СПАСИТЕЛЬ

1. C’est le Sauveur qui sauve les âmes, pas nous. Mais c’est le Sauveur qui sauve les âmes, pas nous. Nous témoignons seulement de notre foi, de notre dévotion à Lui, et Lui, alors que nous nous attachons à Lui, nous donne tout ce dont nous avons besoin pour le salut (1, p. 74). 2. Le Fils de Dieu, ayant uni la Divinité à l'humanité, nous a donné l'opportunité de nous unir par Lui à Dieu Le Fils de Dieu et Dieu est venu sur terre et s'est incarné et dans sa personne a uni l'humanité au Divin, et par cela nous a donné à tous l'opportunité de nous unir à travers Lui avec Dieu. Ceux qui croient, se font baptiser et d'autres acceptent les sacrements sont unis vivants au Sauveur et, par Lui, à Dieu. Et c'est le salut ! Notre objectif est la vie en Dieu, mais nous n'avons pas d'autre chemin vers Dieu que le Seigneur Jésus-Christ (1, p. 74). 3. Nous avons un Sauveur qui se soucie de notre salut et nous dispose à tous égards au bien Car nous avons le Seigneur le Sauveur, qui se soucie de notre salut et qui de toutes les manières possibles nous y dispose et nous fortifie (1, p. 250). 4. Nous avons un Sauveur qui ne se soucie que de notre salut Nous avons un Sauveur qui ne se soucie que de notre salut. Appelez... il entendra ! Et il dira : « Je veux être purifié » (1, p. 253). En pensant à vous-même, vous déplorez le passé et craignez votre impuissance ; Attachez-y toujours l’espérance du salut. Car nous avons le Seigneur le Sauveur, qui ne se soucie que de l'organisation du salut pour chaque croyant... de ce salut dont il a lui-même posé les fondements. Il a lui-même posé les bases du salut de tous, il l’applique lui-même à tous. Croyez et abandonnez-vous entièrement au Seigneur (3, p. 22). 5. À propos d'être avec le Seigneur et de la purification intérieure Que manquer ? Le Seigneur est proche. Être avec Lui, c'est la même chose, que ce soit dans ce monde ou dans l'autre monde. Si seulement il daignait se garder de tout ce qui n'a aucun rapport avec lui, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur. Il est plus facile d’avoir raison de l’extérieur. La honte devant les gens aide. Et à l'intérieur – peut-être, je suppose. Et les mauvaises pensées et désirs suivent leur cours. Et il n'y a aucun moyen de se protéger. Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs (3, p. 74) ! 6. Le Sauveur veut sauver tout le monde. Le vouloir est un fait si cela ne rencontre pas d’obstacles de notre volonté. Nous avons le Seigneur Sauveur, qui veut sauver tout le monde. puisque sa volonté est et agit, dès qu'elle ne rencontre pas d'obstacles de notre volonté, vous voyez vous-même ce qui empêche la naissance de la confiance dans le salut. C’est précisément une mauvaise humeur de la volonté. Voyez comment se déroule la prière - un baromètre de la vie spirituelle (4, p. 5). 7. Le Sauveur est le soleil dans le monde spirituel Les planètes font face au Soleil et sont régies par le mouvement. Et le monde spirituel tout entier : les anges et les saints du Ciel, ainsi que les personnes vivant spirituellement sur terre, se tournent vers le Seigneur Sauveur et dansent avec Lui. Il est le centre autour duquel tout tourne, la tête de tout dans le ciel et sur terre (voir Éph. 1 : 10) (10, pp. 111-112, note 3). 8. La nécessité de la réunification avec Dieu pour le salut. L’homme lui-même ne peut pas faire cela. L'Esprit de Dieu le fait en nous à cause de la rédemption apportée par le Fils de Dieu Tout comme nous avons dévalé la montagne, nous devons revenir en arrière et gravir à nouveau la montagne. Une fois la maladie installée, en agissant en sens inverse, vous pouvez la chasser. Si vous vous êtes éloigné de Dieu, vous devez vous réunir avec Lui. Ils se sont éloignés, doutant de la parole de Dieu ; nous devons restaurer la pleine foi en cette parole. Ayant perdu la foi en Dieu et en Dieu, nous avons pris une décision désastreuse : c'est moi, je dois le détruire moi-même. Lorsque ce moi destructeur s'est formé, notre esprit a perdu son pouvoir inhérent de régner sur l'âme et le corps et, au contraire, est lui-même tombé sous le joug de l'esclavage ; il faut restaurer cette puissance de l'esprit. Lorsque la puissance de l'esprit fut interrompue, les besoins de l'âme et du corps se dispersèrent dans des directions différentes et une confusion se produisit dans nos désirs ; il faut ramener tous ces besoins à l'unité et établir une subordination mutuelle dans leur ordre. Parallèlement aux destructeurs, j'ai moi-même été enfermé dans le cercle de notre vie par un troupeau de passions, comme des bêtes sauvages qui nous tourmentent ; ces passions doivent être chassées (9, pp. 76-77). Nous ne pouvons surtout pas espérer régler nous-mêmes cette question la plus importante qui est la nôtre, car le premier point, sans établir qu'il ne sert à rien de s'attaquer aux autres, à savoir la réunification avec Dieu, ne peut en aucun cas être en notre pouvoir. Nous pouvons le souhaiter et le rechercher, mais l’arranger n’est pas l’œuvre de nos mains. Qui peut se faufiler dans le royaume de Dieu ou ouvrir la voie à Lui ? Qui est capable de prendre à Dieu ce qu'il désire, et encore moins de forcer Dieu à être en nous, afin que nous aussi soyons en Lui, et surtout après que tout cela nous a déjà été donné, mais qui est méprisé, et le visage de Dieu est rabaissé par la méfiance, et sa puissance est piétinée par la propre volonté ? Vous dites : je me repentirai et je me repentirai. Mais ce n’est pas à vous de fixer des conditions. La repentance peut entrer en action, mais seulement lorsque Dieu Lui-même la décrète et accepte de l’accepter. Mais qu'est-ce que c'est en soi ?! Je suis blessé et ça fait mal : que se passe-t-il ici ?! Ainsi, la réunification avec Dieu n'est pas en notre pouvoir : ses conditions, et les modalités de sa mise en œuvre, et tout ce qui s'y rapporte ne sont pas entre nos mains. En attendant, il est si important que si vous accomplissez les retrouvailles, tout le reste se déroulera tout seul. L'esprit va immédiatement prendre des forces, subjuguer l'âme et le corps, organiser les besoins et les désirs et chasser les passions. Mais comment peut-il réussir ? Je dirige ce discours pour vous faire comprendre qu’il n’est pas nécessaire que nous nous creusions la tête sur la manière de nous réunir avec Dieu. Peu importe combien vous cassez, vous n’obtiendrez rien ; mais plutôt, s'il a plu à Dieu d'établir la loi et l'ordre de cette réunion, empressez-vous de l'accepter avec pleine foi et d'en user avec une chaleureuse gratitude. Et merci au Dieu philanthropique ! Tout a déjà été accompli, établi et expliqué dans ce but. Prenez-le et utilisez-le. Je ne vous dirai pas comment tout cela s'est accompli ; Je vais vous dire l'essentiel. Pour restaurer notre esprit et le réunir à Dieu, il faut que l’Esprit de Dieu descende en lui et le ravive. Pour ouvrir la voie à la descente de l'Esprit de Dieu, le Fils unique de Dieu est descendu, s'est incarné, a souffert, est mort sur la Croix, est ressuscité et est monté. À cet égard, le Fils de Dieu lui-même place son œuvre avant le Saint-Esprit, lorsque, ayant annoncé à ses disciples son départ vers le Père et suscitant ainsi en eux du chagrin, il leur dit en guise de consolation : Je vous dis la vérité : je suis allé vers vous. Si je ne pars pas, le Consolateur ne viendra pas à vous 206 (Jean 16 : 7). Et même avant que saint évangéliste Jean le Théologien, expliquant les paroles du Seigneur : croyez en Moi... des fleuves de son ventre couleront des eaux vives, ajoutait : c'est ce qui est dit de Dus, que veulent recevoir ceux qui croient en Son nom : car le Saint-Esprit n'a pas été glorifié, car Jésus n'a pas été glorifié 207 (Jean 7, 38-39). Le Fils de Dieu devait être glorifié, s'étant humilié par l'incarnation et la souffrance, afin que le Saint-Esprit puisse venir demeurer avec ceux qui croient en Lui. Il est venu et a commencé à demeurer, et sa présence parmi les croyants est si urgente qu'un autre apôtre leur a demandé avec étonnement : Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous 208 (1 Cor. 3 : 16). Alors c'est tout pour vous. Le Fils de Dieu s'est incarné, a souffert dans la chair, est mort sur la Croix, est ressuscité, est monté au Ciel et a envoyé du Père le Saint-Esprit, qui, étant accepté par ceux qui croient au Fils, accomplit en eux ce pour quoi ce Fils a prié : comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous 209 (Jean 17, 21). Comment fait-il cela ? Il se combine à l'esprit de ceux qui croient au Fils de Dieu et, en le ravivant, le réunit à Dieu. C'est ce qu'on appelle la nouvelle naissance de Dieu, qui fait des croyants des enfants de Dieu par grâce, comme saint Jean l'Évangéliste : Les petits l'ont reçu et leur ont donné le royaume pour devenir enfants de Dieu, qui croient en son nom : qui ne sont pas nés du sang... mais sont nés de Dieu 210 (Jean 1 : 12-13). Et c'est devenu la loi de la vie spirituelle concernant le Christ Jésus : à moins de naître de l'eau et de l'Esprit, on ne peut entrer dans le Royaume de Dieu, car seul ce qui est né de l'Esprit est esprit 211 (Jean 3 :5-6). S’il vous plaît, n’essayez pas d’expliquer pourquoi tout cela est nécessaire pour restaurer la vraie vie en nous, mais acceptez-la et soutenez-la avec la simplicité et la sincérité de la foi d’un enfant. Si vous commencez à torturer, l'ennemi s'approchera de vous et, comme Ève autrefois, vous murmurera des tentations et ébranlera votre foi, vous privant ainsi des fruits de la foi. Tout comme il n'était pas clair alors comment de telles conséquences pouvaient résulter de la consommation du fruit, mais elles découlaient précisément de cette consommation, de même maintenant il n'est pas clair pourquoi le Fils de Dieu a dû s'incarner et souffrir puis, étant monté, envoyer l'Esprit pour nous restaurer - et, cependant, notre restauration dépend d'une foi sincère précisément dans une telle dispensation, et tous ceux qui l'ont accepté et l'acceptent avec foi sont restaurés. Alors ne torturez pas la dispensation de Dieu (9, pp. 77-80). 9. Participation de la Sainte Trinité à notre salut Et je vous demande de toujours garder à l'esprit que lorsqu'il est dit que le Fils de Dieu a fait et fait une chose, et le Saint-Esprit une autre, alors il ne faut pas diviser entre eux leur action réparatrice en nous. Elle vient indissociablement de Dieu, dans la Trinité adorée. Pourquoi saint Pierre, exprimant son salut bienveillant à ceux à qui il a écrit la lettre, dit : selon la clairvoyance de Dieu le Père, dans la sainteté de l'Esprit, dans l'obéissance et l'aspersion du sang de Jésus-Christ - grâce à vous 212 - etc. (1 Pierre 1, 2) ; et saint Paul conclut sa deuxième épître aux Corinthiens avec une bonne volonté similaire : la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu le Père et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous (2 Cor. 13 : 13). L'action réparatrice de Dieu en nous, adoré dans la Trinité, est sa communication avec notre esprit. Et cette communication ne vient pas d'une seule personne, mais du Dieu indivisible en trois personnes. Pourquoi dit-on que le Fils, le Saint-Esprit et le Père entrent en communion avec nous. Le Seigneur Sauveur, bien qu'il soit assis à la droite de Dieu le Père, est, selon sa promesse, avec nous tous les jours (Matthieu 28 :20), et ce n'est pas extérieurement, mais intérieurement, car il dit : si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui 213 (Jean 14:23). Ici, Dieu le Père et Dieu le Fils habitent en nous et vivent par la foi et l'amour, exprimés par l'accomplissement des commandements (9, pp. 80-81). Mais la production de communion avec Dieu s'accomplit par la grâce du Saint-Esprit. Il fait demeure en nous et, avec Dieu le Père et Dieu le Fils, il habite en nous. Comment est construit ce monastère ? L’Esprit de Dieu agit secrètement sur notre esprit et le met en mouvement. Notre esprit, lorsqu'il se met en mouvement, restaure en lui sa connaissance naturelle de Dieu, que Dieu existe, contient tout et est le donneur de récompenses. La conscience de cela rétablit un sentiment de dépendance totale à l’égard de Dieu et ravive la crainte de Dieu (9, pp. 81-82). 10. Le Seigneur Sauveur – Intercesseur auprès de Dieu le Père Il en va de même pour les pétitions. Il y a une intercession, et sans elle aucune autre intercession n'est forte... L'intercession du Seigneur Sauveur. Et il peut y avoir de nombreux intercesseurs secondaires, conducteurs de cette intercession... multiplicateurs... Voici la Mère de Dieu Intercesseur, agissant en vertu de l'intercession de son Fils... De plus, le Seigneur le Sauveur est l'intercesseur auprès de Dieu le Père. Et si lui-même Le Sauveur était en colère ; qui intercédera auprès de Lui ? Mais nous le mettons en colère parce que nous foulons aux pieds son sang à cause de nos péchés (6, p. 3). 11. Le Sauveur est l'exécuteur de l'économie incarnée du salut, le réconciliateur de l'humanité avec le Divin Le Christ Seigneur est l'intercesseur originel en tant que réconciliateur de l'humanité avec le Divin. Par sa mort, il nous a réconciliés avec Dieu et nous a ainsi ouvert l'accès à toutes les miséricordes de Dieu. Il est le finisseur de l’économie incarnée du salut. La Mère de Dieu est l'Intercesseur du salut comme un livre de prières. Les anges et les saints sont des intercesseurs à cet égard, car ils prient pour nous. Mais ni la Mère de Dieu, ni les anges, ni les saints ne sont producteurs et donneurs de salut. Ils intercèdent seulement pour que l'image du salut, donnée par le Seigneur le Sauveur pour tous, s'applique à nous et que nous soyons ainsi sauvés grâce à elle... Le Seigneur est le Sauveur, tous les autres sont complices pour nous accorder le salut (6, pp. 5-6). 12. Le Sauveur comme début de la création Pourquoi le Sauveur est-il appelé le début de la création ? Ainsi appelé en tant que Créateur, car tout était cela, et particulièrement en tant que recréateur de la race humaine déchue. Sur le plan de l'humanité, Il est notre nouvel ancêtre... Il s'est révélé en Lui-même un homme restauré. Tous les hommes sont alors restaurés selon son exemple et par sa puissance. Il est la tête et le commencement (6, p. 50). Je te dis la vérité : il vaut mieux pour toi que j'y aille ; car si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous. Celui qui croit en Moi... des fleuves d'eau vive couleront de son ventre. Il dit cela de l'Esprit que ceux qui croyaient en lui allaient recevoir : car le Saint-Esprit ne leur avait pas encore été donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié. Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? comme Toi, Père, tu es en moi, et moi en Toi, qu'ils soient aussi un en Nous. Et à ceux qui l'ont accepté, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le pouvoir de devenir des enfants de Dieu, nés non du sang... mais de Dieu. à moins de naître d’eau et d’Esprit, on ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu. ce qui est né de l'Esprit est esprit. selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l'Esprit, jusqu'à l'obéissance et à l'aspersion du sang de Jésus-Christ : grâce à vous. celui qui m'aime gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons vers lui et ferons notre demeure avec lui. Vous pourriez être intéressé par :