СВ. ПРЕДАНИЕ

1. Про апостольське передання Під словом Передання не розуміється невизначена поголоска, не знати як почата й поширена, а розуміється апостольське вчення, усно викладене, або правила і законоположення, введені в Церкві справою. Апостоли цілком організували Церкву Христову, з усіх боків духовного та церковного спасительного життя. Але як організували, цього цілком не викладено в писаннях їх, а насправді зроблено і введено в життя християнське особисто апостолами, введено і вкорінено через багаторазові відвідування заснованих ними християнських громад і неодноразові виправлення несправного - все особистим своїм діянням і словом. І образ християнського ведення, і правила життя, і взаємні стосунки християн, і освятлювальні таємничі священнодії, і правила для церковних зборів... все особисто словом встановлено та закріплено особистим спостереженням... І пішли християни так розумити, так жити, так діяти у взаємних відносинах, так керуватися, так освячуватися, так служити Богу, як завели апостоли... Знов звертаються переймали в них і на їхній образ влаштовувалися. Покоління, що знову народжується, все утворювалося за тим устроєм суспільства християнського, яке залишили апостоли... І потім так із роду в рід... і до нас дійшло. Ось це все благоустрій суспільства християнського по всіх частинах і є Передання апостольське, за яким невідкладний є обов'язок кожного, хто бажає стояти в правді християнина. До слова Передання додайте завжди апостольське. Слово апостольське писане прийшло після. Церкви вже всюди були організовані, а писань апостольських ще жодного рядка не було. Перше писання св. Павла було у 54–55 році, через 20 років після Вознесіння. І Євангеліє з'явилося через багато років після Вознесіння. Все ж таки писання апостольські і з Євангелієм в одну книгу зібрані вже наприкінці першого століття... ймовірно, під проводом св. Івана Євангеліста. І з'явилися апостольські писання не для викладу християнського вчення, а для усунення непорозумінь і заворушень, що виникали в приватних громадах християнських. І, отже, містять лише приватні предмети, а не все взагалі християнське. Вони писали вже до християн справжнім, цілком по-християнськи освіченим... І хоча торкалися християнських початків, то настільки, скільки це потрібно предметом, про який була мова. У апостольських писаннях все християнське видно, але нічого не розкрито цілком і систематично. На всі є вказівки та натяки, але повного викладу немає, крім тих предметів, щодо яких виникали здивування. Від того і брехні все. Написано щось неповно. Затяті почнуть поповнювати по-своєму і наплутають. Збираються православні... і викривають їх. Чим? Спільними віруваннями. Зібравшись, дізнаються: у вас як? а у вас як?.. Відповідають: у нас так... і у нас так... і все так. Так ми прийняли, і так у нас здавна... Ось це і є головний початок Православ'я: так завжди, так здавна... від апостолів... Так ось, що є Передання (6, с. 18–19)! 2. Наслідування апостольського Передання та вірність йому Православної Церкви Я писав лише про апостолів як настановників порядків віри, життя, управління, Таїнств і всього, що є в Церкві. Апостоли цілком організували Церкву в усіх частинах церковного спасительного життя. І все це введено ними в життя християн і як життя і справа передавалося з роду в рід. Пастирі та вчителі після апостолів суть лише охоронці апостольських переказів і установ. У кожного апостола було кілька найближчих учнів, з ними нерозлучно колишніх і засвоїли в усіх частинах апостольську премудрість. Ці їхні найближчі учні були їхніми наступниками в управлінні Церков і в дотриманні всього апостолами відданого. У церквах палестинських, в Антіохії, у Тарсі, в Ефесі, Смирні, у Колосах, у Філіппах, у Солуні, у Коринті, в Афінах, в Олександрії, у Римі та в усіх інших місцях, де були апостоли, після них залишилися пастирями їхні найближчі учні. Нікому на думку не спаде подумати, щоб хтось із цих учнів дозволив собі відступити від апостольських постанов. Вони й справі виявлялися вірні їм. Цим шляхом апостольське Передання збереглося б, якби ніхто не писав із цих наступників. Але письменники скоро почалися і, коли писали, переважно писали, як було віддано. Тому, читаючи писання святих отців другого століття, бачимо апостольські слова і мовні звороти, апостольські на всі погляди, а цитат майже немає. Чому? – Тому, що всі вони були охоронці Переказу... І розумували, і писали, як зрадили апостоли кожної Церкви. Апостольські писання зібрані у книгу наприкінці першого століття, за св. Іоанн Богослов. А їх списки поширилися до кінця другого століття. Обидва ці століття християни харчувалися переважно переказами. Ви розумієте Передання як передання з уст в уста... А воно було передання з життя в життя, зі справи в справу (6, с. 95-96). Таким чином третє століття через третинних наступників могло передати апостольське Передання четвертому віці... У четвертому столітті ми бачимо цілком усе, що ми тепер маємо, у писаннях отців, хоча все воно частинами є в III і II століттях.