ТВОРЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ

1. Совет да барате опомена во книгите на нашите татковци Барајте секакви опомени во книгите на отците и во молитвата... Има Ангел чувар. Господ ќе му заповеда да ѝ објасни на неговата душа што е соодветно (1, стр. 16). Од списанијата ви доаѓаат „Душно читање“, „Создавање на светите отци“, „Сталкач“. Други списанија отидоа предалеку во стипендијата (1, стр. 27). 2. Филокалија (2 тома) содржи се што е потребно за корекција и прочистување на срцето. Ви го испраќам вториот том на Филокалија. Сè што му треба на секој што е љубоморен и сака да си го исправи срцето, ќе најде овде во различните записи на татковците. Ви посакувам да уживате во читањето, да читате и да не дремете (1, стр. 48). Ви го испраќам последниот, 5-ти том од Филокалија. Ова е највисокото; а четвртиот том е најкорисен и најкорисен за оние што живеат во општеството (1, стр. 59). 3. „Древни монашки правила“ - декрет за животот на старите монаси Кога читате, чувајте го своето срце незафатено, отворено за вистината и, прифаќајќи го она што го читате со разбирање, ставете го во своето срце; во исто време, една или друга песна ќе го допре срцето, а друга ќе го допре многу. Забележете ги овие песни што ве допираат и запомнете ги почесто во текот на денот, особено онаа што најмногу ве трогна. Ова ќе го обнови оживувањето на срцето, оваа работа е многу плодна. Подобро е да се чита малку, но со асимилација и чувство, отколку многу без него: без ова, читањето ќе биде губење време на патот (1, стр. 205). 6. Разликата помеѓу читањето за знаење и за издигнување Во врска со читањето. Читањето за знаење е едно, но читањето за издигнување е друго. Со првото читаш многу, но со второто не треба многу да читаш, но штом нешто од прочитаното ти дојде во срцето, застани и размисли, обидувајќи се и да ја разјасниш и дополнително да ја продлабочиш оваа мисла во твоето срце. Ова е исто како ова да се претвори во предмет на размислување за Бога. Така ќе си ја храниш душата и ќе ја одгледуваш, а не како вреќа да ја наполниш (1, стр. 220). 7. Целосните упатства за молитвата се достапни во „Невидливо војување“ Целосни упатства за молитвата воопшто и за Исусовата молитва ќе најдете во книгата „Невидлива војна“... Прочитајте таму (1, стр. 224–225). 8. Петтиот и четвртиот том на Филокалија можат да ги заменат сите аскетски книги Ви го испраќам 5-тиот том на Филокалија - последниот. Овој том и четвртиот можат да ги заменат сите книги на подвижништво. Ве молиме, станете помудри со Божја помош (1, стр. 238). 9. Животот на светците е инспиративен и поттикнува имитирање, но најдобро што можете Животите на светците се инспиративни... и поттикнуваат на имитирање, но најдобро што може... Добро е, сепак, од ова да се позајми осуда и смирение (1, стр. 250). 10. Списание „Душен соговорник“ Светогорските монаси во Москва објавуваат 12 изданија годишно под наслов „Душен соговорник“, секој со две страници... таму има нешто да го држи општеството зафатено (1, стр. 251). „Ви испраќам „Невидливо војување“. Земете го за себе, дајте им го на Семјон Афанасиевич и Олга Василиевна Ушинскаја. Уште два - зборувавте за некој во Лавра, заборавив. Така е за нив. Оваа чинија Уша можеби не е по сечиј вкус. Но, ќе има и такви кои ќе го јадат, вкусувајќи го. И за вашето здравје. Така, би било достојно одбележување на годишнината ако до тоа време решат да започнат нов превод на литургиски книги. Нека го прават тоа, но сега повторно ќе почнат да ги преведуваат сите книги, а за годишнината ќе подготват една книга, на пример, Октоехос, Октоехос. Преведете не на руски, туку на словенски. Експериментите се веќе направени. Во „Душевно читање“ веќе се објавени неколку услуги преведени на овој начин. И почит и разбирлив. Па нека ја преведат целата книга. Те молам пренеси му ги овие мисли на Н.Н... и убеди го... Не, зошто да убедуваш. Ве молиме да нè молиме веднаш да започнеме со работа - да побараме дозвола од Светиот синод да го договориме преводот и да го испечатиме. Тоа би било комеморација од неговото раководење со печатницата... И животот на свети Владимир со акатист би послужил како десерт и слатки, но празничниот оброк би бил книга (2, стр. 142–144). Литургиските книги не само што можат да се ажурираат со превод, туку и да се променат во содржината. Тоа го прават Грците. Синодот е преплавен со бизнис и нема време да размислува за литургиските книги; ова треба да им се предложи однадвор... И тогаш работите ќе одат сами по себе (2, стр. 145). 14. Петтиот том на Филокалија ги означува патиштата до Бога Ви го испраќам 5-от том од Филокалија. Ако се потрудите да читате, ќе видите не само што се случува во последните фази на строгото христијанско живеење, туку и како да го постигнете тоа. Има слики од целиот пат до Бога, напишани од личности од висок ранг и од одвоен и совршен живот. Што од ова е применливо за вас во секојдневниот живот, ќе видите сами. Само немојте да мислите дека ништо не е применливо. Зашто сите христијани имаат една цел - да бидат во живо единство со Бога. И сите такви формираат тело, а надвор од ова тело нема луѓе кои живеат во дух. И ова е иста работа за сите: да се надминат страстите и да се чисти, без разлика дали се живее во секојдневниот живот или со оддалечување од секојдневните наредби (2, стр. 152). 15. За секојдневно читање на Светото писмо Во „Писма за христијанскиот живот“ и „Патот до спасението“, активното христијанство е целосно прикажано. Родени се во четириесеттите, а објавени во шеесеттите. За мене сега се како странци: заборавив сè од толку одамна. Но, тие содржат чиста вистина. Тогаш бев, како што напишав, ментор по Морална теологија на Богословската академија во Санкт Петербург. Писмата ги содржат овие лекции. На овие писма им се пристапи подоцна - „Писма за тоа што е духовен живот и како да се воспостави во него“; „Писма за духовниот живот“ во врска со писмата на Сперански на истата тема; „Писма до различни луѓе за различни теми на верата и христијанскиот живот“; „Мисли за секој ден од годината според црковни читања“ и слични кратки мисли кои самите се создаваат кога размислуваат за христијанскиот живот. А има и уште нешто... И печатењето и дистрибуцијата на овие книги го презеле светогорските старешини (Атос капела на улица Николскаја во Москва) (3, стр. 19–20). Прочитајте го Симеон Новиот Богослов. Сега ги препрочитувам, за да идентификувам печатни грешки, неговите Зборови содржани во првиот број. Како овде тој упорно ја изложува суштината на делото на христијанскиот живот... произведувајќи ја низ целиот простор исклучиво од Господ Спасител. И тој толку јасно објаснува сè што несомнено го плени умот и бара послушност. Ако само Господ би ни помогнел да стигнеме барем малку на патот по кој ги води оние што сакаат да се спасат. „Малку“, тие само го велат тоа, но не може да биде... не можете малку да возите по патеката, но штом ќе стигнете таму, ќе стигнете целосно. Можете да возите само потивко или побрзо (4, стр. 47). 35. За примена на она што го читате во животот Читај, читај! Но, не оставајте го прочитаното само во вашата меморија, туку веднаш применете го на вашата работа. Ова ќе го консолидира - во текот на животот, а не само во мислите (4, стр. 90). 36. За 5. том на Филокалија Книгата 5 од Филокалија е насочена кон внатрешниот живот. И иако тој првенствено мисли на пустиниците, за нив всушност важат само надворешни наредби; внатрешниот живот прикажан таму е генерално погоден за секого (4, стр. 119). 43. Она што го читате мора да се примени во вашиот живот за да стекнете практична мудрост. Целта и плодот на читањето Само борбата со мислите нема крај. Грижете се за себе и работете повеќе со своето срце. За да ги анализирате движењата на срцето, прочитајте ги со размислување и примена за себе Лествицата, Исак Сирин, Варсануфиј и Јован, во Филокалија - Диадохе, Филотеј, Исаија, Евагриј, Касијан, Нил. Кога читате, не ја напуштајте општата позиција на она што го читате, туку секогаш претворете го во правило за себе - конкретно кое важи за вас, а општото секогаш трпи некои нијанси на промени. Така ќе расте вашата практична мудрост (4, стр. 181). 44. Монахот Хесихиј, презвитер на Ерусалим, содржи насоки за управување и организација на мислите Ако веќе ја имаш Филокалија, најди и прочитај го Хесихиј за трезвеноста. Тука е напишан самиот водич за управување и организирање на мислите. Прочитајте повнимателно, разберете повеќе срдечно и потоа постапете според тамошните упатства (4, стр. 200). 45. Филокалија е книга собрана со цел да ги научи скрушеноста и срдечното внимание на оние кои го немаат ова, и на оние кои го имаат, за да укаже на начини за подобрување и зајакнување Ја добив Филокалија! Целата книга е собрана со цел да се подучи скрушеноста и срдечното внимание на оние кои го немаат ова, и на оние кои го имаат - да укаже на начини за подобрување и зајакнување. Штета што не е секогаш јасно во античкиот превод. Но, верувам дека она што е разбирливо ќе биде многу доволно (4, стр. 201). 46. ​​Концептот на Филокалија. Неговото потекло и значење за читателите Нудејќи им ја на љубителите на духовното читање добро познатата Филокалија во превод на руски јазик со нејзини додатоци, сметаме дека е наша должност да кажеме неколку зборови за тоа што е Филокалија. Таа содржи толкување на животот скриен во Господ Исус Христос (7, стр. 3). Сега е јасно дека постои Филокалија. Ни ги дава, како што вели насловот, зборовите и принципите на света трезвеност, т.е. комплетни дискусии и кратки изреки за внатрешниот духовен живот со сите негови карактеристични пројави и активности. Ова е книга составена за да ги задоволи духовните потреби на оние кои се ревносни за духовен успех. Оние кои го читаат знаат какви богатства на духовна мудрост се кријат во него: го читаат и уживаат во него. Но, уживајќи и воспитувајќи се со неговото читање, не го кријат тажното жалење што во него останува неразбирливо не поради висината и длабочината на неговата содржина, туку поради застареноста на преводот. Затоа, очигледна е потребата од нов превод на оваа книга (7, стр. 3–7). 47. Разлики меѓу теоретската и практичната асимилација на божествените вистини По откровението на Царството во нас се случува нешто точно како откровение, само не нешто ново, туку истото што е веќе откриено и што веќе ни било познато од умот, а не од искуството. Овде се дава срце да ги почувствува сите Божествени вистини: и теоретски и практични, кои ја сочинуваат суштината на христијанството или нашата заедница со Бога во Господ Исус Христос, по благодатта на Светиот Дух. И порано биле познати, ама никако такви, па тие што не ги познавале сега мислат дека добиваат нешто ново. Слично е како кога читате патопис, се трудите да замислите сè од описот и мислите дека знаете сè; и кога треба да гледаш на сè со свои очи, ќе најдеш сè сосема ново, како никогаш претходно да не си замислувал ништо за тоа. Ајде да земеме една главна идеја. Кога ќе дојде ова чувство, тогаш самата вистина на спасението ќе се појави во ново светло и во нова сила. Како што оваа вистина преминува во чувство, така и сите други, и големи и мали, влегуваат во срцето и се претвораат во битието на нашиот ум и дух. И секое такво согледување на вистината од срце резонира во свеста со ново откровение, како тоа да е единственото нешто што овде се препознава. Сетете се како игуменот Партениј, пред да се преобрати од расколот, сто пати прочитал, како што самиот вели, во една книга за верата дека грчката црква, дури и под турскиот јарем, ја зачувала чистотата на верата, а сè уште нема поим за каква вистина е тоа. Но, еден ден таа влезе во неговото срце и осветли сè и веднаш предизвика внатрешна револуција во него. Мислам, и сите доживеале, како понекогаш некоја работа ви лежи пред очи, а вие сè уште не можете да ја видите; а потоа наеднаш како да ти влезе во окото - гледаш и се прашуваш од каде е. Истото се случува и во духовниот живот: сега една, утре друга вистина на економијата на нашето спасение се внесува во срцето и почнува да се чувствува во вистинската форма, но нови откритија не се случуваат.