СПАСИТЕЛЬ

1. Je to Spasitel, kdo zachraňuje duše, ne my. Ale je to Spasitel, kdo zachraňuje duše, ne my. Pouze svědčíme o své víře, oddanosti k Němu, a když se k Němu přimkneme, dává nám vše, co potřebujeme ke spasení (1, str. 74). 2. Syn Boží, který spojil božství s lidstvem, nám dal příležitost sjednotit se skrze něj s Bohem Syn Boží a Bůh přišli na zem a vtělili se a ve své osobě spojili lidstvo s Božstvím a díky tomu nám všem dali příležitost sjednotit se skrze Něho s Bohem. Ti, kdo věří, jsou pokřtěni a ostatní přijímají svátosti, jsou živě spojeni se Spasitelem a skrze Něj s Bohem. A to je spása! Naším cílem je život v Bohu, ale k Bohu nemáme jinou cestu než k Pánu Ježíši Kristu (1, str. 74). 3. Máme Spasitele, který se stará o naše spasení a ve všech směrech nás nakládá k dobru Máme totiž Pána Spasitele, který se stará o naši spásu a který nás pro to všemožně disponuje a posiluje (1, s. 250). 4. Máme Spasitele, který se stará jen o naše spasení Máme Spasitele, který se stará pouze o naše spasení. Zavolej... uslyší! A on řekne: „Chci se očistit“ (1, s. 253). Když přemýšlíte o sobě, naříkáte nad minulostí a bojíte se o svou bezmocnost; Vždy k tomu připojujte naději na spasení. Neboť máme Pána Spasitele, který se stará pouze o organizaci spasení pro každého věřícího... tu spásu, jejíž základ položil On sám. On sám položil základ spásy všech, On sám to aplikuje na všechny. Věřte a odevzdejte se celé Pánu (3, str. 22). 5. O bytí s Pánem a o vnitřní očistě Co vynechat? Pán je blízko. Být s Ním je totéž, ať už v tomto světě nebo v onom světě. Kéž by se rozhodl vyhýbat se všemu, co s Ním nesouvisí, uvnitř i vně. Je snazší být správný navenek. Ostuda před lidmi pomáhá. A uvnitř - možná, předpokládám. A špatné myšlenky a touhy berou svůj směr. A neexistuje způsob, jak se chránit. Bože, buď milostivý nám hříšníkům (3, str. 74)! 6. Spasitel chce všechny spasit. Chtít Ho je samozřejmé, pokud to nenarazí na překážky naší vůle. Máme Pána Spasitele, který chce všechny spasit. jelikož Jeho vůle je a skutek, jakmile nenarazí na překážky z naší vůle, sám vidíš, co brání zrození důvěry ve spásu. To je přesně ta špatná nálada vůle. Podívejte se, jak probíhá modlitba – barometr duchovního života (4, s. 5). 7. Spasitel je sluncem v duchovním světě Planety jsou obráceny ke Slunci a jsou ovládány pohybem. A celý duchovní svět: Andělé a svatí v nebi a lidé žijící duchovně na zemi se obracejí k Pánu Spasiteli a tančí s Ním. On je středem, kolem kterého se vše točí, hlavou všeho na nebi i na zemi (viz Ef 1:10) (10, str. 111–112, pozn. 3). 8. Nezbytnost znovusjednocení s Bohem pro spasení. Člověk sám to nedokáže. Duch Boží to v nás činí kvůli vykoupení, které přinesl Syn Boží Stejně jako jsme sklouzli z hory, musíme se vrátit a znovu na horu vylézt. Jakmile se nemoc projeví, můžete ji působením opačným směrem vyhnat. Pokud jste odpadli od Boha, musíte se s Ním znovu spojit. Odpadli, pochybujíce o slovu Božím; musíme obnovit plnou víru v toto slovo. Když jsme ztratili víru v Boha a v Boha, učinili jsme katastrofální rozhodnutí: to jsem já, musím to zničit sám. Když se zformovalo toto destruktivní já, náš duch ztratil svou vlastní moc vládnout nad duší a tělem a naopak sám upadl do jha jeho otroctví; je nutné obnovit tuto sílu ducha. Když byla síla ducha přerušena, potřeby duše a těla se rozptýlily různými směry a v našich touhách nastal zmatek; je nutné uvést všechny tyto potřeby zpět k jednotě a v jejich řádu nastolit vzájemnou podřízenost. Spolu s destruktivním jsem sám byl vtlačen do kruhu našeho života hejnem vášní, jako divoká zvěř, která nás sužuje; tyto vášně je třeba zahnat (9, s. 76–77). Zvláště nemůžeme doufat, že tuto naši nejdůležitější věc vyřešíme sami, protože první bod v ní, bez stanovení, který nemá smysl přebírat ostatní, totiž znovusjednocení s Bohem, nemůže být v žádném případě v naší moci. Můžeme si to přát a hledat to, ale zařídit to není práce našich rukou. Kdo se může vmáčknout do říše Boží nebo k Němu vydláždit cestu? Kdo může vzít Bohu, co si přeje, tím méně přinutit Boha, aby byl v nás, abychom i my byli v Něm, a zvláště po tom všem, co nám již bylo dáno, ale je opovrhováno a Boží tvář je znevažována nedůvěrou a jeho moc je pošlapávána vlastní vůlí? Říkáte: Budu činit pokání a pokání. Ale není na vás, abyste stanovovali podmínky. Pokání se může projevit, ale pouze tehdy, když to Bůh sám určí a souhlasí s tím, že je přijme. Ale co to je samo o sobě?! Jsem zraněný a bolí to: co se to tady děje?! Znovusjednocení s Bohem tedy není v naší moci: jeho podmínky, způsob jeho uskutečnění a vše, co s tím souvisí, není v našich rukou. Mezitím je to, jak důležité je, že pokud dosáhnete shledání, vše ostatní půjde samo. Duch okamžitě vezme sílu, podřídí si duši i tělo, uspořádá potřeby a touhy a vyžene vášně. Ale jak může uspět? Tento projev vedu proto, abyste pochopili, že není třeba, abychom si lámali hlavu nad tím, jak se znovu sjednotit s Bohem. Bez ohledu na to, jak moc se rozbijete, na nic nepřijdete; ale spíše, pokud se Bohu zalíbilo ustanovit zákon a řád tohoto shledání, pospěšte si, přijměte jej s plnou vírou a použijte jej s vřelou vděčností. A díky buď dobročinnému Bohu! K tomuto účelu již bylo vše splněno, ustanoveno a vysvětleno. Vezměte to a použijte to. Neřeknu vám, jak se to všechno podařilo; Řeknu vám to hlavní. Abychom obnovili našeho ducha a znovu ho sjednotili s Bohem, je nutné, aby do něj sestoupil Duch Boží a oživil ho. Aby Jednorozený Syn Boží otevřel cestu sestupu Ducha Božího, sestoupil, vtělil se, trpěl, zemřel na kříži, byl vzkříšen a vystoupil. V tomto ohledu sám Boží Syn klade své dílo před Ducha svatého, když oznámil svým učedníkům svůj odchod k Otci, a tím v nich vzbudil zármutek, a promluvil k nim jako útěchu: Pravdu vám říkám: Odešel jsem k vám. Dokud neodejdu, Utěšitel k vám nepřijde 206 (Jan 16:7). A ještě před svatým evangelistou Janem Teologem, vysvětlujícím slova Páně: věřte ve mne... řeky z jeho břicha potečou živé vody, dodal: toto se říká o Dusovi, kterého chtějí přijmout ti, kdo věří v jeho jméno: neboť Duch svatý nebyl oslaven, neboť Ježíš nebyl oslaven 207 (Jan 7:38-39). Boží Syn musel být oslaven, když se pokořil skrze vtělení a utrpení, aby Duch svatý mohl přijít a přebývat s těmi, kdo v Něho věří. Přišel a začal přebývat a Jeho přítomnost ve věřících je tak naléhavá, že se jich jiný apoštol v úžasu zeptal: Nevíte, že jste Boží chrám a že ve vás přebývá Duch Boží 208 (1. Kor. 3:16). Tak to je pro vás vše. Syn Boží se vtělil, trpěl v těle, zemřel na kříži, byl vzkříšen, vystoupil na nebesa a seslal od Otce Ducha Svatého, který, je-li přijat těmi, kdo věří v Syna, naplňuje v nich to, oč se tento Syn modlil: jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás 209 (Jan 21). Jak to dělá? Spojuje se s duchem těch, kdo věří v Syna Božího, a když ho oživuje, znovu ho spojuje s Bohem. Tomu se říká nové zrození z Boha, které činí věřící Božími dětmi z milosti, jako svatý Jan Evangelista: Malí Ho přijali a dali jim říši, aby se stali Božími dětmi, kteří věří v Jeho jméno: kteří se nenarodili z krve... ale narodili se z Boha 210 (Jan 1:12-13). A stalo se zákonem duchovního života o Kristu Ježíši: nenarodí-li se kdo z vody a z Ducha, nemůže vejít do království Božího, neboť jen to, co se narodilo z Ducha, je duch 211 (Jan 3:5-6). Nesnažte se prosím vysvětlovat, proč je to všechno nutné k obnovení skutečného života v nás, a přijměte to a podporujte to s jednoduchostí a upřímností dětské víry. Pokud začnete mučit, nepřítel se k vám přiblíží a jako kdysi Eva vám bude našeptávat pokušení a otřást vaší vírou, a tím vás připraví o plody víry. Stejně jako tehdy nebylo jasné, jak takové následky mohly vzniknout z pojídání ovoce, ale vznikly právě z tohoto pojídání, tak nyní není jasné, proč se Syn Boží musel vtělit a trpět a poté, co vystoupil, seslal Ducha, aby nás obnovil – a naše obnova však závisí na upřímné víře přesně v takovou dispensaci a všichni, kdo ji přijali a přijali s vírou, jsou znovuzřízeni. Nemučte tedy Boží dispens (9, str. 77–80). 9. Účast Nejsvětější Trojice na naší spáse A žádám vás, abyste se vždy drželi myšlenky, že když se říká, že Syn Boží dělal a dělá jednu věc a Duch svatý jinou, pak by se mezi ně nemělo dělit jejich obnovující působení v nás. Pochází neoddělitelně od Boha, v uctívané Trojici. Proč svatý Petr, vyjadřující svůj blahosklonný pozdrav těm, kterým psal list, říká: podle prozření Boha Otce, ve svatosti Ducha, v poslušnosti a kropení krví Ježíše Krista - milost vám 212 - atd. (1. Petr 1, 2); a svatý Pavel uzavírá svou druhou epištolu Korinťanům s podobnou dobrou vůlí: milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha Otce a společenství Ducha svatého se všemi vámi (2. Korintským 13:13). Obnovující působení Boha v nás, uctívaného v Trojici, je Jeho komunikace s naším duchem. A tato komunikace se neděje od jedné osoby, ale od nedělitelného Boha ve třech osobách. Proč se říká, že Syn, Duch svatý a Otec s námi vstupují do společenství. Pán Spasitel, i když sedí po pravici Boha Otce, je podle svého zaslíbení s námi po všechny dny (Matouš 28:20), a to není navenek, ale uvnitř, neboť říká: miluje-li mě někdo, bude zachovávat mé slovo; a Můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek (Jan 14:23). Zde v nás přebývají Bůh Otec a Bůh Syn a žijí skrze víru a lásku, vyjádřenou plněním přikázání (9, s. 80–81). Ale vytváření společenství s Bohem se uskutečňuje milostí Ducha svatého. Dělá si v nás příbytek a spolu s Bohem Otcem a Bohem Synem v nás přebývá. Jak se tento klášter vyrábí? Duch Boží skrytě působí na našeho ducha a uvádí ho do pohybu. Náš duch, když se dá do pohybu, v sobě obnovuje své přirozené poznání Boha, že Bůh existuje, obsahuje vše a je dárcem odměn. Vědomí toho obnovuje pocit naprosté závislosti na Bohu a oživuje bázeň před Bohem (9, s. 81–82). 10. Pán Spasitel – Přímluvce Boha Otce Totéž platí pro petice. Je jedna přímluva a bez ní není žádná jiná přímluva silná... Přímluva Pána Spasitele. A může být mnoho postranních přímluvců, dirigentů té přímluvy... násobitelů... Zde je Přímluvkyně Matky Boží, jednající na základě přímluvy Svého Syna... Kromě toho je Pán Spasitel přímluvcem Boha Otce. A pokud sám Spasitel byl rozhněván; kdo se u Něho přimluví? Ale hněváme ho, protože svými hříchy šlapeme Jeho krev pod nohy (6, str. 3). 11. Spasitel je vykonavatelem vtělené ekonomie spásy, smiřovatelem lidstva s Božským Kristus Pán je prvotním Přímluvcem jako smiřovatel lidstva s Božstvím. Svou smrtí nás smířil s Bohem a tím nám otevřel přístup ke všem Božím milosrdenstvím. Je dovršovatelem vtělené ekonomie spásy. Matka Boží je přímluvkyní spásy jako modlitební kniha. Andělé i svatí jsou v tomto ohledu přímluvci, protože se za nás modlí. Ale ani Matka Boží, ani andělé, ani svatí nejsou původci a dárci spásy. Přimlouvají se jen proto, aby se na nás vztahoval obraz spásy, daný Pánem Spasitelem pro každého, a abychom tak byli jeho mocí spaseni... Pán je Spasitel, všichni ostatní jsou spoluviníky, kteří nám spásu udělují (6, str. 5-6). 12. Spasitel jako počátek stvoření Proč je Spasitel nazýván počátkem stvoření? Tak nazývaný jako Stvořitel, protože všechno bylo tím, a zvláště jako znovustvořitel padlé lidské rasy. Z hlediska lidstva je naším novým předkem... Zjevil v sobě znovuzřízeného člověka. Všichni lidé jsou pak navráceni k Jeho příkladu a Jeho mocí. On je hlavou a počátkem (6, s. 50). Říkám vám pravdu: je pro vás lepší, když půjdu; neboť nepůjdu-li, Utěšitel k vám nepřijde. Kdo ve Mne věří...z jeho břicha potečou řeky živé vody. Toto řekl o Duchu, kterého měli přijmout ti, kdo v něho uvěřili: Duch svatý jim totiž ještě nebyl dán, protože Ježíš ještě nebyl oslaven. Copak nevíte, že jste chrámem Božím a že ve vás přebývá Duch Boží? jako Ty, Otče, jsi ve mně a já v Tobě, tak ať jsou i oni jedno v Nás. A těm, kteří ho přijali, těm, kteří uvěřili v Jeho jméno, dal moc stát se dětmi Božími, kteří se nenarodili z krve... ale z Boha. nenarodí-li se někdo z vody a z Ducha, nemůže vejít do království Božího. co se narodilo z Ducha, je duch. podle předzvědění Boha Otce, skrze posvěcení Ducha, k poslušnosti a kropení krví Ježíše Krista: milost vám. kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo; a Můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a uděláme si u něho příbytek. Mohlo by vás zajímat: