СВЯТЫЕ

1. Forman un solo cuerpo y oran juntos por nosotros. Creo que los santos en el Cielo son todos un solo cuerpo. Todos rezan juntos por nosotros, aunque extendemos nuestras oraciones a uno u otro. Y la Madre de Dios con todos está ante Dios por nosotros. Cuando pides a los santos que agreguen su intercesión ante el Señor a la oración de la Madre de Dios, no haces nada especial. Este es siempre el caso en el Cielo (1, p. 7). 2. Aclaración de que rezar a los santos no es idolatría Al escribir, te avergüenzas de rezar a los santos y tienes miedo de ser condenado por idolatría. No, nuestra oración a los santos y su honra no tiene nada de idólatra. Sería idolatría si los honráramos como a dioses, pero los honramos como siervos de Dios e intercesores por nosotros ante Dios. Tu sentimiento interior debería decirte que no los consideras Dios y no los consideras la razón principal de los beneficios que pides, sino sólo un instrumento para concederlos. Cuando apelamos al santo, decimos: “Santo de Dios, ruega por nosotros, ruega al Señor que nos dé esto y aquello”. Tened en cuenta esto: nosotros, que vivimos aquí en la tierra, hijos de la Iglesia, nos pedimos unos a otros que oren por nosotros... Todos hacen esto. Y nadie piensa que aquí hay algo idólatra. Me escribes: “Ora por esto y aquello”. ¿Tienes miedo de ser culpable de idolatría? Creo que no había nadie más en el mundo que pensara eso. ¿Cómo se te mete en la cabeza la idea de que cuando los santos estaban aquí en la tierra, era seguro pedirles oración, pero cuando se mudaron allí, al Reino de los Cielos, se volvió imposible? Nuestros padres y hermanos difuntos, a pesar de esta partida, permanecen en la Iglesia de Dios al igual que nosotros que quedamos aquí (3, p. 127). La esencia de la idolatría es que las criaturas se apropian de propiedades Divinas y, por eso, las honran... No atribuimos ninguna propiedad Divina a los santos de Dios... sino que los honramos como a las personas más perfectas, que han alcanzado la medida de la edad del cumplimiento de Cristo... y a través de esto, a los que se han acercado a Dios, más sinceramente que los demás. Ve dentro de ti y considera: ¿consideras que los santos son dioses? El sentimiento debería decirte esto. Si resulta que así lo consideras, entonces deja de contar, y si no cuentas, no hay necesidad de avergonzarte con el pensamiento, no sea que caigas en la idolatría (3, págs. 127-128). 3. Comunicación en vivo con ángeles y santos. Ya os he escrito que las sugerencias internas provienen del Ángel de la Guarda y de los santos de Dios, a quienes rezáis o rindéis homenaje. Siempre sucede que así como los santos escuchan inmediatamente nuestras oraciones más sinceras, así su palabra hacia nosotros responde inmediatamente en nuestra alma, como sucede en los telégrafos. La comunicación entre nuestro mundo y el celestial está siempre viva. Cuídense de mantener siempre un estado de ánimo santo, y siempre estarán en viva comunión con los santos de Dios. Nos ven y se alegran cuando nuestro corazón está en buen orden, o se entristecen y lloran cuando las cosas van mal (3, p. 218). Vuelve tus ojos a los celestiales. Imagínese que se eleva lo alto de su casa, ve abiertamente el cielo y lo celestial. La gente de allí te ve y tú los ves. Hablas con ellos, pero ellos pueden venir a ti en espíritu... y tú sólo puedes visitarlos mentalmente... Entonces no querrás ver ni a los de San Petersburgo, ni a los de Moscú, ni a nadie más. Pero, de hecho, es posible entrar en comunicación tangible con lo celestial (4, p. 21). En el momento de tu apelación, la mano de Dios arrojó al villano lejos de ti y, mientras recobraba el sentido, te dieron la libertad de salir corriendo al pasillo y pedir ayuda. Y allí estaba Santa Bárbara la Gran Mártir. Un minuto antes de que le cortaran la cabeza, oró para que Dios salvara de una muerte inesperada a todos los que acudieran a ella en oración. Pero tienes una oración constante por ella. ¡Aquí viene la ayuda (8, p. 243)! 6. Cómo escuchan los santos nuestras oraciones Probablemente hayas escuchado la pregunta de cómo los santos escuchan nuestras oraciones, o quizás tú mismo la hayas preguntado. En respuesta, interpretan e interpretan, pero la pregunta sigue siendo una pregunta. En mi opinión, dada la asunción de ese elemento, resulta: ¿cómo es posible que los santos no escuchen nuestras oraciones? ¿Sabes cómo funciona un telégrafo eléctrico? En San Petersburgo, por ejemplo, crearon un aparato muy conocido, al mismo tiempo que la acción en San Petersburgo se refleja en Moscú en un aparato similar y en el mismo sentido con el que allí se desarrolla el movimiento. ¿Por qué sucede esto? Porque los dispositivos son homogéneos y el cable que los conecta se ajusta a ellos. Entonces, la acción de tal telégrafo es nuestra oración. Nosotros y los santos somos, por así decirlo, dos aparatos homogéneos, y el entorno en el que están rodeados los santos y nuestras almas es un alambre. Cuando la verdadera oración, la del corazón, se mueve en el alma, entonces ésta, actuando sobre ese elemento, vuela como un rayo de luz hacia los santos y les dice lo que queremos y por lo que oramos. No hay brecha entre nuestra oración y nuestra escucha, sólo es necesario que la oración provenga del corazón. Lo tenemos como un proyectil telegráfico para el Cielo. Las mismas oraciones, que no provienen del corazón, sino sólo de la cabeza y de la lengua, no dan un rayo que suba al cielo y allí no se escuchan. Sí, esto no es oración, sino sólo técnicas de oración (9, p. 55). 7. Comunicación con el mundo invisible. El creyente está en comunicación viva con todo el mundo invisible. ¿Cómo se expresa esta comunicación? Además de muchas cosas, esta comunicación consistió en oración en la tierra. Los apóstoles pidieron orar por ellos mismos y ordenaron a todos que oraran unos por otros. Lo mismo debe observarse en relación con los ortodoxos difuntos y en general con todo el mundo invisible, con el que la unión es tan válida como con el visible. Por eso pedimos a los santos de Dios que oren por nosotros... y por aquellos por quienes no estamos seguros de que sean fuertes ante Dios, oramos por ellos nosotros mismos... En todo esto, como veis, actuamos no sólo en el espíritu, sino también en la letra de la enseñanza apostólica, y no para agradar las obras propias de los jerarcas. ¿Es así? De esto y otras cosas se entiende (11, p. 138). 8. Intercesión por nosotros de todos los santos. Si Dios se dignó que invocáramos a los santos en oración para que oraran por nosotros, entonces Él declaró que escucharía sus oraciones por nosotros. Por tanto, no hay nada contrario a Él en las palabras: “Por las oraciones de los santos”... esto significa: Te has dignado que pidamos a los santos que oren por nosotros. Aquí oramos, sálvanos a través de sus oraciones (6, p. 4). 9. Sobre los distintos nombres de los santos ¿Te preguntas qué significan los diferentes nombres de los santos? Estos son nombres que se les asignan según su condición, rango y hazaña en la tierra, y no según el grado de bienaventuranza que se les asigna en el Cielo. Todo allí está determinado por la perfección interior del corazón. Algunos de estos nombres usted mismo los identificó como buenos. Un santo es un obispo que ha agradado a Dios y ha sido glorificado. A veces también se llama así a los obispos vivos que se han ganado el respeto. Un mártir es cualquier cristiano que sufrió por la fe y fue torturado hasta la muerte. Los obispos y sacerdotes mártires se llaman santos mártires, monjes y monjas: venerables mártires y venerables mártires. Alguien que sufrió por la fe, pero no fue torturado hasta la muerte, se llama confesor. Los mártires que sufrieron en exceso, con la manifestación de la especial protección de Dios sobre ellos, son grandes mártires y grandes mártires. Venerable – santos de monjes y monjas. Los no mercenarios son médicos cristianos que curan gratis mientras predican la fe. Por el amor de Dios, santos tontos, que asumieron la apariencia de tontos y soportaron pacientemente todo lo que recibieron por su insensatez. Arcángel - Miguel Arcángel - el primer ángel después de la caída de Satanás... Las fuerzas etéreas son todas Ángeles; pero los santos no se llaman así, porque tienen la capacidad de percibir la carne, pero los ángeles no (6, págs. 16-17). Quizás te interese: