СКОРБИ

1. У Бога усі діти. Всі важкі випадковості та стани на добро нам посилаються Бог нікого не залишає. У Нього всі діти. Немає пасинків. І важкі випадковості та стани – все на добро нам прямує. Якби ми могли побачити це, не було б ні в чому тягар (1, с. 30). 2. Втіха у скорботі – у обітницях віри Що гірко, то гірко... Про це нічого... І знову скажу вам: журіться в міру. Пройдіть серцем обітниці нашої світлої віри, і скільки ви почерпнете з неї споглядань на втіху вашої скорботи (1, с. 78)?! Ви уткнули свою увагу все на гіркий бік справи... і не встигаєте Божій у тому про вас піклування?! А вона справді є... Не відчуєте її?! Вона така і є. Не відчутна в теперішньому... а встигаюча після. Воскресіть віру... і як річка поллються звідти втіхи (1, с. 78). 3. Неприємності – молотки для очищення серця. Сприяння скорбот справі порятунку Прочитавши вами повідомлене, я не міг утриматися, щоб не сказати: яка прекрасна у вас ситуація! Розумію – стосовно справи порятунку. І ось вам моє рішення. Не тільки все віддайте в руки Господа, але ще й благодуйте, радійте, дякуйте. Правильно, є що з вас вибити, і ось Господь направив на вас стільки молотків, які й б'ють вас з усіх боків. Не заважайте їм своїм серчанням, противінням, невдоволенням. Дайте їм свободу, нехай, не соромлячись нічим, роблять над вами і в вас діло Боже, до якого приставлені Господом для спасіння вашого. Господь любить вас і взяв вас до рук, щоб витіснити з вас усе гірше. Як прачка мені тремтить і б'є білизну, щоб вибілити його, так Господь третий, мить і б'є вас, щоб вибілити вас і приготувати до спадщини Царства Свого, куди не ввійде ніщо нечисте. Так дивіться на своє становище, і утвердіться в ньому, і моліться Господу, щоб Він утвердив у вас таку думку і поглибив (1, с. 116). З радістю приймайте будь-яку неприємність як лікарство, яке підносить Сам Господь. На оточуючих вас дивіться як на знаряддя Боже на благо вам і за ними завжди дивіться руку Божу, що вам благодійна. І за все кажіть: «Слава Тобі, Господи!» Але намагайтеся, щоб це було не мовою тільки і в думці, а й у почутті. Моліться, щоби Господь і відчувати так дав. 1) щохвилини чекати неприємність і, коли прийде, зустрічати її як очікувану гостю; 2) коли діється що, волі гидке, готове засмутити і дратувати, швидше біжіть увагою до серця і, скільки можете, напружуйтеся не допускати відродитися тим почуттям, напружуйтеся і моліться. Якщо не допустіть породитись тим почуттям, всьому кінець, бо все від почуттів; якщо ж породиться, хоч маленьке, покладіть, якщо можна, нічого не говорити і не робити, доки не вигнали ті почуття; якщо ж не можна не говорити і не робити, намагайтеся говорити і робити не за тими почуттями, а за заповіддю, як Бог велить – лагідно і тихо, ніби нічого не було; 3) будь-яке очікування припинення такого порядку викиньте з голови, а визначте себе на неприємності до кінця життя. Не забудьте! Це дуже важливо. Якщо цього не буде, терпіння встановитися не може; 4) до всіх молотків цим прикладіть: тримати любовний погляд, любовний тон мови, любовне звернення і, головне, всіляко уникайте будь-чого нагадати їм про їх несправедливості. Дійте так, як би нічого від них не було. Усього просіть у Господа з повною Його покорою. Навичка пам'яті Божої необхідна (1, стор. 117–118). 4. Терпіння скорбот прирівнюється до мучеництва Вважаю, що ви обрали найкращий шлях підкоритися насильству та терпіти. Благодушність покірлива зробить вас причасником мучеництва. У цьому чимала втіха (1, с. 135). 5. Втратою дорогих осіб Господь хотів відмовити вас від усіх Втратою дорогих облич Господь хотів відрізати вас від усіх... Ви зрозуміли це не хибно. З багатьма так робив і робить Господь (1, 143). 6. У сором'язливих обставинах життя проявляється любов Бога до нас Зазвичай вузький шлях нам не подобається... Подавай нам широту та простір. Чи не чує хіба Господь цих криків? Чує, але змінити домобудівництва життя нашого не хоче, бо це було б не на добро нам. Так улаштувалося становище наше, що тільки тіснота тримає нас у справжньому ладі... Як тільки вступимо в широту, розпливаємось і гинемо. Ось і панує землі тіснота як найкраща нам обстановка. Апостольський розум бачить взагалі в тісноті і в особливих сором'язливих випадках батьківську до нас любов Божу і про тих, котрі в тісноті судить як про близьких до Бога синів (1, с. 214). 7. Потрібно набути вміння у невеликих земних скорботах знайти спосіб уникнення вічних, нескінченних Що робити, коли на землі живемо, якою приречено завжди бути в жалобі та місцем, що жалоба носить (2, с. 3). 8. Господь є Батько втіхи Господь нехай втішить вас! Господь є Батьком втіхи. І як Він скрізь є, то скрізь, втішення готове від Нього. Справа за прийнятними, а не за Даючим. Правда, щоб і прийняти, від Нього навчитися треба. Але Він усім готовий і це повідомити. Поблизу Господь розбитим серцем. Дитя все плаче, доки знайде сосків матері. Як тільки знайде, зараз і замовкне. Дай нам, Господи, знайти і замовкнути (2, с. 10)! 9. Скорботи посилаються від Бога на благо нам Багато у вас скорботного. Шкода, що так є. Але допомогти цьому нічим, крім терпіння з надією на милість Божу. Все від Бога: і приємне, і неприємне. Дякувати ж за все треба. Бо й неприємне посилається на благо: для очищення, для смирення, для зміцнення доброї вдачі і надії на Бога. Нарікати ж не треба. Перетерпіть цей час, настануть світлі дні. Благодіюйте (3, с. 12). 10. Скорботами Бог згадує У вас горе за горем... Знаєте, що це означає? Що Бог згадав вас. Незвичайно так думати, але таке є. І згадав не в гніві, а в милості. Вам видно лише поневіряння та втрати, а милість, прихована під цим і в цьому, не видно. Будьте ласкаві примудритися побачити це, втішитися і віддячити Богові від щирого серця (3, с. 107). 11. Про покірне перенесення скорбот Скажу вам у ваших скорботах. Ви всі, здається, перепробували, і всі ваші тяготи на вас залишаються. Нехай дарує вам Господь добродушне терпіння, якщо не сподобається усунути неприємне вам. оскільки Він завжди і до всіх благ, то треба робити висновок, що, не усуваючи від вас того, що тяжить вас, Він знаходить, що це спасенне для вас і для вашої дочки, і для зятя. Тому треба смиренно підкоритися волі Божій і терпіти, а коли терпіння не вистачає, просити Господа, щоб послав його і зміцнив вас. Нема чого вам говорити, що не в тій меті нашого життя, щоб щасливо прожити на землі, а в тому, щоб, щасливі ми чи нещасні, тим і іншим приготуватися гідно до отримання вічного блаженства в іншому житті. Так і намагайтеся ставитися до вашого становища, щоб не виступати з кола Божих намірів, з якими Він влаштовує побут кожного на землі (3, с. 112–113). Прикрощів на землі більше, ніж радостей. Те й інше посилає Бог то для збудження від морального приспання, то для припинення неправостей і гріхів, то для покаянного їх очищення, то для піднесення покори Богові, що все влаштовує, для подання приводу явити мужність і терпіння на славу Божу та інші високі чесноти. Якийсь із таких намірів Божих і до вас докладний. Послухайте себе і, поклавши не відступати від того, що судив Бог, заспокоїтися на волі Божій, завжди премудрою і доброю (3, с. 113). 12. Терпіння скорбот – колісниця до Неба Прикрощі вас не залишають. Хіба це Бог влаштовує? Навіщо? Заради того, що любить вас... Любить і чистить, щоб були чисті й горіли, як алмаз на сонці. І шлях у Царство вам гладжує, бо колісниця, на якій туди сягають, є терпіння. А терпіти як, коли немає скорбот? Ось вони і посилаються (4, 9). 13. Скорботами Господь дорогу в Царство Своє прокладає Спаситель ухвалює, що багатьма скорботами належить внести в Царство Боже. І будьте ласкаві тримати в думці, коли знаходять скорботи, що це вам Господь дорогу в Царство Своє прокладає або навіть більше – бере за руку і веде. Тому не впирайте ногами і не кричіть, а благодушно та з вдячністю переносіть скорботи (4, с. 30). 14. Про заспокоєння від прикрощів Постарайтеся знаходити заспокоєння безпосереднє саме в собі самій, саму себе тримати не самотньою, а з Богом. Від Нього буде приходити сила, яка дає змогу миритися зі справжнім станом справ (4, с. 42). Ось і ви їсте від загальної долі людської – у поті чола їсти хліб свій. Це Божа епітимія! Виконуйте її по-Божому, як Господом вам певна справа і так, щоб це сподобалося Господу, і добре буде, тому що в такому разі ваша справа не буде віддаляти думок ваших від Господа, а, навпаки, до Нього звертати і привертати. Допоможи вам, Господи, так улаштуватися. Забуття Господа – найнебезпечніша справа. З цим нерозлучна порожнеча... а в середу порожнеча завжди прокрадується і поміркованість (4, с. 81). 16. Цілі Промислу – у наведенні випробувань Милостивий Господь все ще вчить вас терпінню. Що не припиняє уроків, це тому, що у вашому терпінні є щось відсутнє. Коли це бракує, то й покаже кінець. Але, мабуть, терпіння ні в кого не досягає своєї останньої межі, інакше не сказав би Господь: «Витерпів до кінця». Що відходять до Господа ваші друзі та приятелі, це, можливо, робиться з причин з їхнього боку, а не з вашого. З вашого можна лише припустити, що Господь віднімає від вас людські опори, щоб у вас залишилася нарешті одна опора – сам Господь. Він хоче звести вас у стан або на висоту пустельників. Куди не звернися, нема звідки чекати допомоги, чому в них безперестанною молитвою було: «Боже, на допомогу мою вонми» (7, с. 237). 17. Спокуси з боку несправедливості та марності від сторонніх Знову?! Injustice, lies! This must be from somewhere outside. Але хоч би де вони були, я кажу вам: не тільки будьте мужні й сильні, але й радійте. This means your spiritual work is going well. Господь веде тебе до очищення, а ворог зустрічає в тобі сильного суперника. Stand your ground firmly. Нема чого соромитися несправедливості та брехні. Хто їх заподіює, той судиться Богом, а хто заподіює їх, той повинен терпіти їх спокійно і дякувати Богові. Не забувайте, що є інше життя, в якому все тут відгукнеться чи похвалою, чи докором. Will you endure injustice? There will be praise. Can't you bear it? Reproach. There you won’t say: but it’s unfair. Справедливо це чи ні, не ваша справа, скажуть вони, судити. Why didn't you endure it?! Несправедливості від Бога ніякі не трапляються, але попускаються вони Богом – на благо тим, на кого попускаються. Істинно на благо! Це не проста фраза, а справжня справа. Наводжу вам як приклад мучеників. Як їх не тиранили? А що Господь? Він одразу був, мабуть, був утішав їх, полегшував страждання, але все ж таки залишав їх у муках – терпіти до кінця, щоб увінчатися повним вінцем. Так і всяка неправда і всяка напраслина вінець готує. Але тому, на кого вони падають, перетерпіти їх треба. Ось ця потреба тепер і вас зустріла. І будьте ласкаві терпіти, що б у вас там не було. Того хоче від вас Бог для вашого ж блага. Ви кажете: страшно віддати себе неправдам на ціле століття. Звісно, ​​страшно. Потім і говориться тому, хто йде вслід Господа: «Мужся і нехай кріпиться серце твоє!» Попереду хрест. Виходить, що нічого не залишається більше, як віддати себе скорботам, поневірянням і напраслинам. У цьому відданні, скажу вам, початок справжнього шляху. Віддасте себе на це? В ту саму хвилину, коли віддасте, вступіть за Господом. Будьте ласкаві все це обговорити і вирішити по-Божому. Від належного вирішення цього пункту успіх (9, с. 272–273). А ви рвонули було з дому батьків, та ще й не знати куди, відчуваючи ніби якесь сором'язливість з боку їх. Борг батьків – дотримувати вас; вони й дотримуються, я думаю, як зіницю ока. Якщо це йде в іншому всупереч вашим бажанням, треба підкорятися. Несправедливо бачити в них при цьому одне бажання поставити на своєму, а природніше бачити тут бажання охоронити вас та убезпечити від усього. А це є плід кохання. Впевненістю в цьому і насолоджуйтеся гіркоту покірності, якщо вона відчувається у вас через вашу непокірливість. Цією покорою ви повинні платити за те, що отримуєте в сім'ї. Їжа, одяг, дах – це хоч і чимало, але не головне. Головне є убезпечення від неприємностей зовні. Орлині крила вкривають вас. Дзьоб орла і пазурі його готові на поразку будь-кого, хто покуситься завдати вам образу чи неприємності. Це благо нічим не замінено. Як тільки орла, що покриває вас, не стане, так заклюють вас. Тепер нападу нікому нема, а тоді всі накинуться. Скільки великий страх беззахисності, ви уявити не можете, бо не випробували. І не дай Бог випробувати його. Чи є захист? Бережіть її або не поривайтеся з-під неї. З-під неї вам треба перейти теж знову під захист - або в стінах обителі, або в громаді сестер милосердя. А однією вступати у боротьбу – ні, ні, ні. Заклюють і місця не знайдете. Що означає так сильно у вас виявився порив до свободи? Це з поганих поганий порив. Вашу дорогу вже визначено. Куди ж рватися-то? Та чи визначили ви, чого хочете, так бажаючи собі волі? Внутрішньої свободи нема чого шукати, бо вона вже є, оскільки є невід'ємна приналежність духу. Її ніхто відібрати не може. Виходить, вам бажана зовнішня свобода. Але будьте ласкаві розсудити, якою мірою допустима і досяжна така свобода? Куди не киньтесь, усюди ви будете оточені такими ж свободами, як і ваша, рівноправними до вашої свободи. Щоб ми не задумали робити, завжди маємо розуміти свої дії з діями інших людей і ними обмежувати себе і, отже, обмежувати свою свободу. Що ні крок, то припинення свободи, і до того ж законне, проти якого заперечувати не можна, за власною свідомістю. Якщо це так, то порив на волю є бігання за веселкою, і ще гірше бажання схопити привид. Так взагалі, у вас же в тисячу разів це незрозуміліше. Будьте ласкаві приборкати свої пориви. Діти нехай слухають своїх батьків та їхньою порадою нехай влаштовують справи свої та життя своє, підкоряючись їм доброзичливо. Ось вам закон свободи! А що ви загадуєте? Рвонуся туди, рваюся сюди, і говорити ніхто не смій. Справжня еманципатка! Та подивіться, чи не вболіваєте ви гордістю? Усі еманципатки – гордячки. Рвонути кудись - що мудрого? Безперервно бачимо тих, що пориваються - тільки щасливими нікого з них не бачимо. Який сенс у таких поривах? Жодного, тільки одне фанфаронство... «Сторонися! Я хочу так! Хто мені указ? І прагнуть ці безуказні без оглядки і під ноги не дивлячись, поки бухнуться в прірву, з якої немає вилазу. Будьте ласкаві взяти це до уваги при поривах: я то зроблю, я на те наважусь (9, с. 273-275). 18. Про перенесення скорбот по-християнськи Сумувати не заважає, люди бо есми; а сумувати до знемоги не слід. Не допоможе ця скорбота, а тихе молитовне сподівання милість Божу приваблює. Адже не вирвеш нічого з Божих рук силою... а сльозами – все можна. Подай, Господи, подай, Господи! Докучати треба!.. А права немає... все милість! Є загородки Богом поставлені, яких ніхто не зломить. Посиленою молитвою треба вдаряти в них. Господь, зглянувшись, прийме їх... і тоді радість спасіння!.. Але надія м'яка, зламана і смиренна нехай буде. Прав немає на милості Божій (11, с. 29). 19. Про тісний і сумний шлях у житті цьому Так, ось що ще безперервно говорять у нас: «По падінні хоча людина і була вигнана з раю, але здатність насолоджуватися і способи до насолод залишені йому: квіти - насолода нюху, плоди - смаку, зоряне небо і вода - зору, спів птахів - слуху; далі, за цими мотивами, людина винайшла музику. Та й усе в природі говорить про добрість Всесвіту! Але є люди, які всупереч доброї волі Його всі хочуть утискувати і всьому покласти перепони. Вони гвалтують природу і уявляють Бога не тим, що Він є! Отож воно куди пішло! А я, написавши вам минулого разу про те, що не слід відмовлятися від суворостей чернечих та мирян, якщо вони хочуть бути справжніми християнами, думав, що всіх уже переконав і всі здивування вирішив. Яка тут плутанина понять! Та ви ж що стали в глухий кут, ніби вже на їхньому боці і справді! Сказали б їм: «Ну й гуляйте, друже! Відчиняйте навстіж усі ворота втіх та насолод! І радійте на бенкеті життєвому... Ніхто вас не відкидає і ніяких перешкод вам не вважає! Живіть, як хочете. Вам тільки говорять словом Господнім, що є два шляхи, якими ходять сини людські: дорога тісна і дорога широка, і що перший веде в живіт, а останній веде в згубу. Чи не завгодно самим прочитати, як сказано про це в Євангелії: увійдіть вузькими брамами, говорить Господь, бо величезна брама і широку дорогу вводи в згубу, і багато суть ті, що входять до них; що вузька брама, і тісний шлях вводи в живіт, і мало їх є, що знаходять його! 190 (Мф. 7, 13, 14) Хочете послухати – послухайте, а не хочете – як хочете... Це ж не людська вигадка, а заповідь Господня. Та ще й як! Подвизайтесь внизу через тісну браму, говорить Господь вдруге, бо багато, кажу вам, стягнуть внизу, і не можуть 191 (Лк. 13, 24). Подвизайтесь... тобто. поспішайте ніби наввипередки, сперечаючись з іншими за цей шлях тісний і вузькі ворота, домагаючись їх наперекір іншим, відбиваючи його в інших: пустіть мене, пустіть мене! Як би побоюючись, щоби не зачинилися й ці двері... А чому це так, не наша справа міркувати! Так Господь наказав, от і все!.. Та й який Господь? Такий, Який для спасіння нашого Сам попереду нас пройшов цим тісним шляхом і, після всебічних страждань, з Хреста віддав дух Свій Господу, сказавши розп'ятому розбійникові: днись зі Мною будеш у Раї 192 . Адже Він – Спаситель наш!.. І всі, хто хоче бути спасеними, повинні йти за Ним... Іти ж за ним інакше не можна, як з хрестом: що хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі, і візьме хрест свій і по Мені прийде 193 (Мк. 8, 34). І ось всі ті, хто захотів спасіння, потекли вслід Його тісним і сумним шляхом: апостоли, мученики, святителі, преподобні і всі спасенні, що населяють тепер град Божий, Єрусалим небесний. Ну що ж робити! Вірно, не можна врятуватися інакше, коли між врятованими немає жодного, який досяг місця вічного упокою не тісним шляхом. Чи не краще підкоритися цій необхідності, хоч вона й не така солодка? Адже вічно мучитися гірше. Якось хай примусять себе охочі порятунку, не відмовляючись. Важко, та що робити! Потім життя таке і називається подвигом, як говорить про себе апостол: подвигом добрим подвизахся. А ті, котрі не хочуть, як хочуть... Тільки нехай знають, що різні сорому не є вигадка людська, а заповідь Божа». Можна б докласти якесь пояснення, чому те чи інше сором'язливе потрібне... чому, наприклад, потрібен піст, усамітнення, молитовна праця та ін. Щодо прописаних вами пересудів, то, чай, я вам про це вже писав. У раю, точно, багато було предметів, які можуть приносити задоволення людині, але вони становили прикрасу життя райського зовнішню, сторонню, а не мету людини. Мета була інша: перебування у спілкуванні з Богом через вільне виконання Божої волі. Якби рай залишився назавжди житлом людини, то всі люди, напевно, насолоджувалися б і зовнішньо, але ніхто б і думати не думав і турботи ніякої не мав би про те: це була б неминуча тінь Богоугодного життя. Так бачите, і в раю не говорили б і не дбали про задоволення; а в нас, втративши рай, хочуть поставити насолоду головною метою життя. Адже якби насолоди законно могли бути наділом занепалого людства, не став би Господь виганяти з раю занепалих прабатьків. А коли вигнав, то тим показав, що втішне життя не личить занепалому. Адже падінням змінився весь порядок! До життя людини доданий короткий термін справжнього життя, повної скорбот і бід, з метою навчити, виправляти і очищати людину, щоб робити її гідним насолоджуватися вічно в іншому, вічному раю. Справжнє життя людини – за труною, або, вірніше, після воскресіння, а справжнє життя є лише переддень її або приготування до неї. У її порядок і вкладені Господом різні скорботи і біди зовнішні, і наказані для неї різні сором'язливі правила як міри очищення. Мучеників пазурами залізними стругали і тим підготовляли в рай. Це образ справжнього життя людини, в якій кожен очисними тіснотами, як би струганнями, готується до блаженної вічності! Звідси ось що слід: дайте людині добре зрозуміти і прикласти до серця думку, як коротке справжнє життя і як багато плоду від його тіснот і вузькостей для життя майбутньої нескінченної, і вона не тільки не буде цуратися їх, навпаки, проситиме їх і домагатиметься, як якого блага. Так і роблять усі, які належним чином розуміють значення справжнього життя (11, с. 120–122). З того, що і після вигнання з раю залишені ще деякі приємні предмети, якими можна насолоджуватися, не випливає, що ніяке сором'язливість не доречне в порядку справжнього життя. На це пригадалися мені слова дорогого нашого наставника Я.К. Амфітеатрова. Довелося мені ходити з ним по гаю. Я ніби мимохідь спитав: «Навіщо це є такі нерівності між предметами природи та повітряними явищами, і нерівності неприємні. Ось приємний колір, а збоку – кропива чи дурман... і на небі – то світло, то похмуро? - «Який ти дивак! – відповів він. – Ці нерівності – велика справа в економії Божого промислу про наше спасіння. Милосердний Бог каже тобі цим: слід було б, щоб піт ніколи не стирався з лиця твого, виснаженого й стомленого, але Я даю тобі іноді скуштувати радість життя, дозволяю просвітлітися очам твоїм, відкриту бути чолу твоїм і бути усмішці на устах твоїх, щоб не втрачена, щоб не втрачена; слід було б, щоб земля тільки терня і дзиги вирощувала тобі, але ось Я наказую іноді землі давати тобі все рясно в насолоду, щоб ти не втратив впевненості, що є ще можливість повернути втрачене блаженство; слід було б у повітрі над головою твоєю і довкола тебе бути тільки бурям з громами і блискавками, але ось ти нерідко бачиш ясне сонце з приємною прохолодою ранку і з чудовою тишею вечора, щоб ти пам'ятав, що Небо не зовсім укладено для тебе, що обійми Мої простерті до тебе і Я. Так ось навіщо залишені і поза раєм деякі приємності в природі, а не для того, щоб із цих крупиць складати веселий бенкет на все життя або з цих уламків будувати на землі храм щастя! А наші утішники та задоволені інакше все це розуміють. На їхню думку, всяке сором і всяка перешкода втіхам є насильством природи людини і неприємною волею Божою. Що волі Божій воно не противне, я сказав спочатку, бо Господь наказав йти тісною дорогою (11, с. 122–123). Коли людина впала, то не тільки стала нижчою за своє призначення, а й прийняла в собі деякі чужі її природі початку, як насіння всякого вихідного зла. Отже, в людині занепалому треба розрізняти те, що властиво його природі, від того, що не властиве їй, хоча теж є в людині. Усі сором'язливі правила і заходи, що наказуються і влаштовуються Господом, скеровуються виключно проти цього зайвого злого насіння, щоб придушити його, заглушити і тим самим дати свободу істинній людській природі. Так, сором – не насильство природи, а благодійний посібник їй. Вони те саме, що операція для відрізання шкідливого члена або пластир, що витягує шкідливу матерію. Природа наша у полоні. Господь соромом тих, що полонили, хоче вивільнити її, а ми кричимо: не чіпай, не тісні! - І таким чином замість того, щоб за себе стояти, навіть на себе. Втішники ж - жалюгідні люди пропащі! Не те, щоб ніяка втіха не була доречною в житті; хай приймаємо все з подякою від руки Господньої; але те, що ганятися за ними не слід, тим менше постачати їх головною цілією життя і ще менше повставати проти будь-якого сором'язливого припису, і знати не хоча те, що воно наказано Самим Господом. В останньому, окрім нерозуміння справи, видно навіть Богоборство. Ось воно куди зайшло, річ! А вони усі легко думають. Та тепер поки що нічого. Що на тому світі буде? Буде ж там тіснота і, проти волі, тіснота гірка і безрадісна, бо марна! Господи, помилуй і спаси нас (11, с. 123–124)! 20. Настанова про терпіння напраслин Блаженні вигнані заради правди, бо тих є Царство Небесне. Блаженні є, коли ганьблять вам і ждуть і речуть всякий лихий дієслово на ви брехливо, Мене ради. Радуйтесь і веселіться, бо ваша вина багато на небесах 194 (Мф. 5, 10–12). Коли мир вас ненавидить, ведіть, бо Мене перед вами зненавидить вас. Коли б від світу були, світ свій любив би. Як від світу несте, але Я вибрав від світу, задля цього ненавидить вас світ. Поминайте слово, що Я вам рех: немає раб болів пана свого. Ще Мене вигнавши, і вас вижать 195 (Ін. 15, 18 і далі). У світі скорботи будете, але дерзайте, бо Я переміг світ 196 (Ін. 16, 33). Не дивуйтеся ще на вас народженню, на спокусу вам буває, бо чужу вам трапляється. Але ніжніше прилучаєтеся Христовим пристрастям, радійте, бо так і в явище слави Його зрадієте ті, що веселяться (1Пет. 4, 12 і далі). Його ж любить Господь, наказує: Б'є всякого сина, якого ж приймає. Коли терпіть покарання, як сином знаходиться вам Бог 198 ( Євр. 12, 6-7 ). Додайте і ще подібних місць більше... і перечитуйте їх... Вони очистять око вашого серця і навчать, як дивитися на скорботи, утиски, ганьби. Упевніться в переконанні, що все від Бога... до найменших випадків... і приймайте все, як особисто від Нього, що на вас накладається. І дякуйте і дякуйте. Бо все на благо вам, мабуть те чи невидимо. Знаєте, як загартовують залізні вироби? Закінчивши все досконало, розпалюють до білого... і в холодну воду. Саме це відбувається тепер з вами... Все це для вас не новина і вже практикується вами. Тісноти від Бога... терпимо і дякуємо... Але якщо під руками є способи усунути їх - і це від Бога, і ніякого немає гріха скористатися ними і вивільнитися з-під тісноти (6, с. 162-164). «Утиски не женуть Ж. в монастир?» – Не думаю. Це більше нічого, як ворожі хитрощі збентежити... А ви перетворюйте все на показ терпіння і благодушності... І найчастіше уникайте почуттів нелюбства до винуватці... Моліться за неї... Господь нехай пом'якшить її серце і применшить її вороже до вас ставлення (6, с. 165). 21. Чи можна тікати від хреста та спокус Ви в скиті. Добре! І мені спадало на думку, що краще вам не рухатися з місця з тієї причини, що це означає втекти від хреста. Але потім спало на думку, що головне для вас – не тікати від святителя Тихона, скит же його є. Тому, переходячи туди, ви не відходите від нього. Я й подав думку, що краще відійти від зла. До того ж, Господом дозволено: бігайте в інший град. І тепер покладаюся більше на те, щоб перейти ... Від спокус нікуди не втечете: по п'ятах йдуть (6, с. 181). 22. Скорботи – Лікування Божі Терпіти все важко, що не станеться терпіти, але тяжкість відчувається тільки під час марноти чи лиха. Потім все згладжується. Згладиться і те, що ви тепер терпите. Надихайтеся. Все минеться. Тим часом сильніше відновлюйте віру, що все від Господа. Не біда тільки велика, але й усяка зустріч від Нього. А Він єдиний має намір – спасіння наше. Приймайте все як цілюще лікування, хоч і гірке, але корисне. Коли б'є Господь, чи не праведно подумати, що, мабуть, є за що. Отже, подивіться, що таке є, за що б'ють і виправте те. Для випробування скорботи посилаються праведним, а нам – швидше, у покарання та закликання до покаяння. Якщо вірите, що Господь є лікар і такий лікар, який не витрачатиме ліків марно, то, коли відвернеться несправне не в справах, а в почуттях і думках, тоді припиняться і скорботи (8, с. 9–10). 23. Скорботи і радість чергуються у житті На те й життя земне призначене, щоб у ньому скорботне відривало від уподобань недоречних, а втішне мало надію на краще чаєм. Ось вони чергуються майже щодня (8, с. 28). 24. Життєві скорботи – Божа єпітімія Неприємності ж і все, що доводиться перечувати скорботного, переносите благодушно, і милостивий Господь поставить те в епітімії, які всім слід нести за свої гріхи за чином Церкви (8, с. 40). 25. Мимовільні печалі Знову і знову плач та нарікання! Чи буде кінець колись?! Я все вже сказав, що може послужити на вашу втіху. Тепер будьте самі примудрятися розводити свою скорботу, як зумієте. Є неміч людська, через яку інші самі себе довільно дратують. Печаль має якийсь і приємний бік, хоч у тому, що представляє різноманітність у незмінному житті, що встановилося. Ось і ну дражнити себе. Добре, що є чим. Ну будьте вправлятися в цьому, коли полювання (8, с. 40-41). 26. Скорботи – ліки Божі У вас усі прикрощі та прикрощі! Це рятівні Божі ліки і свідчення Божого до вас уваги. Благодіюйте. Дякуйте Господу та лікуйтеся чи не заважайте лікарській дії цих ліків будь-якою наріканням (8, с. 72–73). 27. Як молитися про полегшення скорботи Про нелюбство чоловіка моліться, щоб Господь приборкав його. Що ви плакали, а він сміявся... важко, звісно. Але візьміть звідси урок уперед ховати ці коштовності – сльози, нікому не показуючи їх, наслідуючи св. Давидові, котрий уночі омочав постіль свою сльозами. І про дітей моліться. Господь може виправити їх. Говорити ж їм, як бачите, краще не говорити, коли вони такі стали. Хіба коли помітите їхню готовність послухати (8, с. 81). Говоріть: «Слава Богу про все!» Слава Богу, що посилає що потерпіти, бо це те саме, що доставлятиме випадок до заслуження Царства Божого, яке обітовано терплячим і в терпінні благодушним. Терпіти – терпіть, але докладіть і добродушність... То від Бога, а це від вас; і буде у вас точка зіткнення з Господом (8, с. 81). 29. Душевний світ жене зовнішні скорботи Коли на душі добре, зовнішні негаразди проходять, ніби їх не було. Покладайтесь на Господа і завжди просіть Його заступництва, і все у вас буде легко сходити з рук (8, с. 83). Заходьте тісною брамою, бо широка брама і широка дорога, що веде до смерті, і багато хто йде ними; тому що тісна брама і вузький шлях, що ведуть у життя, і небагато знаходять їх. ... подвизайтесь увійти крізь тісні врата, бо, говорю вам, багато хто шукає увійти, і не зможе. нині ж будеш зі мною в раю (Лк. 23, 43). хто хоче йти за Мною, відкинься від себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною. Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радуйтеся і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах. Якщо світ вас ненавидить, знайте, що Мене колись зненавидів вас... Якщо Мене гнали, гнатимуть і вас. У світі матимете скорботу; але мужіться: Я переміг світ. вогняної спокуси, для випробування вам посиланого, не цурайтесь, як пригоди для вас дивного, але як ви берете участь у Христових стражданнях, радійте, та й у явленні слави Його зрадієте і переможете. Господь, кого любить, того карає; а б'є всякого сина, якого приймає. Якщо ви терпите покарання, то Бог чинить з вами, як із синами. Вам може бути цікаво: