СПАСИТЕЛЬ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. მაცხოვარი იხსნის სულებს და არა ჩვენ.
მაგრამ მაცხოვარი იხსნის სულებს და არა ჩვენ. ჩვენ მხოლოდ ვმოწმობთ ჩვენს რწმენაზე, მისდამი ერთგულებაზე და ის, როგორც ჩვენ მას ვეკიდებით, გვაძლევს ყველაფერს, რაც გვჭირდება გადარჩენისთვის (1, გვ. 74).
2. ღვთის ძემ, რომელმაც გააერთიანა ღმრთიურება კაცობრიობასთან, მოგვცა შესაძლებლობა მისი მეშვეობით გავერთიანდეთ ღმერთთან.
ღვთის ძე და ღმერთი მოვიდა დედამიწაზე და განსახიერდა და მის პიროვნებაში გააერთიანა კაცობრიობა ღვთაებრივთან და ამით მოგვცა ყველას შესაძლებლობა მისი მეშვეობით გავერთიანდეთ ღმერთთან. ვინც სწამს, ინათლება და სხვები იღებენ საიდუმლოებებს, ცოცხლად ერთიანდებიან მაცხოვართან და მისი მეშვეობით ღმერთთან. და ეს არის ხსნა! ჩვენი მიზანი ღმერთში ცხოვრებაა, მაგრამ ღმერთამდე სხვა გზა არ გვაქვს, გარდა უფალ იესო ქრისტესა (1, გვ. 74).
3. ჩვენ გვყავს მაცხოვარი, რომელიც ზრუნავს ჩვენს ხსნაზე და ყოველმხრივ განგვკარგავს სიკეთისთვის
რამეთუ გვყავს უფალი მაცხოვარი, რომელიც ზრუნავს ჩვენს ხსნაზე და რომელიც ყოველმხრივ გვმართავს და გვაძლიერებს ამისთვის (1, გვ. 250).
4. ჩვენ გვყავს მაცხოვარი, რომელიც მხოლოდ ჩვენს ხსნაზე ზრუნავს
ჩვენ გვყავს მხსნელი, რომელიც მხოლოდ ჩვენს ხსნაზე ზრუნავს. დაურეკე... ის გაიგებს! და იტყვის: „მინდა, განიწმინდო“ (1, გვ. 253).
საკუთარ თავზე ფიქრისას წარსულს გლოვობ და გეშინია შენი უძლურების გამო; ამას ყოველთვის მიამაგრეთ ხსნის იმედი. რადგან ჩვენ გვყავს უფალი მაცხოვარი, რომელიც მხოლოდ ზრუნავს ხსნის ორგანიზაციაზე ყოველი მორწმუნესთვის... ის ხსნა, რომელსაც საფუძველი თავად ჩაუყარა. მან თავად ჩაუყარა საფუძველი ყველას ხსნას, ის თავად იყენებს ყველას. გჯეროდეთ და მთელი თავი ჩააბარეთ უფალს (3, გვ. 22).
5. უფალთან ყოფნისა და შინაგანი განწმენდის შესახებ
რა გამოგრჩეთ? უფალი ახლოს არის. მასთან ყოფნა სულ ერთია, იქნება ეს ამქვეყნად თუ შემდეგ სამყაროში. ნეტავ მას ეღირსოს თავი შეიკავოს ყველაფრისგან, რაც მასთან არ არის დაკავშირებული, როგორც შიგნით, ასევე მის გარეთ. გარეგნულად მართალი უფრო ადვილია. ხალხის წინაშე სირცხვილი ეხმარება. შიგნით კი - ალბათ, ვფიქრობ. და ცუდი აზრები და სურვილები თავის კურსს იღებენ. და არ არსებობს საშუალება თავის დასაცავად. ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი (3, გვ. 74)!
6. მაცხოვარს სურს ყველას გადარჩენა. მისი სურვილი ფაქტია, თუ ის არ ხვდება დაბრკოლებებს ჩვენი ნებით.
ჩვენ გვყავს უფალი მაცხოვარი, რომელსაც სურს ყველას გადარჩენა. ვინაიდან მისი ნება არის და საქმე, როგორც კი ის არ შეხვდება დაბრკოლებებს ჩვენი ნებისგან, თქვენ თვითონ ხედავთ, რა უშლის ხელს ხსნისადმი ნდობის დაბადებას. ეს არის ზუსტად ნებისყოფის არასწორი განწყობა. ნახეთ, როგორ მიდის ლოცვა - სულიერი ცხოვრების ბარომეტრი (4, გვ. 5).
7. მაცხოვარი მზეა სულიერ სამყაროში
პლანეტები მზისკენ არის მიმართული და მათ მოძრაობა მართავს. და მთელი სულიერი სამყარო: ანგელოზები და წმინდანები სამოთხეში და სულიერად მცხოვრებნი დედამიწაზე მიბრუნდებიან უფალ მაცხოვართან და ცეკვავენ მასთან. ის არის ცენტრი, რომლის გარშემოც ყველაფერი ბრუნავს, ყველაფრის თავი ცაში და დედამიწაზე (იხ. ეფ. 1:10) (10, გვ. 111–112, შენიშვნა 3).
8. გადარჩენისთვის ღმერთთან გაერთიანების აუცილებლობა. თავად ადამიანს არ შეუძლია ამის გაკეთება. ღვთის სული ამას აკეთებს ჩვენში ღვთის ძის მიერ მოტანილი გამოსყიდვისთვის
როგორც მთიდან ჩამოვცურეთ, ისე უნდა დავბრუნდეთ და ისევ მთაზე ავიდეთ. დაავადების დაწყების შემდეგ, საპირისპირო მიმართულებით მოქმედებით, შეგიძლიათ მისი განდევნა. თუ თქვენ დაშორდით ღმერთს, თქვენ უნდა გაერთიანდეთ მასთან. ისინი წაიქცნენ, დაეჭვდნენ ღვთის სიტყვაში; ამ სიტყვის სრული რწმენა უნდა აღვადგინოთ. ღვთისა და ღმერთისადმი რწმენა რომ დავკარგეთ, მივიღეთ დამღუპველი გადაწყვეტილება: ეს მე ვარ, ეს მე თვითონ უნდა გავანადგურო. როდესაც ეს დამღუპველი „მე“ ჩამოყალიბდა, ჩვენმა სულმა დაკარგა სულსა და სხეულზე მმართველობის თანდაყოლილი ძალა და, პირიქით, თავად მოექცა მის მონობის უღელს; აუცილებელია სულის ამ ძალის აღდგენა. როდესაც სულის ძალა შეწყდა, სულისა და სხეულის მოთხოვნილებები სხვადასხვა მიმართულებით მიმოფანტული და დაბნეულობა მოხდა ჩვენს სურვილებში; აუცილებელია ყველა ამ მოთხოვნილების ერთიანობაში დაბრუნება და მათ წესრიგში ურთიერთდაქვემდებარების დამყარება. დესტრუქციულთან ერთად, მე თვითონ ჩავწექი ჩვენი ცხოვრების წრეში ვნებების ფარამ, როგორც მხეცები გვტანჯავს; ეს ვნებები უნდა განდევნოს (9, გვ. 76–77).
ჩვენ განსაკუთრებით არ გვაქვს იმის იმედი, რომ ჩვენ თვითონ მოვაგვარებთ ამ უმნიშვნელოვანეს საკითხს, რადგან მასში პირველი პუნქტი, რომლის დადგენის გარეშე, აზრი არ აქვს სხვებთან ბრძოლას, კერძოდ, ღმერთთან გაერთიანებას, ვერანაირად ვერ იქნება ჩვენს ძალაში. შეიძლება გვინდოდეს და ვეძიოთ, მაგრამ მისი მოწყობა ჩვენი ხელის საქმე არ არის. ვის შეუძლია ღმერთის სამეფოში შესვლა ან მისკენ მიმავალი გზა? ვის შეუძლია მიიღოს ღმერთისგან ის, რაც მას სურს, მით უმეტეს, აიძულოს ღმერთი იყოს ჩვენში, რათა ჩვენც ვიყოთ მასში და განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ეს ყველაფერი უკვე მოგვეცა, მაგრამ შეურაცხყოფილი იქნება და ღმერთის სახეს ამცირებს უნდობლობა და მის ძალას თელავს საკუთარი ნებით? შენ ამბობ: მოვინანიებ და ვნანობ. მაგრამ ეს არ არის თქვენი ადგილი, რომ დააყენოთ პირობები. მონანიება შეიძლება მოქმედებაში გადავიდეს, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა ღმერთი თავად განკარგულებს მას და დათანხმდება მის მიღებაზე. მაგრამ რა არის ეს თავისთავად?! მტკივა და მტკივა: რა ხდება აქ?!
ამრიგად, ღმერთთან გაერთიანება ჩვენს ძალაში არ არის: მისი პირობები და მისი განხორციელების წესი და ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია, ჩვენს ხელში არ არის. იმავდროულად, ეს არის ის, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია, რომ თუ გაერთიანებას მიაღწევთ, ყველაფერი თავისთავად წავა. სული მაშინვე აიღებს ძალას, დაიმორჩილებს სულსა და სხეულს, მოაწესრიგებს საჭიროებებსა და სურვილებს და განდევნის ვნებებს. მაგრამ როგორ შეუძლია მას წარმატების მიღწევა? მე ვხელმძღვანელობ ამ გამოსვლას იმისათვის, რომ გაგაგებინოთ, რომ არ არის საჭირო ჩვენი ჭკუის შეკავება იმაზე, თუ როგორ გავერთიანდეთ ღმერთთან. რამდენიც არ უნდა გატეხო, არაფერი გამოგივა; უფრო მეტიც, თუ ღმერთს მოეწონა ამ გაერთიანების კანონი და წესრიგი, იჩქარეთ მისი მიღება სრული რწმენით და გამოიყენეთ იგი თბილი მადლიერებით. და მადლობა ქველმოქმედ ღმერთს! ამ მიზნით ყველაფერი უკვე შესრულებული, ჩამოყალიბებული და ახსნილია. აიღე და გამოიყენე.
არ გეტყვით, როგორ განხორციელდა ეს ყველაფერი; მთავარს გეტყვი. ჩვენი სულის აღსადგენად და ღმერთთან მისი გაერთიანებისთვის აუცილებელია, რომ ღვთის სული ჩამოვიდეს მასში და გააცოცხლოს იგი. ღვთის სულის ჩამოსასვლელად გზის გასახსნელად, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა ჩამოვიდა, განსახიერდა, განიცადა, გარდაიცვალა ჯვარზე, აღდგა და ამაღლდა. ამასთან დაკავშირებით, ღვთის ძე თავად აყენებს თავის საქმეს სულიწმიდის წინაშე, როდესაც თავის მოწაფეებს გამოუცხადა მამასთან წასვლის შესახებ და ამით მათში მწუხარება გამოიწვია, მან ნუგეშის სახით უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: წავედი თქვენთან. თუ მე არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან 206 (იოანე 16:7). და ჯერ კიდევ წმინდა მახარებელ იოანე ღვთისმეტყველამდე, უფლის სიტყვების ახსნისას: მერწმუნეთ... მდინარეები მისი მუცლიდან გამოედინება ცოცხალი წყლები, დაამატა: ასეა ნათქვამი დუსზე, რომლის მიღებაც სურთ მისი სახელის მორწმუნეებს: რადგან სულიწმიდა არ იყო განდიდებული, რადგან იესო არ იყო განდიდებული 207 (იოანე 397:). ღვთის ძე უნდა განდიდებულიყო, დაიმდაბლა თავი განსახიერებითა და ტანჯვით, რათა სულიწმინდა მოსულიყო და დარჩენოდა მათთან, ვინც მას სწამს.
მოვიდა და დაიწყო დარჩენა და მისი ყოფნა მორწმუნეებში იმდენად აქტუალურია, რომ სხვა მოციქულმა გაოცებულმა ჰკითხა მათ: განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში 208 (1 კორ. 3:16).
ასე რომ, ეს თქვენთვის. ძე ღვთისა განსხეულდა, ხორციელად იტანჯებოდა, ჯვარზე მოკვდა, აღდგა, ამაღლდა ზეცაში და გამოგზავნა მამისაგან სულიწმიდა, რომელიც მიღებულ იქნა ძის მორწმუნეთა მიერ, აღასრულებს მათში იმას, რისთვისაც ლოცულობდა ეს ძე: როგორც შენ, მამაო, ხარ ჩემში და მე შენში, რათა ისინიც იყვნენ ერთნი (oh21).
როგორ აკეთებს ის ამას? იგი შერწყმულია მათ სულთან, ვისაც სწამს ღვთის ძე და, აცოცხლებს მას, აერთიანებს მას ღმერთთან. ამას ჰქვია ახალი დაბადება ღვთისაგან, რომელიც მორწმუნეებს ღვთის შვილებად აქცევს მადლით, როგორც წმიდა იოანე მახარებელი: პატარებმა მიიღეს იგი და მისცეს სამეფო, რომ გახდნენ ღვთის შვილები, რომელთაც სწამთ მისი სახელი: ვინც არ დაიბადა სისხლით... არამედ ღვთისგან შობილი 210 (იოანე 1:12-13). და ეს გახდა სულიერი ცხოვრების კანონი ქრისტე იესოს შესახებ: თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, იგი ვერ შევა ღვთის სასუფეველში, რადგან მხოლოდ სულისაგან შობილი არის სული 211 (იოანე 3:5-6).
გთხოვთ, ნუ ეცდებით ახსნათ, რატომ არის ეს ყველაფერი აუცილებელი ჩვენში ჭეშმარიტი ცხოვრების აღსადგენად და მიიღეთ და მხარი დაუჭირეთ მას ბავშვის რწმენის უბრალოებითა და გულწრფელობით. თუ დაიწყებ წამებას, მტერი მოგიახლოვდება და, როგორც ერთხელ ევა, ჩურჩულებს ცდუნებებს და შეარყევს შენს რწმენას და ამით მოგართმევს რწმენის ნაყოფს. როგორც მაშინ გაურკვეველი იყო, როგორ შეიძლება მოჰყვეს ასეთი შედეგები ნაყოფის ჭამას, მაგრამ ისინი წარმოიშვა ზუსტად ამ ჭამისგან, ასევე ახლა გაუგებარია, რატომ უნდა განხორციელდეს ღვთის ძე და ტანჯვა და შემდეგ, ამაღლების შემდეგ, გამოგზავნოს სული ჩვენს აღსადგენად - და, თუმცა, ჩვენი აღდგენა დამოკიდებულია ზუსტად ასეთი დარიგების გულწრფელ რწმენაზე. ასე რომ, ნუ აწამებთ ღვთის დარიგებას (9, გვ. 77–80).
9. წმიდა სამების მონაწილეობა ჩვენს გადარჩენაში
და მე გთხოვ, ყოველთვის შეინარჩუნო აზრი, რომ როცა ნათქვამია, რომ ღვთის ძე ერთს აკეთებდა და აკეთებს, ხოლო სულიწმიდა სხვას, მაშინ არ უნდა გავყოთ მათ შორის მათი აღდგენითი მოქმედება ჩვენში. იგი განუყოფლად მოდის ღმერთისგან, სამების თაყვანისმცემელში. რატომ წმინდა პეტრე კეთილგანწყობილ მისალმებას გამოხატავს მათ მიმართ, ვისაც წერილი დაუწერია, ამბობს: მამა ღმერთის განგებით, სულის სიწმინდით, იესო ქრისტეს სისხლის მორჩილებითა და შესხურებით - მადლი თქვენდა 212 - ა.შ. (1 პეტ. 1, 2); და წმიდა პავლე ამთავრებს თავის მეორე ეპისტოლეს კორინთელთა მიმართ ასეთივე კეთილი ნებით: მადლი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი და სიყვარული მამისა ღმერთისა და თანაზიარება სულიწმიდისა იყოს თქვენ ყოველთა თანა (2კორ. 13,13).
ღმერთის აღმდგენი მოქმედება ჩვენში, რომელსაც თაყვანს სცემენ სამებაში, არის მისი ურთიერთობა ჩვენს სულთან. და ეს კომუნიკაცია ხდება არა ერთი ადამიანისგან, არამედ სამ პირში განუყოფელი ღმერთისგან. რატომ არის ნათქვამი, რომ ძე, სულიწმიდა და მამა შედიან ჩვენთან ზიარებაში. უფალი მაცხოვარი, მიუხედავად იმისა, რომ ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ, მისი დაპირებისამებრ, ჩვენთანაა მთელი დღე (მათე 28,20) და ეს არა გარეგნულად, არამედ შინაგანად, რადგან ამბობს: თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; და მამაჩემს შეიყვარებს იგი და ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან 213 (იოანე 14:23).
აქ მამა ღმერთი და ძე ღმერთი ცხოვრობენ ჩვენში და ცხოვრობენ რწმენითა და სიყვარულით, რაც გამოხატულია მცნებების აღსრულებით (9, გვ. 80–81).
მაგრამ ღმერთთან ზიარების წარმოება სულიწმიდის მადლით ხდება. ის ამკვიდრებს ჩვენში და მამა ღმერთთან და ძე ღმერთთან ერთად მკვიდრობს ჩვენში. როგორ კეთდება ეს მონასტერი?
ღვთის სული ფარულად მოქმედებს ჩვენს სულზე და ააქტიურებს მას. ჩვენი სული, როდესაც ის მოძრაობს, აღადგენს თავის ბუნებრივ ცოდნას ღმერთის შესახებ, რომ ღმერთი არსებობს, შეიცავს ყველაფერს და არის ჯილდოს მომცემი. ამის გაცნობიერება აღადგენს ღმერთზე სრული დამოკიდებულების განცდას და აცოცხლებს ღვთის შიშს (9, გვ. 81–82).
10. უფალი მაცხოვარი - შუამავალი მამა ღმერთის წინაშე
იგივე ეხება შუამდგომლობებს. შუამდგომლობა ერთია და მის გარეშე სხვა შუამდგომლობა არ არის ძლიერი... უფლის მაცხოვრის შუამდგომლობა. და შეიძლება იყოს მრავალი გვერდითი შუამავალი, ამ შუამავლის გამტარებელი... გამრავლება... აი, ღვთისმშობელი შუამავალი, რომელიც მოქმედებს მისი ძის შუამავლობით...
უფრო მეტიც, უფალი მაცხოვარი არის შუამავალი მამა ღმერთის წინაშე. და თუ თავად
მაცხოვარი განრისხდა; ვინ შუამავლობს მასთან? მაგრამ ჩვენ ვბრაზობთ მას, რადგან ცოდვების მეშვეობით ფეხქვეშ ვათელავთ მის სისხლს (6, გვ. 3).
11. მაცხოვარი არის ხსნის ხორცშესხმული ეკონომიის აღმსრულებელი, კაცობრიობის შემრიგებელი ღვთაებრივთან.
ქრისტე უფალი არის თავდაპირველი შუამავალი, როგორც კაცობრიობის შემრიგებელი ღვთაებრივთან. თავისი სიკვდილით მან შეგვირიგა ღმერთთან და ამით გაგვიხსნა ღვთის ყველა წყალობა. ის არის ხსნის ხორცშესხმული ეკონომიის დამასრულებელი. ღვთისმშობელი არის ხსნის შუამავალი, როგორც ლოცვის წიგნი. ანგელოზებიც და წმინდანებიც ამ მხრივ შუამავლები არიან, რადგან ისინი ლოცულობენ ჩვენთვის. მაგრამ არც ღვთისმშობელი, არც ანგელოზები და არც წმინდანები არ არიან ხსნის მწარმოებელი და მიმღები. ისინი მხოლოდ შუამავლობენ, რომ უფალი მაცხოვრის მიერ ყველასათვის მინიჭებული ხსნის ხატი გამოგვეყენებინა და ამგვარად გადარჩენილიყავით მისი ძალით... უფალი მაცხოვარია, ყველა სხვა თანამონაწილეა ჩვენთვის ხსნის მონიჭებაში (6, გვ. 5-6).
12. მაცხოვარი, როგორც შემოქმედების დასაწყისი
რატომ უწოდებენ მაცხოვარს შექმნის დასაწყისს? ეგრეთ წოდებული, როგორც შემოქმედი, რადგან ყველაფერი ეს იყო და განსაკუთრებით, როგორც დაცემული კაცობრიობის ხელახალი შემქმნელი. კაცობრიობის თვალსაზრისით, ის არის ჩვენი ახალი წინაპარი... მან გამოავლინა საკუთარ თავში აღდგენილი ადამიანი. შემდეგ ყველა ადამიანი აღდგება მის მაგალითზე და მისი ძალით. ის არის თავი და დასაწყისი (6, გვ. 50).
მართალს გეუბნები: შენთვის ჯობია მე წავიდე; რადგან თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა შენთან.
ვისაც ჩემი სწამს... მისი მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები მოედინება. ეს თქვა სულზე, რომლის მიღებასაც აპირებდნენ მისი მორწმუნეები, რადგან სულიწმიდა ჯერ კიდევ არ იყო მათთვის მიცემული, რადგან იესო ჯერ კიდევ არ იყო განდიდებული.
განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში?
როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში, ასევე ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში.
და მათ, ვინც მიიღო იგი, მათ, ვინც ირწმუნა მისი სახელი, მან მისცა ძალა, რომ გახდნენ ღვთის შვილები, რომლებიც დაიბადნენ არა სისხლით, არამედ ღვთისგან.
თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, იგი ვერ შევა ღვთის სასუფეველში. სულისაგან შობილი სულია.
მამა ღმერთის წინასწარმეტყველების თანახმად, სულის განწმენდით, იესო ქრისტეს სისხლის მორჩილებისა და შესხურებისთვის: მადლი თქვენდა.
ვისაც მე ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; და მამაჩემი შეიყვარებს მას და ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: