СПАСИТЕЛЬ

1. Спаситељ је тај који спасава душе, а не ми. Али Спаситељ је тај који спасава душе, а не ми. Ми само сведочимо своју веру, своју приврженост Њему, а Он нам, док се држимо Њега, даје све што нам је потребно за спасење (1, стр. 74). 2. Син Божији, сјединивши Божанство са човечанством, даде нам могућност да се кроз Њега сјединимо са Богом Син Божији и Бог је дошао на земљу и оваплотио се и у Својој личности сјединио човечанство са Божанским, и тиме нам свима дао могућност да се кроз Њега сјединимо са Богом. Они који верују, крштавају се и други прихватају Свете Тајне сједињују се живи са Спаситељем, а кроз Њега са Богом. А ово је спас! Наш циљ је живот у Богу, али ми немамо другог пута до Бога осим Господа Исуса Христа (1, стр. 74). 3. Имамо Спаситеља који брине о нашем спасењу и на сваки начин нас располаже на добро Јер имамо Господа Спаситеља, који брине о нашем спасењу и који нас на сваки могући начин за то располаже и укрепљује (1, стр. 250). 4. Имамо Спаситеља, Који брине само о нашем спасењу Имамо Спаситеља, Који брине само о нашем спасењу. Зови... он ће чути! И рећи ће: „Хоћу, да се очистим“ (1, стр. 253). Размишљајући о себи, јадикујете се за прошлошћу и плашите се за своју немоћ; Увек придајте овоме наду у спасење. Јер имамо Господа Спаситеља, коме је само стало до организације спасења сваког верника... то спасење, чији је темељ Он сам поставио. Он је сам поставио темељ спасења свих, Он сам га примењује на свакога. Веруј и сав себе предај Господу (3, стр. 22). 5. О бивању са Господом и о унутрашњем очишћењу Шта пропустити? Господ је близу. Бити са Њим је свеједно, било на овом или на оном свету. Кад би се само удостојио да се држи свега што му није везано, како изнутра тако и споља. Лакше је бити исправан споља. Стид пред људима помаже. А унутра - можда, претпостављам. И лоше мисли и жеље иду својим током. И нема начина да се заштитите. Боже, милостив буди нама грешнима (3, стр. 74)! 6. Спаситељ хоће да спасе све. Жеља за Њим је ствар ако не наилази на препреке наше воље. Имамо Господа Спаситеља, који хоће да спасе све. пошто је воља Његова и дело, чим не наиђе на препреке из наше воље, и сам видиш шта спречава рађање уздања у спасење. То је управо погрешно расположење воље. Погледајте како иде молитва – барометар духовног живота (4, стр. 5). 7. Спаситељ је сунце у духовном свету Планете су окренуте према Сунцу и њима управља кретање. И цео духовни свет: Анђели и светитељи на Небу, и људи који духовно живе на земљи, окренути су Господу Спаситељу и играју са Њим. Он је центар око кога се све окреће, глава свега на небу и на земљи (видети Еф. 1:10) (10, стр. 111–112, белешка 3). 8. Неопходност поновног уједињења са Богом ради спасења. То сам човек не може. Дух Божији то чини у нама ради искупљења које доноси Син Божији Тек што смо склизнули низ планину, морамо да се вратимо и поново се попнемо на планину. Када се болест појави, деловањем у супротном смеру, можете је отерати. Ако сте отпали од Бога, морате се поново сјединити са Њим. Отпали су, сумњајући у реч Божију; морамо повратити пуну веру у ову реч. Изгубивши веру у Бога и у Бога, донели смо погубну одлуку: ово сам ја, ја то морам сам да уништим. Када се формирало ово деструктивно сопство, наш дух је изгубио своју инхерентну моћ да влада над душом и телом и, напротив, сам је пао под јарам његовог ропства; потребно је обновити ову снагу духа. Када је сила духа прекинута, потребе душе и тела су се распршиле у различитим правцима и појавила се пометња у нашим жељама; потребно је све ове потребе вратити у јединство и успоставити међусобну подређеност у њиховом поретку. Упоредо са деструктивним, и ја сам у круг нашег живота стиснут јатом страсти, као дивље звери које нас муче; ове страсти морају бити истегнуте (9, стр. 76–77). Посебно се не можемо надати да ћемо сами решити ову своју најважнију ствар, јер прва тачка у њој, без утврђивања које нема смисла преузимати друге, а то је поновно уједињење са Богом, никако не може бити у нашој власти. Можда то желимо и тражимо, али да то уредимо није наше дело. Ко се може стиснути у царство Бога или утрти пут ка Њему? Ко је у стању да узме од Бога оно што жели, а још мање да натера Бога да буде у нама, да и ми будемо у Њему, а посебно након што нам је све ово већ дато, али је презрено, а лице Божије омаловажено неповерењем, а сила Његова погажена самовољом? Ви кажете: кајаћу се и кајаћу се. Али није ваше место да постављате услове. Покајање може да крене у дело, али само када то сам Бог одреди и пристане да га прихвати. Али шта је то само по себи?! Повређен сам и боли: шта се овде дешава?! Дакле, поновно уједињење са Богом није у нашој моћи: његови услови, и начин његовог спровођења, и све у вези са тим није у нашим рукама. У међувремену, ово је колико је важно, да ако остварите поновно окупљање, све остало ће проћи само од себе. Дух ће одмах узети снагу, покорити душу и тело, организовати потребе и жеље и истерати страсти. Али како може да успе? Предводим овај говор како бих вам омогућио да схватите да нема потребе да се мучимо око тога како да се поново ујединимо са Богом. Колико год да ломиш, нећеш ништа смислити; али радије, ако је Богу било угодно да успостави закон и ред овог поновног окупљања, пожурите да га прихватите са пуном вером и употребите га са топлом захвалношћу. И хвала Богу човекољубљу! Све је већ урађено, утврђено и објашњено у ту сврху. Узми и користи. Нећу вам рећи како је све то постигнуто; Рећи ћу ти главну ствар. Да бисмо обновили наш дух и поново га сјединили са Богом, потребно је да Дух Божији сиђе у њега и оживи га. Да би отворио пут за силазак Духа Божијег, Јединородни Син Божији је сишао, оваплотио се, пострадао, упокојио се на Крсту, васкрсао и вазнео. С тим у вези, и сам Син Божији ставља Своје дело пред Духа Светога, када је, објавивши ученицима Својим о свом одласку Оцу и тиме побуђујући у њима тугу, говорио им као утеху: Истину вам кажем: Отишао сам к вама. Ако не одем, Утешитељ вам неће доћи 206 (Јн. 16,7). А још пре него што је свети јеванђелист Јован Богослов, објашњавајући речи Господње: верујте у мене... реке из његовог стомака излиће воде живе, додао је: овако се каже за Дуса, кога хоће да приме они који верују у име Његово: јер се Дух Свети не прослави, јер се Исус не прослави 207:38-39). Син Божији је требало да се прослави, понизивши Себе оваплоћењем и страдањем, да би Дух Свети дошао и пребивао са онима који верују у Њега. Он је дошао и почео да пребива, а Његово присуство у верницима је толико хитно да их је други апостол у чуду упитао: Не знате ли да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама 208 (1. Кор. 3, 16). То је то за тебе. Син Божији се оваплотио, страдао у телу, упокојио се на Крсту, васкрсао, вазнео се на небо и послао од Оца Духа Светога, који, примљен од оних који верују у Сина, испуњава у њима оно за шта се овај Син молио: као што си Ти, Оче, у Мени и ја у Теби, да и они буду једно у нама (Јох 20:17). Како Он то ради? Она се спаја са духом оних који верују у Сина Божијег и, оживљавајући га, поново сједињује са Богом. То се зове новорођење од Бога, које вернике чини децом Божијом по благодати, као Свети Јован Јеванђелист: Њега примише малишани, и даде им царство да постану деца Божија, који верују у име Његово: који нису од крви рођени... него су рођени од Бога 210 (Јн. 1, 12-13). И постаде закон духовног живота о Христу Исусу: ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије, јер само оно што је рођено од Духа је дух 211 (Јн. 3, 5-6). Молимо вас да не покушавате да објасните зашто је све ово потребно да би се у нама обновио прави живот, а прихватите и подржите га једноставношћу и искреношћу вере детета. Ако почнеш да мучиш, непријатељ ће ти се приближити и, као некада Ева, шапутаће ти искушења и пољуљати твоју веру и тиме те лишити плодова вере. Као што тада није било јасно како такве последице могу да настану од једења плода, али су произишле управо из овог једења, тако сада није јасно зашто је Син Божији морао да се оваплоти и страда, а затим, узневши се, спусти Духа да нас обнови – а, међутим, наша обнова зависи од искрене вере у управо такву диспензацију и прихвате је сви који је прихватају и прихватају. Зато немојте мучити Божију диспензацију (9, стр. 77–80). 9. Учешће Свете Тројице у нашем спасењу И молим вас да увек држите мисао да када се каже да је Син Божији учинио и чини једно, а Дух Свети друго, онда не треба делити између Њих њихово обнављајуће дејство у нама. Оно долази неодвојиво од Бога, у обожаваној Тројици. Зашто свети Петар, изражавајући свој благонаклон поздрав онима којима је писао писмо, каже: по прозрењу Бога Оца, у светости Духа, у послушању и кропљењу крвљу Исуса Христа – благодат вам 212 – итд (1. Петр. 1, 2); и свети Павле завршава своју Другу посланицу Коринћанима са сличном добронамерношћу: благодат Господа нашег Исуса Христа, и љубав Бога Оца, и заједница Светога Духа са свима вама (2. Кор. 13, 13). Ресторативно дејство Божије у нама, обожаваним у Тројици, јесте Његово општење са нашим духом. И ово општење се не дешава од једне личности, већ од нераздељивог Бога у три лица. Зашто се каже да Син, Дух Свети и Отац ступају у заједницу са нама. Господ Спаситељ, иако седи с десне стране Бога Оца, по обећању Своме је са нама у све дане (Мт. 28, 20), и то не споља, него изнутра, јер каже: ако ме ко љуби, реч Моју одржаће; и Отац ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега 213 (Јн. 14,23). Овде Бог Отац и Бог Син обитавају у нама и живе кроз веру и љубав, изражену испуњавањем заповести (9, стр. 80–81). Али стварање заједнице са Богом се остварује благодаћу Духа Светога. Он у нама пребива и заједно са Богом Оцем и Богом Сином обитава у нама. Како је направљен овај манастир? Дух Божији тајно делује на наш дух и покреће га. Наш дух, када се покрене, враћа у себи своје природно знање о Богу, да Бог постоји, садржи све и даје награде. Свест о томе враћа осећај потпуне зависности од Бога и оживљава страх Божији (9, стр. 81–82). 10. Господ Спаситељ – Заступник Бога Оца Исто важи и за петиције. Једно је заступништво, а без њега ниједно друго заступништво није јако... Заступништво Господа Спаситеља. И може бити много споредних заступница, проводника тог заступништва... умножитеља... Ето Богородице Заступнице, која дејствује по заступништву Сина Свога... Штавише, Господ Спаситељ је Заступник Бога Оца. А ако Себе Спаситељ се разгневио; ко ће се залагати код Њега? Али ми га љутимо, јер Његову крв газимо својим гресима (6, стр. 3). 11. Спаситељ је извршилац оваплоћене икономије спасења, помиритељ човечанства са Божанским. Христос Господ је првобитни Заступник као помиритељ човечанства са Божанским. Својом смрћу Он нас је помирио са Богом и тиме нам отворио приступ свим милостима Божијим. Он је довршитељ оваплоћене икономије спасења. Богородица је Заступница спасења као молитвеник. И анђели и свеци су заступници у том погледу, јер се моле за нас. Али ни Богородица, ни Анђели, ни светитељи нису произвођачи и даваоци спасења. Они се само залажу да би се на нас применио лик спасења, који је Господ Спаситељ дао свима, и да бисмо се тиме силом тога спасли... Господ је Спаситељ, сви остали су саучесници да нам дају спасење (6, стр. 5-6). 12. Спаситељ као почетак стварања Зашто се Спаситељ назива почетком стварања? Тако назван као Створитељ, јер је све то било, а посебно као поновно стваралац палог људског рода. У погледу човечанства, Он је наш нови предак... Он је у Себи открио обновљеног човека. Сви људи су тада враћени Његовом примеру и Његовом силом. Он је глава и почетак (6, стр. 50). Заиста вам кажем: боље је за вас да идем; јер ако не одем, Утешитељ неће доћи к вама. Ко верује у Мене...из стомака његовог ће потећи реке воде живе. Ово је рекао за Духа, кога ће они који верују у Њега примити: јер им Дух Свети још није био дат, јер Исус још није био прослављен. Зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама? као што си Ти, Оче, у мени, и ја у Теби, тако и они у Нама једно буду. А онима који су га прихватили, онима који су веровали у име Његово, Он је дао моћ да постану деца Божија, који су рођени не од крви... него од Бога. ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије. оно што је рођено од Духа је дух. по предзнању Бога Оца, освећењем Духом, на послушање и кропљење крвљу Исуса Христа: благодат вам. ко Ме љуби одржаће реч Моју; и Отац Мој ће га волети, и Ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега. Можда ће вас занимати: