СПАСИТЕЛЬ

1. Душі рятує Спаситель, а не ми Але спасає душі Спаситель, а не ми. Ми тільки віру свою, свою Йому відданість свідчимо, і Він уже в міру нашого приліплення до Нього подає нам усе потрібне на спасіння (1, с. 74). 2. Син Божий, поєднавши Божество з людством, дав нам можливість з'єднатися через Нього з Богом. Син Божий і Бог прийшов на землю і втілився і в Своєму обличчі поєднав людство з Божеством і через те нам дав можливість з'єднуватися через Нього з Богом. Ті, що вірують, хрестяться та інші приймають Таїнства, з'єднуються живо зі Спасителем, а через Нього і з Богом. І в цьому порятунок! Мета наша – життя в Бозі, але до Бога нам немає іншого шляху, як Господь Ісус Христос (1, с. 74). 3. Маємо Спасителя, про наше спасіння дякує і нас на добро всіляко розпоряджає Бо маємо Господа Спасителя, про наше спасіння того, хто піклується, і нас до того всіляко розпоряджає і зміцнює (1, с. 250). 4. Маємо Спасителя, у якого тільки й піклування, що про спасіння наше Маємо Спасителя, у якого тільки й опіки, що про спасіння наше. Вигукуйте... почує! І скаже: «Хочу, очистися» (1, с. 253). Роздумуючи про себе, журитесь про колишнє і боїтеся за своє безсилля; докладайте до цього завжди і сподівання спасіння. Бо маємо Господа Спасителя, Який тільки й робить, що дбає про влаштування спасіння кожного віруючого... того спасіння, основу якого поклав Сам Він. Сам поклав Він основу спасіння всіх, Сам і додає його до кожного. Віруйте і всю себе віддайте Господу (3, 22). 5. Про перебування з Господом і про внутрішнє очищення Чого нудьгувати? Господь близько. З Ним бути все одно, хоч у цьому, хоч на тому світі. Аби тільки вподобав Він утримувати від усього нерідного Йому і всередині, як назовні. Назовні легше бути справним. Сором перед людьми допомагає. А всередині – може, мабуть. І йдуть своєю чергою недобрі думки і бажання. І берегтися ніяк не вбережешся. Боже, милостивий буди нам, грішним (3, с. 74)! 6. Спаситель усім хоче врятуватися. Бажання Його є і справа, якщо не зустрічає перепон з боку нашої волі Маємо Господа Спасителя, який усім хоче спастися. оскільки бажання Його є і справа, коли не зустрічає перепон з боку нашого волі, то самі бачите, що заважає народитися впевненості в спасінні. Саме це є неправий настрій сваволі. Дивіться, як іде молитва – барометр духовного життя (4, 5). 7. Спаситель – сонце у духовному світі Планети звернені до Сонця і їм правлять у русі. І весь духовний світ: Ангели і святі на Небі, і люди, які духовно живуть на землі, звернені до Господа Спасителя і Ним пишаються. Він є центром, навколо якого все обертається, очолює всілякі, що на небесах і на землі (див. Еф. 1, 10) (10, с. 111–112, примітка 3). 8. Необхідність возз'єднання з Богом для спасіння. Сама людина не може зробити цього. Дух Божий здійснює його в нас заради викуплення, принесеного Сином Божим Як ми скотилися під гору, назад тому треба і сходити знову на гору. Як зайшла хвороба, протилежно до того діючи, можна вигнати її. Відпали від Бога – треба з'єднатися з Ним. Відпали, засумнівавшись у слові Бога, – треба поставити повну віру цьому слову. Втративши віру Богові і в Бога, ми прийняли згубне рішення: так я сам, – треба знищити це я сам. Коли утворилося це згубне я сам, дух наш втратив властиву йому силу панувати над душею і тілом і, навпаки, сам підпав під ярмо рабства їм; треба відновити цю владу духу. Коли влада духу припинилася, потреби душі і тіла розбрелися в різні боки і в наших бажаннях сталося сум'яття; треба всі ці потреби знову привести до єдності і встановити у тому чині взаємопідпорядкування. Разом із згубним я сам втіснилася в коло життя нашого зграя пристрастей, подібно до диких звірів, що мучать нас; треба вигнати ці пристрасті (9, с. 76-77). Особливо ж не можна сподіватися самим залагодити цю найголовнішу нашу справу, тому що перший пункт у ньому, не встановивши якого за інших і нічого братися, саме – возз'єднання з Богом, ніяк не може перебувати у нашій владі. Ми можемо бажати його та шукати, але влаштувати його – справа не наших рук. Хто може втиснутися в Божу область або сам прокласти дорогу до Нього? Хто сильний взяти в Бога, що хоче, тим більше примусити Бога бути в нас, щоб і ми були в Ньому, і особливо після того, як все це було вже дано нам, але зневажено, і Боже обличчя зневажене недовірою, і влада Його зневажена самовільністю? Кажеш: покаюсь і каюся. Але не твоя справа постачати умови. Може й покаяння йти в справу, але коли Сам Бог його ухвалить і погодиться приймати. А саме собою що воно?! Вдарився і боляче: що тут?! Так, возз'єднання з Богом не в нашій владі: і умови його, і образ скоєння його, і все, що сюди стосується не наших рук. Тим часом як воно важливо, що здійсниш возз'єднання – все інше поїде вже само собою. Відразу візьме силу дух, підпорядкує собі душу і тіло, упорядкує потреби та бажання і вижене пристрасті. Але ж йому самому як відбутися? Цю я веду до того, щоб дати вам розуміти, що нема чого нам ламати своєї голови над тим, як возз'єднатися з Богом. Скільки не ламай, нічого не вигадаєш; а швидше, якщо Богові завгодно було встановити закон і порядок цього возз'єднання, поспіши прийняти його повною вірою і скористатися ним із теплою подякою. І подяка людинолюбному Богу! Все вже для того скоєно, встановлено та розтлумачено. Приймай та користуйся. Не викладатиму вам, як усе це скоєно; скажу головне. Для відновлення нашого духу і возз'єднання його з Богом необхідно, щоб Дух Божий сходив у нього і оживляв його. Щоб відкрити шлях сходження Духа Божого, знизився, втілився, постраждав, помер на Хресті, воскрес і піднісся Єдинородний Син Божий. У такому відношенні ставить справу свою до Святого Духа Сам Син Божий, коли, оголосивши учням Своїм про Своє відходження до Отця і порушивши тим у них скорботу, говорив на втіху їм: Я істину вам кажу: не є вам, та Аз іду. Коли не йду Я, Утішитель не прийде до вас (Ін. 16, 7). І ще раніше св. Євангеліст Іоанн Богослов, пояснюючи слова Господа: віруй у Мене... річки від утроби його спливуть води живі, додав: це ж мова про Духа, що його хочуть приймати віруючі в Ім'я Його: не бо бе Дух Святий, бо Ісус не убе прославлений 8. Належало прославитися Сину Божому, який упокорив Себе у втіленні та стражданні, щоб прийшов і перебув з віруючими в Нього Дух Святий. Він прийшов і став перебувати, і перебування Його у віруючих так невідкладне, що інший апостол із подивом запитував у них: чи не знаєте, як храм Божий є, і Дух Божий живе у вас 208 (1Кор. 3, 16). Так ось вам і вся справа. Син Божий втілився, постраждав плоттю, помер на Хресті, воскрес, піднісся на Небеса і послав від Отця Духа Святого, Який, приймаючи буваючи віруючими в Сина, виконує в них те, про що молився цей Син: як Ти, Отче, в Мені і Я в Тобі, та й. 21). Як же Він робить це? Поєднується з духом тих, котрі вірують у Сина Божого і, пожвавлюючи його, воз'єднує його з Богом. Це називається новим народженням від Бога, яке віруючих робить дітьми Божими за благодаттю, як каже св. Іоанн Євангеліст: ялиці прияшаючи Його, дасть їм область дітьми Божим бути, віруючим в Його ім'я: що не від крові... але від Бога народившись 210 (Ін. 1, 12–13). І стало законом духовного життя про Христа Ісуса: якщо хто не народиться водою і Духом, не може внести в Царство Боже, бо тільки народжене від Духа дух є 211 (Ів. 3, 5–6). Не будьте ласкаві, чому потрібно все це для відновлення в нас істинного життя, і прийміть і утримуйте те з простотою і щирістю дитячої віри. Станете катувати - підійде ворог і, як колись Єві, нашіпче вам спокуси і похитне віру, а через те позбавить і плодів віри. Як тоді не зрозуміло було, як від смакування плоду могли відбутися такі наслідки, однак вони походять саме від цього смакування, так тепер не зрозуміло, чого заради належало Сину Божому втілитись і постраждати і потім, піднявшись, послати Духа для відновлення нас, – і, проте ж, від щирої віри саме в, і все від щирої віри в його з вірою відновлюються. Так не катуйте Божих устроїв (9, с. 77–80). 9. Участь Пресвятої Трійці у нашому спасінні І прошу вас таку завжди тримати думку, що коли говориться, що одне зробив і робить Син Божий, інше – Дух Святий, то не слід при цьому розділяти між Ними відновлювальну Їхню в нас дію. Воно йде нероздільно від Бога, що в Трійці поклоняється. Чому св. Петро, ​​виявляючи своє доброзичливе привітання тим, до кого писав послання, каже: за прозрінням Бога Отця, у святині Духа, у послух і кроплення крові Ісус Христовий – благодать вам 212 – та ін. (1Пет. 1, 2); а св. Павло укладає своє Друге Послання до Коринтян подібним же доброзичливістю: благодать Господа нашого Ісуса Христа, і будь-який Бога і Отця, і спілкування Святого Духа з усіма вами (2Кор. 13, 13). Відновлювальна дія в нас Бога, що в Трійці поклоняється, є спілкування Його з духом нашим. І це спілкування не від єдиної особи буває, а від нероздільної в трьох обличчях Бога. Чому говориться, що і Син, і Дух Святий, і Отець входять у спілкування з нами. Господь Спаситель, хоча сидить праворуч Бога Отця, але, за обітницею Своєю, з нами є у всі дні (Мф. 28, 20), і це не зовнішньо, а внутрішньо, бо каже: Коли хто любить Мене, слово Моє дотримається; і Отець Мій полюбить його, і до нього прийдемо і обитель у нього створимо 213 (Ін. 14, 23). Ось Бог Отець і Бог Син вселяються в нас і живуть через віру і любов, яку висловлюють виконання заповідей (9, с. 80–81). Але творіння Богоспілкування здійснюється благодаттю Святого Духа. Він виготовляє в нас обитель і разом з Богом Отцем і Богом Сином вселяється у нас. Як же виготовляється ця обитель? Дух Божий сокровенно діє на дух наш і наводить його на рух. Дух наш, що прийшов у рух, відновлює в собі природне своє Богознавство, що Бог є, все містить і хабарознавець є. Свідомість цього відновлює почуття всебічної залежності від Бога і пожвавлює страх Божий (9, с. 81–82). 10. Господь Спаситель – Ходи до Бога Отця Так і щодо клопотання. Одне клопотання є, і без нього жодне інше клопотання не сильне... Клопотання Господа Спасителя. А побічних клопотань може бути багато, провідників того клопотання... розмножувачів... Тут і Божа Мати Ходатайка, що діє через клопотання Сина Її... До того ж Господь Спаситель – ходи до Бога Отця. А якщо Самого Спасителя прогнівали, хто поклоняється перед Ним? Але прогнівлюємо, бо гріхами кров Його зневажаємо (6, с. 3). 11. Спаситель – виконавець втіленого домобудівництва порятунку, примиритель людства з Божеством Христос Господь – хода, як примиритель людства з Божеством. Він Своєю смертю примирив нас з Богом і відкрив через те доступ до нас усіх Божих милостей. Він є виконавцем втіленого домобудівництва порятунку. Божа Мати є Ходатайка спасіння як молитовниця. І ангели, і святі в цьому відношенні клопотання, бо моляться за нас. Але ні Божа Матір, ні Ангели, ні святі не є виробниками і дарувальниками спасіння. Вони тільки клопотають, щоб образ спасіння, Господом Спасителем для всіх даний, був і до нас доданий і ми таким чином в силу його врятувалися... Господь – Спаситель, всі інші – посібники дарування нам спасіння (6, с. 5–6). 12. Спаситель як початок створення Чому Спаситель названий початком створення? Названий так і як Творець, бо вся Тим биша, і особливо як творець занепалого роду людського. Він за людством новий родоначальник наш... Він явив у Собі людину відновлену. За зразком Його та силою Його відновлюються потім усі люди. Він глава та початок (6, с. 50). Я правду кажу вам: Краще для вас, щоб Я пішов. бо, якщо Я не піду, Утішитель не прийде до вас. Хто вірує в Мене, у того... з черева потечуть ріки живої води. Це сказав Він про Духа, якого мали прийняти віруючі в Нього: бо ще не було на них Святого Духа, бо Ісус ще не був прославлений. Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе? як Ти, Отче, у мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть у Нас єдині. А тим, хто прийняв його, віруючим в Його ім'я, дав владу бути чадами Божими, які не від крові... але від Бога народилися. якщо хтось не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже. народжене від Духа є духом. за пророкуванням Бога Отця, при освяченні від Духа, до послуху і окроплення кров'ю Ісуса Христа: благодать вам. хто любить Мене, той дотримається слова Мого; і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього і оселю в нього створимо. Вам може бути цікаво: