СВ. ПРЕДАНИЕ

1. À propos de la tradition apostolique Le mot Tradition ne signifie pas une rumeur indéfinie, dont on ne sait pas comment elle a commencé et s'est répandue, mais de l'enseignement apostolique, enseigné oralement, ou des règles et règlements introduits dans l'Église par les actes. Les Apôtres ont complètement organisé l’Église du Christ, dans tous les aspects de la vie spirituelle et ecclésiastique du salut. Mais la manière dont ils ont organisé cela n'est pas entièrement expliquée dans leurs écrits, mais a été réellement réalisée et introduite personnellement dans la vie chrétienne par les apôtres, introduite et enracinée au cours de visites répétées dans les sociétés chrétiennes qu'ils ont fondées et de corrections répétées de ce qui était défectueux - le tout avec leurs actions et leurs paroles personnelles. Et l'image de la connaissance chrétienne, et les règles de vie, et les relations mutuelles des chrétiens, et les rites sacrés mystiques sanctifiants, et les règles des réunions d'église... tout a été personnellement établi par la parole et assuré par l'observation personnelle... Et les chrétiens sont allés penser comme ça, vivre comme ça, agir ainsi dans des relations mutuelles, être gouvernés comme ça, être sanctifiés comme ça, servir Dieu comme ça, comme les apôtres l'ont institué... Ceux qui se sont reconvertis ont pris leur relais et se sont installés à leur image. La nouvelle génération émergente a été entièrement formée selon la structure de la société chrétienne que les apôtres ont laissée... Et puis c'est arrivé de génération en génération... et ça nous est venu. Toute cette amélioration de la société chrétienne dans toutes ses parties est la Tradition Apostolique, à la suite de laquelle est le devoir urgent de quiconque veut se tenir dans la vérité chrétienne. Au mot Tradition, ajoutez toujours apostolique. La parole écrite des apôtres est venue plus tard. Des églises étaient déjà organisées partout, mais il n’existait pas encore une seule ligne d’écrits apostoliques. Le premier écrit de saint Paul date de 54-55, soit 20 ans après l'Ascension. Et l'Évangile est apparu plusieurs années après l'Ascension. Néanmoins, les écrits apostoliques et l'Évangile furent rassemblés dans un seul livre dès la fin du premier siècle... probablement sous la direction de saint Jean l'Évangéliste. Et les écrits apostoliques ne semblaient pas présenter l’enseignement chrétien, mais éliminer les malentendus et les désordres qui surgissaient dans les communautés chrétiennes privées. Et c’est pour cela qu’ils ne contiennent que des objets privés, et non pas tout ce qui est chrétien en général. Ils écrivaient déjà à de vrais chrétiens, pleinement instruits chrétiens... Et bien qu'ils abordaient des principes chrétiens, ils ne le faisaient que dans la mesure où l'exigeait le sujet dont ils parlaient. Dans les écrits des apôtres, tout ce qui est chrétien est visible, mais rien n’est révélé pleinement et systématiquement. Il y a des indications et des astuces pour tout, mais il n'y a pas de présentation complète, à l'exception des éléments qui ont suscité une confusion. C’est pourquoi tout cela n’est qu’une hérésie. Quelque chose est écrit de manière incomplète. Les sages commenceront à se reconstituer à leur manière et à se perdre. Les orthodoxes se rassemblent... et les dénoncent. Comment? Croyances communes. Une fois rassemblés, ils demandent : comment vas-tu ? et comment ça va pour toi ?... Ils répondent : c'est comme ça chez nous... et c'est comme ça chez nous... et tout est comme ça. C'est ainsi que nous avons accepté, et c'est ainsi que cela a été avec nous depuis l'Antiquité... C'est le principal début de l'Orthodoxie : il en a toujours été ainsi, depuis l'Antiquité... des apôtres... Voilà donc ce qu’est la Tradition (6, pp. 18-19) ! 2. Continuité de la Tradition apostolique et fidélité de l'Église orthodoxe à celle-ci J'ai écrit uniquement sur les apôtres en tant qu'établisseurs des ordres de foi, de vie, de gouvernement, des sacrements et de tout ce qui existe dans l'Église. Les apôtres ont complètement organisé l'Église dans tous les domaines de la vie salvifique de l'Église. Et tout cela a été introduit par eux dans la vie des chrétiens et dans la manière dont la vie et le travail se transmettaient de génération en génération. Les pasteurs et les enseignants après les apôtres ne sont que les gardiens des Traditions et des institutions apostoliques. Chaque apôtre avait plusieurs disciples les plus proches, qui étaient inséparables d’eux et qui intériorisaient la sagesse apostolique dans toutes ses parties. Ces disciples les plus proches étaient leurs successeurs dans l'administration des Églises et dans la surveillance de tout, les apôtres des fidèles. Dans les églises palestiniennes, à Antioche, à Tarse, à Éphèse, à Smyrne, à Colosses, à Philippes, à Thessalonique, à Corinthe, à Athènes, à Alexandrie, à Rome et dans tous les autres lieux où se trouvaient les apôtres, leurs plus proches disciples restèrent après eux comme pasteurs. Il ne viendrait à l’idée de personne de penser que l’un de ces disciples se permettrait de s’écarter des décrets apostoliques. En fait, ils se sont révélés fidèles. Les hommes apostoliques, suivant l'exemple et les commandements des apôtres, tout en dirigeant l'Église, élevaient en même temps avec eux des hommes qui pouvaient prendre leur place après eux et continuer à observer les enseignements et les ordres apostoliques. Ces successeurs secondaires élevèrent à leur tour les successeurs tertiaires, et ainsi de suite. Tout ce qui est apostolique se transmettait ainsi de génération en génération dans la vie et dans les actes. Les apôtres ont introduit dans la vie tout ce qu'ils ont trahi – mental, moral, familial... et dans tous les types de vie. La vie de la vie a pris feu... et la vie, initiée par les apôtres, a vomi... Voici un exemple pour vous... Saint Polycarpe de Smyrne était un disciple de Saint Jean l'Évangéliste, Saint Irénée est un élève de Polycarpe. Saint Polycarpe est mort martyr vers les années 60 du IIe siècle. Saint Irénée vécut jusqu'au début du IIIe siècle. Ce n’est bien sûr pas le seul exemple. Et nous pouvons supposer que les successeurs secondaires ont porté intacte la Tradition apostolique jusqu'au IIIe siècle... Et les successeurs tertiaires - jusqu'à la moitié et jusqu'à la fin. De cette manière, la Tradition apostolique aurait été préservée si aucun de ces successeurs n'avait écrit. Mais les écrivains ne tardèrent pas à se lancer et, lorsqu’ils écrivaient, ils écrivaient pour la plupart comme on leur avait dit. C'est pourquoi, en lisant les écrits des saints pères du IIe siècle, nous voyons des paroles et des figures de style apostoliques, des vues apostoliques sur tout, mais il n'y a presque pas de citations. Pourquoi? - Parce qu'ils étaient tous les gardiens de la Tradition... Et ils pensaient et écrivaient comment les apôtres trahissaient chaque Église. Les écrits apostoliques furent rassemblés dans un livre à la fin du premier siècle, sous saint Jean le Théologien. Et leurs listes se sont répandues à la fin du IIe siècle. Au cours de ces deux siècles, les chrétiens se sont nourris principalement de traditions. Vous comprenez la Tradition comme une transmission de bouche à bouche... Et c'était une transmission de vie en vie, d'acte en acte (6, pp. 95-96). Ainsi, le IIIe siècle, à travers ses successeurs tertiaires, a pu transmettre la Tradition apostolique au IVe siècle... Au IVe siècle, nous voyons complètement tout ce que nous avons aujourd'hui dans les écrits des pères, bien que tout cela soit en partie aux IIIe et IIe siècles. Permettez-moi maintenant d'avoir une orientation générale : l'Église grecque a fidèlement observé la Tradition apostolique et nous l'a transmise. Cet héritage apostolique est avec nous (6, p. 97). Vous pourriez être intéressé par :