САМООТВЕРЖЕНИЕ

1. Toute la journée devrait consister en une chaîne d’actes d’altruisme S'il vous plaît, écrivez dans votre mémoire que depuis la minute où vous vous réveillez jusqu'à la minute où vous fermez les yeux pour dormir, vous devez tout le temps mener vos affaires de telle manière que toute la journée représente une chaîne continue d'actes d'abnégation, et tout cela pour l'amour du Seigneur, devant Sa face, pour Sa gloire. Les actes de sacrifice de soi ne sont pas une chose énorme, mais font partie des affaires ordinaires de la vie quotidienne et consistent en des décisions internes et des tours de volonté. Ils peuvent être sous chaque mot, regard, mouvement et sous chaque petite chose. Leur particularité n'est pas de se permettre de se complaire dans les grandes ou les petites choses, mais d'aller contre eux-mêmes en tout. Je ne sais pas comment vous expliquer cela à partir de votre vie quotidienne avec des exemples. S'il vous plaît, arrangez-vous vous-même. Asseyez-vous par exemple sur le canapé, l'envie de se prélasser et de s'amuser vient - refusez et mettez vos membres en tension, en ligne. C’est comme ça en tout. C'est une petite chose, mais un rouble est composé de demi-roubles. À la fin de la journée, vous verrez comment votre conscience vous dira que vous avez bien monté la garde. Et du réconfort. Et surtout, une fois habitué à cela sur les petites choses, vous serez plus disposé à faire de même sur les grandes choses (1, p. 121). 2. À propos du chemin étroit du sacrifice de soi Ensuite, vous parlez de vos défauts, qui proviennent tous du fait que vous n'avez pas la détermination de vous refuser quoi que ce soit... et que l'auto-indulgence règne en vous. Pendant ce temps, avec des mots, vous exprimez le désir de salut et demandez des conseils sur la façon de mener la vie afin d'être sauvé... Vous voyez vous-même que pour votre salut, vous devez surmonter l'auto-indulgence, tout comme le Sauveur l'a commandé : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il se renonce à lui-même 189... Quand vous faites cela, alors vous n'aurez plus de question sur la façon de vivre pour être sauvé ! Car il sera clair et compris que vous ne pouvez être sauvé qu'en suivant le chemin du sacrifice de soi... C'est le chemin étroit qui mène à l'estomac (3, p. 4). 3. À propos de l'attitude envers votre « je » Votre question est : que faire du « je » ? – est tout à fait naturel chez une âme qui s’est engagée sur le chemin de la connaissance de soi. Que dois-je faire? Frottez-le et réduisez-le en poudre... Prenez la pierre... celle qui, arrachée de la montagne, réduisit les idoles en poudre. Toute la vie y est assignée... La méthode pour cela est simple : ne pas écouter le « je » et aller à son encontre. Ses actes consistent à faire confiance à son esprit, à suivre sa volonté, à sympathiser avec ses sentiments. La manifestation la plus tangible de sa vie est l'apitoiement sur lui-même... Renoncer à toutes les manifestations du « je » et faire des choses contraires à lui est son effacement... Nous avons entendu le commandement à ce sujet de la bouche du Seigneur lui-même : qu'il renie lui-même. Commencez à vous observer... et remarquez la manifestation de votre « je »... et ensuite - allez à l'encontre... dans tout - grand et petit (6, p. 66). 4. À propos de l’auto-indulgence et de l’apitoiement sur soi Et l’apitoiement sur soi dont vous vous plaignez est déjà dangereux et nuisible. Si vous devez vous faire plaisir à cause d’une maladie, ce n’est pas grave. Et si c'est sous prétexte de maladie, alors c'est mauvais. Ici, vous pouvez voir la tromperie devant vous - la plus mauvaise de toutes les tromperies. Vous semblez considérer l'apitoiement sur vous-même très à la légère... considérant les cas où vous y cédez comme des actions sans importance. Vous avez une grosse erreur ici. Les cas d'apitoiement sur soi, bien sûr, sont insignifiants, mais la présence de cet apitoiement sur soi dans l'âme n'est pas insignifiante. Car qu'est-ce que ça veut dire ? Cela signifie que le plaisir personnel en vous et en moi est plus fort que le plaisir de Dieu. Nous avons décidé de faire ceci et cela, conscients que c'était nécessaire pour établir une vie salvatrice et donc agréable à Dieu, et ensuite nous refusons cela sans autre raison que parce que ce refus nous est plus agréable, corps ou âme. Cela signifie que cette fois, nous passons du plaisir à Dieu au plaisir de soi-même. La conscience voit nos torts – et nous inquiète. Elle a raison. Je n’aurais pas dû m’attacher : je ferai ceci et cela dans des formes d’ascèse, alors que je n’avais pas la confiance nécessaire pour me dépasser à chaque fois (8, pp. 188-189). ...si quelqu'un veut me suivre, il doit renoncer à lui-même (Matthieu 16 :24). Vous pourriez être intéressé par :