СВЯТЫЕ

1. Ils forment un seul corps et prient ensemble pour nous Je crois que les saints du Ciel forment tous un seul corps. Ils prient tous ensemble pour nous, même si nous étendons nos prières à l'un ou à l'autre. Et la Mère de Dieu avec tout le monde se tient devant Dieu pour nous. Lorsque vous demandez aux saints d'ajouter leur intercession devant le Seigneur à la prière de la Mère de Dieu, vous ne faites rien de spécial. C'est toujours le cas au Ciel (1, p. 7). 2. Clarification selon laquelle prier les saints n'est pas de l'idolâtrie Vous êtes embarrassé, au moment où vous écrivez, de prier les saints, et vous craignez d'être condamné pour idolâtrie. Non, notre prière aux saints et leur respect n’ont rien d’idolâtre. Ce serait de l’idolâtrie si nous les honorions comme des dieux, mais nous les honorons comme des serviteurs de Dieu et des intercesseurs pour nous devant Dieu. Votre sentiment intérieur devrait vous dire que vous ne les considérez pas comme Dieu et que vous ne les considérez pas comme la raison première des bienfaits que vous demandez, mais seulement comme un instrument pour les donner. Lorsque nous faisons appel au saint, nous disons : « Saint de Dieu, priez pour nous, suppliez le Seigneur de nous donner ceci et cela. » Tenez-en compte : nous, vivant ici sur terre, enfants de l'Église, nous nous demandons mutuellement de prier pour nous... Tout le monde fait cela. Et personne ne pense qu’il y ait ici quelque chose d’idolâtre. Vous m'écrivez : « Priez pour ceci et cela. » Avez-vous peur d’être coupable d’idolâtrie ? Je pense que personne d’autre au monde ne le pensait. Comment vous est-il venu l’idée que lorsque les saints étaient ici sur terre, il était prudent de leur demander la prière, mais lorsqu’ils ont déménagé là-bas, dans le Royaume des Cieux, cela est devenu impossible ? Nos pères et frères décédés, malgré ce départ, restent dans l'Église de Dieu tout comme nous qui sommes restés ici (3, p. 127). L'essence de l'idolâtrie est que les créatures s'approprient les propriétés divines et, de ce fait, les honorent... Nous n'attribuons aucune propriété divine aux saints de Dieu... mais nous les honorons comme les hommes les plus parfaits, qui ont atteint la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ... et par là, ceux qui se sont rapprochés de Dieu, plus sincèrement que les autres. Entrez en vous-même et réfléchissez : considérez-vous les saints comme des dieux... Le sentiment devrait vous le dire. S’il s’avère que vous les considérez comme tels, alors arrêtez de compter, et si vous ne comptez pas, il n’est pas nécessaire de vous embarrasser avec cette pensée, de peur de tomber dans l’idolâtrie (3, pp. 127-128). 3. Communication en direct avec les anges et les saints Je vous ai déjà écrit que les suggestions intérieures viennent de l'Ange Gardien et des saints de Dieu, à qui vous priez ou rendez hommage. Il arrive toujours que, de même que nos prières sincères sont immédiatement entendues par les saints, de même leur parole répond immédiatement dans notre âme, comme cela arrive sur les télégraphes. La communication entre notre monde et celui céleste est toujours vivante. Prenez soin de toujours maintenir une humeur sainte - et vous serez toujours en communion vivante avec les saints de Dieu. Ils nous voient et soit se réjouissent lorsque nos cœurs sont en bon état, soit ils sont tristes et pleurent lorsque les choses vont mal (3, p. 218). Tournez vos yeux vers les célestes. Imaginez que le toit de votre maison soit accepté, vous voyez ouvertement le Ciel et le céleste. Les gens là-bas vous voient et vous les voyez. Vous leur parlez, mais ils peuvent venir à vous en esprit... et vous n'êtes autorisé à leur rendre visite que mentalement... Vous ne voudrez alors voir ni ceux de Saint-Pétersbourg, ni ceux de Moscou, ni personne d'autre. Mais en réalité, il est possible d’entrer en communication tangible avec le céleste (4, p. 21). Au moment de votre appel, la main de Dieu a éloigné le méchant de vous - et pendant qu'il reprenait ses esprits, vous avez eu la liberté de courir dans le couloir et d'appeler à l'aide. Et Sainte Barbara la Grande Martyre était là. Une minute avant de lui couper la tête, elle a prié pour que Dieu sauve tous ceux qui viendraient vers elle en prière d'une mort inattendue. Mais vous avez une prière constante pour elle. Voici l'aide (8, p. 243) ! 6. Comment les saints entendent nos prières Vous avez probablement entendu la question de savoir comment les saints entendent nos prières, ou peut-être l'avez-vous vous-même posée. En réponse, ils interprètent et interprètent, mais la question reste une question. À mon avis, étant donné l’hypothèse de cet élément, il s’avère : comment les saints peuvent-ils ne pas entendre nos prières ? Savez-vous comment fonctionne un télégraphe électrique ? A Saint-Pétersbourg, par exemple, ils ont créé un appareil bien connu - au moment même où l'action à Saint-Pétersbourg se reflète à Moscou dans un appareil similaire et dans le même sens dans lequel le mouvement s'y déroule. Pourquoi cela arrive-t-il ? Parce que les appareils sont homogènes, et le fil qui les relie leur est ajusté. Ainsi, l'action d'un tel télégraphe est notre prière. Nous et les saints sommes pour ainsi dire deux appareils homogènes, et l'environnement dans lequel les saints et dont nos âmes sont entourées est un fil. Lorsque la vraie prière - sincère - se déplace dans l'âme, alors elle, agissant sur cet élément, vole comme un rayon de lumière vers les saints et leur dit ce que nous voulons et ce pour quoi nous prions. Il n'y a pas d'écart entre notre prière et notre écoute, il faut seulement que la prière vienne du cœur. Nous l'avons comme projectile télégraphique pour le Ciel. Les mêmes prières, qui ne viennent pas du cœur, mais seulement de la tête et de la langue, ne donnent pas un rayon qui monte au ciel et n'y sont pas entendues. Oui, ce n'est pas de la prière, mais seulement des techniques de prière (9, p. 55). 7. Communication avec le monde invisible Le croyant est en communication vivante avec tout le monde invisible. Comment s’exprime cette communication ? En plus de beaucoup de choses, cette communication consistait en une prière sur terre. Les apôtres ont demandé de prier pour eux-mêmes et ont ordonné à chacun de prier les uns pour les autres. La même chose doit être observée à l'égard des orthodoxes défunts et en général à l'égard de l'ensemble du monde invisible, avec lequel l'union est tout aussi valable qu'avec le visible. Nous demandons donc aux saints de Dieu de prier pour nous... et pour ceux pour qui nous ne sommes pas sûrs d'être forts avec Dieu, nous prions pour eux nous-mêmes... Dans tout cela, comme vous le voyez, nous agissons non seulement dans l'esprit, mais aussi dans la lettre de l'enseignement apostolique, et non pour plaire aux actes personnels des hiérarques. Est-ce ainsi ? De cela et d'autres choses comprennent (11, p. 138). 8. Intercession pour nous par tous les saints Si Dieu a daigné que nous invoquions les saints dans la prière pour qu'ils prient pour nous, alors il a déclaré par là qu'il écouterait leurs prières pour nous. Il n'y a donc rien de contraire à Lui dans les paroles : « Par les prières des saints »... cela signifie : Vous avez daigné que nous demandions aux saints de prier pour nous. Ici nous prions, sauvez-nous par leurs prières (6, p. 4). 9. À propos des différents noms de saints Demandez-vous ce que signifient les différents noms de saints ? Ce sont des noms qui leur sont attribués en fonction de leur condition, de leur rang et de leurs exploits sur terre, et non du degré de félicité qui leur est attribué au Ciel. Tout y est déterminé par la perfection intérieure du cœur. Vous avez vous-même identifié certains de ces noms comme étant bons. Un saint est un évêque qui a plu à Dieu et qui a été glorifié. Parfois, les évêques vivants qui ont gagné le respect sont également appelés ainsi. Un martyr est tout chrétien qui a souffert pour sa foi et a été torturé à mort. Les évêques et les prêtres martyrisés sont appelés saints martyrs, moines et moniales - vénérables martyrs et vénérables martyrs. Celui qui a souffert pour la foi, mais qui n’a pas été torturé à mort, est appelé confesseur. Les martyrs qui ont souffert excessivement, avec la manifestation de la protection particulière de Dieu sur eux, sont de grands martyrs et de grands martyrs. Vénérable – saints des moines et des moniales. Les non-mercenaires sont des médecins chrétiens qui guérissent gratuitement tout en prêchant la foi. Pour l'amour du Christ, saints imbéciles - qui ont pris l'apparence d'être insensés et ont patiemment enduré tout ce qu'ils ont reçu pour leur insensé. Archange - Michel l'Archange - le premier ange après la chute de Satan... Les forces éthérées sont toutes des anges ; mais les saints ne sont pas appelés ainsi, car ils ont la capacité de percevoir la chair, mais pas les anges (6, pp. 16-17). Vous pourriez être intéressé par :