БОГОМЫСЛИЕ

1. Podczas odmawiania Modlitwy Jezusowej konieczne jest myślenie o Bogu Modlitwa Jezusowa jest dobrym środkiem modlitwy wewnętrznej, ale sama w sobie nie jest modlitwą wewnętrzną, ale zewnętrzną. Ci, którzy się do tego przyzwyczaili, robią to bardzo dobrze. Ale jeśli zatrzymają się w jednym miejscu i nie pójdą dalej, to zatrzymają się w połowie drogi... Modląc się za Jezusa, nadal konieczne jest myślenie o Bogu, w przeciwnym razie jest to suchy pokarm. Dobrze jest tym, którzy mają imię Jezusa na języku. Ale jednocześnie nie możesz w ogóle pamiętać Pana, a nawet mieć myśli, które są Mu przeciwne. Wszystko więc polega na świadomym i swobodnym zwróceniu się do Boga oraz na utrzymaniu się przy tym rozumowaniem (1, s. 19). 2. Myślenie o Bogu oznacza zrozumienie Boskiej prawdy, podążanie za uczuciami i wyciąganie wniosków dla siebie Nie widzę myślenia Bożego, czyli myślenia o prawdach Bożych z wnioskami z lekcji dla siebie... Myślenie Boga: przyjęcie jakiejś prawdy Bożej, zrozumienie jej w jej składzie i podstawach, przełożenie jej na uczucia i wyciągnięcie lekcji dla siebie. Jakie prawdy powinniśmy przyjąć? Wszystko, począwszy od boskich właściwości, poprzez stworzenie, odkupienie i powszechną opatrzność, aż do Sądu Ostatecznego i życia wiecznego. Tak wynika z katechizmu. Weź jeden. Wiersze, które podczas czytania zapadają w serce, są najlepszym przedmiotem kontemplacji Boga (1, s. 205). 3. Zazdrość jest wzmacniana przez nastawienie na Boga Przykazano nam, abyśmy z bojaźnią i drżeniem sprawowali zbawienie, gdyż chodzimy pośród sieci, stąpając po grzędach nad przepaścią lub wąską ścieżką, której po obu stronach są przepaści (1, s. 208–209). Zadaj sobie trud przejrzenia wszystkich prawd... A potem częściej rozważaj każdą z nich, którą poprawiałeś, aby jej nie zapomnieć. Kiedy już przejrzysz wszystkie prawdy, jedyne, co musisz zrobić, to je kontemplować. Stosowanie kontemplacji jest następujące: rano, zaraz po przywróceniu pełnej świadomości po śnie, dokonaj ich ogólnego przeglądu, zaczynając od wiecznego istnienia Boga Trójcy, a kończąc na Sądzie Ostatecznym i wiecznym uczestnictwie wszystkich, nie szybko i nie na długo, ale z uwagą. Można to zrobić zgodnie z Credo. Cała całość tych prawd stanowi strukturę mentalnego, duchowego, Boskiego świata. Dokonując rewizji ich świadomości, ich świadomość zostaje wstawiona w ich strukturę i wchodzi do świata duchowego. Jest to zgodne z tym, jak po przebudzeniu wchodzimy w strukturę otaczającego nas świata zewnętrznego i świadomie w nim przebywamy: słońce i niebo nad nami, żywioły i wszystkie istoty na ziemi wokół nas, a także rodzina, sąsiedzi, państwo ze wszystkim, co się w nich dzieje. To drugie dzieje się mimowolnie samoistnie, nad tym pierwszym trzeba jednak mocno popracować, choć nie jest to zbyt trudne. Świadomy tych dwóch światów – tego kontemplowanego mentalnie i tego, co widzialne zewnętrznie – w mentalnym otrzymuje się wskazówki, jak obracać się w widzialnym. To jest ogólna zasada kontemplacji! (1, s. 217–218). Szczególne: po porannym podsumowaniu myślowym musisz skupić się na temacie, który najbardziej wpłynął na twoje uczucia i wykorzystać go do ożywienia ducha modlitwy. Gdy tak nie jest, niech odrodzenie ducha modlitwy będzie powszechnym uczuciem szacunku dla całej struktury duchowego Boskiego świata. Staraj się nie pozostawiać ani jednego poranka bez odświeżenia swego wnętrza taką kontemplacją myśli Boga, jaką masz w zwyczaju odświeżać swoje komnaty wpuszczając świeże poranne powietrze; a potem spędzić cały dzień na poczuciu, że oprócz tego, co widzialne, także to, co niewidzialne, przyćmiewa Cię i otacza nie bez wpływu (1, s. 218). 5. Myśl o Bogu kieruje i odnawia ogólny nastrój; jest to droga nieustannej modlitwy Myśl o Bogu koryguje i odnawia ogólny nastrój. Dobrze jest zawsze doprowadzić to do końca, to znaczy postawić się na Sądzie Bożym, jakby to było naprawdę, a potem zawołać: Panie, zmiłuj się! Ojcowie piszą: najlepszą postawą podczas modlitwy jest stanie na Sądzie. Z myśli Boga jakiś przedmiot będzie bliższy sercu niż inny. Potem, gdy już zakończysz tę sprawę, musisz na tym poprzestać i karmić się nią dłużej. To otwiera drogę do nieustannej modlitwy. Strach o przyszłość nie jest czymś złym (1, s. 227). Zaraz po śnie następuje szybki napływ myśli, czynów i współczucia. Musimy to zniszczyć i nabyć umiejętność poświęcenia Bogu pierwszych myśli... Dokonuje się to poprzez myśl o Bogu (1, s. 235). 7. Myśl o Bogu kieruje całą istotę człowieka do Boga Pierwszym sposobem wychowania duszy do częstego zwracania się do Boga jest kontemplacja Boga, czyli pełna czci refleksja nad Boskimi przymiotami i czynami, refleksja nad dobrocią Boga, sprawiedliwością, mądrością, wszechmocą, wszechobecnością, wszechwiedzą, nad stworzeniem i opatrznością, nad zarządzeniem zbawienia w Panu Jezusie Chrystusie, nad łaską i słowem Bożym, nad Świętymi Sakramentami, nad Królestwem Niebieskim. Niezależnie od tego, nad którym z tych przedmiotów zaczniesz się zastanawiać, refleksja ta z pewnością napełni duszę pełnym szacunku uczuciem do Boga: bezpośrednio kieruje całą istotę człowieka do Boga i dlatego jest najbardziej bezpośrednim sposobem przyzwyczajenia duszy do wznoszenia się do Boga. Po zakończeniu modlitwy, zwłaszcza rano, usiądź i zacznij myśleć – teraz o jednej rzeczy, jutro o innej właściwości i działaniu Boga i stwórz w swojej duszy odpowiadające temu usposobienie. Porozmawiaj ze św. Demetriuszem z Rostowa: „Idź, święta myśl Boga, i zanurzmy się w medytacji nad wielkimi czynami Boga”, dotknij tym swojego serca, a zaczniesz wylewać swoją duszę w modlitwie. Pracy jest mało, ale owoców dużo. Wszystko czego potrzebujesz to chęci i determinacja. Na przykład zacznij zastanawiać się nad dobrocią Boga – zobaczysz, że jesteś otoczony miłosierdziem Bożym zarówno fizycznie, jak i duchowo, i upadniesz przed Bogiem w powodzi uczuć wdzięczności; zacznij zastanawiać się nad wszechobecnością Boga - zrozumiesz, że jesteś wszędzie przed Bogiem, a Bóg jest przed tobą i nie możesz powstrzymać się od pełnego czci strachu; zacznij rozmyślać o prawdzie Bożej – będziesz mieć pewność, że ani jeden zły uczynek nie pozostanie bez kary, a na pewno zdecydujesz się oczyścić wszystkie swoje grzechy przez szczerą skruchę przed Bogiem i pokutę; zacznij zastanawiać się nad wszechwiedzą Boga - uświadomisz sobie, że nic w tobie nie jest ukryte przed okiem Boga i z pewnością postanowisz być wobec siebie surowy i uważny we wszystkim, aby w jakiś sposób nie urazić Wszechwidzącego Boga (2, s. 37-38). Zatem oprócz zasady modlitwy – nauczania duszy wznoszenia się do Boga w modlitwie – istnieją trzy sposoby wprowadzenia w ducha modlitwy. Oznacza to poświęcenie pewnej części czasu rano na kontemplację Boga, zwrócenie każdej sprawy na chwałę Bożą i częste zwracanie się do Boga z krótkimi prośbami. Kiedy rano myśl o Bogu zostanie dobrze zrealizowana, pozostawi to głęboki nastrój do myślenia o Bogu. Myślenie o Bogu zmusi duszę do starannego przeprowadzenia wszelkich działań – zarówno wewnętrznych, jak i zewnętrznych – i zamieni je w chwałę Bożą; i jedno i drugie postawi duszę w takim położeniu, że często będą z niej wypływać krótkie, modlitewne wezwania do Boga. Te trzy myśli o Bogu, stworzenie wszystkiego na chwałę Bożą i częste wezwania są najskuteczniejszymi narzędziami modlitwy myślnej i serdecznej. Każdy z nich wznosi duszę do Boga. Ktokolwiek zacznie je praktykować, wkrótce nabędzie w swoim sercu umiejętność wiary we wniebowstąpienie do Boga. Dusza wyrwana z ziemi wejdzie w swój rejon i słodko będzie przebywać w smutku: tu – serdecznie i mentalnie, a tam zasadniczo będzie godna przebywać przed obliczem Boga (2, s. 40). 9. Myślenie o Bogu jest bramą, przez którą dusza wchodzi do aktywnego życia "Jeśli będziesz czynił wszystko, co wskazano, to twoje życie nie może pozostać tylko zewnętrzne, ale zawsze będzie wewnętrzne; wewnętrzne przeniknie zewnętrzne; ale może się zdarzyć, że nie będzie życia wewnętrznego i twoje życie pozostanie bezduszne. Jak tego uniknąć? W każde przedsięwzięcie musimy wkładać serce, a serce bogobojne. Aby serce było w stanie bojaźni Bożej, musi być stale przyćmione myślą o Bogu. Myślenie o Bogu będzie drzwiami, przez które dusza wejdzie do aktywnego życia (2, s. 55). 10. Myśląc o Bogu, każdy Sakrament zawsze wywoła iskrę w sercu Mówisz: „Nie ma czasu na czytanie, żeby rozpalić ducha”... Jeśli przyzwyczaisz się do robienia swoich rzeczy tak, jak należy, to samo ich wykonywanie rozgrzeje i rozpali ducha. Nie trzeba dużo czytać, żeby rozgrzać ducha. Musisz tylko przywołać do zmysłów to, co przeczytałeś. Gdy tylko to osiągniesz, natychmiast rozpocznie się wznoszenie ducha. Nawet to możesz zrobić: kiedy się obudzisz, z uwagą przejdź w myślach wszystkie sakramenty naszej wiary od stworzenia świata po Sąd Ostateczny i wieczny los wszystkich zgodnie z Credo - iskra zawsze spadnie z każdego Sakramentu w Twoim sercu. Zatrzymaj się w tym miejscu... I rozgrzewaj się tym przez cały dzień... Szczególnie podczas modlitwy staraj się rozniecać tę iskrę... (4, s. 17). 11. Instrukcja praktykowania kontemplacji Boga Postanów sobie, że zaraz po przebudzeniu będziesz rozważał w myślach wszystkie dzieła Boga... jak stworzył świat, jak go zatroszczył, jak umieścił naszych przodków w raju, jak w nich zgrzeszyliśmy, jak Bóg zechciał przygotować dla nas zbawienie przez wcielenie swego Syna i naszego Boga, jak przygotował się na swoje przyjście, jak przyszedł, wcielił się, cierpiał, umarł, zmartwychwstał, wstąpił do nieba i zesłał Ducha Świętego, jak ten Duch zorganizował Kościół Boży poprzez apostołów i chronił go przykazaniami, sakramentami i rządami, pokazując nam w tym wszystkim łatwą drogę do Królestwa Niebieskiego... prawdziwie obiecanego. A wieczorem zrób to samo... i czasami w ciągu dnia pamiętaj o tym i w ten sposób zaburz swoją zazdrość. Nie można tego zrobić lepiej... (4, s. 74–75). 12. Myśl o Bogu jest najbardziej naturalnym pokarmem duszy "Widzę, że rozumiesz, o co chodzi w modlitwie. Jeśli chcesz, postępuj tak teraz. Rano, gdy się obudzisz, przemyśl w myślach wszystkie prawdy Boskie według Credo: o współistotnej Trójcy oraz o nieskończonych właściwościach i doskonałościach Boga, wszechwiedzy, wszechobecności, wszechmocy itp., o stworzeniu, opatrzności, wcieleniu Słowa Bożego dla naszego zbawienia i odkupienia, o Jego cierpieniu, śmierci, zmartwychwstaniu i o wniebowstąpieniu... o zstąpieniu Ducha Świętego, o założeniu Świętego Kościoła Bożego przez świętych apostołów, o końcu świata i Sądzie Bożym oraz o wiecznym losie każdego według jego uczynków, o miłosierdziu Boga wobec nas, że należymy do jednego prawdziwego Kościoła i przez niego mamy nadzieję, że będziemy godni Bożych obietnic zarówno tutaj, jak i w śmierci, i po śmierci. Ta rewizja wzbudzi poczucie Boga i odpowiednie apele do Boga Następnie przez cały dzień staraj się mieć to uczucie, czy jesteś w domu, czy w kościele, stale stojąc w swoim sercu przed Panem. Bardziej skuteczna niż wszystkie inne myśli jest myśl o śmierci, Sądzie i ostatecznej decyzji o naszym wiecznym losie. Trzymaj się tej myśli dłużej. Z tego narodzi się duch pokorny, a serce skruszone i pokorne, którym Bóg nigdy nie pogardzi. Oto cały program spraw wewnętrznych. Bądź taki (5, s. 171–172). 14. Myśl o Bogu rozgrzewa duszę Co należy zrobić, aby uniknąć przeziębienia? - Co zostało powiedziane wcześniej. Gdy tylko zauważysz ochłodzenie, szarp swoją duszę, aż ją rozgrzejesz. Pan jest blisko, zawołaj, a pomoże. Dodajmy do tego myśl o Bogu… czyli kontemplację Sakramentów naszej świętej wiary. Każdy z nich wyleje mnóstwo światła i ciepła... a Ty się rozgrzejesz. Po prostu nie zostawiaj chłodu w swojej duszy, ale baw się nim, aż się rozgrzeje. You can punish yourself with something... force yourself to fast a little... sit in solitude for a while, not get enough sleep... bow more... All in all, more awareness of your poverty... and a tearful resort to God's help (6, p. 49). 15. Widzenie Pana przed sobą A wśród wszystkich naszych przywódców widzimy zasadę: widzieć przed sobą Pana. Tak malarz patrzy na rysowaną przez siebie twarz i jak sługa patrzy na swego pana, żeby nie zrobić mu nic niemiłego. Od pierwszego rozbłyska gorliwość naśladownictwa, od drugiego zaś zaczyna obowiązywać bojaźń Boża (6, s. 65). Aby utrzymać umysł w myśli o Bogu, zbierz kilka krótkich wezwań modlitewnych, ugruntuj je zrozumieniem i uczuciem. Oto przykład: 1) 24 modlitwy do św. Chryzostoma modlącego się o nadchodzący sen; 2) zamień litanię błagalną w modlitwy w stylu: daj mi cały dzień święty, spokojny i bezgrzeszny, Panie; W tym samym schemacie układają się pozostałe słowa litanii... 3) z Psalmu 50 – aż odwdzięczysz mi się radością zbawienia. I powtarzaj je w myślach… tak szybko, jak to konieczne – przez cały dzień i noc… (6, s. 91–92). 17. Myśl o Bogu jest kluczem do nieustannej modlitwy Jeśli potrafisz być stale z Panem, nie ma już czego szukać. O to właśnie chodzi, aby całe nasze życie było ukryte z Chrystusem w Bogu. Mając teraz spokój zewnętrzny, pozbędziesz się całej połowy przeszkód, które to uniemożliwiają. Druga połowa jest w środku. A to natychmiast znika samoistnie, gdy tylko w sercu pojawi się jakiekolwiek uczucie do Pana; a jeśli to uczucie nie minie, to wszystko w środku, co przeszkadza w byciu z Panem, samo ustąpi. Gdyby ktoś zapytał: jak być zawsze z Panem? – śmiało możesz odpowiedzieć: miej poczucie Pana – a będziesz z Panem. Chyba już Ci o tym pisałem. Jak to jest mieć uczucie? Wydaje się, że samo wspomnienie Pana już uruchamia uczucie ku Niemu. Jeśli dodamy do tego myśl o tym, kim On jest i co dla nas zrobił i robi, to nie wiem, czyje serce pozostanie nietknięte. Dlatego święci ojcowie bardzo słusznie czczą myśl o Bogu, czyli kontemplację właściwości i działań Pana, jako klucz do modlitwy... i nieustannej modlitwy. Bo dzięki temu budzi się do życia uczucie Boga... i łączy się z Panem (6, s. 178–179). 18. Znaczenie myślenia Bożego w modlitwie To, że pozostajesz przy samej modlitwie Jezusowej, należy uznać za dobrą sytuację. Jednak to, że wynikające z tego działanie nie będzie już takie, jak wcześniej, zależy, jak się wydaje, od faktu, że pozostaniesz przy tym działaniu. Stosuj kontemplację Boga – na początku, w środku i na końcu, lub… jak to robisz stale… często, jak chcesz. Myśl o Bogu jest pogłębioną refleksją nad ekonomią zbawienia: czy to w ogóle, czy też nad jakimś konkretnym tematem, który się na nią składa. Gdy tylko się obudzisz, natychmiast przeanalizuj wszystko, od stworzenia po Drugie Przyjście, Sąd i decyzję o losie wszystkich. To już niedługo... (6, s. 208–209). I módlcie się podczas sprzątania. Następnie weź jeden przedmiot i zagłębiaj się w niego, aż obejmie Twoje serce... I tak przez cały dzień... łącz myśli o Bogu z modlitwą. Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają (6, s. 209). 19. Potrzeba myślenia o Bogu w walce duchowej Czego nie rozumiesz w sposobie urzeczywistniania prawdy w sercu, zrozumiesz, kiedy tego doświadczysz. Oto jak to zrobić! Weź jakąkolwiek prawdę i zrozum ją pełniej w swoim umyśle, tak jak jest ona wyznawana, a następnie módl się do Pana, aby wypisał ją w twoim sercu, tak jak jest wyznawana. To prosta sprawa! Nie jest też trudno ułożyć modlitwy oparte na prawdzie. Wszystkie nasze modlitwy wypływają z dogmatów. Pan przyszedł na ziemię dla naszego zbawienia. Wyznając tę ​​prawdę, módlcie się: Panie! Jak wtedy, chodząc po ziemi, leczyłeś wszelkiego rodzaju dolegliwości, oczyszczałeś trędowatych, przywracałeś wzrok niewidomym, przyjdź teraz do mnie i oświeć oczy mojego umysłu i zabierz ode mnie trąd grzechów. Jest to prawdą w odniesieniu do wszelkiej prawdy. Kiedy wszystkie prawdy wejdą do serca, znikną wszelkie wątpliwości. Oni sami odbiją się jak strzały od kogoś okrytego zbroją (8, s. 220). 20. Znaczenie myślenia o Bogu w życiu duchowym Musimy pamiętać o Bogu. Musimy doprowadzić to do tego stopnia, że ​​myśl o Bogu zbliży się i rozpłynie w umyśle, sercu i naszej świadomości. Aby taka pamięć i taka myśl się utrwaliły, trzeba pracować nad sobą bez lenistwa. Pracuj ciężko – jeśli Bóg pozwoli, osiągniesz to; Jeśli nie będziesz pracować, nie osiągniesz tego. Jeśli tego nie osiągniecie, nic z was nie wyjdzie, nie odniesiecie żadnego sukcesu w życiu duchowym i nie będzie go w ogóle, bo to jest życie duchowe. Jakie to niezwykle ważne! Wysilając się, aby utrzymać myśl o Bogu, nie trzymaj jej nago, ale połącz z nią wszystkie koncepcje, które znasz o Bogu, Boskich właściwościach i działaniach, pogłębiając swój umysł w tym czy tamtym. Pomyśl więcej o Bożym stworzeniu i opatrzności, o wcieleniu Słowa Bożego i dokonanym przez Niego dziele naszego zbawienia, o Jego śmierci, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu, zesłaniu Ducha Świętego, ustanowieniu Kościoła Świętego – stróża prawdy i łaski – oraz o przygotowaniu mieszkań niebieskich dla wszystkich wierzących w Królestwo Niebieskie i dla Ciebie. Rozważ także właściwości Boga - niewysłowioną dobroć, mądrość, wszechmoc, prawdę, wszechobecność, wszechmoc, wszechwiedzę, wszechszczęście i wielkość. Proszę omówić to wszystko podczas modlitwy, a jeszcze lepiej, zwłaszcza podczas czytania. Kiedy wszystko omawiasz i jasno kontemplujesz, wtedy, gdy myślisz o Bogu, nie będziesz miał nagiej myśli, ale myśl towarzysząca i przyciągająca wiele zbawiennych myśli, które działają na serce i pobudzają energię ducha (9, s. 181–182). Staraj się szczególnie zrozumieć, uświadomić sobie wielkie miłosierdzie Boga wobec ciebie i wtedy zawsze dziękuj Bogu za nie. Podziękuj Mu, że pozwolił Ci urodzić się na świat, urodzić się wśród ludu chrześcijańskiego, z pobożnych rodziców, a potem otrzymać tak dobre wychowanie. Podziękuj także za to, że On pokłada w tobie takie święte decyzje, jakie niedawno podjąłeś, i zapewnił dalsze wsparcie dla mocy tej decyzji. Przyjrzyj się całemu swemu życiu od początku, tak jak zacząłeś sobie przypominać, i zwróć uwagę na wszystkie przypadki nieoczekiwanego wybawienia z kłopotów i nieoczekiwanego otrzymania radości. Wielu kłopotów nawet nie zauważamy, bo mijają nas niezauważone. Ale patrząc wstecz, nie możemy nie zauważyć, że tu i ówdzie były kłopoty, które nas ominęły, ale nie możemy powiedzieć, jak to się stało. Przyjrzyj się takim przypadkom w swoim życiu i wyznaj, że było to miłosierdzie Boga, który cię umiłował, wobec ciebie. Wiedzcie, że miłosierdzie Boże ukryte dla nas, dla każdego z nas, jest niezliczone, gdyż wszystko pochodzi od Boga. Wyznaj te miłosierdzie i dziękuj Bogu z całego serca. Jeśli jednak dobrze zagłębisz się w przebieg swojego życia, odkryjesz wiele przykładów oczywistego miłosierdzia Bożego wobec ciebie. Byłyby kłopoty, ale minęły - nie wiesz jak. Bóg wybawił. Wyznaj to i podziękuj Bogu, który cię kocha. A świadomość miłosierdzia wspólnego wszystkim rozgrzewa serce, tym bardziej rozgrzeje je widok miłosierdzia specjalnie dla Ciebie. Miłość rozpala miłość. Poczuwszy, jak bardzo Pan cię kocha, nie możesz pozostać wobec Niego zimny: samo twoje serce będzie przyciągane do Niego z dziękczynieniem i miłością. Utrzymuj swoje serce pod wpływem takiego przekonania o miłości Pana do Ciebie – a ciepło Twojego serca wkrótce przerodzi się w płomień miłości do Pana. Kiedy to zostanie osiągnięte, nie będziesz potrzebować żadnych przypomnień, aby pamiętać o Bogu, ani instrukcji, jak odnieść sukces. Miłość nie pozwala ani na minutę zapomnieć o ukochanym Panu. Se jest granicą. Proszę, przyjmij to w swoim umyśle i przyjmij z przekonaniem. A następnie w tym celu kieruj całą podjętą pracę zmierzającą do ugruntowania myśli Bożej w umyśle i sercu (9, s. 183–184). Może zainteresuje Cię: