БОГОМЫСЛИЕ

1. Kur falet lutja e Jezusit, është e nevojshme të mendosh për Perëndinë Lutja e Jezusit është një mjet i mirë i lutjes së brendshme, por në vetvete nuk është lutje e brendshme, por e jashtme. Ata që mësohen e bëjnë shumë mirë. Por nëse ndalojnë në një moment dhe nuk shkojnë më tej, atëherë ndalojnë në gjysmë të rrugës... Kur lutesh për Jezusin, të mendosh për Zotin është ende e nevojshme: përndryshe është ushqim i thatë. Është mirë për ata që kanë emrin e Jezusit të mbërthyer në gjuhë. Por në të njëjtën kohë, ju nuk mund ta mbani mend fare Zotin dhe madje të mbani mendime që janë në kundërshtim me Të. Rrjedhimisht, gjithçka varet nga një kthesë e vetëdijshme dhe e lirë te Zoti dhe nga puna për të mbajtur veten në këtë me arsyetim (1, f. 19). 2. Mendimi i Zotit është të kuptosh të vërtetën hyjnore, të ndjekësh ndjenjat dhe të nxjerrësh mësime për veten Nuk e shoh të menduarit për Zotin, domethënë të menduarit për të vërtetat hyjnore me përfundime mësimesh për veten... Mendimi i Zotit: të marrësh një të vërtetë hyjnore, ta kuptosh atë në përbërjen dhe themelet e saj, ta çosh deri tek ndjenjat dhe të nxjerrësh mësime për veten. Çfarë të vërtetash duhet të marrim? Gjithçka, duke filluar nga vetitë hyjnore, duke kaluar përmes krijimit, shëlbimit dhe providencës së përgjithshme deri në Gjykimin e Fundit dhe jetën e përjetshme. Kjo sipas katekizmit. Merrni një. Poezitë që bien në zemër gjatë leximit janë tema më e mirë për soditjen e Zotit (1, f. 205). 3. Xhelozia forcohet nga mendësia ndaj Zotit Ne jemi të urdhëruar të punojmë shpëtimin me frikë dhe dridhje, sepse ne ecim në mes të rrjetave, duke ecur mbi një pozitë të lartë mbi një humnerë ose përgjatë një shtegu të ngushtë, në të dy anët e së cilës ka humnera (1, f. 208–209). Nxitoni t'i vini flakën xhelozisë, atëherë gjithçka do të shkojë përsëri mirë. Si? – Si e ringjallin një pjesë të mpirë të trupit? Fërkimi. Filloni të fërkoni shpirtin tuaj. Si? - Me çdo gjë me të cilën zakonisht ushtrohen njerëzit e devotshëm: meditimi për Zotin, vetëvdekja ose ashpërsia e shtuar ndaj vetvetes, ndaj mishit të tyre dhe veçanërisht përmes lutjes. Ju lutemi, kaloni nëpër të gjithë serinë e të vërtetave hyjnore nga ekzistenca e para-përjetshme e Zotit deri në fund dhe ndaluni te kjo e fundit, domethënë te vdekja juaj dhe vendimi pas saj, i pandryshuar për gjithë përjetësinë. Por ndalo jo me një mendim të zhveshur, por me një ndjenjë të plotë dhe sikur e gjithë kjo të kishte ndodhur vërtet me ty (1, f. 209). Ja ku je në shtratin e vdekjes, engjëjt vijnë të të marrin shpirtin... Çfarë do të thonë? Do të afrohen edhe demonët... dhe çfarë do të bërtasin? Si do të përfundojë grindjet e tyre të ndërsjella? Rruga për në Fronin e Gjykatësit - Zoti do të fillojë (1, f. 209). Ne duhet të kalojmë nëpër sprova; demonët joshëse do të nxjerrin shënimet e tyre dhe do të fillojnë të pikturojnë veprat... Çfarë do të zbulohet këtu?.. Kur na inkurajuan të bënim mëkate, na ledhatuan në kokë... asnjëri prej tyre nuk ka rëndësi, por pastaj do të fillojnë të denoncojnë dhe të dënojnë dhe të na nxjerrin nga duart e Engjëjve. Kështu deri në hyrjen e gjykatës. Dhe nuk ka asgjë më të tmerrshme se këto sprova. Engjëjt mbrojnë, por ndonjëherë nuk ka asgjë për të mbrojtur. Shën Antoni i Madh pa një gjigant të tmerrshëm që shtrihej mbi re, me krahë të shtrirë në të gjithë horizontin... Shpirtrat e të vdekurve u ngritën në parajsë. Ata që i ngriheshin mbi duar, mbi ata që kërcëllinte dhëmbët i zhgënjyer, dhe ata që ndaluan poshtë duarve, i goditi me dorë dhe ata ranë në humnerë... Mjerisht! Dhe kush do t'i numërojë të gjitha frikërat që ekzistojnë atëherë? (1, f. 209). Dhe aty është Gjykata. Çfarë mund të themi në justifikim ose të paktën një falje të lehtë? Çfarë do të ndodhë kur të dëgjojmë: fajtor... lidh... dhe hidhet poshtë? Ju lutemi, futeni këtë më thellë në zemrën tuaj dhe kujtojeni më shpesh... Nëse kjo ndodh, nëse ekziston mundësia që të shqiptohet vendimi “fajtor”, atëherë si mund të jemi të shkujdesur dhe të kënaqemi me indulgjencat?.. (1, fq. 209–210). Ka shumë të këqija nga mendimi se vdekja është afër qoshes. Të lutem afroje dhe kujto se nuk i kushton asgjë të kërcejë nga prapa maleve... Ajo është gati të kërcejë dhe ta rrëzojë... Ah! Oh! Asgjë nuk do të ndihmojë. Rishikoni të gjitha llojet e vdekjeve të papritura dhe vendosni se cila prej tyre nuk mund t'ju ndodhë përsëri, pikërisht tani, kur po lexoni këto rreshta? Nuk ka asnjë mendim më emocionues nga pakujdesia sesa mendimi i vdekjes së papritur. Por asnjë mendim i vetëm nuk është më larg nesh se ky. Gjithçka këtu është një armik - ajo errëson vdekjen... Me mirësi lidhni më shumë nyje si kujtim të saj (1, f. 210). Përdorimi i vërtetë i mendimit të Zotit në jetë është paraqitja e çdo të vërtete të besimit me ndjenja dhe synime përkatëse, pa lëvizje arsyetimi, sikur të ishte përfunduar një herë. Tek etërit e Shën, ai quhet soditje, që është vizioni i së vërtetës me ndjenja nga mendja (1, f. 217). Merre mundimin të rishikosh të gjitha të vërtetat... Dhe më pas medito secilën prej tyre që rishikon më shpesh, në mënyrë që të mos e harrosh. Kur të keni shqyrtuar të gjitha të vërtetat, atëherë gjithçka që duhet të bëni është t'i mendoni ato. Përdorimi i soditjes është si vijon: në mëngjes, menjëherë pas rivendosjes së vetëdijes së plotë pas gjumit, bëni një pasqyrë të përgjithshme të tyre, duke filluar me ekzistencën e përjetshme të Zotit Trinitar dhe duke përfunduar me Gjykimin e Fundit dhe pjesëmarrjen e përjetshme të të gjithëve, jo shpejt dhe jo për një kohë të gjatë, por me vëmendje. Kjo mund të bëhet sipas Kredos. E gjithë tërësia e këtyre të vërtetave është struktura e botës mendore, shpirtërore, hyjnore. Duke rishikuar vetëdijen e tyre, ndërgjegjja e tyre futet në strukturën e tyre dhe hyn në botën shpirtërore. Kjo është në përputhje me mënyrën se si, pasi zgjohemi, hyjmë në strukturën e botës së jashtme që na rrethon dhe me vetëdije mbahemi në të: dielli dhe qielli mbi ne, elementët dhe të gjitha krijesat në tokë rreth nesh, si dhe familja, fqinjët, shteti, me gjithçka që ndodh në to. Kjo e fundit ndodh në mënyrë të pavullnetshme vetvetiu, por duhet të punoni shumë për të parën, megjithëse nuk është shumë e vështirë. Të vetëdijshëm për këto dy botë - atë që mendohet mendërisht dhe ajo e jashtme e dukshme - në atë mendore marrin udhëzime se si të rrotullohen në të dukshmen. Ky është një rregull i përgjithshëm i meditimit! (1, fq. 217–218). Veçanërisht: pasi të keni mbaruar rishikimin tuaj mendor në mëngjes, duhet të ndaleni në temën që ndikoi më shumë në ndjenjën tuaj dhe ta përdorni atë për të ringjallur shpirtin tuaj lutës. Kur nuk është kështu, atëherë le të jetë ringjallja e shpirtit të lutjes një ndjenjë e përgjithshme nderuese për të gjithë strukturën e botës shpirtërore Hyjnore. Përpiquni të mos lini asnjë mëngjes të vetëm pa e freskuar qenien tuaj të brendshme me një soditje të tillë sipas mendimit të Zotit, siç e keni zakon të freskoni dhomat tuaja duke lënë ajrin e pastër të mëngjesit; dhe pastaj kaloni gjithë ditën duke ndjerë se, përveç të dukshmes, të mbulon dhe të rrethon edhe e padukshmja, jo pa ndikim (1, f. 218). 5. Mendimi i Zotit udhëzon dhe rinovon gjendjen shpirtërore të përgjithshme; është rruga e lutjes së pandërprerë Mendimi për Zotin korrigjon dhe rinovon gjendjen shpirtërore të përgjithshme. Është mirë ta çosh gjithmonë deri në fund, pra të vendosesh para Gjykimit të Zotit, sikur të ishte në realitet dhe pastaj të thërrasësh: Zot, ki mëshirë! Etërit shkruajnë: mënyra më e mirë për të qëndruar gjatë namazit është të qëndrosh në Gjykim. Nga mendimi i Zotit, një objekt do të jetë më afër zemrës se të tjerët. Pastaj, pasi të keni mbaruar këtë çështje, duhet të ndaleni atje dhe të ushqeheni me të më gjatë. Kjo hap rrugën drejt lutjes së pandërprerë. Frika për të ardhmen nuk është gjë e keqe (1, f. 227). Që nga gjumi ka një fluks të shpejtë mendimesh, veprash dhe simpatish. Ne duhet ta shkatërrojmë këtë dhe të fitojmë aftësinë për t'ia kushtuar mendimet tona të para Zotit... Këtë e realizon mendimi i Zotit (1, f. 235). 7. Mendimi për Zotin e drejton gjithë qenien e një personi te Perëndia Për shembull, filloni të reflektoni për mirësinë e Zotit - do të shihni se jeni të rrethuar nga mëshirat e Zotit si fizikisht ashtu edhe shpirtërisht dhe do të bini para Zotit në një vërshim ndjenjash mirënjohjeje; filloni të reflektoni mbi gjithëpraninë e Zotit - do të kuptoni se jeni kudo përpara Zotit dhe Zoti është para jush dhe nuk mund të mos jeni të mbushur me frikë nderuese; filloni të arsyetoni për të vërtetën e Zotit - do të jeni i sigurt se asnjë vepër e keqe nuk do të mbetet e pandëshkuar dhe sigurisht që do të vendosni të pastroni të gjitha mëkatet tuaja me pendim të përzemërt përpara Zotit dhe pendim; filloni të reflektoni mbi gjithëdijen e Zotit - do të kuptoni se asgjë në ju nuk është e fshehur nga syri i Zotit dhe sigurisht që do të vendosni të jeni të rreptë me veten dhe të vëmendshëm në gjithçka, në mënyrë që të mos ofendoni disi Zotin Gjithëshikues (2, f. 37-38). Mënyra e dytë për të stërvitur shpirtin për t'u kthyer shpesh te Zoti është ta kthejmë çdo çështje - të madhe dhe të vogël - në lavdinë e Perëndisë. Sepse nëse e bëjmë rregull për veten tonë, sipas urdhrit të Apostullit (shih 1 Kor. 10:31), që të bëjmë çdo gjë, madje edhe të hamë e të pimë, për lavdinë e Zotit, atëherë sigurisht që do ta kujtojmë Zotin në çdo vepër dhe do ta kujtojmë jo vetëm, por me frikë, se në ndonjë rast do të sillemi gabim dhe do ta fyejmë Zotin në një farë mënyre. Kjo do t'ju detyrojë t'i drejtoheni Zotit me frikë dhe të kërkoni me lutje ndihmë dhe këshillë. Dhe duke qenë se ne jemi duke bërë pothuajse vazhdimisht diçka, ne pothuajse vazhdimisht do t'i drejtohemi Perëndisë në lutje dhe, për rrjedhojë, ne pothuajse vazhdimisht do të kalojmë nëpër shkencën e ngritjes së lart te Zoti në lutje në shpirtrat tanë. Në këtë mënyrë ne do t'i mësojmë shpirtit t'i drejtohet Perëndisë sa më shpesh të jetë e mundur gjatë gjithë ditës (2, f. 38–39). Kur e bëjmë këtë, ne do të përjetojmë ngjitje të shpeshta mendore nga zemra te Zoti, thirrje të shpeshta drejt Perëndisë, lutje të shpeshta dhe kjo shpeshtësi do të na japë aftësinë e bisedës inteligjente me Perëndinë (2, f. 39–40). 8. Mendimi i Zotit e mëson shpirtin që shpesh t'i drejtohet Perëndisë në lutje Pra, përveç rregullit të lutjes - për të mësuar shpirtin të ngjitet te Zoti në lutje - ekzistojnë tre mënyra për të futur një në frymën e lutjes. Kjo do të thotë t'i kushtoni pak kohë në mëngjes soditjes së Perëndisë, duke e kthyer çdo çështje në lavdinë e Perëndisë dhe shpesh t'i drejtoheni Perëndisë me thirrje të shkurtra. Kur mendimi për Zotin realizohet mirë në mëngjes, do të lërë një humor të thellë për të menduar për Zotin. Të menduarit për Zotin do ta detyrojë shpirtin të kryejë me kujdes çdo veprim - të brendshëm dhe të jashtëm - dhe ta kthejë atë në lavdinë e Zotit; dhe të dy do ta vendosin shpirtin në një pozicion të tillë që shpesh do të dalin thirrje të shkurtra lutjeje drejtuar Perëndisë. Këto tre mendime të Zotit, krijimi i gjithçkaje për lavdinë e Zotit dhe thirrjet e shpeshta janë mjetet më efektive të lutjes mendore dhe të përzemërt. Secili prej tyre e ngre shpirtin te Zoti. Kushdo që nis t'i praktikojë ato, së shpejti do të fitojë aftësinë e besimit në ngjitjen te Perëndia në zemrën e tij. Pasi është shkëputur nga toka, shpirti do të hyjë në rajonin e tij dhe do të banojë ëmbël në pikëllim: këtu - me zemër dhe mendërisht, dhe atje në thelb do të jetë i denjë të banojë përpara fytyrës së Zotit (2, f. 40). 9. Të menduarit për Zotin është dera përmes së cilës shpirti hyn në jetën aktive "Nëse bëni gjithçka që ju tregohet siç duhet, atëherë jeta juaj nuk mund të mbetet vetëm e jashtme, por do të jetë gjithmonë e brendshme; e brendshme do të depërtojë në të jashtmen; por është e mundur që të mos ketë jetë të brendshme dhe jeta juaj të mbetet pa shpirt. Si ta shmangim këtë? Ne duhet të vendosim zemrën tonë në çdo ndërmarrje dhe një zemër që i frikësohet Zotit. Që zemra të jetë në gjendje të frikësuar nga Perëndia, duke menduar vazhdimisht për Perëndinë. dera përmes së cilës shpirti do të hyjë në jetën aktive (2, f. 55). 10. Kur mendojmë për Perëndinë, çdo Sakrament do të shkaktojë gjithmonë të bjerë një shkëndijë në zemër Ju thoni: "Nuk ka kohë për të lexuar për të ndezur shpirtin"... Nëse mësoheni t'i bëni gjërat tuaja siç duhet, atëherë vetë bërja e tyre do të ngrohë dhe ndezë shpirtin. Ju nuk keni nevojë të lexoni shumë për të ngrohur shpirtin tuaj. Thjesht duhet të sillni në vete atë që lexoni. Sapo ta arrini këtë, fluturimi i shpirtit do të fillojë menjëherë. Edhe kjo është ajo që mund të bëni: kur të zgjoheni, kaloni mendërisht të gjitha sakramentet e besimit tonë nga krijimi i botës deri në Gjykimin përfundimtar dhe fatin e përjetshëm të të gjithëve sipas Kredos me vëmendje - një shkëndijë do të bjerë gjithmonë nga çdo Sakrament në zemrën tuaj. Ndaluni aty... Dhe ngrohuni me këtë gjithë ditën... Sidomos gjatë namazit, kujdesuni që ta ndezni këtë shkëndijë... (4, f. 17). 11. Udhëzim mbi ushtrimin e soditjes së Zotit Bëje rregull, menjëherë pasi të zgjohesh, të kalosh me mendjen tënde të gjitha veprat e Perëndisë... si e krijoi botën, si e siguron atë, si i vendosi paraardhësit tanë në parajsë, si mëkatuam në to, sa i pëlqeu Perëndia të na organizonte shpëtimin nëpërmjet mishërimit të Birit të Tij dhe Perëndisë tonë, si u përgatit për shfaqjen e Tij, si u vu, si erdhi, u vuaj, u ringjall Qiell dhe dërgoi Frymën e Shenjtë, se si ky Frymë e organizoi Kishën e Zotit nëpërmjet apostujve dhe e mbrojti atë me urdhërime, sakramente dhe qeverisje, duke na treguar në gjithë këtë rrugën e lehtë për në Mbretërinë e Qiellit... e premtuar vërtetë. Dhe në mbrëmje bëni të njëjtën gjë... dhe ndonjëherë gjatë ditës mbani mend këtë dhe në këtë mënyrë shqetësoni xhelozinë tuaj. Nuk ka mënyrë më të mirë për ta bërë këtë... (4, f. 74–75). 12. Mendimi për Zotin është ushqimi më natyral i shpirtit Të imagjinosh Krishtin Shpëtimtarin të kryqëzuar ose se si e kalon gjithë jetën e Tij dhe i lutesh Atij, sipas kujtimeve të tua, nuk është asgjë. Është mirë ta bëni këtë dhe të ngrohni shpirtin tuaj. Ky është mendimi shpëtues i Zotit - ushqimi më natyral i shpirtit. Është e nevojshme të ushqehet shpirti me të vërteta, duke lënë mënjanë kohë çdo ditë për thellimin me lutje në sakramentet e krishtera. Është mirë ta bëni këtë në mëngjes. Shpalos Ungjillin, lexo pak, më drejtpërdrejt - leximin e ditës dhe thellohu në të derisa ajo që lexon të pranohet nga zemra dhe të përmbushet - ta pushtojë. Mund të lexosh si nga Apostulli ashtu edhe nga Psalteri, por gjithmonë pak. Çështja është se e vërteta duhet të perceptohet me zemër, ta përmbushë dhe ta ngrohë. Kjo do të thotë se shpirti ka shijuar të vërtetën; nëse e shijonte, e hante. Leximi i librave të kursimit - atëherë si zakonisht (4, f. 178). 13. Programi i mendimit të krishterë dhe ndjenjave të brendshme "Unë e shoh se ju e kuptoni se për çfarë është lutja. Nëse ju lutemi, veproni kështu tani. Në mëngjes, kur zgjoheni, kaloni mendërisht të gjitha të vërtetat hyjnore sipas Kredos: për Trininë konsubstanciale dhe veçoritë dhe përsosmëritë e pafundme të Zotit, gjithëdijshmërinë, gjithëpraninë, gjithëfuqishmërinë, etj., rreth krijimit, ringjalljes dhe shpëtimit të Zotit, Fjala e shpëtimit, provanisë sonë, përmbysjes për Zotin. Vuajtja, vdekja, ringjallja dhe ngjitja e tij... për zbritjen e Frymës së Shenjtë, për themelimin e Kishës së Shenjtë të Perëndisë nëpërmjet shenjtorëve apostuj, për fundin e botës dhe Gjykimin e Perëndisë dhe për fatin e përjetshëm të secilit sipas veprave të tij, për mëshirën e Perëndisë ndaj nesh, se ne i përkasim të vetmes kishë të vërtetë dhe të premtimit të vetëm të Perëndisë, që të kemi shpresë dhe nëpërmjet saj. dhe pas vdekjes do të lindë një ndjenjë për Zotin dhe apelet përkatëse. Më pas, gjatë gjithë ditës, përpiquni të jeni në këtë ndjenjë, nëse jeni në shtëpi ose në kishë, duke qëndruar vazhdimisht në zemrën tuaj para Zotit, për gjykimin dhe vendimin përfundimtar për këtë. Dhe midis të gjithë udhëheqësve tanë ne shohim rregullin: të shohim Zotin përpara nesh. Kështu e shikon një piktor fytyrën që skicon dhe si një shërbëtor shikon zotërinë e tij, për të mos i bërë asgjë të pakëndshme. Nga e para ndizet zelli për imitim dhe nga e dyta hyn në fuqi frika ndaj Zotit (6, f. 65). Për ta mbajtur mendjen tuaj në mendimin e Zotit, mblidhni disa thirrje të shkurtra lutjesh, forcojini ato me mirëkuptim dhe ndjenjë. Ja një shembull: 1) 24 lutje për Shën Gojartin, të cilët janë në lutje për gjumin e ardhshëm; 2) ktheje litaninë peticionare në lutje, si kjo: më dhuro një ditë të tërë të shenjtë, paqësore dhe pa mëkat, Zot; Në të njëjtin model janë edhe fjalët e tjera të litanisë... 3) nga Psalmi 50 - derisa të më shpërblesh me gëzimin e shpëtimit. Dhe përsëritni ato mendërisht... sa më shpejt që të jetë e nevojshme - gjithë ditën dhe natën... (6, f. 91–92). 17. Mendimi për Zotin është çelësi i lutjes së pandërprerë Nëse mund të jeni vazhdimisht me Zotin, atëherë nuk ka asgjë tjetër për të kërkuar. Kjo është e gjithë çështja, kështu që e gjithë jeta jonë do të fshihet me Krishtin në Perëndinë. Duke pasur tani paqen e jashtme, ju shpëtoni nga një gjysmë e tërë e pengesave për këtë. Gjysma tjetër është brenda. Dhe kjo zhduket menjëherë vetvetiu, sapo në zemër bie ndonjë ndjenjë për Zotin; dhe nëse një ndjenjë e tillë nuk largohet, atëherë çdo gjë brenda që pengon të qenit me Zotin tërhiqet vetvetiu. Nëse dikush pyet: si të jesh gjithmonë me Zotin? - mund të përgjigjeni me siguri: keni një ndjenjë për Zotin - dhe do të jeni me Zotin. Unë mendoj se ju kam shkruar për këtë. Si është të kesh një ndjenjë? Duket se vetëm kujtimi i Zotit tashmë vë në lëvizje ndjenjën ndaj Tij. Nëse kësaj i shtojmë mendimin se çfarë është Ai dhe çfarë ka bërë dhe po bën për ne, atëherë nuk e di se zemra e kujt do të mbetet e paprekur. Prandaj, etërit e shenjtë e nderojnë me shumë drejtësi mendimin e Zotit, ose soditjen e vetive dhe veprimeve të Zotit, si çelësin e lutjes... dhe lutjes së pandërprerë. Sepse nga kjo vjen në jetë ndjenja për Perëndinë... dhe lidhet me Zotin (6, f. 178–179). 18. Rëndësia e të menduarit për Zotin për lutjen Që të qëndroni vetëm me Lutjen e Jezusit duhet të konsiderohet një situatë e mirë. Por që veprimi prej saj nuk është ai që ka qenë më parë, me sa duket, varet nga fakti që ju qëndroni me këtë duke bërë. Zbato meditimin e Zotit - në fillim, në mes, dhe në fund, ose... siç e bën vazhdimisht... shpesh, si të duash. Mendimi për Zotin është një reflektim i thellë mbi ekonominë e shpëtimit: qoftë në përgjithësi, qoftë mbi çdo subjekt që është pjesë e tij. Sapo të zgjoheni, rishikoni menjëherë gjithçka nga krijimi deri te Ardhja e Dytë, Gjykimi dhe vendimi i fatit të të gjithëve. Po vjen së shpejti... (6, f. 208–209). Dhe vazhdoni të luteni ndërsa pastroni. Pastaj merr një objekt dhe thellohu në të derisa të përqafojë zemrën tënde... Dhe kështu gjithë ditën... përzieji mendimet e Zotit me lutjen. Zoti është afër të gjithë atyre që e thërrasin Atë (6, f. 209). 19. Nevoja për të menduar për Zotin në luftën shpirtërore Atë që nuk kuptoni për metodën se si duhet të zbatohet e vërteta në zemër, do ta kuptoni kur ta përjetoni. Ja si ta bëni! Merre çdo të vërtetë dhe kuptoje më plotësisht në mendjen tënde, siç rrëfehet, dhe më pas lutju Zotit, që ta shkruajë në zemrën tënde, ashtu siç rrëfehet. Kjo është një çështje e thjeshtë! Gjithashtu nuk është e vështirë të hartosh lutje nga e vërteta. Lutjet tona vijnë të gjitha nga dogmat. Zoti erdhi në tokë për shpëtimin tonë. Duke rrëfyer këtë të vërtetë, lutu: Zot! Ashtu si atëherë, duke ecur mbi tokë, shërove lloj-lloj sëmundjesh, i pastrove lebrozët, i dhashe shikimin të verbërve, eja tani tek unë dhe ndriço sytë e mendjes sime dhe më hiq lebrën e mëkateve. Kjo është e vërtetë në lidhje me të gjitha të vërtetat. Kur të gjitha të vërtetat të hyjnë në zemër, atëherë të gjitha dyshimet do të marrin fund. Ata vetë do të kërcejnë si shigjeta nga dikush që është i mbuluar me armaturë (8, f. 220). 20. Rëndësia e të menduarit për Zotin në jetën shpirtërore Ne duhet të kujtojmë Zotin. Ne duhet ta çojmë këtë deri në pikën që mendimi i Zotit bëhet i ngjashëm dhe shpërbëhet me mendjen dhe zemrën dhe me vetëdijen tonë. Që të krijohet një kujtesë e tillë dhe një mendim i tillë, duhet punuar me veten pa përtaci. Punoni shumë - me dashtë Zoti, do ta arrini këtë; Nëse nuk punoni, nuk do ta arrini. Nëse nuk e arrini këtë, asgjë nuk do të vijë nga ju, nuk do të keni asnjë sukses në jetën shpirtërore dhe nuk do të ketë fare, sepse kjo është jeta shpirtërore. Ja sa e rëndësishme është jetike! Ndërsa përpiqeni të mbani mendimin e Zotit, mos e mbani atë të zhveshur, por kombinoni me të të gjitha konceptet që dini për Zotin, vetitë dhe veprimet hyjnore, duke e thelluar mendjen tuaj në këtë apo atë. Mendoni më shumë për krijimin dhe providencën e Perëndisë, për mishërimin e Zotit Fjalë dhe për veprën e shpëtimit tonë të përfunduar prej Tij, për vdekjen, ringjalljen dhe ngjitjen e Tij në Qiell, dërgimin e Frymës së Shenjtë, themelimin e Kishës së Shenjtë - rojtarit të së vërtetës dhe hirit - dhe për përgatitjen e Tij në pallate qiellore dhe në pallatet e tij qiellore. Konsideroni gjithashtu vetitë e Zotit - mirësinë e pashprehur, urtësinë, gjithëfuqinë, të vërtetën, gjithëpraninë, gjithëfuqinë, gjithëdijen, gjithë-lumturinë dhe madhështinë. Ju lutemi diskutoni të gjitha këto gjatë lutjes, ose akoma më mirë, veçanërisht gjatë leximit. Kur diskutoni gjithçka dhe meditoni qartë, atëherë kur mendoni për Zotin nuk do të keni një mendim të zhveshur, por një mendim të shoqëruar dhe tërhequr shumë mendime shpëtuese që veprojnë në zemër dhe ngacmojnë energjinë e shpirtit (9, f. 181–182). Mundohuni të kuptoni veçanërisht, sillni veten në vetëdijen e mëshirave të mëdha të Zotit ndaj jush dhe më pas falënderoni gjithmonë Zotin për to. Falënderoni Atë që ju lejoi të lindni në botë, të lindni mes njerëzve të krishterë, nga prindër të devotshëm dhe më pas të merrni një edukim kaq të mirë. Falënderoni edhe për faktin që Ai vendos në ju vendime të tilla të shenjta siç keni vendosur kohët e fundit dhe keni dhënë mbështetje të mëtejshme për fuqinë e vendimit. Shikoni gjithë jetën tuaj që nga fillimi, ndërsa filluat të kujtoni veten dhe vini re të gjitha rastet e çlirimit të papritur nga telashet dhe marrjes së papritur të gëzimit. Ne as nuk i vërejmë shumë telashe, sepse ato na kalojnë pa u vënë re nga ne. Por, duke parë mbrapa, nuk mund të mos shohim se aty-këtu kishte telashe dhe na kaloi, por nuk mund të themi se si kaloi. Shikoni raste të tilla në jetën tuaj dhe rrëfeni se ishte mëshira e Zotit, që ju deshi, ndaj jush. Dijeni se mëshirat e Zotit të fshehura për ne, për secilin prej nesh, janë të panumërta, sepse gjithçka është nga Zoti. Rrëfeni këto mëshira dhe falënderoni Zotin me gjithë zemër. Por nëse thelloheni mirë në rrjedhën e jetës suaj, do të gjeni shumë raste të mëshirës së dukshme të Zotit ndaj jush. Do të kishte probleme, por kaloi - nuk e dini se si. Zoti e çliroi. Rrëfeje këtë dhe falënderoje Zotin që të do. Dhe njohja e mëshirave të përbashkëta për të gjithë e ngroh zemrën, aq më tepër do të ngrohet nga shikimi i mëshirës posaçërisht për ju. Dashuria ndez dashurinë. Duke ndjerë se sa shumë ju do Zoti, nuk mund të qëndroni të ftohtë ndaj Tij: vetë zemra juaj do të tërhiqet drejt Tij me falënderim dhe dashuri. Mbajeni zemrën tuaj nën ndikimin e një bindjeje të tillë për dashurinë e Zotit për ju - dhe ngrohtësia e zemrës suaj së shpejti do të shndërrohet në flakën e dashurisë për Zotin. Kur kjo të arrihet, atëherë nuk do të keni nevojë për përkujtues për të kujtuar Zotin dhe asnjë udhëzim se si të keni sukses në këtë. Dashuria nuk të lejon të harrosh Zotin tënd të dashur qoftë edhe për një minutë. Se është kufiri. Ju lutemi pranojeni këtë në mendjen tuaj dhe pranojeni me bindje. Dhe më pas, drejt këtij qëllimi, drejtojeni gjithë punën e ndërmarrë për të vendosur mendimin e Perëndisë në mendje dhe në zemër (9, f. 183–184). Ju mund të jeni të interesuar në: