СПАСИТЕЛЬ

1. Спасителят е този, който спасява душите, а не ние. Но Спасителят е този, който спасява душите, а не ние. Ние само засвидетелстваме нашата вяра, своята преданост към Него, а Той, като се привържем към Него, ни дава всичко необходимо за спасение (1, стр. 74). 2. Божият Син, съединявайки Божествеността с човечеството, ни даде възможност да се обединим чрез Него с Бога Божият Син и Бог дойде на земята и се въплъти и в Своето лице обедини човечеството с Божественото и чрез това ни даде възможност на всички нас да се обединим чрез Него с Бога. Повярвалите, кръстените и другите, приели Тайнствата, се съединяват живо със Спасителя, а чрез Него и с Бога. И това е спасението! Нашата цел е животът в Бога, но ние нямаме друг път към Бога освен Господ Исус Христос (1, с. 74). 3. Имаме Спасител, който се грижи за нашето спасение и ни насочва по всякакъв начин за добро Защото имаме Господ Спасител, Който се грижи за нашето спасение и Който по всякакъв начин ни разполага и укрепва за него (1, с. 250). 4. Имаме Спасител, Който се грижи само за нашето спасение Имаме Спасител, Който се грижи само за нашето спасение. Обади се... ще чуе! И той ще каже: „Искам да се пречистя“ (1, стр. 253). Мислейки за себе си, оплаквате миналото и се страхувате за безсилието си; Винаги свързвайте с това надеждата за спасение. Защото имаме Господ Спасителя, който се грижи само за организацията на спасението за всеки вярващ... онова спасение, основата на което Той сам постави. Сам Той е положил основата на спасението на всички, Сам Той го прилага към всички. Повярвайте и предайте целия себе си на Господа (3, стр. 22). 5. За това да бъдеш с Господа и за вътрешното очистване Какво да пропусна? Господ е близо. Да бъдеш с Него е все едно, било то в този или в онзи свят. Ако само Той благоволи да се пази от всичко, което не е свързано с Него, както отвътре, така и отвън. По-лесно е да си коректен отвън. Срамът пред хората помага. А вътре - може би, предполагам. И лошите мисли и желания си отиват. И няма как да се предпазите. Боже, бъди милостив към нас грешните (3, с. 74)! 6. Спасителят иска да спаси всички. Желанието за Него е факт, ако не среща пречки от нашата воля. Имаме Господ Спасител, който иска да спаси всички. тъй като Неговата воля е и дело, щом не среща препятствия от нашата воля, вие сами виждате какво пречи на раждането на увереността в спасението. Това е именно погрешното настроение на волята. Вижте как върви молитвата – барометър на духовния живот (4, с. 5). 7. Спасителят е слънцето в духовния свят Планетите са обърнати към Слънцето и се управляват от движение. И целият духовен свят: Ангелите и светиите на небето, и хората, живеещи духовно на земята, са обърнати към Господа Спасителя и танцуват с Него. Той е центърът, около който всичко се върти, главата на всичко на небето и на земята (виж Еф. 1:10) (10, стр. 111–112, бел. 3). 8. Необходимостта от обединение с Бог за спасение. Самият човек не може да направи това. Божият Дух го прави в нас в името на изкуплението, донесено от Божия Син Точно както се плъзнахме надолу по планината, трябва да се върнем и да се изкачим отново на планината. Веднъж настъпила болестта, като действате в обратна посока, можете да я изгоните. Ако сте отпаднали от Бога, трябва да се съберете отново с Него. Те отпаднаха, като се усъмниха в Божието слово; трябва да възстановим пълната вяра в това слово. Изгубили вяра в Бог и в Бога, ние взехме пагубно решение: това съм аз, трябва сам да унищожа това. Когато този разрушителен Аз се формира, нашият дух изгуби присъщата си сила да властва над душата и тялото и, напротив, сам падна под игото на робството на него; необходимо е да се възстанови тази сила на духа. Когато силата на духа беше прекъсната, нуждите на душата и тялото се разпръснаха в различни посоки и в нашите желания настъпи объркване; необходимо е всички тези нужди да се върнат към единство и да се установи взаимно подчинение в техния ред. Наред с разрушителните, аз самият бях притиснат в кръга на нашия живот от стадо страсти, като диви зверове, които ни измъчват; тези страсти трябва да бъдат изгонени (9, с. 76–77). Особено не можем да се надяваме сами да уредим този най-важен наш въпрос, тъй като първата точка в него, без да установим, че няма смисъл да се заемаме с останалите, а именно обединението с Бога, не може по никакъв начин да бъде в нашата власт. Може да го желаем и да го търсим, но да го уредим не е дело на нашите ръце. Кой може да проникне в Божието царство или да проправи пътя към Него? Кой може да вземе от Бога това, което желае, а още по-малко да принуди Бога да бъде в нас, за да бъдем и ние в Него, особено след като всичко това вече ни е дадено, но е презряно, и лицето на Бога е омаловажавано от недоверие, и силата Му е потъпквана от своеволие? Казвате: ще се покая и ще се покая. Но не е твое място да поставяш условия. Покаянието може да влезе в действие, но само когато самият Бог го постанови и се съгласи да го приеме. Но какво е то само по себе си?! Наранен съм и ме боли: какво става тук?! Така обединението с Бога не е в нашата власт: неговите условия, начинът на осъществяването му и всичко свързано с това не е в нашите ръце. Междувременно, ето колко е важно, че ако осъществите обединението, всичко останало ще мине от само себе си. Духът веднага ще вземе сила, ще подчини душата и тялото, ще организира нуждите и желанията и ще изгони страстите. Но как да успее? Водя тази реч, за да ви дам да разберете, че няма нужда да си блъскаме мозъка как да се съберем отново с Бог. Колкото и да чупиш, нищо няма да измислиш; но по-скоро, ако Бог благоволи да установи закона и реда на това събиране, побързайте да го приемете с пълна вяра и да го използвате с гореща благодарност. И благодаря на човеколюбивия Бог! За тази цел всичко вече е постигнато, установено и обяснено. Вземете го и го използвайте. Няма да ви казвам как беше постигнато всичко това; Ще ви кажа основното. За да възстановим нашия дух и да го обединим отново с Бог, е необходимо Божият Дух да слезе в него и да го съживи. За да отвори пътя за слизането на Божия Дух, Единородният Божи Син слиза, въплъщава се, страда, умира на Кръста, възкръсва и се възнася. В това отношение Самият Син Божи поставя делото Си пред Светия Дух, когато, като възвести на учениците Си за Своето отиване при Отца и с това събуди скръб в тях, Той им говори за утеха: Истина ви казвам: отидох при вас. Ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас 206 (Йоан 16:7). И още преди св. евангелист Йоан Богослов, обяснявайки думите на Господ: повярвайте в Мене... реки от корема му ще потекат живи води, добави: това се казва за Дус, когото вярващите в Неговото име искат да приемат: защото Светият Дух не беше прославен, защото Исус не беше прославен 207 (Йоан 7:38-39). Божият Син трябваше да бъде прославен, след като се смири чрез въплъщение и страдание, за да може Светият Дух да дойде и да пребъдва с тези, които вярват в Него. Той дойде и започна да пребъдва, а присъствието Му във вярващите е толкова належащо, че друг апостол ги попита с учудване: Не знаете ли, че вие ​​сте храм на Бога и Духът на Бога живее във вас 208 (1 Кор. 3:16). Така че това е всичко за вас. Божият Син се въплъти, пострада в плът, умря на Кръста, възкръсна, възнесе се на небето и изпрати от Отца Светия Дух, който, бидейки приет от онези, които вярват в Сина, изпълнява в тях това, за което този Син се молеше: както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас 209 (Йоан 17:21). Как Той прави това? Той се съчетава с духа на тези, които вярват в Божия Син и, съживявайки го, го съединява отново с Бога. Това се нарича новорождение от Бога, което прави вярващите деца Божии по благодат, както св. евангелист Йоан: Малките Го приеха и им даде царството да станат Божии деца, които вярват в Неговото име: които не са родени от кръв... но родени от Бога 210 (Йоан 1:12-13). И стана законът на духовния живот за Христос Исус: ако някой не е роден от вода и Дух, той не може да влезе в Царството Божие, защото само това, което е родено от Духа, е дух 211 (Йоан 3:5-6). Моля, не се опитвайте да обяснявате защо всичко това е необходимо, за да възстановим истинския живот в нас, а го приемете и подкрепете с простотата и искреността на детската вяра. Ако започнеш да измъчваш, врагът ще се приближи до теб и като едно време Ева ще ти прошепне изкушения и ще разклати вярата ти, като по този начин ще те лиши от плодовете на вярата. Както тогава не беше ясно как могат да възникнат такива последствия от яденето на плода, но те произтичаха точно от това ядене, така и сега не е ясно защо Божият Син трябваше да се въплъти и да страда и след това, като се възнесе, изпрати Духа да ни възстанови - а нашето възстановяване обаче зависи от искрената вяра в точно такава диспенсация и всички, които са го приели и приемат с вяра, са възстановени. Така че не измъчвайте Божията диспенсация (9, стр. 77–80). 9. Участие на Света Троица в нашето спасение И ви моля винаги да пазите мисълта, че когато се казва, че Божият Син е правил и върши едно, а Светият Дух друго, тогава не трябва да се разделя между тях тяхното възстановително действие в нас. То идва неотделимо от Бога, в Троицата, почитана. Защо св. Петър, изразявайки своя благосклонен поздрав към онези, на които е написал писмото, казва: според прозрението на Бог Отец, в светостта на Духа, в послушанието и поръсването с кръвта на Исус Христос - благодат на вас 212 - и т.н. (1 Петр. 1, 2); и св. Павел завършва своето Второ послание до Коринтяните с подобна добра воля: благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бог Отец, и общението на Светия Дух да бъдат с всички вас (2 Кор. 13:13). Възстановяващото действие на Бог в нас, почитан в Троицата, е Неговото общуване с нашия дух. И това общуване не става от едно лице, а от неделимия Бог в три лица. Защо се казва, че Синът, Светият Дух и Отец влизат в общение с нас. Господ Спасител, въпреки че седи отдясно на Бог Отец, според обещанието Си е с нас през всичките дни (Матей 28:20), и това не е външно, а вътрешно, защото казва: ако някой Ме люби, ще пази словото Ми; и Моят Отец ще го възлюби и ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него 213 (Йоан 14:23). Тук Бог Отец и Бог Син живеят в нас и живеят чрез вяра и любов, изразени чрез изпълнение на заповедите (9, с. 80–81). Но създаването на общение с Бога се осъществява чрез благодатта на Светия Дух. Той се настанява в нас и заедно с Бог Отец и Бог Син обитава в нас. Как е направен този манастир? Божият Дух тайно действа върху нашия дух и го задвижва. Нашият дух, когато влезе в движение, възстановява в себе си своето естествено знание за Бог, че Бог съществува, съдържа всичко и дава награди. Съзнанието за това възстановява усещането за пълна зависимост от Бога и съживява страха от Бога (9, стр. 81–82). 10. Господ Спасител – Ходатай пред Бог Отец Същото важи и за петициите. Едно е ходатайството и без него никое друго ходатайство не е силно... Ходатайството на Господа Спасителя. И може да има много странични ходатаи, проводници на това ходатайство... умножители... Ето Богородица Ходатайка, действаща по силата на ходатайството на Своя Син... Освен това Господ Спасител е Ходатай пред Бог Отец. И ако самият той Спасителят се разгневи; кой ще ходатайства пред Него? Но ние го разгневяваме, защото чрез греховете си тъпчем кръвта Му (6, стр. 3). 11. Спасителят е изпълнителят на въплътената икономика на спасението, помирителят на човечеството с Божественото Христос Господ е първоначалният Ходатай като примирител на човечеството с Божественото. Със Своята смърт Той ни помири с Бога и чрез това ни отвори достъп до всички Божии милости. Той е завършителят на въплътената икономика на спасението. Богородица е Застъпницата на спасението като молитвеник. И ангелите, и светците са ходатаи в това отношение, защото те се молят за нас. Но нито Богородица, нито ангелите, нито светиите са производители и дарители на спасението. Те само ходатайстват образът на спасението, даден от Господа Спасителя за всички, да се приложи към нас и така да се спасим чрез него... Господ е Спасител, всички останали са съучастници в даряването ни със спасение (6, стр. 5-6). 12. Спасителят като начало на творението Защо Спасителят е наречен началото на творението? Така наречен като Създател, защото всичко беше това, и особено като пресъздател на падналата човешка раса. По отношение на човечеството, Той е нашият нов прародител... Той разкри в Себе Си възстановен човек. Тогава всички хора са възстановени към Неговия пример и чрез Неговата сила. Той е главата и началото (6, с. 50). Истина ви казвам: за вас е по-добре аз да отида; защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас. Който вярва в Мене...от корема му ще потекат реки от жива вода. Това каза Той за Духа, който повярващите в Него щяха да приемат: защото Светият Дух още не им беше даден, защото Исус още не беше прославен. Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? както Ти, Отче, си в мен и аз в Теб, така и те да бъдат едно в Нас. И на тези, които го приеха, на тези, които повярваха в Неговото име, Той даде силата да станат Божии деца, които са родени не от кръв... а от Бога. ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство. това, което е родено от Духа, е дух. според предузнанието на Бог Отец, чрез освещение на Духа, за послушание и поръсване с кръвта на Исус Христос: благодат на вас. който Ме люби, ще пази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него. Може да се интересувате от: