СВ. ПРЕДАНИЕ

1. За апостолското предание Зборот Предание не означува неодредена гласина, непозната како започнала и се шири, туку за апостолското учење, усно поучено или правила и прописи внесени во Црквата со дело. Апостолите целосно ја организирале Христовата Црква, во сите аспекти на духовниот и црковниот живот на спасението. Но, како тие го организирале ова не е целосно наведено во нивните списи, туку всушност било направено и воведено во христијанскиот живот лично од апостолите, воведено и вкоренето преку повеќекратните посети на христијанските друштва што ги основале и повторените корекции на она што е погрешно - сето тоа со нивните лични постапки и зборови. И сликата на христијанското знаење, и правилата на животот, и меѓусебните односи на христијаните, и осветувачките мистични свети обреди, и правилата за црковните состаноци... сè беше лично утврдено со збор и обезбедено со лично набљудување... А христијаните отидоа да размислуваат така, да живеат така, да се однесуваат така во меѓусебните односи, така да се управуваат, така да се осветуваат, така да му служат на Бога, како што воспоставиле апостолите... И, според тоа, тие содржат само приватни предмети, а не воопшто сè христијанско. Тие веќе им пишуваа на вистински христијани, целосно христијански образовани... И иако допираа до христијанските принципи, тоа го правеа само онолку колку што бара темата за која зборуваа. Во списите на апостолите се гледа христијанско, но ништо не е целосно и систематски откриено. Има индиции и навестувања за се, но нема целосна презентација, освен оние ставки за кои настана забуна. Затоа сето тоа е ерес. Нешто е напишано нецелосно. Мудрите ќе почнат да се надополнуваат на свој начин и ќе се збунат. Православните се собираат...и ги осудуваат. Како? Заеднички верувања. Откако се собраа, прашуваат: како си? а кај тебе како е?... Тие одговараат: кај нас е така... и кај нас е така... и се е така. Така прифативме, и вака ни е од античко време... Ова е главниот почеток на Православието: така било секогаш, така од античко време... од апостолите... Значи, ова е она што е Традицијата (6, стр. 18–19)! 2. Континуитет на апостолското предание и верност кон него на Православната Црква Пишував само за апостолите како основачи на поредбите на верата, животот, власта, Светите Тајни и се што е во Црквата. Апостолите целосно ја организирале Црквата во сите делови на црковниот спасоносен живот. И сето тоа тие го внесоа во животот на христијаните и како животот и делото се пренесуваа од колено на колено. Пастирите и учителите по апостолите се само чувари на апостолските преданија и институции. Секој апостол имал неколку најблиски ученици, кои биле неразделни од нив и кои ја интернализирале апостолската мудрост во сите делови. Овие нивни најблиски ученици беа нивни наследници во управата на Црквите и во надзорот над сè, апостоли на верниците. Во палестинските цркви, во Антиохија, во Тарс, во Ефес, Смирна, во Колоси, во Филипи, во Солун, во Коринт, во Атина, во Александрија, во Рим и на сите други места каде што биле апостолите, по нив како пастири останале нивните најблиски ученици. Никому не би му паднало на памет да помисли дека некој од овие ученици ќе си дозволи да отстапи од апостолските декрети. Тие всушност им се покажаа верни. Апостолските луѓе, следејќи го примерот и заповедта на апостолите, додека владееле со Црквата, во исто време со нив подигнале такви луѓе кои би можеле да го заземат нивното место по нив и да продолжат да ги почитуваат апостолските учења и наредби. Овие споредни наследници за возврат ги подигнаа терцијарните итн. Сè што е апостолско, така, се пренесувало од колено на колено во живот и дело. Апостолите во животот внеле сè што предале - ментално, морално, семејно... и во сите видови на живот. Животот од живот се запали... и животот, инициран од апостолите, повраќа... Еве ти пример... Свети Поликарп Смирнски бил ученик на свети Јован Евангелист, свети Иринеј е ученик на Поликарп. Свети Поликарп се упокои како маченик околу 60-тите години на вториот век. Свети Иринеј живеел до почетокот на третиот век. Ова не е единствениот пример, се разбира. И можеме да претпоставиме дека споредните наследници го носеле Апостолското Предание недопрено до 3 век... А терциерните - до половина и до крајот на него. Дозволете ми сега да имам општо упатство: Грчката црква верно го почитуваше Апостолското предание и ни го пренесе. Ова апостолско наследство е со нас (6, стр. 97). Можеби ќе ве интересира: