САМООТВЕРЖЕНИЕ

1. Celý den by se měl skládat z řetězce nezištných činů Zapište si, prosím, do paměti, že od chvíle, kdy se probudíte, do chvíle, kdy zavřete oči ke spánku, musíte své záležitosti neustále vést tak, aby celý den představoval nepřetržitý řetězec sebeobětování, a to vše pro Pána, před Jeho tváří, pro Jeho slávu. Akty sebeobětování nejsou velkou věcí, ale patří mezi běžné záležitosti každodenního života a sestávají z vnitřních rozhodnutí a obratů vůle. Mohou být pod každým slovem, pohledem, pohybem a pod každou maličkostí. Jejich charakteristickým rysem je nedovolit si libovat si ve velkých ani malých věcech, ale jít ve všem proti sobě. Nevím, jak vám to vysvětlit z vašeho každodenního života na příkladech. Pokud chcete, zařiďte si to sami. Sedněte si třeba na pohovku, přichází chuť lenošit a bavit se - odmítnout a uvést končetiny do napětí, do souladu. Je to tak ve všem. To je maličkost, ale rubl se skládá z půl rublů. Na konci dne uvidíte, jak vám vaše svědomí řekne, že jste stáli dobře na stráži. A útěcha. A co je nejdůležitější, jakmile si na to zvyknete na malých věcech, budete ochotnější dělat totéž na velkých věcech (1, s. 121). 2. O úzké cestě sebeobětování Pak mluvíte o svých nedostatcích, které všechny pramení z toho, že vám chybí odhodlání si cokoli odepřít... a že ve vás vládne shovívavost. Mezitím slovy vyjadřujete touhu po spáse a žádáte o radu, jak vést život, abyste byli spaseni... Sám vidíte, že pro svou spásu potřebujete překonat požitkářství, jak přikázal Spasitel: Chce-li mě někdo následovat, ať zapře sám sebe 189... Když to uděláte, nebudete mít otázku, jak žít, abyste byli spaseni! Neboť bude jasné a uvědomováno, že nemůžete být spaseni jinak než následováním cesty sebeobětování... Toto je úzká cesta vedoucí do žaludku (3, str. 4). 3. O postoji k vašemu „já“ Vaše otázka zní: co dělat s „já“? – je velmi přirozené v duši, která se vydala na cestu k sebepoznání. co mám dělat? Otřete ho a rozdrťte na prášek... Vezmi kámen... ten, který byl odtržen od hory a rozemlel modly na prášek. Tomu je přiřazen celý život... Metoda je jednoduchá: neposlouchejte „já“ a jděte mu naproti. Jeho skutky jsou důvěřovat jeho mysli, následovat jeho vůli, soucítit s jeho city. Nejhmatatelnějším projevem jeho života je sebelítost... Zřeknutí se všech projevů „já“ a jednání proti němu je jeho vymazáním... Slyšeli jsme o tom přikázání z úst samotného Pána: ať zapře sám sebe. Začněte se pozorovat... a všímejte si projevu svého „já“... a pak – jděte proti... ve všem – ve velkém i malém (6, s. 66). 4. O požitkářství a sebelítosti A sebelítost, na kterou si stěžujete, je už nebezpečná a škodlivá. Pokud si musíte dopřát kvůli nemoci, pak je to v pořádku. A pokud pod záminkou nemoci, tak je to špatně. Zde můžete vidět klam před sebou samým - nejhorší ze všech klamů. Zdá se, že se na sebelítost díváte velmi lehce... případy, kdy se jí podvolíte, považujete za nedůležité činy. Tady máte velkou chybu. Případy sebelítosti jsou samozřejmě bezvýznamné, ale přítomnost této sebelítosti v duši není zanedbatelná. Protože co to znamená? To znamená, že sebeuspokojení ve vás a ve mně je silnější než potěšit Boha. Rozhodli jsme se udělat to a to, protože jsme si uvědomili, že je to nutné ve věci nastolení spásného života, a proto se líbí Bohu, a pak to odmítáme pro nic jiného, ​​než proto, že toto odmítnutí je nám tělu nebo duši příjemnější. To znamená, že tentokrát přecházíme od toho, abychom se Bohu líbili, k tomu, abychom se těšili sami sobě. Svědomí vidí naši nesprávnost – a starosti. Má pravdu. Neměl jsem se svazovat: udělám to a to ve formách askeze, když jsem neměl sebedůvěru pokaždé překonat sám sebe (8, s. 188–189). ...chce-li mě někdo následovat, musí zapřít sám sebe (Matouš 16:24). Mohlo by vás zajímat: