БОГОМЫСЛИЕ

1. Při modlitbě Ježíšovy modlitby je nutné myslet na Boha Ježíšova modlitba je dobrým prostředkem vnitřní modlitby, ale sama o sobě není vnitřní, nýbrž vnější modlitbou. Ti, kteří si na to zvyknou, to dělají velmi dobře. Ale pokud se zastaví v jednom bodě a nejdou dál, pak se zastaví na půli cesty... Při modlitbě za Ježíše je stále nutné myslet na Boha: jinak je to suché jídlo. Je to dobré pro ty, kteří mají Ježíšovo jméno na jazyku. Ale zároveň si vůbec nemůžete vzpomenout na Pána a dokonce mít myšlenky, které jsou s Ním v rozporu. Vše tedy závisí na vědomém a svobodném obratu k Bohu a úsilí se v tom udržet rozumem (1, s. 19). 2. Myšlenka na Boha je chápat Božskou pravdu, sledovat pocity a čerpat lekce pro sebe Nevidím boží myšlení, tedy přemýšlení o božích pravdách se závěry poučení pro sebe... boží myšlenka: vzít nějakou božskou pravdu, pochopit ji v jejím složení a základech, přenést ji do pocitů a čerpat lekce pro sebe. Jaké pravdy bychom si měli vzít? Všechno, počínaje božskými vlastnostmi, přes stvoření, vykoupení a všeobecnou prozřetelnost až po poslední soud a věčný život. To je podle katechismu. Vezměte si jeden. Básně, které při čtení padnou na srdce, jsou tím nejlepším námětem k rozjímání o Bohu (1, s. 205). 3. Žárlivost je posílena smýšlením k Bohu Je nám přikázáno, abychom s bázní a chvěním pracovali na spáse, neboť jdeme uprostřed sítí, jdeme na bidýlku nad propastí nebo po úzké stezce, po jejíchž obou stranách jsou propasti (1, s. 208–209). Pospěšte si podpálit žárlivost, pak bude zase všechno v pořádku. Jak? – Jak oživují otupělý úd těla? Tření. Začněte si třít duši. Jak? - Se vším, čím se zbožní lidé obvykle cvičí: kontemplace o Bohu, zvýšené sebeumrtvování nebo přísnost vůči sobě, vůči svému tělu a zejména prostřednictvím modlitby. Projděte si prosím celou řadu Božských pravd od předvěčné existence Boha až do konce a zastavte se u této poslední, jmenovitě u své smrti a následného rozhodnutí, nezměněného po celou věčnost. Zastavte se však nikoli holou myšlenkou, ale plným pocitem a jako by se vám to všechno skutečně stalo (1, s. 209). Tady jsi na smrtelné posteli, andělé přicházejí, aby ti vzali duši... Co řeknou? Démoni se také přiblíží... a co budou křičet? Jak skončí jejich vzájemné hašteření? Cesta k soudcovskému trůnu – Bohu začne (1, s. 209). Musíme projít zkouškami; svůdní démoni vytáhnou své poznámky a začnou malovat skutky... Co zde bude odhaleno?... Když nás nabádali k hříchům, hladili nás po hlavě... ani jednomu z nich nezáleží, ale pak nás začnou odsuzovat, odsuzovat a vytrhávat z rukou Andělů. Tedy až k samotnému vstupu do soudní stolice. A není nic hroznějšího než tyto zkoušky. Andělé chrání, ale někdy už není co chránit. Svatý Antonín Veliký viděl jakéhosi strašlivého obra táhnoucího se nad mraky, s nataženýma rukama přes celý obzor... Duše mrtvých vstaly k Nebi. Ty, které se zvedly nad jeho ruce, na ty, na které frustrovaně skřípal zuby, a ty, kteří se zastavili pod jeho rukama, do nich udeřil rukou a oni spadli do propasti... Běda! A kdo potom bude počítat všechny strachy, které existují? (1, str. 209). A je tu Soud. Co říci na zdůvodnění nebo alespoň mírnou omluvu? Co se stane, když uslyšíme: vinen... svázat... a svržen? Prosím, vštěpujte si to hlouběji do srdce a pamatujte si to častěji... Pokud se tak stane, pokud je možnost, že bude vyřčen rozsudek „vinen“, jak pak můžeme být neopatrní a oddávat se odpustkům?.. (1, s. 209–210). Z myšlenky, že smrt je hned za rohem, je spousta zla. Prosím, přiveďte ji blíž a pamatujte, že vyskočit zpoza hor ji nic nestojí... Chystá se vyskočit a srazit ji... Ach! Ó! Nic nepomůže. Projděte si všechny typy náhlých úmrtí a rozhodněte se, která z nich se vám nemůže opakovat, právě teď, když čtete tyto řádky? Neexistuje vzrušující myšlenka z neopatrnosti než myšlenka na náhlou smrt. Ale ani jedna myšlenka nám není vzdálenější než tato. Všechno je zde nepřítel - zakrývá smrt... Laskavě uvažte další uzly jako připomínku (1, s. 210). Skutečné použití myšlenky Boha v životě je předkládání jakékoli pravdy víry s odpovídajícími pocity a záměry, bez pohybu uvažování, jako by již jednou byla dokončena. U svatých otců se tomu říká kontemplace, což je vidění pravdy s pocity myslí (1, s. 217). Dejte si tu práci a zopakujte si všechny pravdy... A pak o každé, kterou jste revidovali, častěji uvažujte, abyste na ni nezapomněli. Když si prostudujete všechny pravdy, pak už o nich zbývá jen kontemplovat. Využití kontemplace je následující: ráno, hned po obnovení plného vědomí po spánku, udělejte si o nich celkový přehled, počínaje věčnou existencí trojjediného Boha a konče Posledním soudem a věčnou účastí všech, ne rychle a ne na dlouho, ale s pozorností. To lze provést podle Kréda. Celý souhrn těchto pravd je strukturou mentálního, duchovního, Božského světa. Revizí jejich vědomí se jejich vědomí vkládá do jejich struktury a vstupuje do duchovního světa. To je v souladu s tím, jak po probuzení vstupujeme do struktury vnějšího světa kolem nás a vědomě se v něm udržujeme: Slunce a nebe nad námi, živly a všechna stvoření na zemi kolem nás, stejně jako rodina, sousedé, stát, se vším, co se v nich děje. To druhé se děje nedobrovolně samo, ale na prvním musíte tvrdě pracovat, i když to není příliš obtížné. Vědomi si těchto dvou světů – mentálně kontemplovaného a zevně viditelného – v mentálním dostávají pokyny, jak rotovat ve viditelném. Toto je obecné pravidlo kontemplace! (1, s. 217–218). Zejména: když ráno dokončíte svou mentální revizi, musíte se zastavit u tématu, které nejvíce ovlivnilo váš pocit, a použít jej k oživení svého modlitebního ducha. Když tomu tak není, pak nechť je oživení ducha modlitby obecným uctivým citem pro celou strukturu duchovního Božského světa. Snažte se nenechat jediné ráno bez osvěžení svého nitra takovým božím rozjímáním, jaké máte ve zvyku osvěžovat své komnaty vpouštěním čerstvého ranního vzduchu; a pak strávit celý den pocitem, že vás kromě viditelného zastiňuje a obklopuje, nikoli bez vlivu, i neviditelné (1, s. 218). 5. Myšlenka na Boha vede a obnovuje všeobecnou náladu; je to cesta nepřetržité modlitby Myšlenka na Boha napravuje a obnovuje obecnou náladu. Je dobré to vždy dotáhnout do konce, tedy postavit se před Boží soud, jako by to bylo ve skutečnosti, a pak zvolat: Pane, smiluj se! Otcové píší: nejlepší způsob, jak stát během modlitby, je stát u soudu. Z myšlenky na Boha bude nějaký předmět ležet blíže srdci než jiný. Po dokončení této záležitosti se tam musíte zastavit a déle se tím živit. To otevírá cestu k nepřetržité modlitbě. Strach z budoucnosti není nic špatného (1, s. 227). Hned ze spánku je rychlý příliv myšlenek, činů a sympatií. Musíme to zničit a získat dovednost zasvětit své první myšlenky Bohu... Toho je dosaženo myšlenkou na Boha (1, str. 235). 7. Myšlenka na Boha směřuje celé bytí člověka k Bohu Prvním způsobem, jak vycvičit duši, aby se často obracela k Bohu, je rozjímání o Bohu neboli uctivé přemýšlení o Božích vlastnostech a činech, uvažování o Boží dobrotě, spravedlnosti, moudrosti, všemohoucnosti, všudypřítomnosti, vševědoucnosti, o stvoření a prozřetelnosti, o uspořádání spásy v Pánu Ježíši Kristu, o milosti a slovu Božím, o Svatých svátostech. Ať už začnete uvažovat o kterémkoli z těchto předmětů, tato úvaha jistě naplní duši uctivým citem k Bohu: přímo směřuje celou bytost člověka k Bohu, a proto je nejpřímějším prostředkem k přivykání duše k vzestupu k Bohu. Po skončení modlitby, zejména ráno, se posaďte a začněte přemýšlet – teď o jedné věci, zítra o jiné Boží vlastnosti a jednání a vytvořte ve své duši odpovídající dispozici. Promluvte si se svatým Demetriem z Rostova: „Jdi, svatá boží myšlenka, a ponořme se do meditace o velkých Božích skutcích,“ dotkni se tím svého srdce a začneš vylévat svou duši v modlitbě. Práce je málo, ale ovoce mnoho. Vše, co potřebujete, je touha a odhodlání. Začněte například uvažovat o Boží dobrotě – uvidíte, že jste fyzicky i duchovně obklopeni Božím milosrdenstvím, a padnete před Bohem v přívalu pocitů vděčnosti; začněte uvažovat o všudypřítomnosti Boha – pochopíte, že jste všude před Bohem a Bůh je před vámi a nemůžete se ubránit uctivému strachu; začněte uvažovat o Boží pravdě – budete mít jistotu, že ani jeden špatný skutek nezůstane nepotrestán, a jistě se rozhodnete očistit všechny své hříchy srdečnou lítostí před Bohem a pokáním; začněte uvažovat o vševědoucnosti Boží – uvědomíte si, že před Božím okem ve vás není nic skryto a jistě se rozhodnete být na sebe přísní a ve všem pozorní, abyste nějak neurazili Vševidoucího Boha (2, str. 37-38). Druhý způsob, jak vycvičit duši, aby se často obracela k Bohu, je obrátit každou záležitost – velkou i malou – k Boží slávě. Učiníme-li totiž podle přikázání Apoštola (viz 1. Korintským 10:31) pravidlem, že budeme ke slávě Boží dělat všechno, dokonce i jíst a pít, pak jistě budeme na Boha pamatovat v každém skutku a budeme pamatovat nejen spravedlivě, ale s bázní, abychom v nějakém případě nejednali špatně a nějak Boha neurazili. To vás donutí obrátit se se strachem k Bohu a s modlitbou prosit o pomoc a napomenutí. A protože téměř neustále něco děláme, budeme se téměř neustále obracet k Bohu v modlitbě, a proto budeme téměř neustále ve své duši procházet vědou o povznesení k Bohu v modlitbě. Naučíme tak duši, aby se během dne co nejčastěji obracela k Bohu (2, s. 38–39). Třetí způsob, jak vycvičit duši, aby se často obracela k Bohu, je volat ze srdce k Bohu často během dne krátkými slovy, soudě podle potřeb duše a aktuálních událostí. Když něco začnete, řekněte: "Pane, požehnej!" Až práci dokončíte, řekněte nejen jazykem, ale i srdcem: "Sláva tobě, Pane!" Jaká vášeň se zvedne - řekněte: "Zachraň, Pane, hynu!" Temnota matoucích myšlenek se ocitne - zavolejte: "Vyveď mou duši z vězení!" Chybné skutky leží před námi a hřích k nim vede – modlete se: „Veď mě, Pane, na cestu“ – nebo: „Nedovol, aby se mé nohy znepokojovaly“. Hříchy potlačují a vedou k zoufalství - křičte publikánovým hlasem: "Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi!" Nebo jen častěji říkejte: "Pane, smiluj se! Lady Theotokos, zachraň mě! Anděl Boží, můj svatý strážce, chraň mě!" Nebo jiným slovem křičet. Jen tyto výzvy provádějte tak často, jak je to možné, snažte se všemi možnými způsoby, aby vycházely ze srdce, jako by byly z něj vytlačeny. Když to uděláme, zažijeme časté mentální vzestupy ze srdce k Bohu, časté výzvy k Bohu, časté modlitby a tato frekvence nám dá dovednost inteligentního rozhovoru s Bohem (2, s. 39–40). 8. Boží myšlení učí duši často se obracet k Bohu v modlitbě Takže kromě pravidla modlitby – naučit duši stoupat k Bohu v modlitbě – existují tři způsoby, jak člověka uvést do ducha modlitby. To znamená věnovat ráno nějaký čas rozjímání o Bohu, obrátit každou záležitost k Boží slávě a často se obracet k Bohu s krátkými výzvami. Když je myšlenka na Boha ráno dobře dokončena, zanechá to hlubokou náladu k přemýšlení o Bohu. Přemýšlení o Bohu donutí duši pečlivě provést každý čin – vnitřní i vnější – a proměnit ho v Boží slávu; a obojí postaví duši do takové pozice, že z ní budou často vycházet krátké modlitební výzvy k Bohu. Tyto tři myšlenky na Boha, stvoření všeho ke slávě Boží a časté výzvy jsou nejúčinnějšími nástroji duševní a srdečné modlitby. Každý z nich pozvedá duši k Bohu. Kdo se je vydá praktikovat, brzy získá dovednost věřit ve svém srdci ve vzestup k Bohu. Duše odtržená od země vstoupí do svého vlastního kraje a bude sladce přebývat ve smutku: zde – srdečně i duševně a tam v podstatě bude hodna přebývat před tváří Boží (2, s. 40). 9. Myšlení na Boha jsou dveře, kterými duše vstupuje do aktivního života "Pokud uděláte vše, co je naznačeno, jak byste měli, pak váš život nemůže zůstat pouze vnější, ale bude vždy vnitřní; vnitřní bude pronikat do vnějšího; ale je možné, že žádný vnitřní život nebude a váš život zůstane bez duše. Jak se tomu vyhnout? Do každého podniku musíme vložit své srdce a bohabojné srdce. Aby srdce bylo ve stavu strachu z Boha, musí být neustále zastíněno myšlenkou Boha na aktivní život. (2, str. 55). 10. Při přemýšlení o Bohu každá svátost vždy způsobí, že v srdci spadne jiskra Říkáte: „Není čas číst, abyste rozdmýchali ducha“... Pokud si zvyknete dělat své věci tak, jak mají, pak už samotné jejich konání zahřeje a zažehne ducha. Nemusíte moc číst, abyste se zahřáli. To, co čtete, prostě musíte přivést k rozumu. Jakmile toho dosáhnete, okamžitě začne stoupat duch. I to je to, co můžete udělat: když se probudíte, projděte v duchu všechny svátosti naší víry od stvoření světa až po poslední soud a věčný osud všech podle Kréda s pozorností - z jakékoli svátosti ve vašem srdci vždy vypadne jiskra. Zastavte se... A zahřívejte se tím celý den... Zejména při modlitbě dbejte na rozdmýchávání této jiskry... (4, s. 17). 11. Poučení o cvičení kontemplace o Bohu Udělejte si pravidlo hned po probuzení procházet svou myslí všechna Boží díla... jak stvořil svět, jak se o něj stará, jak umístil naše předky do ráje, jak jsme v nich hřešili, jak Bůh rád zařídil pro nás spasení skrze vtělení svého Syna a našeho Boha, jak se připravil na své zjevení, jak přišel, byl vzkříšen, byl vzkříšen, byl vzkříšen a seslal Ducha Svatého, jak tento Duch organizoval církev Boží skrze apoštoly a chránil ji přikázáními, svátostmi a vládou, ukazujíc nám v tom všem snadnou cestu do Království nebeského... skutečně zaslíbeného. A večer udělejte totéž... a někdy během dne si na to vzpomeňte a narušte tím svou žárlivost. Neexistuje lepší způsob, jak to udělat... (4, s. 74–75). 12. Myšlenka na Boha je nejpřirozenější potravou duše Představovat si ukřižovaného Krista Spasitele nebo to, jak procházíte celým Jeho životem a modlíte se k Němu, podle vašich vzpomínek, není nic. Je dobré to udělat a zahřát svou duši. Toto je spásná myšlenka na Boha – nejpřirozenější potravu duše. Je třeba nasytit duši pravdami a každý den si vyhradit čas na modlitební prohloubení do křesťanských svátostí. Je dobré to udělat ráno. Rozviňte evangelium, čtěte trochu, přímočařeji – denní čtení, a ponořte se do něj, dokud to, co čtete, nepřijme srdce a nenaplní – nezabere to. Můžete číst jak z Apoštola, tak ze Žaltáře, ale vždy trochu. Jde o to, že pravdu je třeba vnímat srdcem, naplňovat ji a zahřívat. To znamená, že duše ochutnala pravdu; když ochutnala, snědla. Čtení spořicích knih - pak jako obvykle (4, s. 178). 13. Program křesťanského myšlení a vnitřního cítění "Vidím, že chápeš, o čem je modlitba. Chcete-li, chovejte se nyní takto. Ráno, když se probudíte, projděte si v duchu všechny Božské pravdy podle Kréda: o soupodstatné Trojici a nekonečných vlastnostech a dokonalostech Boha, vševědoucnosti, všudypřítomnosti, všemohoucnosti atd., o stvoření, prozřetelnosti Božího vykoupení, o Jeho spáse, o našem Slovu utrpení, smrti, zmrtvýchvstání a nanebevstoupení... o sestoupení Ducha svatého, o založení svaté církve Boží skrze svaté apoštoly, o konci světa a Božím soudu a o věčném osudu každého podle jeho skutků, o Božím milosrdenství vůči nám, že patříme k jediné pravé církvi a skrze ni máme slib a naději, že budeme zde hodni Boží smrti povznes se k citu pro Boha a k tomu odpovídající apely na Boha Pak se snaž po celý den být v tomto pocitu, ať jsi doma nebo v kostele, stále ve svém srdci před Pánem, účinnější než všechny ostatní myšlenky je myšlenka na smrt, na soud a konečné rozhodnutí našeho věčného osudu. Z toho se zrodí zkroušený duch a srdce bude kajícné a pokorné, kterým Bůh nikdy nepohrdne. Zde je celý program vnitřních záležitostí. Buďte takoví (5, s. 171–172). 14. Myšlenka na Boha hřeje na duši Co byste měli dělat, abyste se nenachladili? - Co bylo řečeno předtím. Jakmile zaznamenáte ochlazení, tahejte za duši, dokud ji nezahřejete. Pán je blízko, zavolejte a pomůže. Přidejte k této myšlence na Boha... to jest rozjímání o svátostech naší svaté víry. Každý z nich vylije spoustu světla a tepla... a vy se zahřejete. Nenechávejte chlad ve své duši, ale pohrajte si s ní, dokud ji nezahřejete. Můžete se něčím potrestat... donutit se k malému půstu... chvíli sedět v samotě, málo spát... více se uklánět... Celkově více uvědomění si své chudoby... a slzavé uchýlení se k Boží pomoci (6, s. 49). 15. Vidět Pána před sebou A mezi všemi našimi vůdci vidíme pravidlo: vidět před sebou Pána. Takto se malíř dívá na obličej, který skicuje, a jako sluha na svého pána, aby mu neudělal nic nelibého. Z prvního vzplane horlivost pro napodobování a z druhého vstupuje v platnost bázeň Boží (6, s. 65). Abyste udrželi svou mysl v myšlenkách na Boha, shromážděte několik krátkých modlitebních výzev, utužte je porozuměním a citem. Zde je příklad: 1) 24 modliteb ke svatému Zlatoústému, kteří se modlí za nadcházející spánek; 2) proměňte prosebnou litanii v modlitby takto: dej mi, Pane, celý svatý, pokojný a bezhříšný den; Podle stejného vzoru jsou i další slova litanií... 3) od žalmu 50 - dokud mě neodměníš radostí ze spasení. A v duchu si je opakujte... jakmile to bude nutné – celý den i noc... (6, s. 91–92). 17. Myšlenka na Boha je klíčem k neustálé modlitbě To, že zůstaneš jen u Ježíšovy modlitby, musí být považováno za dobrou situaci. Ale zdá se, že akce z ní není taková, jaká byla předtím, závisí na skutečnosti, že zůstanete u této. Aplikujte kontemplaci Boha - na začátku, uprostřed a na konci, nebo... jak to děláte nepřetržitě... často, jak chcete. Myšlenka na Boha je hloubkovou úvahou o ekonomii spásy: buď obecně, nebo o jakémkoliv předmětu, který je její součástí. Jakmile se probudíte, okamžitě si prohlédněte vše od stvoření po druhý příchod, soud a rozhodnutí o osudu všech. Už se to blíží... (6, s. 208–209). A během úklidu se nepřestávejte modlit. Pak vezměte jeden předmět a ponořte se do něj, dokud neobejme vaše srdce... A tak celý den... míchejte myšlenky na Boha s modlitbou. Pán je blízko všem, kdo ho vzývají (6, str. 209). 19. Potřeba myslet na Boha v duchovním boji Čemu nerozumíte na metodě, jak má být pravda v srdci vykonávána, pochopíte, až to zažijete. Zde je návod, jak na to! Přijměte jakoukoli pravdu a plně ji pochopte ve své mysli, jak je vyznávána, a pak se modlete k Pánu, ať ji vepíše do vašeho srdce, jak je vyznávána. To je jednoduchá záležitost! Také není těžké sestavit modlitby z pravdy. Všechny naše modlitby pocházejí z dogmat. Pán přišel na zem pro naši spásu. Vyznávej tuto pravdu, modli se: Pane! Jako tehdy, když jsi chodil po zemi, uzdravoval jsi všemožné neduhy, očišťoval malomocné, dával zrak slepým, přijď nyní ke mně a osvěcuj oči mé mysli a sejmi ze mě malomocenství hříchů. To platí ve vztahu ke vší pravdě. Když všechny pravdy vstoupí do srdce, pak všechny pochybnosti skončí. Sami se odrazí jako šípy od někoho, kdo je pokrytý brněním (8, s. 220). 20. Význam myšlení o Bohu v duchovním životě Musíme pamatovat na Boha. Musíme to dovést do bodu, kdy se myšlenka na Boha přiblíží a rozplyne se s myslí a srdcem a s naším vědomím. Aby se taková paměť a taková myšlenka ustálily, musí na sobě člověk pracovat bez lenosti. Tvrdě pracujte – dá-li Bůh, dosáhnete toho; Pokud nepracujete, nedosáhnete toho. Pokud toho nedosáhnete, nic z vás nebude, nedosáhnete žádného úspěchu v duchovním životě a už vůbec žádného, ​​protože takový je duchovní život. Tak to je životně důležité! Zatímco se snažíte udržet myšlenku na Boha, nenechávejte ji holou, ale spojte s ní všechny pojmy, které znáte o Bohu, božských vlastnostech a činech, a prohlubujte svou mysl v tom či onom. Přemýšlejte více o Božím stvoření a prozřetelnosti, o vtělení Božího Slova a díle naší spásy, kterou On dokončil, o Jeho smrti, vzkříšení a nanebevzetí, seslání Ducha svatého, ustavení Církve svaté - strážkyně pravdy a milosti - a o přípravě nebeských příbytků pro všechny věřící v Království nebeském a pro sebe samého. Zvažte také vlastnosti Boha - nevýslovnou dobrotu, moudrost, všemohoucnost, pravdu, všudypřítomnost, všemohoucnost, vševědoucnost, vší blaženost a velikost. O tom všem prosím diskutujte během modlitby, nebo ještě lépe, zvláště při čtení. Když budete o všem diskutovat a jasně kontemplovat, pak při přemýšlení o Bohu nebudete mít holou myšlenku, ale myšlenku doprovázející a přitahující mnoho spásných myšlenek, které působí na srdce a vzrušují energii ducha (9, s. 181–182). Vězte, že Boží milosrdenství ukryté pro nás, pro každého z nás, jsou nesčetné, protože vše je od Boha. Vyznej tato milosrdenství a děkuj Bohu z celého srdce. Ale pokud se dobře ponoříte do běhu svého života, najdete mnoho případů zjevného Božího milosrdenství vůči vám. Byly by potíže, ale přešlo to - ani nevíte jak. Bůh vysvobodil. Vyznej to a děkuj Bohu, který tě miluje. A znalost milosrdenství společných všem hřeje u srdce, tím více jej zahřeje pohled na milosrdenství speciálně pro vás. Láska zapaluje lásku. Když pocítíte, jak moc vás Pán miluje, nemůžete k Němu zůstat chladní: vaše srdce k Němu bude přitahováno díkůvzdáním a láskou. Udržujte své srdce pod vlivem takového přesvědčení o Pánově lásce k vám – a teplo vašeho srdce brzy přeroste v plamen lásky k Pánu. Až se to podaří, nebudete potřebovat žádné připomínky, abyste si vzpomněli na Boha, a žádné pokyny, jak v tom uspět. Láska vám nedovolí zapomenout na svého milovaného Pána ani na minutu. Se je limit. Přijměte to prosím ve své mysli a přijměte to s přesvědčením. A pak za tímto účelem směřujte veškerou práci podniknutou k ustavení myšlenky Boha v mysli a srdci (9, str. 183–184). Mohlo by vás zajímat: