СВЯТЫЕ

Вас бентежить, як ви пишете, моління до святих, і ви боїтеся, як би не зазнати засудження в ідолопоклонстві. Ні, наше моління святим і їхнє вшанування не має нічого ідолопоклонницького. Було б ідолопоклонство, якби ми шанували їх богами, але ми вшановуємо їх як слуг Божих та клопотань про нас перед Богом. Внутрішнє почуття має говорити вам, що ви не шануєте їх Богом і не вважаєте їх першою причиною просимих благ, а тільки знаряддям милосердя їх. Закликаючи до святого, ми говоримо: «Святий Божий, помолися за нас, вмоли Господа дати нам те й те». Візьміть до уваги і ось що: ми, що живемо тут, на землі, чада Церкви, просимо один одного молитися за нас... Все це роблять. І ніхто не думає, щоб тут було щось ідолопоклонницьке. Ви пишете ж до мене: «Помоліться за те і про те». Чи побоюєтеся при цьому завинити в ідолопоклонстві? Я думаю, що нікого ще не було, хто б так думав. Як же це у вас в голові тримається думка, що коли святі були тут на землі, можна було безпечно просити їх про молитву, а коли вони перейшли туди, до Царства Небесного, не можна було? Батьки та наші братія, що відійшли, незважаючи на це відходження, перебувають у Церкві Божій так само, як і ми, що залишилися тут (3, с. 127). Істота ідолопоклонства в тому, що створіння присвоюють Божі властивості і через це шанують їх... Ми ж святим Божим ніяких Божих властивостей не присвоюємо... а шануємо їх як найдосконаліших з людей, які в міру віку виконання Христового досягли... а через те наблизилися до Бога, перещиріші за інших. Увійдіть у себе і розгляньте: чи вважаєте ви святих богами... Почуття має сказати вам це. Якщо виявиться, що ви вважаєте їх такими, то перестаньте рахувати, а якщо не вважаєте, нічого й бентежити себе помислом, не потрапити в ідолопоклонниці (3, с. 127–128). 3. Живе спілкування з Ангелами та святими Я вже писав вам, що внутрішні навіювання – від Ангела Хранителя та святих Божих, до яких молитеся чи віддайте вшанування. Ви знаєте, як діє електричний телеграф? У Петербурзі, наприклад, заводять відомий апарат - в ту ж мить та дія петербурзьке відображається в Москві в подібному апараті і в тому ж значенні, в якому там відбувається рух. Чому таке буває? Тому що й апарати ті однорідні, і дріт, що їх з'єднує, до них же підлагоджений. Так, що дія такого телеграфу – наша молитва. Ми і святі - як би два апарати однорідні, а середовище, в якому святі і якою оточені душі наші, - це дріт. Коли істинна молитва – серцева – спонукається в душі, тоді вона, за тією стихією впливаючи на неї, як променем світла пролітає до святих і каже їм, чого ми хочемо і про що молимося. Між нашою молитвою і почуттям немає проміжку, тільки треба, щоби молитва йшла з серця. Воно в нас є телеграфний для Неба снаряд. Ті ж молитви, які не з серця, а з голови тільки й з язика йдуть, не дають променя, що сходить на Небо, і не буває там чути. Та це й не молитва, а лише прийоми молитовні (9, с. 55). 7. Спілкування зі світом невидимим Віруючий полягає у живому спілкуванні з усім невидимим світом. У чому виявляється це спілкування? Крім багато, і в тому, в чому це спілкування полягало на землі, – у молитві. Апостоли про себе просили молитися і всім наказали молитися один за одного. Це ж має бути дотримане і у відношенні до православних, що відійшли, і взагалі до всього невидимого світу, з яким союз так само дійсний, як і з видимим. Ось ми й просимо святих Божих молитися за нас... а про кого не впевнені, що вони сильні у Бога, про тих молимося самі... У всьому цьому, як бачите, ми діємо не лише за духом, а й за буквою вчення апостольського, а не до вподоби саморобствам ієрархів. Чи так? Від цього і про інше розумійте (11, с. 138). 8. Клопотання за нас усіх святих Якщо Бог благословив, щоб ми закликали святих у молитвах, щоб вони молили за нас, то цим самим виявив, що слухатиме їх молитви за нас. Тому нічого неприємного Йому немає в словах: «Молитвами святих»... це означає: Ти благоволив, щоб ми просили святих молитися за нас. Ось молимося, бо їх молитвами спаси нас (6, с. 4). 9. Про різні найменування святих Запитуєте, що означають різні назви святих? Це імена, які присвоюються їм за їхнім станом, званням та подвигом на землі, а не тому, який ступінь блаженства присвоєний їм на Небі. Там все визначається внутрішньою досконалістю серця. Деякі з цих імен ви самі визначили добре. Святитель – це єпископ, який догодив Богові і прославлений. Іноді так називають і живих архієреїв, які заслужили на повагу. Мученик – кожен християнин, який страждав за віру і до смерті замучений. Замордовані архієреї та священики називаються священно-мучениками, ченці та черниці – преподобномучениками та преподобномученицями. Хто страждав за віру, але не до смерті закатований, називається сповідником. Мученики, що надто багато страждали, з проявом над ними і особливого Божого покрову, суть великомученики і великомучениці. Преподобний - святі з ченців і черниць. Безсрібники – християнські лікарі, які безоплатно лікували з проповідуванням віри.