БОГОМЫСЛИЕ

1. Beim Beten des Jesusgebets ist es notwendig, an Gott zu denken Das Jesusgebet ist ein gutes Mittel zum inneren Gebet, aber an sich ist es kein inneres, sondern ein äußeres Gebet. Wer sich daran gewöhnt, macht es sehr gut. Aber wenn sie an einem Punkt aufhören und nicht weitergehen, dann bleiben sie auf halbem Weg stehen ... Wenn man für Jesus betet, ist es immer noch notwendig, an Gott zu denken, sonst ist es trockene Nahrung. Es ist gut für diejenigen, denen der Name Jesus auf der Zunge liegt. Aber gleichzeitig kann man sich überhaupt nicht an den Herrn erinnern und sogar Gedanken hegen, die im Widerspruch zu Ihm stehen. Folglich hängt alles von einer bewussten und freien Hinwendung zu Gott und der Arbeit ab, sich darin mit Vernunft zu behaupten (1, S. 19). 2. An Gott zu denken bedeutet, die göttliche Wahrheit zu verstehen, Gefühlen nachzugehen und daraus Lehren für sich selbst zu ziehen Ich sehe kein Gott-Denken, also das Nachdenken über göttliche Wahrheiten mit Schlussfolgerungen aus Lektionen für sich selbst ... Gott-Denken: eine göttliche Wahrheit nehmen, sie in ihrer Zusammensetzung und ihren Grundlagen verstehen, sie in Gefühle umsetzen und daraus Lektionen für sich selbst ziehen. Welche Wahrheiten sollten wir annehmen? Alles, angefangen bei den göttlichen Eigenschaften, über die Schöpfung, die Erlösung und die allgemeine Vorsehung bis hin zum Jüngsten Gericht und dem ewigen Leben. Dies steht im Katechismus. Nimm eins. Gedichte, die einem beim Lesen ins Herz fallen, sind das beste Thema für die Betrachtung Gottes (1, S. 205). 3. Eifersucht wird durch Gottgesinnung verstärkt Uns wird geboten, die Erlösung mit Furcht und Zittern zu erwirken, denn wir gehen inmitten von Netzen, auf einer Stange über einem Abgrund oder auf einem schmalen Pfad, auf dessen beiden Seiten sich Abgründe befinden (1, S. 208–209). Beeilen Sie sich, die Eifersucht zu entfachen, dann wird alles wieder gut. Wie? – Wie belebt man ein taubes Körperteil wieder? Reibung. Fangen Sie an, Ihre Seele zu reiben. Wie? - Mit allem, womit sich fromme Menschen üblicherweise betätigen: Betrachtung Gottes, gesteigerte Selbstkasteiung bzw. Strenge gegenüber sich selbst, gegenüber ihrem Fleisch und vor allem durch das Gebet. Bitte gehen Sie die gesamte Reihe göttlicher Wahrheiten von der vorewigen Existenz Gottes bis zum Ende durch und hören Sie bei dieser letzten auf, nämlich bei Ihrem Tod und der darauf folgenden Entscheidung, die für alle Ewigkeit unverändert bleibt. Aber hören Sie nicht mit einem bloßen Gedanken auf, sondern mit einem vollen Gefühl und als ob Ihnen das alles tatsächlich passiert wäre (1, S. 209). Hier bist du auf deinem Sterbebett, Engel kommen, um deine Seele zu nehmen ... Was werden sie sagen? Auch die Dämonen werden sich nähern... und was werden sie schreien? Wie wird ihr gegenseitiger Streit enden? Der Weg zum Thron des Richters – Gott wird beginnen (1, S. 209). Wir müssen Prüfungen durchmachen; Die verführerischen Dämonen werden ihre Notizen hervorholen und beginnen, die Taten zu malen ... Was wird hier offenbart? ... Als sie uns ermutigten, Sünden zu begehen, streichelten sie uns über den Kopf ... nichts von beidem zählt, aber dann werden sie beginnen, uns anzuprangern, zu verurteilen und uns aus den Händen der Engel zu reißen. Also bis zum Eingang zum Richterstuhl. Und es gibt nichts Schrecklicheres als diese Prüfungen. Engel beschützen, aber manchmal gibt es nichts mehr zu beschützen. Der heilige Antonius der Große sah einen schrecklichen Riesen, der sich mit ausgestreckten Armen über den Wolken über den gesamten Horizont erstreckte ... Die Seelen der Toten stiegen in den Himmel auf. Diejenigen, die sich über seine Hände erhoben, bei denen knirschte er frustriert mit den Zähnen, und diejenigen, die unter seinen Händen stehenblieben, schlug er mit seiner Hand, und sie fielen in den Abgrund ... Ach! Und wer zählt dann alle Ängste, die es gibt? (1, S. 209). Und da ist das Gericht. Was können wir als Rechtfertigung oder zumindest als leichte Entschuldigung sagen? Was wird passieren, wenn wir hören: schuldig... binden... und niederwerfen? Bitte prägen Sie dies tiefer in Ihr Herz ein und erinnern Sie sich öfter daran ... Wenn dies geschieht und die Möglichkeit besteht, dass das Urteil „schuldig“ ausgesprochen wird, wie können wir dann nachlässig sein und uns Ablässe gönnen? (1, S. 209–210). Der Gedanke, dass der Tod unmittelbar bevorsteht, bringt viel Böses mit sich. Bitte bringen Sie sie näher und denken Sie daran, dass es sie nichts kostet, hinter den Bergen hervorzuspringen ... Sie ist kurz davor, aufzuspringen und sie niederzuschlagen ... Ah! Oh! Nichts wird helfen. Sehen Sie sich alle Arten plötzlicher Todesfälle an und entscheiden Sie, welche davon Ihnen jetzt, wenn Sie diese Zeilen lesen, nicht noch einmal passieren können? Es gibt keinen aufregenderen Gedanken aus Unachtsamkeit als den Gedanken an einen plötzlichen Tod. Aber kein einziger Gedanke ist weiter von uns entfernt als dieser. Alles hier ist ein Feind – es verdunkelt den Tod... Machen Sie bitte noch mehr Knoten als Erinnerung daran (1, S. 210). Der wirkliche Nutzen des Gedankens an Gott im Leben ist die Darstellung jeglicher Glaubenswahrheit mit entsprechenden Gefühlen und Absichten, ohne die Bewegung des Denkens, als ob sie bereits einmal abgeschlossen worden wäre. Bei St. Väter nennt man es Kontemplation, das ist die Vision der Wahrheit mit Gefühlen durch den Geist (1, S. 217). Machen Sie sich die Mühe, alle Wahrheiten noch einmal durchzugehen ... Und denken Sie dann öfter über jede einzelne nach, die Sie revidiert haben, damit Sie sie nicht vergessen. Wenn Sie alle Wahrheiten überprüft haben, müssen Sie nur noch darüber nachdenken. Die Verwendung der Kontemplation ist wie folgt: Machen Sie sich morgens, unmittelbar nachdem Sie nach dem Schlafen das volle Bewusstsein wiederhergestellt haben, einen allgemeinen Überblick darüber, beginnend mit der ewigen Existenz des trinitarischen Gottes und endend mit dem Jüngsten Gericht und der ewigen Teilnahme aller, nicht schnell und nicht für lange Zeit, sondern mit Aufmerksamkeit. Dies kann gemäß dem Glaubensbekenntnis erfolgen. Die Gesamtheit dieser Wahrheiten ist die Struktur der mentalen, spirituellen, göttlichen Welt. Durch die Revision ihres Bewusstseins wird ihr Bewusstsein in ihre Struktur eingefügt und gelangt in die spirituelle Welt. Dies steht im Einklang damit, wie wir beim Aufwachen in die Struktur der Außenwelt um uns herum eintreten und uns bewusst darin halten: die Sonne und den Himmel über uns, die Elemente und alle Lebewesen auf der Erde um uns herum sowie Familie, Nachbarn, den Staat mit allem, was in ihnen passiert. Letzteres geschieht unwillkürlich von selbst, an Ersterem muss man hart arbeiten, obwohl es nicht allzu schwierig ist. Im Bewusstsein dieser beiden Welten – der mental betrachteten und der äußerlich sichtbaren – erhält man in der mentalen Welt Anleitung, wie man sich im Sichtbaren dreht. Dies ist eine allgemeine Kontemplationsregel! (1, S. 217–218). Besonderes: Nachdem Sie Ihre mentale Überprüfung am Morgen beendet haben, müssen Sie sich mit dem Thema befassen, das Ihr Gefühl am meisten beeinflusst hat, und es nutzen, um Ihren Gebetsgeist wiederzubeleben. Wenn dies nicht der Fall ist, dann soll die Wiederbelebung des Geistes des Gebets ein allgemeines Ehrfurchtsgefühl für die gesamte Struktur der spirituellen göttlichen Welt sein. Versuchen Sie, keinen einzigen Morgen zu verlassen, ohne Ihr inneres Wesen mit einer solchen göttlichen Kontemplation zu erfrischen, wie Sie es gewohnt sind, Ihre Gemächer zu erfrischen, indem Sie die frische Morgenluft hereinlassen. und dann den ganzen Tag damit verbringen, zu spüren, dass dich neben dem Sichtbaren auch das Unsichtbare überschattet und umgibt, nicht ohne Einfluss (1, S. 218). 5. Der Gedanke an Gott leitet und erneuert die allgemeine Stimmung; es ist der Weg des unaufhörlichen Gebets Der Gedanke an Gott korrigiert und erneuert die allgemeine Stimmung. Es ist gut, es immer zu Ende zu bringen, das heißt, sich dem Gericht Gottes zu stellen, als ob es wirklich wäre, und dann auszurufen: Herr, erbarme dich! Die Väter schreiben: Die beste Art, während des Gebets zu stehen, ist, beim Gericht zu stehen. Aus der Sicht Gottes liegen manche Dinge näher am Herzen als andere. Dann, nachdem Sie diese Angelegenheit erledigt haben, müssen Sie hier aufhören und sich länger davon ernähren. Dies ebnet den Weg zum unaufhörlichen Gebet. Angst vor der Zukunft ist keine schlechte Sache (1, S. 227). Vom Schlaf an kommt es zu einem schnellen Zustrom von Gedanken, Taten und Sympathien. Wir müssen dies zerstören und die Fähigkeit erwerben, unsere ersten Gedanken Gott zu widmen ... Dies wird durch den Gedanken Gottes erreicht (1, S. 235). 7. Der Gedanke an Gott lenkt das gesamte Wesen eines Menschen auf Gott Der erste Weg, die Seele zu trainieren, sich häufig an Gott zu wenden, ist die Kontemplation Gottes oder das ehrfürchtige Nachdenken über die göttlichen Eigenschaften und Taten, das Nachdenken über die Güte Gottes, Gerechtigkeit, Weisheit, Allmacht, Allgegenwart, Allwissenheit, über Schöpfung und Vorsehung, über die Anordnung der Erlösung im Herrn Jesus Christus, über die Gnade und das Wort Gottes, über die Heiligen Sakramente, über das Himmelreich. Über welches dieser Objekte Sie auch nachdenken, diese Reflexion wird die Seele mit Sicherheit mit einem ehrfurchtsvollen Gefühl für Gott erfüllen: Sie lenkt das ganze Wesen eines Menschen direkt auf Gott und ist daher das direkteste Mittel, die Seele daran zu gewöhnen, zu Gott aufzusteigen. Nachdem Sie Ihr Gebet, insbesondere am Morgen, beendet haben, setzen Sie sich hin und beginnen Sie, jetzt über eine Sache, morgen über eine andere Eigenschaft und Tat Gottes nachzudenken und schaffen Sie eine entsprechende Stimmung in Ihrer Seele. Sprechen Sie mit dem Heiligen Demetrius von Rostow: „Geh, heiliger Gedanke Gottes, und lass uns in die Meditation über die großen Taten Gottes eintauchen.“ Berühre damit dein Herz und du wirst beginnen, deine Seele im Gebet auszuschütten. Es gibt wenig Arbeit, aber viel Frucht. Alles, was Sie brauchen, ist Lust und Entschlossenheit. Fangen Sie zum Beispiel an, über die Güte Gottes nachzudenken – Sie werden sehen, dass Sie sowohl körperlich als auch geistig von der Barmherzigkeit Gottes umgeben sind, und Sie werden vor Gott in einem Überfluss von Dankbarkeitsgefühlen niederfallen; Beginnen Sie, über die Allgegenwart Gottes nachzudenken – Sie werden verstehen, dass Sie überall vor Gott sind und Gott vor Ihnen ist, und Sie können nicht anders, als von ehrfürchtiger Angst erfüllt zu sein; Beginnen Sie, über die Wahrheit Gottes nachzudenken – Sie werden sicher sein, dass keine einzige schlechte Tat ungestraft bleibt, und Sie werden sich mit Sicherheit dazu entschließen, alle Ihre Sünden durch aufrichtige Reue vor Gott und Reue zu reinigen; Beginnen Sie, über die Allwissenheit Gottes nachzudenken – Sie werden erkennen, dass nichts in Ihnen vor den Augen Gottes verborgen ist, und Sie werden sich sicherlich dazu entschließen, in allem streng mit sich selbst und aufmerksam zu sein, um den allsehenden Gott nicht irgendwie zu beleidigen (2, S. 37-38). Der zweite Weg, die Seele zu trainieren, sich häufig an Gott zu wenden, besteht darin, jede Angelegenheit – ob groß oder klein – der Ehre Gottes zuzuwenden. Denn wenn wir es uns zur Regel machen, nach dem Gebot des Apostels (siehe 1 Kor 10,31) alles zur Ehre Gottes zu tun, auch zu essen und zu trinken, dann werden wir in jeder Tat gewiss an Gott denken und nicht gerecht, sondern mit Furcht daran denken, dass wir nicht in irgendeinem Fall falsch handeln und Gott auf irgendeine Weise beleidigen würden. Dies wird Sie dazu zwingen, sich ängstlich an Gott zu wenden und gebeterfüllt um Hilfe und Ermahnung zu bitten. Und da wir fast ständig etwas tun, werden wir uns fast ständig im Gebet an Gott wenden und daher fast ständig die Wissenschaft durchlaufen, wie wir uns im Gebet in unserer Seele zu Gott erheben. Auf diese Weise lehren wir die Seele, sich den ganzen Tag über so oft wie möglich an Gott zu wenden (2, S. 38–39). 9. Das Nachdenken über Gott ist die Tür, durch die die Seele in das aktive Leben eintritt „Wenn Sie alles tun, was Ihnen angezeigt wird, kann Ihr Leben nicht nur äußerlich bleiben, sondern wird immer innerlich sein; das Innere wird das Äußere durchdringen; aber es ist möglich, dass es kein inneres Leben gibt und Ihr Leben seelenlos bleibt. Wie kann man das vermeiden? Wir müssen in jedes Unterfangen unser Herz und ein gottesfürchtiges Herz stecken. Damit sich das Herz in einem Zustand der Gottesfurcht befindet, muss es ständig vom Gedanken an Gott überschattet werden. Das Nachdenken über Gott wird die Tür sein, durch die die Seele in das aktive Leben eintreten wird (2, S. 55). 10. Wenn man an Gott denkt, löst jedes Sakrament immer einen Funken im Herzen aus Machen Sie es sich zur Regel, direkt nach dem Aufwachen mit Ihrem Geist alle Werke Gottes durchzugehen ... wie er die Welt erschuf, wie er für sie sorgt, wie er unsere Vorfahren ins Paradies brachte, wie wir in ihnen sündigten, wie es Gott gefiel, die Erlösung für uns durch die Menschwerdung seines Sohnes und unseres Gottes zu arrangieren, wie er sich auf sein Erscheinen vorbereitete, wie er kam, inkarnierte, litt, starb, auferstand, in den Himmel auffuhr und den Heiligen Geist sandte, wie Dieser Geist organisierte die Kirche Gottes durch die Apostel und beschützte sie mit Geboten, Sakramenten und Regierung und zeigte uns in all dem den einfachen Weg zum Königreich des Himmels ... wahrlich versprochen. Und am Abend tun Sie dasselbe ... und manchmal erinnern Sie sich tagsüber daran und stören dadurch Ihre Eifersucht. Es gibt keinen besseren Weg, dies zu tun... (4, S. 74–75). 12. Der Gedanke an Gott ist die natürlichste Nahrung der Seele Sich Christus, den Erlöser, als gekreuzigt vorzustellen oder wie man durch sein ganzes Leben geht und zu ihm betet, entsprechend seinen Erinnerungen, ist nichts. Es ist gut, dies zu tun und die Seele aufzuwärmen. Das ist der rettende Gedanke Gottes – die natürlichste Nahrung der Seele. Es ist notwendig, die Seele mit Wahrheiten zu nähren und sich jeden Tag Zeit für die betende Vertiefung in die christlichen Sakramente zu nehmen. Es ist gut, dies morgens zu tun. Entfalten Sie das Evangelium, lesen Sie ein wenig, direkter – die Lektüre des Tages – und vertiefen Sie sich darin, bis das, was Sie lesen, vom Herzen angenommen wird und es erfüllt – es beschäftigt. Sie können sowohl aus dem Apostel als auch aus dem Psalter lesen, aber immer ein wenig. Der Punkt ist, dass die Wahrheit vom Herzen wahrgenommen, erfüllt und erwärmt werden sollte. Das bedeutet, dass die Seele die Wahrheit gekostet hat; Wenn sie es probierte, aß sie es. Sparbücher lesen – dann wie gewohnt (4, S. 178). 13. Programm christlichen Denkens und innerer Gefühle „Ich sehe, dass Sie verstehen, worum es beim Gebet geht. Bitte handeln Sie jetzt so. Morgens, wenn Sie aufwachen, gehen Sie im Geiste alle göttlichen Wahrheiten gemäß dem Glaubensbekenntnis durch: über die wesensgleiche Dreifaltigkeit und die unendlichen Eigenschaften und Vollkommenheiten Gottes, Allwissenheit, Allgegenwart, Allmacht usw., über Schöpfung, Vorsehung, die Inkarnation Gottes, des Wortes für unsere Erlösung und Erlösung, über sein Leiden, seinen Tod, seine Auferstehung usw Himmelfahrt... über die Herabkunft des Heiligen Geistes, über die Gründung der Heiligen Kirche Gottes durch die heiligen Apostel, über das Ende der Welt und das Gericht Gottes und über das ewige Schicksal eines jeden nach seinen Taten, über die Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber, dass wir zur einen wahren Kirche gehören und durch sie die Hoffnung haben, der Verheißungen Gottes sowohl hier als auch im Tod und nach dem Tod würdig zu sein. Diese Überarbeitung wird ein Gefühl für Gott und entsprechende Appelle an uns hervorrufen Gott. Versuchen Sie, den ganzen Tag über in diesem Gefühl zu sein, egal ob Sie zu Hause oder in der Kirche sind. Der Gedanke an den Tod, an das Gericht und die endgültige Entscheidung über unser ewiges Schicksal ist wirksamer. Daraus wird ein zerknirschter Geist entstehen und das Herz wird zerknirscht und demütig sein, was Gott niemals verachten wird. Hier ist das gesamte Programm für innere Angelegenheiten. Sei so (5, S. 171–172). 14. Der Gedanke an Gott wärmt die Seele Was sollten Sie tun, um einer Erkältung vorzubeugen? - Was vorher gesagt wurde. Sobald Sie eine Abkühlung bemerken, ziehen Sie an Ihrer Seele, bis sie warm wird. Der Herr ist nahe, rufe und er wird helfen. Zu diesem Gedanken an Gott kommt noch die Betrachtung der Sakramente unseres heiligen Glaubens hinzu. Jeder von ihnen wird viel Licht und Wärme ausstrahlen... und Sie werden sich aufwärmen. Lassen Sie die Kälte einfach nicht in Ihrer Seele, sondern spielen Sie weiter damit herum, bis Sie sie aufgewärmt haben. Du kannst dich mit etwas bestrafen... dich zwingen, ein wenig zu fasten... eine Weile allein sitzen, nicht genug Schlaf bekommen... dich mehr verneigen... Alles in allem, mehr Bewusstsein für deine Armut... und ein tränenreicher Rückgriff auf Gottes Hilfe (6, S. 49). 15. Den Herrn vor dir sehen Und unter all unseren Führern sehen wir die Regel: den Herrn vor uns zu sehen. So blickt ein Maler auf das Gesicht, das er zeichnet, und wie ein Diener seinen Herrn ansieht, um ihm nichts Unangenehmes zu tun. Beim ersten flammt der Nachahmungseifer auf, beim zweiten tritt die Gottesfurcht in Kraft (6, S. 65). Um Ihren Geist im Gedanken an Gott zu halten, sammeln Sie mehrere kurze Gebetsanliegen und festigen Sie sie mit Verständnis und Gefühl. Hier ist ein Beispiel: 1) 24 Gebete an den heiligen Chrysostomus, der für den kommenden Schlaf betet; 2) Verwandeln Sie die Bittlitanei in Gebete, etwa so: Gewähre mir einen ganzen heiligen, friedlichen und sündlosen Tag, Herr; Die anderen Worte der Litanei folgen demselben Muster ... 3) ab Psalm 50 – bis du mich mit der Freude der Erlösung belohnst. Und wiederholen Sie sie im Geiste ... so schnell wie nötig - den ganzen Tag und die ganze Nacht ... (6, S. 91–92). 17. Der Gedanke an Gott ist der Schlüssel zum unaufhörlichen Gebet Dass Sie allein beim Jesusgebet bleiben, muss als eine gute Situation angesehen werden. Aber dass die Wirkung daraus nicht mehr das ist, was sie zuvor war, hängt offenbar davon ab, dass man bei diesem Tun bleibt. Kontemplation über Gott anwenden – am Anfang, in der Mitte und am Ende, oder... während Sie es kontinuierlich tun... oft, wie es Ihnen gefällt. Das Nachdenken über Gott ist eine tiefgreifende Reflexion über die Heilsökonomie: entweder im Allgemeinen oder über ein einzelnes Thema, das Teil davon ist. Sobald Sie aufwachen, denken Sie sofort über alles nach, von der Schöpfung bis zur Wiederkunft, dem Gericht und der Entscheidung über das Schicksal aller. Es kommt bald... (6, S. 208–209). Und beten Sie weiter, während Sie aufräumen. Nehmen Sie dann einen Gegenstand und vertiefen Sie sich darin, bis er Ihr Herz umarmt... Und so vermischen Sie den ganzen Tag lang Gedanken an Gott mit Gebeten. Der Herr ist allen nahe, die ihn anrufen (6, S. 209). 19. Die Notwendigkeit, im geistlichen Kampf an Gott zu denken Was Sie an der Methode, wie die Wahrheit im Herzen umgesetzt werden soll, nicht verstehen, werden Sie verstehen, wenn Sie es erleben. Hier erfahren Sie, wie es geht! Nehmen Sie eine beliebige Wahrheit und verstehen Sie sie in Ihrem Kopf besser, so wie sie bekannt ist, und beten Sie dann zum Herrn, dass er sie in Ihr Herz schreiben möge, so wie sie bekannt ist. Das ist eine einfache Sache! Es ist auch nicht schwer, Gebete aus der Wahrheit zu verfassen. Unsere Gebete basieren alle auf Dogmen. Der Herr kam zu unserer Erlösung auf die Erde. Bekenne diese Wahrheit und bete: Herr! So wie du damals, als du auf der Erde wandeltest, alle möglichen Krankheiten geheilt, Aussätzige gereinigt, Blinden das Augenlicht gegeben hast, kommst du jetzt zu mir und erleuchtest die Augen meines Geistes und nimmst den Aussatz der Sünden von mir. Dies gilt in Bezug auf alle Wahrheit. Wenn alle Wahrheiten das Herz erreichen, werden alle Zweifel ein Ende haben. Sie selbst werden wie Pfeile von jemandem abprallen, der eine Rüstung trägt (8, S. 220). 20. Die Bedeutung des Nachdenkens über Gott im spirituellen Leben Wir müssen uns an Gott erinnern. Wir müssen dies so weit bringen, dass der Gedanke an Gott dem Geist, dem Herzen und unserem Bewusstsein ähnelt und sich mit ihnen auflöst. Um eine solche Erinnerung und einen solchen Gedanken zu etablieren, muss man ohne Faulheit an sich selbst arbeiten. Arbeiten Sie hart – so Gott will, werden Sie dies erreichen; Wenn Sie nicht arbeiten, werden Sie es nicht erreichen. Wenn Sie dies nicht erreichen, wird nichts aus Ihnen herauskommen, Sie werden keinen Erfolg im spirituellen Leben haben, und es wird überhaupt keinen Erfolg geben, denn das ist spirituelles Leben. So wichtig ist es! Während Sie sich bemühen, den Gedanken an Gott festzuhalten, halten Sie ihn nicht bloß, sondern kombinieren Sie damit alle Konzepte, die Sie über Gott, göttliche Eigenschaften und Taten kennen, und vertiefen Sie so Ihren Geist in diesem oder jenem. Denken Sie mehr über Gottes Schöpfung und Vorsehung nach, über die Menschwerdung Gottes, des Wortes, und das von Ihm vollendete Werk unserer Erlösung, über Seinen Tod, Seine Auferstehung und Himmelfahrt, die Sendung des Heiligen Geistes, die Errichtung der Heiligen Kirche – der Hüterin der Wahrheit und Gnade – und über die Vorbereitung himmlischer Wohnungen für alle Gläubigen im Himmelreich und für Sie selbst. Betrachten Sie auch die Eigenschaften Gottes – unbeschreibliche Güte, Weisheit, Allmacht, Wahrheit, Allgegenwart, Allmacht, Allwissenheit, Allglückseligkeit und Größe. Bitte besprechen Sie dies alles im Gebet, oder besser noch, insbesondere beim Lesen. Wenn du alles besprichst und klar kontemplierst, dann wirst du, wenn du an Gott denkst, nicht einen bloßen Gedanken haben, sondern einen Gedanken, der viele rettende Gedanken begleitet und anzieht, die auf das Herz wirken und die Energie des Geistes anregen (9, S. 181–182). Versuchen Sie besonders zu verstehen, sich der großen Barmherzigkeit Gottes Ihnen gegenüber bewusst zu werden und dann Gott immer dafür zu danken. Danke ihm, dass er es dir ermöglicht hat, in die Welt hineingeboren zu werden, unter christlichen Menschen, von frommen Eltern, und dann eine so gute Erziehung zu erhalten. Danken Sie auch dafür, dass Er Ihnen solche heiligen Entscheidungen auferlegt, wie Sie sie kürzlich getroffen haben, und dass Er die Kraft dieser Entscheidung weiter unterstützt hat. Betrachten Sie Ihr gesamtes Leben von Anfang an, während Sie begonnen haben, sich an sich selbst zu erinnern, und bemerken Sie alle Fälle unerwarteter Befreiung von Schwierigkeiten und unerwarteter Freude. Viele Probleme bemerken wir gar nicht, weil sie an uns vorbeigehen, ohne dass wir es bemerken. Aber wenn wir zurückblicken, können wir nicht anders, als zu sehen, dass es hier und da Ärger gab und dass er an uns vorbeiging, aber wir können nicht sagen, wie er passiert ist. Schauen Sie sich solche Fälle in Ihrem Leben an und bekennen Sie, dass es die Barmherzigkeit Gottes war, der Sie geliebt hat. Wisse, dass die Barmherzigkeit Gottes, die für uns, für jeden von uns, verborgen ist, zahllos ist, denn alles kommt von Gott. Bekenne diese Barmherzigkeit und danke Gott von ganzem Herzen. Aber wenn Sie sich eingehend mit dem Verlauf Ihres Lebens befassen, werden Sie viele Beispiele der offensichtlichen Barmherzigkeit Gottes Ihnen gegenüber finden. Es hätte Ärger gegeben, aber es ging vorbei – man weiß nicht wie. Gott hat geliefert. Bekenne dies und danke Gott, der dich liebt. Und das Wissen um die Barmherzigkeit, die allen gemeinsam ist, erwärmt das Herz, und umso mehr wird es durch den Anblick der Barmherzigkeit erwärmt, die speziell für Sie gilt. Liebe entfacht Liebe. Wenn Sie gespürt haben, wie sehr der Herr Sie liebt, können Sie Ihm gegenüber nicht kalt bleiben: Ihr Herz selbst wird sich Ihm mit Dankbarkeit und Liebe zuwenden. Halten Sie Ihr Herz unter dem Einfluss einer solchen Überzeugung von der Liebe des Herrn zu Ihnen – und die Wärme Ihres Herzens wird bald zur Flamme der Liebe zum Herrn werden. Wenn dies erreicht ist, brauchen Sie keine Erinnerung mehr, sich an Gott zu erinnern, und keine Anleitung, wie das gelingt. Die Liebe erlaubt dir nicht, deinen geliebten Herrn auch nur für eine Minute zu vergessen. Se ist die Grenze. Bitte akzeptieren Sie dies in Ihrem Kopf und akzeptieren Sie es mit Überzeugung. Und dann zu diesem Zweck die gesamte Arbeit leiten, die unternommen wird, um den Gedanken Gottes im Geist und im Herzen zu verankern (9, S. 183–184). Sie könnten interessiert sein an: