БОГОМЫСЛИЕ

Je ne vois pas la pensée divine, c'est-à-dire penser aux vérités divines avec des conclusions de leçons pour soi-même... La pensée divine : prendre une vérité divine, la comprendre dans sa composition et ses fondements, la traduire en sentiments et en tirer des leçons pour soi-même. Quelles vérités devons-nous retenir ? Tout, depuis les propriétés divines, en passant par la création, la rédemption et la providence générale jusqu'au Jugement dernier et à la vie éternelle. C'est selon le catéchisme. Prends-en un. Les poèmes qui tombent sur le cœur lors de la lecture sont le meilleur sujet de contemplation de Dieu (1, p. 205). 3. La jalousie est renforcée par l’esprit divin Il nous est ordonné d’œuvrer au salut avec crainte et tremblement, car nous marchons au milieu des filets, marchant sur un perchoir au-dessus d’un abîme ou le long d’un chemin étroit, des deux côtés duquel se trouvent des abîmes (1, pp. 208-209). Dépêchez-vous d'allumer la jalousie, alors tout ira bien à nouveau. Comment? – Comment ranimer un membre du corps engourdi ? Friction. Commencez à frotter votre âme. Comment? - Avec tout ce avec quoi les gens pieux s'exercent habituellement : la contemplation de Dieu, l'auto-mortification ou la sévérité accrue envers eux-mêmes, envers leur chair, et surtout par la prière. S'il vous plaît, parcourez toute la série des vérités divines depuis l'existence pré-éternelle de Dieu jusqu'à la fin et arrêtez-vous à cette dernière, à savoir à votre mort et à la décision ultérieure, inchangée pour toute l'éternité. Mais ne vous arrêtez pas avec une simple pensée, mais avec un sentiment complet et comme si tout cela vous était réellement arrivé (1, p. 209). Vous voilà sur votre lit de mort, les Anges viennent prendre votre âme... Que diront-ils ? Les démons s'approcheront également... et que vont-ils crier ? Comment se termineront leurs querelles mutuelles ? Le chemin vers le trône du juge - Dieu commencera (1, p. 209). Il y a beaucoup de mal à penser que la mort est proche. S'il vous plaît, rapprochez-la et rappelez-vous que cela ne lui coûte rien de sauter derrière les montagnes... Elle est sur le point de sauter et de la renverser... Ah ! Oh! Rien n’y fera. Passez en revue tous les types de morts subites et décidez laquelle d’entre elles ne peut pas vous arriver à nouveau, à l’heure actuelle, au moment où vous lisez ces lignes ? Il n’y a pas de pensée d’insouciance plus excitante que celle d’une mort subite. Mais aucune pensée n’est plus éloignée de nous que celle-là. Tout ici est ennemi - il obscurcit la mort... Veuillez faire davantage de nœuds pour vous en souvenir (1, p. 210). La véritable utilisation de la pensée de Dieu dans la vie est la présentation de toute vérité de foi avec les sentiments et les intentions correspondants, sans mouvement de raisonnement, comme si elle avait déjà été achevée une fois. Chez les Saints Pères, cela s'appelle la contemplation, qui est la vision de la vérité avec des sentiments par l'esprit (1, p. 217). Prenez la peine de revoir toutes les vérités... Et contemplez ensuite plus souvent chacune de celles que vous avez révisées, pour ne pas l'oublier. Lorsque vous avez passé en revue toutes les vérités, il ne vous reste plus qu’à les contempler. L'usage de la contemplation est le suivant : le matin, immédiatement après avoir retrouvé la pleine conscience après le sommeil, faites-en un aperçu général, en commençant par l'existence éternelle du Dieu trinitaire et en terminant par le Jugement dernier et la participation éternelle de tous, non pas rapidement et pas pour longtemps, mais avec attention. Cela peut être fait selon le Credo. La totalité de ces vérités constitue la structure du monde mental, spirituel et divin. En révisant leur conscience, leur conscience s'insère dans leur structure et entre dans le monde spirituel. Cela correspond à la façon dont, au réveil, nous entrons dans la structure du monde extérieur qui nous entoure et nous y maintenons consciemment : le soleil et le ciel au-dessus de nous, les éléments et toutes les créatures sur terre autour de nous, ainsi que la famille, les voisins, l'État, avec tout ce qui s'y passe. Ce dernier se produit involontairement tout seul, mais il faut travailler dur sur le premier, même si ce n'est pas trop difficile. La pensée de Dieu corrige et renouvelle l'ambiance générale. Il est bon de toujours l'amener jusqu'au bout, c'est-à-dire de se placer au jugement de Dieu, comme si c'était la réalité, et de crier ensuite : Seigneur, aie pitié ! Les Pères écrivent : la meilleure façon de se tenir debout pendant la prière est de se tenir debout au Jugement. D’après la pensée de Dieu, certains objets seront plus proches du cœur que d’autres. Ensuite, après avoir terminé cette affaire, il faut s'arrêter là et s'en nourrir plus longtemps. Cela ouvre la voie à une prière incessante. La peur pour l’avenir n’est pas une mauvaise chose (1, p. 227). Dès le sommeil, il y a un afflux rapide de pensées, d’actes et de sympathies. Nous devons détruire cela et acquérir l'habileté de consacrer nos premières pensées à Dieu... Ceci est accompli par la pensée de Dieu (1, p. 235). 7. La pensée de Dieu dirige tout l’être d’une personne vers Dieu La première façon d'entraîner l'âme à se tourner fréquemment vers Dieu est la contemplation de Dieu, ou une réflexion respectueuse sur les propriétés et les actions divines, la réflexion sur la bonté de Dieu, la justice, la sagesse, l'omnipotence, l'omniprésence, l'omniscience, sur la création et la providence, sur l'arrangement du salut dans le Seigneur Jésus-Christ, sur la grâce et la parole de Dieu, sur les Saints Sacrements, sur le Royaume des Cieux. Quel que soit l'objet sur lequel vous commencez à réfléchir, cette réflexion remplira certainement l'âme d'un sentiment de respect pour Dieu : elle dirige directement tout l'être d'une personne vers Dieu et est donc le moyen le plus direct d'habituer l'âme à monter vers Dieu. Après avoir terminé votre prière, surtout le matin, asseyez-vous et commencez à réfléchir - maintenant à une chose, demain à une autre des propriétés et des actions de Dieu, et créez une disposition dans votre âme correspondant à cela. Parlez à saint Démétrius de Rostov : « Allez, sainte pensée de Dieu, et plongeons-nous dans la méditation des grandes actions de Dieu », touchez votre cœur avec cela et vous commencerez à épancher votre âme dans la prière. Il y a peu de travail, mais beaucoup de fruits. Tout ce dont vous avez besoin, c'est de désir et de détermination. Par exemple, commencez à réfléchir sur la bonté de Dieu : vous verrez que vous êtes entouré de la miséricorde de Dieu, tant physiquement que spirituellement, et vous tomberez devant Dieu dans un élan de sentiments de gratitude ; commencez à réfléchir sur l'omniprésence de Dieu - vous comprendrez que vous êtes partout devant Dieu et que Dieu est devant vous, et vous ne pouvez vous empêcher d'être rempli d'une peur respectueuse ; commencez à raisonner sur la vérité de Dieu - vous serez sûr qu'aucune mauvaise action ne restera impunie, et vous déciderez certainement de nettoyer tous vos péchés par une contrition sincère devant Dieu et par la repentance ; commencez à réfléchir sur l'omniscience de Dieu - vous réaliserez que rien en vous n'est caché aux yeux de Dieu, et vous déciderez certainement d'être strict avec vous-même et attentif en tout, afin de ne pas offenser d'une manière ou d'une autre le Dieu qui voit tout (2, pp. 37-38). Ainsi, en plus de la règle de prière - apprendre à l'âme à monter vers Dieu dans la prière - il existe trois manières de s'initier à l'esprit de prière. Cela signifie consacrer du temps le matin à la contemplation de Dieu, tourner chaque question vers la gloire de Dieu et se tourner souvent vers Dieu avec de brefs appels. Lorsque la pensée de Dieu est bien accomplie le matin, elle laisse une profonde humeur à penser à Dieu. Penser à Dieu forcera l'âme à accomplir soigneusement chaque action - tant interne qu'externe - et à la transformer en gloire de Dieu ; et les deux mettront l'âme dans une position telle que de courts appels priants à Dieu en sortiront souvent. Ces trois pensées de Dieu, la création de toute chose pour la gloire de Dieu et les appels fréquents sont les outils les plus efficaces de prière mentale et sincère. Chacun d'eux élève l'âme vers Dieu. Celui qui entreprend de les pratiquer acquerra bientôt la capacité de croire en l’ascension vers Dieu dans son cœur. Ayant été arrachée à la terre, l'âme entrera dans sa propre région et habitera doucement dans le chagrin : ici - de cœur et d'esprit, et là essentiellement, elle sera digne d'habiter devant la face de Dieu (2, p. 40). 9. Penser à Dieu est la porte par laquelle l'âme entre dans la vie active "Si vous faites tout ce qui est indiqué comme il se doit, alors votre vie ne peut pas rester seulement extérieure, mais sera toujours intérieure ; l'intérieur pénétrera l'extérieur ; mais il est possible qu'il n'y ait pas de vie intérieure et votre vie restera sans âme. Comment éviter cela ? Nous devons mettre notre cœur dans chaque entreprise, et un cœur craignant Dieu. Pour que le cœur soit dans un état de crainte de Dieu, il doit être constamment éclipsé par la pensée de Dieu. Penser à Dieu sera la porte par laquelle l'âme entrera dans la vie active. (2, p. 55). 10. Quand on pense à Dieu, tout sacrement fera toujours tomber une étincelle dans le cœur Vous dites : « Il n'y a pas de temps pour lire pour allumer l'esprit »... Si vous vous habituez à faire vos choses comme il se doit, alors le simple fait de les faire réchauffera et enflammera l'esprit. Vous n’avez pas besoin de lire beaucoup pour vous réchauffer l’esprit. Il vous suffit de ramener ce que vous lisez à vos sens. Dès que vous y parviendrez, l’essor de l’esprit commencera immédiatement. C'est même ce que vous pouvez faire : à votre réveil, parcourez mentalement avec attention tous les sacrements de notre foi depuis la création du monde jusqu'au Jugement final et au sort éternel de tous selon le Credo - une étincelle tombera toujours de n'importe quel sacrement dans votre cœur. Arrêtez-vous là... Et réchauffez-vous avec ça toute la journée... Surtout pendant la prière, veillez à attiser cette étincelle... (4, p. 17). 11. Instruction sur l'exercice de la contemplation de Dieu Prenez pour règle, dès votre réveil, de parcourir avec votre esprit toutes les œuvres de Dieu... comment il a créé le monde, comment il pourvoit à ses besoins, comment il a placé nos ancêtres au paradis, comment nous avons péché en eux, comment Dieu a voulu nous arranger le salut par l'incarnation de son Fils et notre Dieu, comment il a préparé son apparition, comment il est venu, s'est incarné, a souffert, est mort, est ressuscité, est monté au ciel et a envoyé le Saint-Esprit, comment cet Esprit a organisé l'Église. de Dieu à travers les apôtres et l'a protégé par des commandements, des sacrements et un gouvernement, nous montrant dans tout cela le chemin facile vers le Royaume des Cieux... vraiment promis. Et le soir, faites de même... et parfois pendant la journée, souvenez-vous-en et perturbez ainsi votre jalousie. Il n'y a pas de meilleure façon de procéder... (4, pp. 74-75). 12. La pensée de Dieu est la nourriture la plus naturelle de l'âme Imaginer le Christ Sauveur crucifié ou comment vous parcourez toute sa vie et le priez, selon vos souvenirs, n'est rien. C’est bien de faire ça et de réchauffer son âme. C'est une pensée salvatrice de Dieu – la nourriture la plus naturelle de l'âme. Il est nécessaire de nourrir l’âme de vérités, en réservant chaque jour du temps pour l’approfondissement priant des sacrements chrétiens. C'est bien de faire ça le matin. Dépliez l'Évangile, lisez un peu, plus directement - la lecture du jour, et plongez-y jusqu'à ce que ce que vous lisez soit accepté par le cœur et le comble - l'occupe. Vous pouvez lire à la fois l'Apôtre et le Psautier, mais toujours un peu. Le fait est que la vérité doit être perçue par le cœur, la réaliser et la réchauffer. Cela signifie que l’âme a goûté la vérité ; si elle le goûtait, elle le mangeait. Lire des livres d'épargne - puis comme d'habitude (4, p. 178). 13. Programme de pensée chrétienne et sentiments intérieurs "Je vois que vous comprenez ce qu'est la prière. S'il vous plaît, agissez ainsi maintenant. Le matin, au réveil, parcourez mentalement toutes les vérités divines selon le Credo : sur la Trinité consubstantielle et les propriétés et perfections infinies de Dieu, l'omniscience, l'omniprésence, l'omnipotence, etc., sur la création, la providence, l'incarnation de Dieu le Verbe pour notre salut et notre rédemption, sur ses souffrances, sa mort, sa résurrection et son ascension... sur la descente du Saint. Saint-Esprit, sur la fondation de la Sainte Église de Dieu à travers les saints apôtres, sur la fin du monde et le jugement de Dieu et sur le sort éternel de chacun selon ses actes, sur la miséricorde de Dieu envers nous, sur le fait que nous appartenons à la seule vraie Église et que nous avons l'espoir d'être dignes des promesses de Dieu ici, dans la mort et après la mort. Cette révision suscitera un sentiment de Dieu et des appels correspondants à Dieu. essayez d'être dans ce sentiment, que vous soyez à la maison ou à l'église, debout constamment dans votre cœur devant le Seigneur. Plus efficace que toutes les autres pensées est la pensée de la mort, du jugement et de la décision finale de notre destin éternel. Gardez cette pensée plus longtemps. De là naîtra un esprit contrit et un cœur contrit et humble, que Dieu ne méprisera jamais. Voici tout le programme des affaires intérieures. Soyez comme ça (5, pp. 171-172). 14. La pensée de Dieu réchauffe l'âme Que faire pour éviter d'avoir froid ? - Ce qui a été dit auparavant. Dès que vous remarquez un refroidissement, tirez sur votre âme jusqu'à ce qu'elle se réchauffe. Le Seigneur est proche, appelez et il vous aidera. Ajoutez à cette pensée de Dieu... c'est-à-dire la contemplation des sacrements de notre sainte foi. Chacun d'eux diffusera beaucoup de lumière et de chaleur... et vous vous réchaufferez. Ne laissez pas la froideur dans votre âme, mais continuez à la manipuler jusqu'à ce que vous la réchauffiez. Vous pouvez vous punir avec quelque chose... vous forcer à jeûner un peu... rester assis dans la solitude pendant un moment, ne pas dormir suffisamment... vous incliner davantage... En tout, une plus grande conscience de votre pauvreté... et un recours en larmes à l'aide de Dieu (6, p. 49). 15. Voir le Seigneur devant vous Et parmi tous nos dirigeants, nous voyons la règle : voir le Seigneur devant nous. C'est ainsi qu'un peintre regarde le visage qu'il dessine, et comme un domestique regarde son maître, pour ne rien lui faire qui lui déplaise. Dès le premier, le zèle pour l'imitation s'enflamme, et dès le second, la crainte de Dieu entre en vigueur (6, p. 65). Afin de garder votre esprit dans la pensée de Dieu, rassemblez plusieurs courts appels à la prière, solidifiez-les avec compréhension et émotion. Voici un exemple : 1) 24 prières à saint Chrysostome, qui est en prière pour le sommeil à venir ; 2) transformer la litanie pétitionnaire en prières, comme ceci : accorde-moi toute une journée sainte, paisible et sans péché, Seigneur ; Suivant le même schéma sont les autres mots de la litanie... 3) du Psaume 50 - jusqu'à ce que tu me récompenses par la joie du salut. Et répétez-les mentalement... dès que nécessaire - toute la journée et toute la nuit... (6, pp. 91-92). 17. La pensée de Dieu est la clé d'une prière incessante Si vous pouvez être constamment avec le Seigneur, alors il n’y a rien d’autre à rechercher. C’est tout l’enjeu : que notre vie entière soit cachée avec Christ en Dieu. Ayant désormais la paix extérieure, vous vous débarrassez de la moitié des obstacles qui s’y opposent. L'autre moitié est à l'intérieur. Et cela disparaît immédiatement de lui-même, dès qu'un sentiment pour le Seigneur tombe dans le cœur ; et si un tel sentiment ne disparaît pas, alors tout ce qui interfère à l'intérieur avec le Seigneur recule de lui-même. Si quelqu’un demandait : comment être toujours avec le Seigneur ? - vous pouvez répondre en toute sécurité : ayez des sentiments pour le Seigneur - et vous serez avec le Seigneur. Je pense que je vous ai écrit à ce sujet. Qu'est-ce que ça fait d'avoir un sentiment ? Il semble que le simple souvenir du Seigneur déclenche déjà le sentiment à son égard. Si nous ajoutons à cela la pensée de ce qu’Il ​​est et de ce qu’Il ​​a fait et fait pour nous, alors je ne sais pas quel cœur restera intact. C'est pourquoi les saints Pères vénèrent avec beaucoup de justice la pensée de Dieu, ou la contemplation des propriétés et des actions du Seigneur, comme la clé de la prière... et de la prière incessante. Parce que c'est à partir de là que le sentiment de Dieu prend vie... et se connecte au Seigneur (6, pp. 178-179). 18. L'importance de penser à Dieu pour la prière Que vous restiez seul avec la prière de Jésus doit être considéré comme une bonne situation. Mais le fait que l'action qui en découle ne soit plus ce qu'elle était avant, semble-t-il, dépend du fait que vous restez avec cela en train de faire. Appliquez la contemplation de Dieu - au début, au milieu et à la fin, ou... comme vous le faites continuellement... souvent, à votre guise. La pensée sur Dieu est une réflexion approfondie sur l'économie du salut : soit en général, soit sur n'importe quel sujet qui en fait partie. Dès que vous vous réveillez, revoyez immédiatement tout, depuis la création jusqu'à la Seconde Venue, le Jugement et la décision sur le sort de tous. C'est pour bientôt... (6, pp. 208-209). Et continuez à prier pendant que vous nettoyez. Ensuite, prenez un objet et plongez-le jusqu'à ce qu'il embrasse votre cœur... Et ainsi toute la journée... mélangez les pensées de Dieu avec la prière. Le Seigneur est proche de tous ceux qui l’invoquent (6, p. 209). 19. La nécessité de penser à Dieu dans le combat spirituel Ce que vous ne comprenez pas sur la méthode par laquelle la vérité doit être appliquée dans le cœur, vous le comprendrez lorsque vous en ferez l’expérience. Voici comment procéder ! Prenez n'importe quelle vérité et comprenez-la plus pleinement dans votre esprit, telle qu'elle est confessée, puis priez le Seigneur, qu'Il l'écrive dans votre cœur, telle qu'elle est confessée. C'est simple ! Il n’est pas non plus difficile de composer des prières à partir de la vérité. Nos prières proviennent toutes de dogmes. Le Seigneur est venu sur terre pour notre salut. En confessant cette vérité, priez : Seigneur ! Tout comme autrefois, en marchant sur terre, tu as guéri toutes sortes de maladies, tu as purifié les lépreux, tu as rendu la vue aux aveugles, viens maintenant à moi et éclaire les yeux de mon esprit, et éloigne de moi la lèpre des péchés. Cela est vrai par rapport à toute vérité. Lorsque toutes les vérités entreront dans le cœur, alors tous les doutes cesseront. Eux-mêmes rebondiront comme des flèches sur quelqu'un qui est couvert d'une armure (8, p. 220). 20. L'importance de penser à Dieu dans la vie spirituelle Nous devons nous souvenir de Dieu. Nous devons amener cela au point où la pensée de Dieu s'apparente et se dissout avec l'esprit, le cœur et avec notre conscience. Pour qu’une telle mémoire et une telle pensée s’établissent, il faut travailler sur soi sans paresse. Travaillez dur - si Dieu le veut, vous y parviendrez ; Si vous ne travaillez pas, vous n’y parviendrez pas. Si vous n’y parvenez pas, rien ne sortira de vous, vous n’obtiendrez aucun succès dans la vie spirituelle, et il n’y en aura pas du tout, car c’est la vie spirituelle. C’est dire à quel point c’est d’une importance vitale ! Tout en vous efforçant de retenir la pensée de Dieu, ne la gardez pas nue, mais combinez-y tous les concepts que vous connaissez sur Dieu, les propriétés et les actions divines, en approfondissant votre esprit dans ceci ou cela. Pensez davantage à la création et à la providence de Dieu, à l'incarnation de Dieu la Parole et à l'œuvre de notre salut accomplie par Lui, à sa mort, sa résurrection et son ascension au ciel, à l'envoi du Saint-Esprit, à l'établissement de la Sainte Église - la gardienne de la vérité et de la grâce - et à la préparation des demeures célestes pour tous les croyants dans le Royaume des Cieux et pour vous-même. Considérez également les propriétés de Dieu – la bonté ineffable, la sagesse, la toute-puissance, la vérité, l’omniprésence, la toute-puissance, l’omniscience, la félicité et la grandeur. S'il vous plaît, discutez de tout cela pendant la prière, ou mieux encore, surtout pendant la lecture. Lorsque vous discutez de tout et contemplez clairement, alors lorsque vous pensez à Dieu, vous n'aurez pas une simple pensée, mais une pensée accompagnée et attirant de nombreuses pensées salvatrices qui agissent sur le cœur et excitent l'énergie de l'esprit (9, pp. 181-182). Essayez surtout de comprendre, prenez conscience des grandes miséricordes de Dieu envers vous et ensuite remerciez toujours Dieu pour elles. Remerciez-le de vous avoir permis de naître au monde, de naître parmi des chrétiens, de parents pieux, et de recevoir ensuite une si bonne éducation. Rendons grâce également pour le fait qu'Il place en vous des décisions aussi saintes que celles que vous avez récemment prises et qu'Il a fourni un soutien supplémentaire à la puissance de la décision. Examinez toute votre vie depuis le début, à mesure que vous avez commencé à vous souvenir de vous-même, et remarquez tous les cas de délivrance inattendue des ennuis et de réception inattendue de joie. Nous ne remarquons même pas beaucoup de problèmes, car ils nous passent inaperçus. Mais, en regardant en arrière, nous ne pouvons nous empêcher de constater qu’il y a eu des problèmes ici et là et qu’ils nous ont échappé, mais nous ne pouvons pas dire comment ils sont passés. Regardez de tels cas dans votre vie et confessez que c'était la miséricorde de Dieu, qui vous a aimé, envers vous. Sachez que les miséricordes de Dieu cachées pour nous, pour chacun de nous, sont innombrables, car tout vient de Dieu. Confessez ces miséricordes et remerciez Dieu de tout votre cœur. Mais si vous approfondissez le cours de votre vie, vous découvrirez de nombreux cas de miséricorde évidente de Dieu à votre égard. Il y aurait eu des ennuis, mais c'est passé - vous ne savez pas comment. Dieu a délivré. Avouez-le et remerciez Dieu qui vous aime. Et la connaissance des miséricordes communes à tous réchauffe le cœur, d'autant plus qu'il sera réchauffé par la vue des miséricordes spécialement pour vous. L'amour enflamme l'amour. Ayant senti combien le Seigneur vous aime, vous ne pouvez pas rester froid envers Lui : votre cœur lui-même sera attiré vers Lui avec action de grâce et amour. Gardez votre cœur sous l’influence d’une telle conviction de l’amour du Seigneur pour vous – et la chaleur de votre cœur se transformera bientôt en flamme d’amour pour le Seigneur. Lorsque cela sera accompli, vous n’aurez alors plus besoin de rappels pour vous souvenir de Dieu, ni d’instructions sur la manière d’y parvenir. L'amour ne vous permet pas d'oublier votre Seigneur bien-aimé, même pendant une minute. Se est la limite. Veuillez accepter cela dans votre esprit et acceptez-le avec conviction. Et puis, à cette fin, diriger tout le travail entrepris pour établir la pensée de Dieu dans l’esprit et le cœur (9, pp. 183-184). Vous pourriez être intéressé par :