СПАСИТЕЛЬ

1. Është Shpëtimtari që shpëton shpirtrat, jo ne. Por është Shpëtimtari që shpëton shpirtrat, jo ne. Ne vetëm dëshmojmë për besimin tonë, përkushtimin tonë ndaj Tij, dhe Ai, ndërsa i përmbahemi Atij, na jep gjithçka që na nevojitet për shpëtim (1, f. 74). 2. Biri i Perëndisë, duke bashkuar Hyjninë me njerëzimin, na dha mundësinë të bashkohemi nëpërmjet Tij me Perëndinë. Biri i Zotit dhe Zoti erdhën në tokë dhe u mishëruan dhe në personin e Tij bashkuan njerëzimin me Hyjnoren dhe nëpërmjet kësaj na dha të gjithëve mundësinë që të bashkohemi nëpërmjet Tij me Zotin. Ata që besojnë, pagëzohen dhe të tjerët pranojnë Sakramentet, bashkohen të gjallë me Shpëtimtarin dhe nëpërmjet Tij me Perëndinë. Dhe ky është shpëtimi! Synimi ynë është jeta në Perëndinë, por nuk kemi rrugë tjetër drejt Perëndisë përveç Zotit Jezu Krisht (1, f. 74). 3. Ne kemi një Shpëtimtar që kujdeset për shpëtimin tonë dhe na disponon në çdo mënyrë për të mirë Sepse ne kemi Zotin, Shpëtimtarin, i cili kujdeset për shpëtimin tonë dhe që në çdo mënyrë të mundshme na disponon dhe na forcon për të (1, f. 250). 4. Ne kemi një Shpëtimtar, i Cili kujdeset vetëm për shpëtimin tonë Ne kemi një Shpëtimtar, i Cili kujdeset vetëm për shpëtimin tonë. Thirrni... ai do të dëgjojë! Dhe ai do të thotë: “Dua, të pastrohem” (1, f. 253). Duke menduar për veten, ju vajtoni për të kaluarën dhe keni frikë për pafuqinë tuaj; Gjithmonë lidhini kësaj shpresën e shpëtimit. Sepse ne kemi Zotin Shpëtimtar, i cili kujdeset vetëm për organizimin e shpëtimit për çdo besimtar... atë shpëtim, themelin e të cilit Ai Vetë e hodhi. Ai vetë hodhi themelet e shpëtimit të të gjithëve, Ai Vetë e zbaton atë për të gjithë. Besoni dhe dorëzoni të gjithë veten te Zoti (3, f. 22). 5. Për të qenët me Zotin dhe për pastrimin e brendshëm Çfarë duhet humbur? Zoti është afër. Të jesh me Të është e njëjta gjë, qoftë në këtë botë apo në botën tjetër. Vetëm sikur Ai të denjonte të ruhej nga çdo gjë që nuk ka lidhje me Të, si brenda ashtu edhe jashtë. Është më e lehtë të jesh korrekt nga jashtë. Turpi para njerëzve ndihmon. Dhe brenda - ndoshta, mendoj. Dhe mendimet dhe dëshirat e këqija marrin rrugën e tyre. Dhe nuk ka asnjë mënyrë për të mbrojtur veten. Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët (3, f. 74)! 6. Shpëtimtari dëshiron të shpëtojë të gjithë. Të duash Atë është një çështje faktike nëse nuk has në pengesa nga vullneti ynë. Ne kemi Zotin Shpëtimtar, i cili dëshiron të shpëtojë të gjithë. meqë vullneti i Tij është dhe vepra, posa nuk has pengesa nga vullneti ynë, ti vetë e sheh se çfarë e pengon lindjen e besimit në shpëtim. Ky është pikërisht disponimi i gabuar i vullnetit. Shihni si po shkon lutja - një barometër i jetës shpirtërore (4, f. 5). 7. Shpëtimtari është dielli në botën shpirtërore Planetët përballen me Diellin dhe drejtohen nga lëvizja. Dhe e gjithë bota shpirtërore: Engjëjt dhe shenjtorët në Qiell dhe njerëzit që jetojnë shpirtërisht në tokë kthehen te Zoti Shpëtimtar dhe kërcejnë me Të. Ai është qendra rreth së cilës rrotullohet gjithçka, kreu i gjithçkaje në qiell dhe në tokë (shih Efes. 1:10) (10, f. 111–112, shënimi 3). 8. Domosdoshmëria e ribashkimit me Zotin për shpëtim. Vetë njeriu nuk mund ta bëjë këtë. Fryma e Perëndisë e bën këtë në ne për hir të shëlbimit të sjellë nga Biri i Perëndisë Ashtu siç rrëshqitëm malin, duhet të kthehemi dhe të ngjitemi përsëri në mal. Pasi të jetë shfaqur sëmundja, duke vepruar në drejtim të kundërt, mund ta dëboni atë. Nëse jeni larguar nga Zoti, ju duhet të ribashkoheni me Të. Ata ranë larg, duke dyshuar në fjalën e Perëndisë; ne duhet të rivendosim besimin e plotë në këtë fjalë. Duke humbur besimin te Zoti dhe te Zoti, ne morëm një vendim katastrofik: ky jam unë, duhet ta shkatërroj vetë këtë. Kur u formua ky un shkatërrues, shpirti ynë humbi fuqinë e tij të qenësishme për të sunduar mbi shpirtin dhe trupin dhe, përkundrazi, vetë ra nën zgjedhën e skllavërisë ndaj tij; është e nevojshme të rivendoset kjo fuqi e shpirtit. Kur fuqia e shpirtit u ndërpre, nevojat e shpirtit dhe trupit të shpërndara në drejtime të ndryshme dhe pështjellimi ndodhi në dëshirat tona; është e nevojshme që të gjitha këto nevoja të kthehen në unitet dhe të vendoset nënshtrimi i ndërsjellë sipas rendit të tyre. Bashkë me shkatërruesen, edhe unë vetë jam ngjeshur në rrethin e jetës sonë nga një tufë pasionesh, si bishat e egra që na mundojnë; këto pasione duhet të dëbohen (9, f. 76–77). Veçanërisht nuk mund të shpresojmë ta zgjidhim vetë këtë çështje tonën më të rëndësishme, sepse pika e parë në të, pa e vendosur që nuk ka kuptim të marrim përsipër të tjerat, domethënë ribashkimi me Zotin, nuk mund të jetë në asnjë mënyrë në fuqinë tonë. Mund ta dëshirojmë dhe ta kërkojmë, por ta rregullojmë nuk është punë e duarve tona. Kush mund të shtrihet në mbretërinë e Perëndisë ose të hapë rrugën drejt Tij? Kush është në gjendje t'i marrë Perëndisë atë që dëshiron, aq më pak ta detyrojë Zotin të jetë në ne, që edhe ne të jemi në Të, dhe veçanërisht pasi e gjithë kjo tashmë na është dhënë, por është e përbuzur dhe fytyra e Perëndisë nënçmohet nga mosbesimi dhe fuqia e Tij shkelet nga vullneti i vetvetes? Ju thoni: Do të pendohem dhe do të pendohem. Por nuk është vendi juaj për të vendosur kushte. Pendimi mund të shkojë në veprim, por vetëm kur vetë Zoti e dekreton atë dhe pranon ta pranojë. Por çfarë është në vetvete?! Unë jam i lënduar dhe më dhemb: çfarë po ndodh këtu?! Kështu, ribashkimi me Zotin nuk është në fuqinë tonë: kushtet e tij dhe mënyra e zbatimit të tij dhe gjithçka që lidhet me këtë nuk është në duart tona. Ndërkohë, kjo është sa e rëndësishme është që nëse e realizoni ribashkimin, gjithçka tjetër do të shkojë vetë. Shpirti do të marrë menjëherë forcë, do të nënshtrojë shpirtin dhe trupin, do të organizojë nevojat dhe dëshirat dhe do të dëbojë pasionet. Por si mund të ketë sukses? Unë po e drejtoj këtë fjalim për t'ju bërë të kuptoni se nuk ka nevojë që ne të grumbullojmë trurin tonë se si të ribashkohemi me Perëndinë. Sado të thyesh, nuk do të dalësh me asgjë; por përkundrazi, nëse Zoti ishte i kënaqur të vendoste ligjin dhe rendin e këtij ribashkimi, nxitoni ta pranoni me besim të plotë dhe ta përdorni me mirënjohje të ngrohtë. Dhe faleminderit Zotit filantrop! Tashmë gjithçka është realizuar, krijuar dhe shpjeguar për këtë qëllim. Merrni atë dhe përdorni atë. Nuk do t'ju tregoj se si u realizua e gjithë kjo; Unë do t'ju them gjënë kryesore. Për të rivendosur shpirtin tonë dhe për ta ribashkuar atë me Perëndinë, është e nevojshme që Fryma e Perëndisë të zbresë në të dhe ta ringjallë atë. Për të hapur rrugën për zbritjen e Shpirtit të Perëndisë, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë zbriti, u mishërua, vuajti, vdiq në kryq, u ringjall dhe u ngjit. Në lidhje me këtë, Vetë Biri i Perëndisë e vë veprën e Tij përpara Frymës së Shenjtë, kur, pasi u njoftoi dishepujve të Tij për largimin e Tij tek Ati dhe duke ngjallur kështu trishtim tek ata, u foli atyre si ngushëllim: Unë ju them të vërtetën: Unë shkova tek ju. Nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju 206 (Gjoni 16:7). Dhe edhe përpara Shën Ungjilltarit Gjon Teologu, duke shpjeguar fjalët e Zotit: besoni në Mua... nga barku i tij do të rrjedhin ujëra të gjalla, shtoi: kështu thuhet për Dusin, të cilin ata që besojnë në emrin e tij duan ta marrin: sepse Fryma e Shenjtë nuk ishte përlëvduar, sepse Jezusi nuk ishte përlëvduar 207 (Gjoni 397:). Biri i Perëndisë duhej përlëvduar, pasi ishte përulur përmes mishërimit dhe vuajtjes, në mënyrë që Fryma e Shenjtë të vinte dhe të qëndronte me ata që besojnë në Të. Ai erdhi dhe filloi të qëndrojë dhe prania e Tij te besimtarët është aq urgjente sa një apostull tjetër i pyeti me habi: A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë jeton në ju 208 (1 Kor. 3:16). Pra, kjo është ajo për ju. Biri i Perëndisë u mishërua, vuajti në mish, vdiq në kryq, u ringjall, u ngjit në qiell dhe u dërgua nga Ati Frymën e Shenjtë, i cili, duke u pranuar nga ata që besojnë në Birin, përmbush në ta atë për të cilën u lut ky Bir: sikurse ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në 219). Si e bën Ai këtë? Ajo kombinohet me shpirtin e atyre që besojnë në Birin e Perëndisë dhe, duke e ringjallur atë, e bashkon atë me Perëndinë. Kjo quhet lindja e re nga Zoti, që i bën besimtarët fëmijë të Zotit me anë të hirit, si Shën Gjon Ungjilltar: Të vegjlit e pranuan Atë, dhe u dhanë atyre mbretërinë për t'u bërë bij të Perëndisë, që besojnë në emrin e Tij: që nuk lindën nga gjaku... por lindën nga Perëndia 210 (Gjoni 1:12-13). Dhe u bë ligji i jetës shpirtërore për Krishtin Jezus: nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë, sepse vetëm ajo që lind nga Fryma është fryma 211 (Gjoni 3:5-6). Ju lutemi, mos u përpiqni të shpjegoni pse e gjithë kjo është e nevojshme për të rivendosur jetën e vërtetë tek ne, dhe pranoni dhe mbështesni atë me thjeshtësinë dhe sinqeritetin e besimit të një fëmije. Nëse filloni të torturoni, armiku do t'ju afrohet dhe, si Eva dikur, do t'ju pëshpërisë tundime dhe do t'ju lëkund besimin, dhe në këtë mënyrë do t'ju privojë nga frytet e besimit. Ashtu siç nuk ishte e qartë atëherë se si mund të lindnin pasoja të tilla nga ngrënia e frutit, por ato lindën pikërisht nga kjo ngrënie, kështu tani nuk është e qartë pse Biri i Perëndisë duhej të mishërohej dhe të vuante dhe më pas, pasi u ngjit në qiell, të dërgonte Shpirtin për të na rivendosur - dhe, megjithatë, rivendosja jonë varet nga besimi i sinqertë në pikërisht një periudhë të tillë ungjillore, dhe të gjithë ata që pranohen dhe pranohen me besim të ri. Pra, mos e torturoni periudhën ungjillore të Perëndisë (9, f. 77–80). 9. Pjesëmarrja e Trinisë së Shenjtë në shpëtimin tonë Dhe ju kërkoj të mbani gjithmonë mendimin se kur thuhet se Biri i Perëndisë një gjë bëri dhe po bën, dhe Fryma e Shenjtë një tjetër, atëherë nuk duhet të ndahet mes tyre veprimin e tyre rigjenerues në ne. Ajo vjen në mënyrë të pandashme nga Zoti, në Trinitetin e adhuruar. Përse Shën Pjetri, duke shprehur përshëndetjen e tij dashamirëse ndaj atyre të cilëve u shkroi letrën, thotë: sipas gjykimit të Zotit Atë, në shenjtërinë e Frymës, në bindje dhe spërkatje të gjakut të Jezu Krishtit - hir për ju 212 - etj. (1 Pjet. 1, 2); dhe Shën Pali e përfundon letrën e tij të dytë drejtuar Korintasve me një vullnet të mirë të ngjashëm: hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë Atë dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë qofshin me ju të gjithë (2 Kor. 13:13). Veprimi restaurues i Perëndisë në ne, i adhuruar në Trinitet, është komunikimi i Tij me shpirtin tonë. Dhe ky komunikim nuk ndodh nga një person, por nga Zoti i pandarë në tre persona. Pse thuhet se Biri, Fryma e Shenjtë dhe Ati hyjnë në kungim me ne. Zoti Shpëtimtar, megjithëse ulet në të djathtën e Perëndisë Atë, sipas premtimit të Tij është me ne gjatë gjithë ditëve (Mateu 28:20), dhe kjo nuk është nga jashtë, por nga brenda, sepse ai thotë: nëse dikush më do, do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë atë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të 213 (Gjoni 14:23). Këtu, Perëndia At dhe Perëndia Bir banojnë në ne dhe jetojnë nëpërmjet besimit dhe dashurisë, të shprehura duke përmbushur urdhërimet (9, f. 80–81). Por prodhimi i bashkimit me Zotin realizohet me anë të hirit të Frymës së Shenjtë. Ai banon në ne dhe bashkë me Perëndinë Atë dhe Perëndinë Bir, banon në ne. Si është bërë ky manastir? Fryma e Perëndisë vepron fshehurazi mbi frymën tonë dhe e vë atë në lëvizje. Shpirti ynë, kur vjen në lëvizje, rikthen brenda vetes njohurinë e tij natyrore për Zotin, se Zoti ekziston, përmban gjithçka dhe është dhënësi i shpërblimeve. Vetëdija për këtë rikthen një ndjenjë të varësisë së plotë nga Perëndia dhe ringjall frikën ndaj Perëndisë (9, f. 81–82). 10. Zoti Shpëtimtar – Ndërmjetësues i Perëndisë Atë E njëjta gjë vlen edhe për peticionet. Është një ndërmjetësim dhe pa të asnjë ndërmjetësim tjetër nuk është i fortë... Ndërmjetësimi i Zotit Shpëtimtar. Dhe mund të ketë shumë ndërmjetësues anësor, përcjellës të atij ndërmjetësimi... shumëzues... Këtu është Nëna e Zotit Ndërmjetësuese, që vepron në bazë të ndërmjetësimit të Birit të saj... Për më tepër, Zoti Shpëtimtar është Ndërmjetësuesi i Perëndisë Atë. Dhe nëse vetë Shpëtimtari u zemërua; kush do të ndërmjetësojë tek Ai? Por ne e zemërojmë atë, sepse e shkelim gjakun e Tij nën këmbë përmes mëkateve tona (6, f. 3). 11. Shpëtimtari është ekzekutuesi i ekonomisë së mishëruar të shpëtimit, pajtuesi i njerëzimit me Hyjnoren Krishti Zoti është Ndërmjetësi origjinal si pajtues i njerëzimit me Hyjnoren. Me vdekjen e Tij, Ai na pajtoi me Perëndinë dhe nëpërmjet kësaj na hapi qasjen në të gjitha mëshirat e Perëndisë. Ai është përfunduesi i ekonomisë së mishëruar të shpëtimit. Nëna e Zotit është ndërmjetësuesja e shpëtimit si libër lutjeje. Edhe engjëjt edhe shenjtorët janë ndërmjetës në këtë drejtim, sepse ata luten për ne. Por as Nëna e Zotit, as engjëjt, as shenjtorët nuk janë prodhuesit dhe dhuruesit e shpëtimit. Ata vetëm ndërmjetësojnë që shëmbëlltyra e shpëtimit, e dhënë nga Zoti Shpëtimtar për të gjithë, të zbatohet për ne dhe që kështu të shpëtohemi në sajë të saj... Zoti është Shpëtimtari, të gjithë të tjerët janë bashkëpunëtorë për të na dhënë shpëtimin (6, f. 5-6). 12. Shpëtimtari si fillimi i krijimit Pse Shpëtimtari quhet fillimi i krijimit? I quajtur kështu si Krijuesi, sepse gjithçka ishte kjo, dhe veçanërisht si rikrijuesi i racës njerëzore të rënë. Në aspektin njerëzor, Ai është paraardhësi ynë i ri... Ai zbuloi në Veten e Tij një njeri të rivendosur. Më pas, të gjithë njerëzit kthehen në shembullin e Tij dhe me fuqinë e Tij. Ai është koka dhe fillimi (6, f. 50). Unë ju them të vërtetën: është më mirë për ju që të shkoj; sepse nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju. Kush beson në Mua...nga barku i tij do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë. Kështu tha për Frymën, të cilën ata që besonin në të do ta merrnin, sepse Fryma e Shenjtë nuk u ishte dhënë ende, sepse Jezusi nuk ishte ende përlëvduar. A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? sikurse ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, ashtu edhe ata të jenë një në ne. Dhe atyre që e pranuan, atyre që besuan në emrin e Tij, Ai u dha fuqinë të bëhen bij të Perëndisë, të cilët nuk lindën nga gjaku... por nga Perëndia. nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. ajo që lind nga Fryma është shpirt. sipas paranjohjes së Perëndisë Atë, me anë të shenjtërimit të Frymës, për bindje dhe spërkatje të gjakut të Jezu Krishtit: hir për ju. kush më do mua do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të banojmë me të. Ju mund të jeni të interesuar në: