СВ. ПРЕДАНИЕ

1. Despre Tradiţia Apostolică Cuvântul Tradiție nu înseamnă un zvon nedefinit, care nu se știe cum a început și s-a răspândit, ci despre învățătura apostolică, predată oral, sau reguli și regulamente introduse în Biserică prin faptă. Apostolii au organizat complet Biserica lui Hristos, în toate aspectele vieții spirituale și ecleziastice a mântuirii. Dar modul în care au organizat acest lucru nu este pe deplin menționat în scrierile lor, ci a fost de fapt făcut și introdus în viața creștină personal de către apostoli, introdus și înrădăcinat prin vizite repetate la societățile creștine pe care le-au întemeiat și corectări repetate ale a ceea ce era defectuos - toate cu acțiunile și cuvintele lor personale. Iar imaginea cunoașterii creștine și regulile vieții și relațiile reciproce ale creștinilor și riturile mistice sacre de sfințire și regulile pentru întrunirile bisericii... totul a fost stabilit personal prin cuvânt și asigurat prin observație personală... Și creștinii au mers să gândească așa, să trăiască așa, să acționeze așa în relații reciproce, să fie guvernați așa, să fie sfințiți așa, să slujească așa lui Dumnezeu, așa cum au instituit apostolii... Cei care s-au convertit din nou i-au preluat și s-au așezat după chipul lor. Noua generație care a apărut a fost formată conform structurii societății creștine pe care apostolii au lăsat-o... Și apoi s-a întâmplat din generație în generație... și a venit la noi. Toată această îmbunătățire a societății creștine în toate părțile este Tradiția Apostolică, urmând căreia este datoria urgentă a oricui vrea să stea în adevărul unui creștin. La cuvântul Tradiție adăugați întotdeauna apostolic. Cuvântul scris al apostolilor a venit mai târziu. Peste tot erau deja organizate biserici, dar nu exista încă o singură linie de scrieri apostolice. Prima scriere a Sfântului Pavel a fost în 54-55, la 20 de ani după Înălțare. Și Evanghelia a apărut la mulți ani după Înălțare. Cu toate acestea, scrierile apostolice și Evanghelia au fost adunate într-o singură carte deja la sfârșitul secolului I... probabil sub conducerea Sfântului Ioan Evanghelistul. Iar scrierile apostolice nu păreau să prezinte învățătura creștină, ci să elimine neînțelegerile și tulburările apărute în comunitățile creștine private. Și, prin urmare, ele conțin doar obiecte private și nu tot ce este creștin în general. Scriau deja unor creștini adevărați, pe deplin educați creștini... Și, deși s-au atins de principii creștine, o făceau doar în măsura cerută de subiectul despre care vorbeau. În scrierile apostolilor, totul creștin este vizibil, dar nimic nu este dezvăluit pe deplin și sistematic. Există indicații și indicii pentru orice, dar nu există o prezentare completă, cu excepția acelor elemente cu privire la care a apărut confuzie. De aceea, totul este erezie. Ceva este scris incomplet. Cei înțelepți vor începe să se reînnoiască în felul lor și să devină confuzi. Ortodocșii se adună... și îi denunță. Cum? Credințe comune. După ce s-au adunat, se întreabă: ce mai faci? și cum e cu tine?... Ei răspund: așa e la noi... și așa e la noi... și totul este așa. Așa am acceptat, și așa a fost la noi din cele mai vechi timpuri... Acesta este începutul principal al Ortodoxiei: așa a fost întotdeauna, deci din cele mai vechi timpuri... de la apostoli... Deci aceasta este Tradiția (6, pp. 18–19)! 2. Continuitatea Tradiției Apostolice și fidelitatea față de aceasta a Bisericii Ortodoxe Am scris doar despre apostoli ca stabilitori ai ordinelor de credință, de viață, de guvernare, de Taine și de tot ce este în Biserică. Apostolii au organizat complet Biserica în toate părțile vieții mântuitoare a bisericii. Și toate acestea au fost introduse de ei în viața creștinilor și modul în care viața și munca au fost transmise din generație în generație. Păstorii și învățătorii după apostoli sunt doar paznici ai Tradițiilor și instituțiilor apostolice. Fiecare apostol a avut mai mulți ucenici cei mai apropiați, care erau inseparabili de ei și care au interiorizat înțelepciunea apostolică în toate părțile. Acești ucenici cei mai apropiați ai lor au fost urmașii lor în administrarea Bisericilor și în supravegherea tuturor, apostolii credincioșilor. În bisericile palestiniene, în Antiohia, în Tars, în Efes, Smirna, în Colose, în Filipi, în Salonic, în Corint, în Atena, în Alexandria, în Roma și în toate celelalte locuri unde se aflau apostolii, cei mai apropiați ucenici ai lor au rămas ca pastori după ei. Nimănui nu i-ar trece prin cap să creadă că vreunul dintre acești ucenici și-ar permite să se abată de la decretele apostolice. De fapt, s-au dovedit a fi fideli lor. În acest fel, Tradiția Apostolică s-ar fi păstrat dacă niciunul dintre acești succesori nu ar fi scris. Dar scriitorii au început curând și, când au scris, au scris mai ales așa cum li se spusese. De aceea, citind scrierile sfinților părinți din secolul al II-lea, vedem cuvinte apostolice și figuri de stil, vederi apostolice asupra tuturor, dar aproape că nu există citate. De ce? - Pentru că toți erau păzitori ai Tradiției... Și au gândit și au scris cum apostolii au trădat fiecare Biserică. Scrierile apostolice au fost adunate într-o carte la sfârșitul secolului I, sub Sfântul Ioan Teologul. Și listele cu ele s-au răspândit până la sfârșitul secolului al II-lea. În ambele secole, creștinii s-au hrănit în principal cu tradiții. Înțelegi Tradiția ca transmitere din gură în gură... Și a fost transmitere din viață în viață, din faptă în faptă (6, pp. 95–96). Astfel, secolul al III-lea, prin urmași terțiari, ar putea transmite Tradiția apostolică în secolul al IV-lea... În secolul al IV-lea, vedem în întregime tot ce avem acum în scrierile părinților, deși totul este pe părți în secolele III și II.