СВЯТЫЕ

1. Ei formează un singur trup și se roagă împreună pentru noi Eu cred că sfinții din Rai sunt toți un singur trup. Toți se roagă pentru noi împreună, deși ne extindem rugăciunile către unul sau altul. Și Maica Domnului cu toți stă înaintea lui Dumnezeu pentru noi. Când ceri sfinților să adauge mijlocirea lor înaintea Domnului la rugăciunea Maicii Domnului, nu faci nimic deosebit. Acesta este întotdeauna cazul în Rai (1, p. 7). 2. Clarificare că rugăciunea sfinților nu este idolatrie Vă este rușine, în timp ce scrieți, să vă rugați sfinților și vă este teamă să nu fiți condamnat pentru idolatrie. Nu, rugăciunea noastră către sfinți și cinstirea lor nu are nimic idolatru. Ar fi idolatrie dacă i-am onora ca zei, dar îi cinstim ca slujitori ai lui Dumnezeu și mijlocitori pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Sentimentul tău interior ar trebui să-ți spună că nu îi consideri Dumnezeu și nu îi consideri motivul principal al beneficiilor pe care le ceri, ci doar un instrument pentru a le oferi. Când facem apel la sfânt, îi spunem: „Sfinte al lui Dumnezeu, roagă-te pentru noi, roagă-l pe Domnul să ne dea cutare și cutare”. Luați în considerare acest lucru: noi, locuitori aici pe pământ, copii ai Bisericii, ne rugăm unii pe alții să ne rugăm pentru noi... Toată lumea face asta. Și nimeni nu crede că există ceva idolatru aici. Îmi scrii: „Roagă-te pentru asta și asta”. Ți-e frică să nu fii vinovat de idolatrie? Cred că nu a fost nimeni altcineva pe lume care să creadă așa. Cum îți vine în cap ideea că atunci când sfinții erau aici pe pământ, era sigur să le ceri rugăciune, dar când s-au mutat acolo, în Împărăția Cerurilor, a devenit imposibil? Părinții și frații noștri plecați, în ciuda acestei plecări, rămân în Biserica lui Dumnezeu la fel ca noi, care am rămas aici (3, p. 127). Esența idolatriei este că făpturile își însușesc proprietățile divine și, din această cauză, le cinstim... Nu atribuim nicio proprietate divină sfinților lui Dumnezeu... ci îi cinstim ca pe cei mai desăvârșiți dintre oameni, care au ajuns la măsura epocii împlinirii lui Hristos... și prin aceasta, pe cei care s-au apropiat de Dumnezeu, mai sincer decât alții. Intră în tine și gândește-te: îi consideri pe sfinți zei... Sentimentul ar trebui să-ți spună asta. Dacă se dovedește că le considerați așa, atunci nu mai numărați, iar dacă nu numărați, nu este nevoie să vă faceți de rușine cu gândul, ca nu cumva să cădeți în idolatrie (3, pp. 127–128). 3. Comunicare live cu Îngerii și sfinții V-am scris deja că sugestiile interne vin de la Îngerul Păzitor și de la sfinții lui Dumnezeu, cărora vă rugați sau le aduceți omagiu. Se întâmplă întotdeauna ca, așa cum rugăciunile noastre sincere sunt auzite imediat de sfinți, tot așa cuvântul lor către noi răspunde imediat în sufletul nostru, așa cum se întâmplă la telegrafe. Comunicarea dintre lumea noastră și cea cerească este mereu vie. Ai grijă să menții mereu o dispoziție sfântă – și vei fi mereu în comuniune vie cu sfinții lui Dumnezeu. Ei ne văd și fie se bucură când inimile noastre sunt în ordine, fie sunt triști și plâng când lucrurile sunt rele (3, p. 218). Întoarce-ți ochii către cele cerești. Imaginează-ți că vârful casei tale este acceptat, vezi deschis Raiul și cerul. Oamenii de acolo te văd și tu îi vezi pe ei. Vorbești cu ei, dar pot veni la tine în spirit... și ai voie să-i vizitezi doar mental... Atunci nu vei vrea să-i vezi nici pe cei din Sankt Petersburg, nici pe Moscova, nici pe altcineva. Dar, de fapt, este posibil să intri în comunicare tangibilă cu cel ceresc (4, p. 21). În momentul apelului tău, mâna lui Dumnezeu l-a aruncat pe răufăcător de lângă tine - și în timp ce el își venea în fire, ți s-a dat libertatea de a fugi pe coridor și de a cere ajutor. Și Sfânta Barbara Mare Muceniță era acolo. Cu un minut înainte de tăierea capului, ea s-a rugat ca Dumnezeu să-i salveze pe toți cei care vor veni la ea în rugăciuni de la moarte neașteptată. Dar ai o rugăciune constantă pentru ea. Aici vine ajutorul (8, p. 243)! 6. Cum ne ascultă sfinții rugăciunile Probabil ați auzit întrebarea cum ne ascultă sfinții rugăciunile sau poate chiar și dumneavoastră ați pus-o. Ca răspuns la aceasta, ei interpretează și interpretează, dar întrebarea rămâne o întrebare. După părerea mea, având în vedere asumarea acelui element, rezultă: cum pot sfinții să nu audă rugăciunile noastre? Știți cum funcționează un telegraf electric? La Sankt Petersburg, de exemplu, au înființat un aparat binecunoscut - în același moment acea acțiune de la Sankt Petersburg se reflectă la Moscova într-un aparat similar și în același sens în care mișcarea se desfășoară acolo. De ce se întâmplă asta? Pentru că dispozitivele sunt omogene, iar firul care le conectează este adaptat la ele. Deci, acțiunea unui astfel de telegraf este rugăciunea noastră. Noi și sfinții suntem, parcă, două aparate omogene, iar mediul în care sfinții și cu care ne sunt înconjurat sufletele este un fir. Când rugăciunea adevărată - sinceră - se mișcă în suflet, atunci ea, acționând asupra acelui element, zboară ca o rază de lumină către sfinți și le spune ce vrem și pentru ce ne rugăm. Nu există nici un decalaj între rugăciunea noastră și auzul nostru, este necesar doar ca rugăciunea să vină din inimă. Îl avem ca proiectil telegrafic pentru Rai. Aceleași rugăciuni, care nu vin din inimă, ci numai din cap și din limbă, nu dau o rază care se înalță la Cer și nu se aud acolo. Da, aceasta nu este rugăciune, ci doar tehnici de rugăciune (9, p. 55). 7. Comunicarea cu lumea invizibilă Credinciosul este în comunicare vie cu întreaga lume invizibilă. Cum se exprimă această comunicare? Pe lângă multe lucruri, această comunicare a constat în rugăciune pe pământ. Apostolii au cerut să se roage pentru ei înșiși și au poruncit tuturor să se roage unii pentru alții. Același lucru trebuie observat în raport cu ortodocșii plecați și, în general, cu întreaga lume invizibilă, cu care unirea este la fel de valabilă ca și cu vizibilul. Așa că cerem sfinților lui Dumnezeu să se roage pentru noi... și pentru cei pentru care nu suntem siguri că sunt tari cu Dumnezeu, ne rugăm noi înșine pentru ei... În toate acestea, după cum vedeți, acționăm nu numai în duh, ci și în litera învățăturii apostolice, și nu pentru a fi pe placul faptelor de sine ale ierarhilor. Așa este? Din aceasta și alte lucruri se înțelege (11, p. 138). 8. Mijlocire pentru noi de către toți sfinții Dacă Dumnezeu s-a demnat că îi vom chema pe sfinți în rugăciune, astfel încât ei să se roage pentru noi, atunci El a declarat prin aceasta că va asculta rugăciunile lor pentru noi. Aşadar, nu este nimic contrar Lui în cuvintele: „Prin rugăciunile sfinţilor”... aceasta înseamnă: Te-ai demnit ca să cerem sfinţilor să se roage pentru noi. Aici ne rugăm, mântuiește-ne prin rugăciunile lor (6, p. 4). 9. Despre diferitele nume de sfinți Te întrebi ce înseamnă diferitele nume de sfinți? Acestea sunt nume care le sunt atribuite în funcție de condiția, rangul și isprava lor pe pământ, și nu gradul de beatitudine care le este atribuit în Rai. Totul acolo este determinat de perfecțiunea interioară a inimii. Unele dintre aceste nume pe care le-ați identificat ca fiind bune. Un sfânt este un episcop care a plăcut lui Dumnezeu și a fost slăvit. Uneori, episcopii în viață care și-au câștigat respectul sunt numiți și astfel. Un martir este orice creștin care a suferit pentru credință și a fost chinuit până la moarte. Episcopii și preoții mucenici sunt numiți sfinți martiri, călugări și călugărițe - venerabili martiri și venerabili martiri. Cineva care a suferit pentru credință, dar nu a fost chinuit până la moarte, este numit mărturisitor. Mucenicii care au suferit în exces, cu manifestarea ocrotirii speciale a lui Dumnezeu asupra lor, sunt mari martiri și mari martiri. Venerabil – sfinți ai călugărilor și călugărițelor. Nemercenarii sunt medici creștini care vindecă gratuit în timp ce predică credința. Pentru numele lui Hristos, nebunii sfinți – care și-au luat înfățișarea de nebuni și au îndurat cu răbdare tot ce au primit pentru nesimțirea lor. Arhanghelul - Mihail Arhanghelul - primul Înger după căderea Satanei... Forțele eterice sunt toate Îngeri; dar sfinții nu sunt numiți așa, pentru că ei au capacitatea de a percepe carnea, dar îngerii nu (6, pp. 16–17). Te-ar putea interesa: