47. Różnice pomiędzy teoretycznym i praktycznym przyswajaniem prawd Bożych Po objawieniu się w nas Królestwa następuje coś dokładnie na wzór objawienia, tylko nie coś nowego, ale to samo, co już zostało objawione i co było nam już znane z umysłu, a nie z doświadczenia. Tutaj daje się serce do odczuwania wszystkich prawd Bożych: teoretycznych i praktycznych, które składają się na istotę chrześcijaństwa, czyli naszej komunii z Bogiem w Panu Jezusie Chrystusie, za łaską Ducha Świętego. I wcześniej były znane, ale wcale nie takie, aby ci, którzy ich nie znali, teraz myśleli, że otrzymują coś nowego. Przypomina to sytuację, gdy czytając dziennik podróżniczy, z trudem wyobrażasz sobie wszystko z opisu i myślisz, że wiesz wszystko; a kiedy musisz spojrzeć na wszystko własnymi oczami, wszystko wydaje ci się zupełnie nowe, jakbyś nigdy wcześniej sobie tego nie wyobrażał. Weźmy jedną główną ideę. Chrześcijaństwo, czyli wiara w Pana Jezusa Chrystusa i łączność z Nim, jest zbawieniem, czyli wybawieniem nas od zdecydowanego zła, którego niczym innym nie można zapobiec. Każdy to wyznaje, ale tylko to wyznanie jest na razie przekonaniem mentalnym; kiedy ktoś wchodzi w dany stan, zaczyna nosić w sobie poczucie zbawienia i wyzwolenia. Nie tylko wierzy, że jest zbawiony, ale czuje się zbawiony: to tak, jakby ktoś utonął i został zabrany na łódź ratunkową. Kiedy nadejdzie to uczucie, wówczas sama prawda zbawienia ukaże się w nowym świetle i z nową mocą. Gdy ta prawda przechodzi w uczucie, tak wszystkie inne, zarówno duże, jak i małe, wszystkie wchodzą do serca i zamieniają się w istotę naszego umysłu i ducha. A każde takie dostrzeżenie prawdy sercem rezonuje w świadomości nowym objawieniem, jakby to była jedyna rzecz, którą tu rozpoznajemy. Pamiętajcie, jak opat Parteniusz przed nawróceniem ze schizmy przeczytał sto razy, jak sam mówi, w księdze o wierze, że Kościół grecki nawet pod tureckim jarzmem zachował czystość wiary, i nadal nie ma pojęcia, jaka to prawda. Ale pewnego dnia weszła do jego serca i oświetliła wszystko i natychmiast wywołała w nim wewnętrzną rewolucję. Myślę, a każdy tego doświadczył, jak czasami coś pojawia się przed oczami, a ty wciąż tego nie widzisz; i nagle wydaje się, że pojawia się w twoich oczach - patrzysz i zastanawiasz się, skąd się to wzięło. To samo dzieje się w życiu duchowym: teraz jedna, jutro inna prawda ekonomii naszego zbawienia zostaje wprowadzona do serca i zaczyna być odczuwalna w jej prawdziwej postaci, ale nie pojawiają się żadne nowe objawienia. To właśnie oznacza starożytna obietnica, że ​​wszyscy będą nauczani przez Boga (Izaj. 54:13, por. Jana 6:45) (10, s. 71–73). Czytanie i myślenie idą w parze; może przygotować się do modlitwy i pozostać bezczynnym. Ale one same nie są modlitwą i nie mogą jej zastąpić. Granica czytania polega na dotarciu do przedmiotu, który przykuwa uwagę i skupia się wyłącznie na sobie. To samo tyczy się refleksji. A potem przejście do modlitwy, a nawet do stanu modlitewnego przez długi czas. Dobrze jest rano po modlitwie osiągnąć to poprzez czytanie. Czytanie stopniowo... Czytanie z ciepłem to nie to samo... Tam, w stanie modlitwy, czytanie się zatrzymuje, a umysł się uspokaja, nie waha, i jest miło. Zmuś się do przeczytania modlitw, które pokazał ksiądz. Oni są drzwiami. Jak dostać się do środka bez otwierania drzwi? Pokonaj nudę. Nie ma ich wielu. Pomyśl, że czytając je, mówisz do Pana słowo, które On słyszy. Możesz zapamiętać te modlitwy i czytać je z pamięci, wyraźnie do swojego serca i do Pana. Musisz po prostu pokonać siebie. Pan jest twoim pomocnikiem (11, s. 7)! Nie trzeba dużo czytać... Po przeczytaniu czegoś przeżuwaj, aż dotrze do serca. I to wystarczy. To oznaka pożytecznej lektury! Kiedy miejsce jest tak zajęte, że skupiają się w nim wszystkie myśli i uwaga, jest to dobre. Każde inne czytanie jest bezczynne. Wieczorem lub po obiedzie dobrze jest przeczytać żywoty świętych danego dnia. Aby to zrobić, miej pod ręką Chet-Mineę (11, s. 35). 49. Prawie cała historia Kościoła jest zawarta w Chetyih Menaion Więc przeczytałeś historię o tej próbie. Gdzie można znaleźć coś takiego? I słodkie, i budujące. W Czetyi-Menai znajduje się prawie cała historia Kościoła i wszystko jest tego rodzaju. Trzeźwieje, dotyka i zwraca się do Boga (11, s. 81). Jakie tam masz odczyty? A co z tej lektury uważasz za przydatne i mające zastosowanie w życiu? Ostatnim znakiem powinien być sprawdzian dobroci studiowania pism świętych. Ale jest inne badanie, które nie jest lepsze - bezowocna dociekliwość umysłu. Oto jak to rozgryźć! Jeśli podczas słuchania zobaczysz, że wszystkie myśli są jak bańki mydlane, choć czerwone i puste, i wkrótce pękają pod wpływem lekkiego ruchu powietrza zdrowego rozumowania, wiedz, że to, co usłyszałeś, jest dziełem próżnej ciekawości. A jeśli słuchając, odkryjesz, że to, co usłyszałeś, zapada Ci w serce, wciska się w nie i uciska, miażdży lub rozszerza, zachwycając Cię nieziemskimi nadziejami, to wiedz, że to, co usłyszałeś, nie jest kwestią czczej dociekliwości, ale jest prawdą poznaną przez doświadczenie. Dla innych sprawdzanie pism świętych może być wielką pokusą. Czy będziesz zaskoczony? I tak jest. Pamiętacie, jak Abba Serida pobił Dosifeia, ponieważ ten zaczął bez potrzeby torturować, co to oznacza i co to jest, dlaczego jest napisane tak, a nie inaczej? Oto kolejny przykład. W Filippi (por. Dzieje Apostolskie 16) była młoda kobieta, która miała ducha dociekliwego i apostoł Paweł wypędził ją. Spójrz także na Filoteusza lub Diadochosa (w Filokaliach). Tam uważa się za coś złego, gdy uwaga i modlitwa są odwracane przez pragnienie lub potrzebę teologizowania. Tak, i znajdziesz wiele podobnych rad dotyczących tortur Pisma Świętego. Czy zastanawiałeś się, jak powstali heretycy? Każdy z nich pochodzi z męki Pisma Świętego. Okazuje się więc, że jest to miecz obosieczny! I dlatego trzeba się z tym obchodzić ostrożnie (11, s. 88–89). Oto, co wam powiem, abyście w tym względzie odróżnili ducha prawdziwego od ducha pochlebstwa. Prawosławny chrześcijanin czyta Słowo Boże; odciska w swoim sercu prawdy w nim zawarte, nie wysuwając swych myśli poza granice treści i nie wznosząc się ponad nią w sposób władczy i arbitralny, lecz pokornie jej podporządkowując. Na przykład bądźcie posłuszni swoim nauczycielom 227 ... niech każda dusza będzie posłuszna tym, którzy mają władzę 228 . Sprawa jest jasna! Tu nie ma co interpretować. Smutek jest tylko w sercu i tyle... Jeśli spotka się coś niezrozumiałego, prawosławny szuka rozwiązania nie we własnym umyśle, nie w swoich domysłach, ale u wspólnego strażnika wszelkiej prawdy - Kościoła, czyli... szuka gotowego rozwiązania, uznanego przez wszystkich i proponowanego każdemu w Kościele; na przykład ty jesteś Piotr, a na tym kamieniu 229 itd. Nie jest jasne, jak można oprzeć Kościół na Piotrze, skoro jego fundamentem jest Pan, a w dodatku w taki sposób, że nie może być innego fundamentu. Bez dalszych ceregieli, aby rozwiązać ten dylemat, zwróć się do Kościoła i podejmij istniejącą decyzję, że tutaj słowo Piotr nie oznacza osoby Apostoła Piotra, ale oznacza mocne wyznanie wiary w naszego Pana Jezusa Chrystusa. Ta stanowczość zamieniła każdego męczennika w kamień. Biją i biją i nie pękają. Ale katolicy zaczęli szukać rozwiązań w głowach i skończyli na papieżu. Bez względu na to, jak absurdalne jest to, nadal istnieją (11, s. 89–90). Jeśli jakiś fragment Pisma Świętego skłania do refleksji i zaczyna wyciągać wnioski, które nieodparcie wbijają się w głowę, to nic: prawosławny nie ma nic przeciwko temu, tylko traktuje te wnioski, swoje dzieła nie jak z własnymi dziećmi, ale jak z pasierbami, poddaje je bezlitosnej męce, a mianowicie: włącza je w całą całość prawd świętej wiary (to są wszystkie prawdy zawarte w katechizmie) i patrzy, czy do nich pasują a jeśli nie pasują lub są z nimi sprzeczne, wypędza ich z głowy jak nieślubne dzieci! Jeśli sam nie może dokonać takiego porównania, ponownie zwraca się do żyjących lub byłych nauczycieli i zadaje im pytanie. To wszystko tak tworzy i tak powinno tworzyć prawosławny chrześcijanin (11, s. 90). Nieortodoksi tak nie robią. W jego głowie rodzą się jakieś myśli (dobre czy złe – nie musi, byle mu się podobały) – zaczyna szperać w Piśmie Świętym i szukać ich potwierdzenia. W takim nastroju oczywiście każda linijka, a nawet powiedzenia, które w niewielkim stopniu wskazują na sny poszukiwacza, są traktowane jako dowód. Tutaj zebrano kilka tekstów, poddano je dowolnej interpretacji, a następnie wysunięto wniosek, czyli myśl, która zrodziła się w głowie przed przeczytaniem Pisma Świętego, a na koniec okrzyk: „Tego uczy całe Pismo”. Tak powstały wszystkie herezje, jak protestantyzm, jak papiestwo, z tą różnicą od pierwszych, że te wciąż szperają wokół świętych ojców i gwałcą ich (11, s. 90-91). 51. O nauczaniu św. Jana Chryzostoma Na litość boską, nie zapomnij przeczytać św. Chryzostoma, niezależnie od tego, na jaką książkę się natkniesz. Pisał po prostu, bez przygotowania, w miarę jak sprawy dojrzewały w jego duchu, a myśli o nich formowały się w jego sercu. Większość jego prac wydaje się na pierwszy rzut oka nieistotna, ale kontynuuj, a znajdziesz skarb, który nie ma ceny. Inni twierdzą, że św. Chryzostom przedstawiał porządek powszechnego życia chrześcijańskiego. W większości przypadków jest to prawdą, ale nie jest to regułą. Niemal w każdej rozmowie pojawiają się powiedzenia obrazujące najskrytsze życie ducha. Studiuj te rzeczy i trzymaj je w swoim sercu na wypadek kłopotów i potrzeby (11, s. 101). 52. Przegląd dzieł św. Izaaka Syryjczyka i św. Makarego Święty Makary jest progiem świętego Izaaka Syryjczyka. Kiedy niepozbierana myśl utraci wszelkie możliwości wejścia do wewnętrznego sanktuarium, rozłóż tę książkę i przeczytaj. Jak kroki, poprowadzi Cię do siedziby królewskiej i przedstawi jasne oblicze Króla. Rozróżnianie myśli jest sztuką. Naucz się tego tutaj, w subtelnym ich podziale według płci i wzajemnego podporządkowania. Istnieje wyższy, najbardziej wewnętrzny obszar ducha. Tutaj zaczął się jej wizerunek w wyrazistych obrazach. Czy chcesz poznać korzenie grzechu i pochlebne zmiany namiętności? – dowiesz się tutaj (11, s. 101). 53. Znaczenie porannego czytania i modlitwy To, że poświęcasz rano trochę czasu na czytanie duchowych książek, jest bardzo miłe... O ile wiem, tak czynią wszyscy pobożni i bogobojni ludzie. ... Czytanie razem z poprzedzającą modlitwą wzmacnia duszę i dodaje jej sił na cały dzień. Lekarze mówią: nie wychodź na zewnątrz o pustym żołądku. W odniesieniu do duszy spełnia to poranna modlitwa i czytanie (9, s. 115–116). 54. O czytaniu ksiąg duchowych i świeckich W życiu duchowym książki są jedynie przewodnikiem. Sama wiedza jest zdobywana poprzez działanie. Nawet to, czego można się dowiedzieć z lektury, wydaje się jasne i dokładne, gdy doświadczone czynem, ukazuje się w zupełnie innym świetle. Życie duchowe jest szczególnym światem, w który nie przenika ludzka mądrość. Sam tego doświadczysz lub już tego doświadczasz. Pracuj nad sobą i zwracaj na siebie uwagę. Krok po kroku dojdziesz do momentu, w którym zaczniesz wygłaszać mądre przemówienia, które – usiądź i zapisz (9, s. 249–250). Piszesz: „Dużo czytam, czy to nie źle?” Może być zarówno źle, jak i dobrze, sądząc po tym, co czytasz i jak to czytasz. Czytaj rozumując i wierz temu, co czytasz, prawdziwą prawdą naszego wyznania. Cokolwiek się z nim zgadza, przyjmij to, a co się z nim nie zgadza, natychmiast odrzuć to jako myśl bezbożną i wyrzuć księgę, w której takie myśli są wyrażone. Podjąłeś się studiowania życia duchowego. Jest to przedmiot zarazem ogromny, wzniosły i miły dla serca, które nie może nie dostrzec w nim swego ostatniego dobra. Podejmij to i przestudiuj – zarówno z książek, jak i w dodatku w praktyce (9, s. 250). "Jeśli poważnie chcesz wejść na tę ścieżkę, nie będziesz miał czasu na studiowanie innych przedmiotów. Studiowałeś i masz ogólne pojęcie o wszystkim - i to ci wystarczy. Mówisz: „Czy skończysz jako opóźniony w rozwoju?” Co za problem! Opóźniony w jednej rzeczy, ale odnoszący sukcesy w innej – i znacznie wyższy w innej. Jeśli pozostając w tyle pod względem ludzkiej mądrości, nie zrobicie postępu w mądrości Bożej, nastąpi szkoda. Ale to drugie niewątpliwie odniesie sukces; jeśli odpowiednio zabierzesz się do pracy, nie poniesiesz szkód, ale zyskasz większą przewagę. Mądrości ludzkiej nie da się bowiem porównać z mądrością duchową (9, s. 250). Mówiąc to, nie chcę powiedzieć, że niczego innego nie można szanować, ale tylko to, że można się bez tego obejść bez szkody, podczas gdy pochylając się nad tym, możesz doznać szkody w swojej najważniejszej rzeczy. Jeśli gonisz za dwoma, nie będziesz miał czasu na żadne (9, s. 251). Ale pytanie wciąż pozostaje nierozwiązane: jak można czytać cokolwiek innego niż duchowe? Przez zaciśnięte zęby mówię ci, ledwo słyszalnie: może jest to możliwe, tylko trochę i nie bezkrytycznie. Umieść ten znak: kiedy będąc w dobrym duchowym nastroju, zaczniesz czytać książkę zawierającą ludzką mądrość i ten dobry nastrój zacznie zanikać, wyrzuć tę książkę. Jest to dla ciebie prawo powszechne (9, s. 251). Ale książki zawierające ludzką mądrość mogą także karmić ducha. To oni w przyrodzie i historii dają nam ślady mądrości, dobroci, prawdy i Bożej troski o nas. Czytaj takie książki. Bóg objawia się w przyrodzie i historii, a także w swoim słowie. I są to księgi Boże dla tych, którzy potrafią je czytać (9, s. 253). Łatwo powiedzieć „czytaj takie książki jak ta”; ale gdzie je mogę dostać? Nie mogę ci tego pokazać. Obecnie ukazuje się coraz więcej książek o tematyce przyrodniczej. Ale prawie wszystkie mają zły kierunek, a mianowicie: próbują wyjaśnić pochodzenie świata bez Boga i wszystkich moralnych, religijnych i innych przejawów życia duchowego w nas - bez ducha i duszy. I nie zbieraj ich. Istnieją książki o tematyce przyrodniczej, które nie zawierają takiej filozofii. Można je przeczytać. Dobrze jest zrozumieć budowę roślin, zwierząt, zwłaszcza człowieka i prawa życia, które się w nich manifestują. Wielka jest w tym mądrość Boża! Nieodkryte! Jakie dokładnie są książki, zapytaj kogoś, kto w fascynujący sposób opowiada o przedmiotach wiary (9, s. 251–252). A co z opowiadaniami i powieściami?! Są wśród nich dobrzy. Ale aby przekonać się, czy są dobre, trzeba je przeczytać, a po ich przeczytaniu zgromadzisz takie historie i obrazy, że - nie daj Boże! Nawóz na twoją czystą, małą główkę. Następnie posprzątaj. Jak można narażać się na taki wysiłek?! Dlatego uważam, że lepiej ich nie czytać. Kiedy jedna z osób mających dobre intencje, które ją przeczytały, poleca jakąś historię, możesz ją przeczytać. Istnieją dobre opisy gruntów. I możesz je przeczytać. Ale wszystko jest po trochu i tylko dla urozmaicenia. Zachowaj swoją pracę – i nie odwracaj od niej uwagi (9, s. 252). 55. Do czytelnika „Niewidzialnej wojny” Twoje zdumienie myślami o „Niewidzialnej wojnie” polega na tym, że patrzysz na zawarte w niej lekcje ze złego punktu widzenia… W „Niewidzialnej wojnie” mamy na myśli osobę, która zmaga się z namiętnościami i stara się wypędzić z siebie wszystko, co złe, a wzmocnić wszystko, co dobre… Kiedy utwierdzi się w dobroci i stanie się silny, wówczas wiele zasad albo przybierze inną formę, albo zostanie odłożonych na bok. W okresie walki należy usunąć z uwagi, a tym bardziej z uczuć, wszystko, co może uruchomić ukryte w nas zło, czy to małe, czy duże,... to samo należy zrobić z tym, co osłabia działania przyczyniające się do umacniania dobra. Przejrzyj swoje notatki z tą myślą - a przekonasz się, pod jakim względem są one nie do utrzymania... To, co jest napisane w tej książce, nie jest przeznaczone wyłącznie dla mnichów, ale odnosi się do każdego, kto chce oczyścić swoje serce. Nie chodzi tu o pozycję zewnętrzną, ale o duszę (6, s. 56–57). W „Niewidzialnej wojnie” wiele rozdziałów zostało przerobionych. Ta książka została napisana dla katolików, ale katolicy oceniają nas inaczej w kwestii modlitwy myślnej... i innych ascetycznych spraw. Starszy Nikodem poprawił, ale nie wszystko. Poprawkę uzupełniłem (6, s. 117). 56. Książki zawierające wskazówki w życiu duchowym Zobowiązujesz się do ponownego przeczytania książki „Czym jest życie duchowe”. Dobry. Jest już odpowiedź na Twoje pierwsze pytanie... Istnieją również podobne książki do tej: „Droga do zbawienia”, „Listy o życiu duchowym dotyczące listów Speransky’ego”, Psalm 118. Masz je wszystkie. Proszę, trzymaj je w zasięgu wzroku i czytaj. Należą do nich także „Listy do różnych osób” (6, s. 30). 57. O twórczości św. Teodora Studyty Dokonuję wyboru wskazówek dla mnichów z nauk św. Teodory Studite. Mądry ojciec! Czuły i pokorny! W swoich wskazówkach opowiada się nie za najwyższą, ale najniższą... widzialną działalnością monastyczną i uduchowia ją... W dobrym wypełnieniu wszystkich posłuszeństw widzi drogę do zbawienia, ucząc, jak te proste przemienić w Boże i miłe Bogu... To jedyne nauki monastyczne... Istnieje wiele wyjaśnień życia wewnętrznego, ale prawie żadnego wyjaśnienia życia zewnętrznego (6, s. 155). 58. Jak z zyskiem czytać książki Czytanie Ewangelii i Psałterza to dobry uczynek. Nie zostawiaj książek, dopóki nie nauczysz się jakiejś lekcji lub zasad życiowych (8, s. 4). Były główny prokurator Świętego Synodu, na początku obecnego [XIX. – wyd.] wiek (2, s. 29). Niech każda dusza będzie poddana władzom wyższym (Rzym. 13:1). Może zainteresuje Cię: