БОГОМЫСЛИЕ

Не гледам богомислење, односно размислување за Божествените вистини со заклучоци од поуки за себе... Богомисла: преземање некоја божествена вистина, разбирање во нејзиниот состав и основи, пренесување до чувства и извлекување поуки за себе. Кои вистини треба да ги земеме? Сè, почнувајќи од божествените својства, поминувајќи низ создавањето, откупувањето и општата промисла до Страшниот суд и вечниот живот. Ова е според катехизмот. Земете еден. Песните што паѓаат на срцето при читањето се најдобра тема за созерцание на Бога (1, стр. 205). 3. Љубомората ја зајакнува богоумноста Нам ни е заповедано да го изработиме спасението со страв и трепет, зашто одиме среде мрежите, одејќи на седалото над бездна или по тесен пат, од двете страни на кои има бездни (1, стр. 208–209). Побрзајте да ја запалите љубомората, тогаш сè повторно ќе оди добро. Како? – Како оживуваат вкочанет член од телото? Триење. Почнете да ја триете душата. Како? - Со сето она со што побожните луѓе обично се вежбаат: созерцание за Бога, зголемено самоумреност или строгост кон себе, кон своето тело, а особено преку молитвата. Ве молиме поминете низ целата серија на Божествени вистини од предвечното постоење на Бога до крај и застанете на оваа последна, имено на вашата смрт и одлуката после тоа, непроменета за цела вечност. Но, застанете не со гола мисла, туку со полно чувство и како сето тоа да ви се случило (1, стр. 209). Еве ти на смртна постела, Ангели доаѓаат да ти ја земат душата... Што ќе речат? Ќе се приближат и демоните... а што ќе врескаат? Како ќе заврши нивната меѓусебна расправија? Ќе започне патот до престолот на судијата - Бог (1, стр. 209). Ние мора да поминеме низ искушенија; заведувачките демони ќе ги извадат своите белешки и ќе почнат да ги сликаат делата... Што ќе се открие овде?.. Кога нѐ поттикнуваа да правиме гревови, нѐ погалија по глава... ниту еден од нив не е важен, но потоа ќе почнат да нѐ осудуваат и осудуваат и оттргнуваат од рацете на Ангелите. Така до самиот влез на судот. И нема ништо пострашно од овие искушенија. Ангелите штитат, но понекогаш нема што да се заштити. Свети Антониј Велики видел извесен страшен џин како се протега над облаците, со раширени раце по целиот хоризонт... Душите на мртвите се издигнаа во рајот. Оние што се издигнаа над неговите раце, врз оние што фрустративно чкрташе со забите, и оние што застанаа под неговите раце, тој ги удри со раката, и тие паднаа во бездна... За жал! И кој ќе ги брои сите стравови што постојат тогаш? (1, стр. 209). И тука е Судот. Што можеме да кажеме во оправдување или барем мало извинување? Што ќе се случи кога ќе слушнеме: виновен... врзи... и фрли? Те молам, всади го ова подлабоко во твоето срце и почесто запомни го... Ако тоа се случи, ако постои можност да биде изречена пресудата „виновен“, тогаш како да бидеме невнимателни и да се препуштаме на попустливоста?.. (1, стр. 209–210). Има многу зло од помислата дека смртта е веднаш зад аголот. Ве молиме приближете ја и запомнете дека не и чини ништо да скокне од зад планините... Ќе скокне и ќе ја собори... Ах! О! Ништо нема да помогне. Прегледајте ги сите видови на ненадејни смртни случаи и одлучете кој од нив не може да ви се повтори, токму сега, кога ги читате овие редови? Нема повозбудлива мисла од невнимание од помислата на ненадејна смрт. Но, ниту една мисла не е подалеку од оваа. Овде сè е непријател - ја затскрива смртта... Љубезно врзете повеќе јазли како потсетник за тоа (1, стр. 210). Вистинската употреба на мислата за Бог во животот е прикажување на секоја вистина на верата со соодветни чувства и намери, без движење на расудување, како веќе еднаш да била завршена. Кај свети отци тоа се нарекува созерцание, што е визија на вистината со чувства од умот (1, стр. 217). Потрудете се да ги прегледате сите вистини... И потоа размислувајте за секоја што сте ја ревидирале почесто, за да не ја заборавите. Кога ќе ги разгледате сите вистини, тогаш сè што треба да направите е да размислите за нив. Употребата на контемплација е како што следува: наутро, веднаш по враќањето на целосната свест по спиење, направете општ преглед на нив, почнувајќи од вечното постоење на Троичниот Бог и завршувајќи со Последниот суд и вечното учество на сите, не брзо и не долго, туку со внимание. Ова може да се направи според Символот на верата. Целата севкупност на овие вистини е структурата на менталниот, духовниот, Божествениот свет. Со ревидирање на нивната свест, нивната свест се вметнува во нивната структура и влегува во духовниот свет. Тоа е во согласност со тоа како, по будењето, влегуваме во структурата на надворешниот свет околу нас и свесно се задржуваме во него: сонцето и небото над нас, елементите и сите суштества на земјата околу нас, како и семејството, соседите, државата, со сè што се случува во нив. Второто се случува неволно само по себе, но треба да се потрудите напорно на првото, иако не е премногу тешко. Свесни за овие два света - оној што се размислува ментално и надворешно видливиот - во менталниот добиваат водство за тоа како да се ротира во видливото. Ова е општо правило на размислување! (1, стр. 217-218). Посебно: откако ќе го завршите вашиот умствен преглед наутро, треба да се задржите на темата што најмногу влијаеше на вашето чувство и да ја искористите за да го оживеете вашиот молитвен дух. Кога тоа не е така, тогаш оживувањето на духот на молитвата нека биде општо почитувано чувство за целата структура на духовниот Божествен свет. Обидете се да не оставите ниту едно утро без да го освежите вашето внатрешно битие со такво богомислено размислување како што имате навика да ги освежувате вашите одаи со пуштање на свеж утрински воздух; а потоа поминете цел ден чувствувајќи дека покрај видливото ве засенува и опкружува и невидливото, не без влијание (1, стр. 218). 5. Мислата на Бога го води и го обновува општото расположение; тоа е патот на непрестајната молитва Првиот начин да се обучи душата често да се обраќа кон Бога е контемплација на Бога, или побожно размислување за Божествените својства и постапки, размислување за добрината на Бога, правдата, мудроста, семоќноста, сеприсутноста, сезнаењето, за создавањето и промислата, за уредувањето на спасението во Господа Исуса Христа, за благодатта на Бога, за Божјата благодат и за Светото писмо. За кој од овие предмети ќе почнете да размислувате, овој одраз сигурно ќе ја исполни душата со почит кон Бога: тој директно го насочува целото битие на човекот кон Бога и затоа е најдиректното средство за навикнување на душата да се вознесе кон Бога. Откако ќе ја завршите вашата молитва, особено наутро, седнете и почнете да размислувате - сега за едно, утре за друго од Божјите својства и постапки и создадете во вашата душа расположение што одговара на тоа. Разговарај со свети Димитриј Ростовски: „Оди, света мисла Божја, и да се потопиме во медитација за големите Божји дела“, допрете го вашето срце со ова и ќе почнете да ја излевате душата во молитва. Има малку труд, но многу плод. Се што ви треба е желба и решителност. На пример, почнете да размислувате за Божјата добрина - ќе видите дека сте опкружени со Божјите милости и физички и духовно, и ќе паднете пред Бога во излив на чувства на благодарност; почнете да размислувате за сеприсутноста на Бога - ќе разберете дека сте насекаде пред Бога и Бог е пред вас и не можете а да не бидете исполнети со стравопочит; почнете да расудувате за вистината Божја - ќе бидете сигурни дека ниту едно лошо дело нема да остане неказнето, и секако ќе одлучите да ги исчистите сите ваши гревови со срдечно покајание пред Бога и покајание; почнете да размислувате за сезнајноста Божја - ќе сфатите дека ништо во вас не е скриено од Божјото око и секако ќе одлучите да бидете строги кон себе и внимателни во сè, за некако да не го навредите Севидниот Бог (2, стр. 37-38). Вториот начин да се обучи душата често да се обраќа кон Бога е да се сврти секоја работа - голема и мала - кон славата на Бога. Зашто, ако си поставиме правило, според заповедта на апостолот (види 1. Кор. 10, 31), да правиме сè, дури и да јадеме и да пиеме, за слава Божја, тогаш сигурно ќе се сеќаваме на Бога во секое дело и ќе се сеќаваме не само, туку со страв, за во некој случај да не постапиме погрешно и на некој начин да го навредиме Бога. Ова ќе ве принуди да се обратите кон Бога со страв и со молитва да побарате помош и опомена. И бидејќи речиси постојано правиме нешто, речиси постојано ќе се обраќаме кон Бога во молитва и затоа речиси постојано ќе поминуваме низ науката за издигнување до Бога во молитва во нашите души. На овој начин ќе ја научиме душата да се обраќа кон Бога што е можно почесто во текот на денот (2, стр. 38–39). Третиот начин да се обучи душата често да се обраќа кон Бога е често да викаме од срце кон Бога во текот на денот со кратки зборови, судејќи според потребите на душата и тековните работи. Кога почнувате нешто, кажете: „Господи, благослови!“ Кога ќе ја завршиш работата, кажи не само со јазикот, туку и со чувството на срцето: „Слава Ти Господи!“ Каква страст ќе се издигне - кажи: „Спаси, Господи, пропаѓам! Темнината на збунувачки мисли се пронаоѓа - извикајте: „Изведи ја мојата душа од затвор! Пред нас се погрешни дела и гревот води кон нив - молете се: „Води ме, Господи, на патот“ - или: „Не дозволувај да ми се вознемируваат нозете“. Гревовите ги потиснуваат и водат кон очај - извикајте со гласот на митникот: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот! Или само почесто кажувајте: "Господи, помилуј! Госпоѓо Богородица, спаси ме! Ангел Божји, мој свет чувар, заштити ме!" Или со некој друг збор, плачете. Само упатувајте ги овие апели што е можно почесто, обидувајќи се на секој можен начин да излезат од срцето, како да се истиснати од него. Кога го правиме ова, ќе доживееме чести умствени искачувања од срцето кон Бога, чести повици до Бога, чести молитви и оваа зачестеност ќе ни ја даде вештината на интелигентен разговор со Бога (2, стр. 39–40). 8. Богомислењето ја учи душата често да се обраќа кон Бога во молитва Значи, покрај молитвеното правило - да се научи душата да се вознесува кон Бога во молитва - постојат три начини да се воведе во духот на молитвата. Ова значи да се посвети одредено време наутро на созерцание за Бога, да се сврти секоја работа кон славата на Бога и често да се сврти кон Бога со кратки апели. Кога мислата за Бога е добро исполнета наутро, таа ќе остави длабоко расположение за размислување за Бога. Размислувањето за Бога ќе ја принуди душата внимателно да го изврши секое дејство - и внатрешно и надворешно - и ќе го претвори во слава Божја; и двајцата ќе ја стават душата во таква положба што од неа често ќе излезат кратки молитвени апели до Бога. Овие три Божји мисли, создавањето на сè за слава Божја и честите апели се најефикасните алатки за умствена и срдечна молитва. Секој од нив ја крева душата кон Бога. Кој ќе тргне да ги практикува, наскоро ќе стекне вештина да верува во вознесение кон Бога во своето срце. Откорната од земјата, душата ќе влезе во својот регион и слатко ќе се всели во тага: овде - срдечно и умствено, и таму суштински ќе се удостои да живее пред лицето Божјо (2, стр. 40). 9. Размислувањето за Бог е вратата низ која душата влегува во активниот живот „Ако правиш сè што е наведено како што треба, тогаш твојот живот не може да остане само надворешен, туку секогаш ќе биде внатрешен; внатрешниот ќе навлезе во надворешниот; но можно е да нема внатрешен живот и твојот живот да остане без душа. Како да го избегнеме тоа? Мораме да го ставиме своето срце во секој потфат и богобојазливо срце. вратата низ која душата ќе влезе во активниот живот (2, стр. 55). 10. Кога размислуваме за Бога, секоја Света Тајна секогаш ќе предизвика искра да падне во срцето Велите: „Нема време за читање за да се разгори духот“... Ако се навикнете да ги правите работите како што треба, тогаш самото нивно правење ќе го загрее и разгори духот. Не треба да читате многу за да го загреете вашиот дух. Само треба да го вразумите она што го читате. Штом ќе го постигнете тоа, веднаш ќе започне издигнувањето на духот. Дури и ова е она што можете да го направите: кога ќе се разбудите, умствено поминете ги сите тајни на нашата вера од создавањето на светот до последниот Суд и вечната судбина на сите според Символот на верата со внимание - секогаш ќе паѓа искра од која било Тајна во твоето срце. Застани таму... И загревај се со ова цел ден... Особено за време на молитвата, внимавај да ја разгориш оваа искра... (4, стр. 17). 11. Упатство за вежбање на контемплација на Бога Направете правило, веднаш по будењето, да ги поминете со својот ум сите Божји дела... како го создал светот, како го обезбедува, како ги сместил нашите прататковци во рајот, како згрешивме во нив, како Бог беше задоволен да ни го организира спасението преку воплотувањето на Неговиот Син и нашиот Бог, како се подготви за Својот изглед, како дојде, како се пострада, како се ужали, Небото и го испрати Светиот Дух, како овој Дух ја организираше Црквата Божја преку апостолите и ја чуваше со заповеди, тајни и владеење, покажувајќи ни во сето тоа полесниот пат до Царството Небесно... вистински ветениот. И навечер правете го истото... и понекогаш во текот на денот запомнете го ова и со тоа нарушете ја вашата љубомора. Не постои подобар начин да се направи ова... (4, стр. 74–75). 12. Мислата за Бога е најприродната храна на душата Да го замислуваш Христос Спасителот распнат или како го поминуваш целиот Негов живот и Му се молиш, според твоите сеќавања, не е ништо. Добро е да го направите ова и да ја загреете душата. Ова е спасоносна мисла за Бога - најприродната храна на душата. Неопходно е да се нахрани душата со вистини, секој ден одвојувајќи време за молитвено продлабочување во христијанските тајни. Добро е да го направите ова наутро. Рашири го Евангелието, читај малку, подиректно - читањето на денот и навлегувај во него додека она што ќе го прочиташ не го прифати срцето и го исполни - го окупира. Можете да читате и од апостолот и од псалтирот, но секогаш малку. Поентата е дека вистината треба да се согледа од срце, да се исполни и да се загрее. Тоа значи дека душата ја вкусила вистината; ако го проба, јадеше. Читање книги за штедење - тогаш како и обично (4, стр. 178). 13. Програма на христијанска мисла и внатрешни чувства „Гледам дека разбирате за што е молитвата. Ако ве молам, постапете вака сега. Наутро, кога ќе се разбудите, умствено поминете низ сите Божествени вистини според Символот на верата: за едносуштинската Троица и бесконечните својства и совршенства на Бога, сезнаењето, сеприсутноста, семоќноста итн. Неговото страдање, смрт, воскресение и вознесение... за слегувањето на Светиот Дух, за основањето на Светата Црква Божја преку светите апостоли, за крајот на светот и Божјиот суд и за вечната судбина на секој според неговите дела, за милоста Божја кон нас, дека и припаѓаме на единствената Богојава надеж и дека вредиме да бидеме на единствената Црква и преку неа. и по смртта ќе предизвика чувство за Бога и соодветните апели. Од тоа ќе се роди скрушен дух и срцето ќе биде скрушено и понизно, што Бог никогаш нема да го презира. Еве ја целата програма за внатрешни работи. Биди таков (5, стр. 171–172). 14. Мислата за Бог ја загрева душата Што треба да направите за да избегнете ладење? - Што беше кажано претходно. Штом забележите ладење, влечете ја душата додека не ја загреете. Господ е близу, јавете се и тој ќе ви помогне. Додади на оваа мисла за Бога... односно созерцание на Светите Тајни на нашата света вера. Секој од нив ќе истури многу светлина и топлина... и ќе се загреете. Само не оставајте го студенилото во душата, туку продолжете да се занимавате со него додека не го загреете. Можеш да се казниш со нешто... присили се да постиш малку... седни малку во самотија, не спиеш доволно... поклони се повеќе... Се на се, повеќе свест за својата сиромаштија... и плачливо прибегнување кон Божјата помош (6, стр. 49). 15. Гледајќи го Господа пред себе И меѓу сите наши водачи го гледаме правилото: да го видиме Господа пред нас. Вака сликарот гледа на лицето што го скицира, а како слуга го гледа својот господар, за да не му направи ништо непријатно. Од првата се разгорува ревноста за подражавање, а од втората на сила стапува стравот Божји (6, стр. 65). За да го задржите вашиот ум во мислата на Бога, соберете неколку кратки молитвени апели, зацврстете ги со разбирање и чувство. Еве еден пример: 1) 24 молитви до свети Златоуст, кои се во молитва за претстојниот сон; 2) претвори ја молбената литија во молитви, вака: дај ми цел свет, мирен и безгрешен ден, Господи; По истата шема се и другите зборови на литијата... 3) од Псалм 50 - додека не ме наградиш со радоста на спасението. И повторувајте ги ментално... штом е потребно - цел ден и ноќ... (6, стр. 91–92). 17. Мислата на Бога е клучот за непрестајната молитва Ако можете постојано да бидете со Господ, тогаш нема што друго да барате. Ова е целата поента, така што целиот наш живот ќе биде скриен со Христос во Бога. Имајќи сега надворешен мир, се ослободувате од цела половина од пречките за тоа. Другата половина е внатре. И тоа веднаш исчезнува само по себе, штом секое чувство за Господ ќе падне во срцето; и ако таквото чувство не исчезне, тогаш сè внатре што го попречува да бидеме со Господ само по себе се повлекува. Ако некој праша: како секогаш да се биде со Господ? - можеш безбедно да одговориш: имај чувство за Господ - и ќе бидеш со Господ. Мислам дека ти пишав за ова. Како е да се има чувство? Се чини дека само споменот на Господ веќе го поттикнува чувството кон Него. Ако на ова ја додадеме мислата за тоа што е Тој и што направил и прави за нас, тогаш не знам чие срце ќе остане недопрено. Затоа, светите отци многу праведно ја почитуваат мислата Божја, или размислувањето за својствата и постапките Господови, како клуч на молитвата... и непрестајната молитва. Зашто од ова чувството за Бог оживува... и се поврзува со Господ (6, стр. 178–179). 18. Важноста на богомислието за молитвата Тоа што останувате само со Исусовата молитва мора да се смета за добра ситуација. Но, дека дејствието од него не е она што беше порано, се чини, зависи од фактот дека ќе останете со овој што го прави. Примени го созерцанието на Бога - на почетокот, и на средината, и на крајот, или... како што го правиш тоа постојано... често, како што сакаш. Мислата за Бога е длабоко размислување за економијата на спасението: или воопшто, или за која било тема што е дел од неа. Веднаш штом ќе се разбудите, веднаш разгледајте сè, од создавањето до Второто доаѓање, Судот и одлуката за судбината на сите. Наскоро доаѓа... (6, стр. 208–209). И продолжете да се молите додека чистите. Потоа земете еден предмет и истражувајте во него додека не го опфати вашето срце... И така цел ден... измешајте ги мислите за Бог со молитвата. Господ е близок до сите што Го повикуваат (6, стр. 209). 19. Потребата за размислување за Бог во духовната војна Она што не го разбирате за методот како вистината треба да се спроведе во срцето, ќе го разберете кога ќе го доживеете. Еве како да го направите тоа! Земете ја секоја вистина и разберете ја поцелосно во вашиот ум, како што е исповедана, а потоа молете се на Господа, нека ја запише во вашето срце, како што е исповедана. Ова е едноставна работа! Исто така, не е тешко да се состават молитви од вистината. Сите наши молитви потекнуваат од догми. Господ дојде на земјата за наше спасение. Исповедајќи ја оваа вистина, молете се: Господи! Како што тогаш, одејќи по земјата, исцелувавте секакви болести, исчистивте лепрозни, на слепите им дадовте вид, дојди сега кај мене и просветли ги очите на мојот ум, и земи ја од мене лепрата на гревовите. Ова е точно во однос на целата вистина. Кога сите вистини ќе влезат во срцето, тогаш ќе завршат сите сомнежи. Тие самите ќе отскокнуваат како стрели од некој што е покриен со оклоп (8, стр. 220). 20. Важноста да се размислува за Бога во духовниот живот Мора да се сеќаваме на Бога. Мораме да го доведеме ова до точка што мислата за Бог станува слична и се раствора со умот и срцето и со нашата свест. За да се воспостави такво сеќавање и таква мисла, треба да се работи на себе без мрзеливост. Работете напорно - ако даде Господ, ќе го постигнете ова; Ако не работите, нема да го постигнете тоа. Ако не го постигнете тоа, ништо нема да излезе од вас, нема да постигнете никаков успех во духовниот живот, а нема да има воопшто, бидејќи ова е духовен живот. Толку е тоа од витално значење! Додека се трудите да ја задржите мислата за Бога, не држете ја гола, туку комбинирајте ги со неа сите концепти што ги знаете за Бог, Божествените својства и постапки, продлабочувајќи го вашиот ум во ова или она. Размислете повеќе за Божјото создавање и промисла, за воплотувањето на Бог Словото и за делото на нашето спасение завршено од Него, за Неговата смрт, воскресение и вознесение на небото, испраќањето на Светиот Дух, воспоставувањето на Светата Црква - чуварот на вистината и благодатта - и за подготовката на небесниот Цар за себе и за царството на сите Небесни луѓе. Размислете и за својствата на Бога - неискажлива добрина, мудрост, семоќ, вистина, сеприсутност, семоќ, сезнаење, се-блаженство и величина. Ве молиме разговарајте за сето ова за време на молитвата, или уште подобро, особено додека читате. Кога разговарате за сè и јасно размислувате, тогаш кога размислувате за Бог нема да имате гола мисла, туку мисла придружена и привлекувајќи многу спасоносни мисли кои дејствуваат на срцето и ја возбудуваат енергијата на духот (9, стр. 181–182). Обидете се особено да разберете, доведете се до свеста за големите Божји милости кон вас и потоа секогаш благодарете му на Бога за нив. Фала Му што дозволи да се родиш во светот, да се родиш меѓу христијански луѓе, од благочестиви родители и потоа да добиеш толку добро воспитување. Заблагодарете се, исто така, за фактот што Тој поставува во вас такви свети одлуки какви што неодамна одлучивте и обезбедивте дополнителна поддршка за моќта на одлуката. Погледнете го целиот свој живот од самиот почеток, како што почнавте да се сеќавате на себе, и забележете ги сите случаи на неочекувано избавување од неволја и неочекувано примање радост. Ние дури и не забележуваме многу неволји, бидејќи тие нè поминуваат незабележано од нас. Но, гледајќи наназад, не можеме а да не видиме дека тука и таму имало неволја и не поминало, но не можеме да кажеме како помина. Погледнете ги таквите случаи во вашиот живот и признајте дека кон вас е милоста Божја, кој ве сакаше. И спознанието за милосрдието кое е вообичаено за сите го загрева срцето, дотолку повеќе ќе се стопли со глетката на милосрдиите специјално за вас. Љубовта ја разгорува љубовта. Откако почувствувавте колку те сака Господ, не можеш да останеш ладен кон Него: самото твое срце ќе биде привлечено кон Него со благодарност и љубов. Чувајте го вашето срце под влијание на таквото убедување за љубовта на Господ кон вас - и топлината на вашето срце наскоро ќе прерасне во пламенот на љубовта кон Господа. Кога ова ќе се постигне, тогаш нема да ви требаат никакви потсетници за да се сеќавате на Бога, ниту упатства како да успеете во тоа. Љубовта не ти дозволува да го заборавиш својот сакан Господ ни за минута. Se е граница. Ве молиме прифатете го ова во вашиот ум и прифатете го со убедување. И тогаш, за таа цел, насочете ја целата работа преземена за воспоставување на мислата за Бога во умот и срцето (9, стр. 183–184). Можеби ќе ве интересира: