БЛАГОДАТЬ

1. Савршенство и успех у Исусовој молитви зависи од милости Божије Ово – шта је Бог дао или ће дати – мора се имати на уму да се не помеша самонаправљени рад са даром благодати (1, стр. 18). 2. Благодат препорађа човека Све около је тако суморно ако погледате споља. У ствари, постоји светло вођство Божије, којим Он свакога води до коначног краја. Нико није заборављен. Отац свега је Бог. Колико је несрећан наш род када је, да би га спасио, било потребно да Сам Бог сиђе до њега, прихвати његову природу и у овој природи му прокрчи пут да се уздигне тамо где је Он Сам – с десне стране Оца? Чињеница да не верују сви не умањује значај вере. Морамо гледати на оне који искрено верују и на оно што им се даје кроз веру. Хришћанска вера није систем учења, већ слика обнове смрћу палог Богочовека, благодаћу Духа Светога. Узми једног од оних који су пошли за Господом и видећеш како мало-помало расте духом – и постаје велик упркос свој својој спољашњој неприметности. Ево отприлике. Серафим. Једноставно, ненаучено – до чега сте дошли? Једном речју зачепио је усне учених неверника. То је моћ. Какав је његов живот и његов карактер? Тако благодат преображава свакога ко јој се преда (1, стр. 148). 3. О стањима благодатног просветљења Ово стање не може бити једнако никаквом природном ужитку. Изузетан је – и доживљава се само додиром Господњим на души (1, стр. 154). 4. Двоструко дејство благодати Већ си рођењем, крштењем и васпитањем призван – и на добром си путу стао, али си скренуо, погазивши благодат светог Крштења. Сада су поново позвани. Бојте се да се поново удаљите од Бога. Благодат делује на два начина: споља, када позива, а то је универзална благодат, нико није искључен, јер Господ жели да се сви спасу и да дођу у ум истине; када се неко, послушавши позив, обрати, тада благодат кроз Тајну Крштења или Покајања обитава унутра и тамо ствара спасење или облике од елемената добра, природних за човека, новог човека, наследника вечног Царства Небеског, не на ауторитативан начин, већ на упућујући, услужни начин (добру помоћ, помоћ и помоћ). стр. 203-204). 5. О интеракцији милости и љубоморе Свакоме ко хоће да се спасе нека је Господ помоћник! Описали сте неке недостатке у вршењу дела спасења. Погледајте пажљивије, наћи ћете још више. Ако хоћете, пробудите се, јер ово је питање живота и смрти. Главни произвођачи живота у Христу Исусу су ревност, горљиви, енергични, немилосрдни према себи, бесни љути на своју лошу страну у свим њеним манифестацијама, без икаквог снисходљивости; и божанска благодат, привучена и призвана ревношћу и увек помаже када ревност делује како треба... Благодат Божија је увек спремна и у свој својој снази; а љубомора није увек у добром стању, није увек у одговарајућој напетости, слаби, приближава се равнодушности, хлади се. У овом стању човек личи на онога за кога је Господ рекао у Апокалипси: Нити си ни топао ни хладан 16 ... и додао је веома страшну реченицу (1, стр. 207–208). Како се љубомора хлади, благодат се повлачи (1, стр. 208). 6. Благодат је универзална... грешка неспасења није због благодати, већ због нашег невољкости. Нико није поштеђен милости; даје се свима који долазе Господу; а Спаситељ каже да је дошао да спасе грешнике, а не праведнике 17... Благодат је заједничка свима, само је узми... и приступ јој је свима отворен – и свако може да се спасе ако хоће... Грешка неспасења није на благодати, већ на нашем нераду (1, стр. 224). 7. О деловању благодати након што се човек обрати Богу – у периоду рођења Бог најпре даје души, која се окреће од греха на пут богоугодности, да окуси сву сласт овог новог живота. Али онда то оставља особу на миру са сопственом снагом. Милост или сакрива свој ефекат или се повлачи. То се ради да би се човеку дало дубље уверење да је он сам без благодати, и способност да се дубоко понизи пред собом, и пред Богом, и пред људима (1, стр. 226-227). 8. Љубомора је плод благодати Имаш ревност за спасење. То је обележено бригом коју изражавате. То значи да духовни живот сија у вама. Требали бисте то подржати тако што ћете подржавати љубомору и подстицати је. Када постоји љубомора, биће живота, а живот никада не стоји на једној ствари, стога ће бити благостања. Али то не можете приметити, као што не можете приметити ни раст деце, која су вам увек пред очима. Ова ревност је плод благодати. Господ те позвао. Увек исповедајте ово са пуном захвалношћу. Ако је позвао, неће Га напустити, само се немој удаљавати од Њега. Јер није све од Господа, него је нешто и од нас. Шта од нас? Свемоћна акција да се угоди Богу. Биће све док постоји љубомора. Када постоји љубомора, о томе сведочи горућа брига за спасење (2, стр. 85). 9. Унапређење благодати у духовном животу: о пажњи према Богу и постепеном ослобађању духа од земаљских привлачности уз помоћ благодати. Стрпљење и постојаност у ономе што сте започели коначно ће довести до онога што тражите, а ви ћете се радовати! Уосталом, мало је потребно, па и једно, баш као што је Спаситељ рекао. Марија је седела код ногу Спаситеља и гледала у Његове очи, слушајући Његову реч. Овако треба да се уредимо. Господ је свуда, и свуда Му се можете поклонити. Питање је како. Као пророк Давид, и ми смо. Предвидех, каже, Господа ћу учинити преда мном, као да ми је с десне стране 18 (Пс. 15,8). И ми ћемо предвидети. Шта те спречава? Не спутава нас налет спољашњих утисака, већ непостојаност ума. Тако су писали свети оци. Ум непрестано трчи од субјекта до субјекта. Како то везати? Не можете учинити ништа осим осећања. Када постоји осећање у срцу, оно везује ум за предмет осећања. Следствено томе, ко хоће да везује ум за Бога, да он непрестано опажа Бога, мора да оживи осећање за Бога (2, стр. 95–96). Осећање за Бога нам је природно: оно чини суштину духа највише стране нашег бића. Али после нашег пада дух наш ослаби и потчини се души; душа је као Марта, сва је заузета земаљским и светским стварима и не може без тога да живи. Како ово може бити? - Морате изгубити душу да би ваш дух оживео, или оживео у вашем духу. Тако је Господ заповедио. Поново питање: како? Благодат Божија долази и узбуркава дух. Дух почиње да поставља своје захтеве и да мучи човека незадовољством: дај му Бога... и споји га са Богом, онда ће ћутати, имајући оно што му треба. Опет смо дошли до истог: морамо предвидјети Господа... Ми већ имамо почетак. Милостиви Бог својом благодаћу узбуди дух. Дух је узбуђен, али је душа жива, и смета духу. Морамо да докрајчимо душу. Јер је дух узбуђен, већ јој је пререзано грло; али још дише, још је жива. Како докрајчити душу је дуга прича. По први пут будимо немилосрдни према њој и њеним захтевима, или једноставније: да прекинемо саосећање према свему духовном, земаљском, свакодневном, створеном и, напротив, трудићемо се да формирамо симпатије према свему духовном, невидљивом, Божанском. Не добивши задовољство, душа ће се исцрпити и приближити смрти, а дух ће, добивши засићење, ојачати, расти и сазрети. Цела снага овог дела је у симпатији: сузбити неке... а друге подићи. Потискивање неких се врши напетошћу воље и енергијом духа, уз призивање моћног имена Исуса Христа; а рестаурација других се врши преношењем свести и пажње на њихове објекте. Ово је молитва и созерцање Бога, или размишљање о Божанским својствима и делима. Ко дуго стоји на сунцу телом се греје; па ко мисли о Богу и Божанском бива топли духом. Што даље, то више. Коначно ће дух засијати. Када се упали, онда нису потребне никакве лекције или упутства. Сам дух ће све средити. Ово је стање помазаника. Ово је огањ који је Господ дошао да запали на земљи. Тада ће цело срце бити заузето Јединим Богом, а иза срца ум. Ево пута... Ти ходаш по њему. Стићи ћеш тамо. Не буди плашљив!.. (2, стр. 96–97). Али на папиру изгледа кратко. Али ствари се не заврше увек брзо. Штавише, ми представљамо само труд, а сам Господ то ради. Ми смо исти као они који носе цигле, креч, песак, воду итд. То је неко други који гради, који је присутан у нама од Крштења или Покајања. Али он никоме не говори како гради, чак ни ономе за кога гради. Тек по завршетку грађевине Он уводи у грађевину само лице човека... а овај само стење... питајући се откуд све, како је тако чудесна грађевина настала од тако неугледних материјала: чиста, и лагана, и лепа, и величанствена. Ако верујемо да ће се то догодити у нама, чекајмо стрпљиво и чекајмо. Међутим, док чекате, не седите скрштених руку, већ напето чините све што нас заповест обавезује, према свом спољашњем положају и унутрашњем стању (2, стр. 97). 10. Самоугађање и самозадовољна забава одгоне благодат. Не треба се упуштати у себе и самовољно се упуштати у забаву, јер благодат Божија одгони овакво понашање. Зашто се неће вратити?! Страшно је како ће све кренути наопачке... Сачувај те, Господе, ове невоље!.. Штавише, сваку духовну потребу од које те боли срце треба предати Господу, а Он ће помоћи и средити шта није у реду (2, стр. 99). 11. Дарови Духа Светога који се добијају на крштењу развијају се молитвом и делима Благодат Духа Светога је са нама од тренутка Крштења и Кризме. Црквене молитве, кућне молитве, подвиге и добра дела развијају овај дар и дају му простор да делује у нама. Најбоље средство за то је искрена молитва, која се и сама мора сматрати плодом Духа и истовремено привлацом Духа. У том смислу, црквена молитва за Светог Духа је привлачна за Духа (2, стр. 211; 8, стр. 95). 12. О интеракцији милости и љубоморе "Господ вас је позвао. Хвала Господу! Али не одустајте да чините све што је потребно са ваше стране. Господ је у вама започео дело духовне обнове. Верујте и верујте да ће онај који почиње... то и остварити (Фил. 1, 6), ако будете одржавали живу ревност и не занемарите одговарајуће трудове (3, стр. 24). Ревност је дело благодати и доказ да је та благодат стално присутна у вама и производи благодат живот... Док год постоји ревност, присутна је и благодат Духа Светога. Она је ватра. Ватру потпирују дрва. Духовно огревно дрво је молитва... Чим благодат дотакне срце, одмах се рађа обраћање ума и срца Богу – семе молитве. Затим долази мисао о Богу (3, стр. 24–25). Благодат Божија скреће пажњу ума и срца на Бога и држи је на Њему. Као што ум не стоји без делања, тако, окренут Богу, размишља о Богу. Отуда је сећање на Бога стални пратилац благодатног стања... Сећање на Бога никада не мирује, али свакако води у созерцање савршенстава Божијих и дела Божијих: доброте, истине, стварања, промишљања, искупљења, суда и одмазде. Све ово заједно је свет Божији или духовно царство. Љубоморни остаје на овим просторима заувек. Ово је природа љубоморе. Одавде назад, боравак на овим просторима подржава и оживљава љубомору. Да ли желите да посматрате љубомору? Сачувајте читаво прописано расположење... У деловима - ово је духовна огрев... Таква дрва за огрев увек имајте при руци, а чим приметите да огањ љубоморе слаби, узмите мало кладе из свог духовног огрева и обновите духовни огањ. И све ће добро проћи. Из свеукупности таквих духовних покрета произилази страх Божији, побожно стајање пред Богом у срцу. Гле чувара и заштите стања благодати... Удубите се у ово, добро размислите, усадите у своју свест и срце... и непрестано оживљавајте у себи... и живећете... Васкрсли сте, како кажете... и овде ћете увек бити у стању управо васкрслог (3, стр. 25). 13. После посета испуњених милошћу, човек мора бити спреман да наиђе на туге и искушења Велика ти је милост од Господа дата! Ово је ваше одобрење за ваш претходни рад и охрабрење за више. Или можда постоји и ово: зар се не приближавају унутрашња искушења или спољашње туге и невоље? Ово је мисао Светог Исака. Осетићете, каже, посебан ефекат благодати. Гледајте стриктно на све стране, да се не бисте оптерећивали каквом несрећом. Али ближи су од жалосних недаћа налети самохвале... Затим саберите све из свог претходног живота што при чистој савести не можете да похвалите, и тиме потисните бунтовне мисли, као што се понекад бљесак ватре затрпа земљом, да из малог не настане мала ватра. Самохвалу и самопоштовање прате грешне мисли и покрети и многе друге ствари. Спаси те од свега овога, Господе! (3, стр. 227–228). 14. Благодатни предлози треба да нас подстакну на понизност Бог ти је послао подсетник да се молиш. Богу хвала. Овде нема шарма осим ако га не створите у себи и не сањате нешто велико о себи. И раније сте добијали сугестије одозго, које сте чули својим унутрашњим слухом. Божја милост! И то је већи одговор на вама ако не успете у овоме. Када добијете предлог, дан, а понекад и више, проведете у одвојеном стању и расположењу. Други то немају и морају сами, колико могу, да се уздигну у такво стање, које је за све обавезно. А сада упореди шта је више – шта је добијено без рада или радом и потом постигнуто?.. И од тога ћеш добити подстицај да се понизиш пред свима (3, стр. 230). 15. Без благодати Божије ништа духовно се не може стећи на други начин. Снага није у речима Исусове молитве, већ у духовном расположењу, страху Божијем и оданости Богу и сталној пажњи према Богу и Његовом душевном стајалишту. Исусова молитва је само водич, а не сама суштина ствари. Посветите се да ћете живети у сећању на Бога и ходати у присуству Божијем, и само то ће вас довести до доброг краја. Све је то од милости Божије. Без благодати Божије ништа духовно се не може стећи на други начин. Чим благодат потоне у срце, онда ће све ићи како треба (5, стр. 231). 16. О одласку благодати Самопоштовање и повлачење благодати су увек неодвојиви. Господ одвраћа своје очи од охолих... А повлачење благодати не прати увек пад. Следи само захлађење, лоши покрети и казна против страсти, не у смислу упадања у страствене послове, већ у смислу срчане пометње: на пример, неко ће рећи непријатну реч... а срце ће горети од гнева и под. (6, стр. 84). 17. Изрека Светог Симеона Новог Богослова о благодати Шта каже св. Симеоне, та благодат чини да се заборави и презре све земаљско и небеско, привремено и вечно, под тим подразумева све створено, свако створење. Јер када се запали благодат, тада се срце пуни љубављу према Богу, а права љубав према Богу чини да за душу нема ништа осим ње и Бога. Тако каже Свети Симеон (8, стр. 27). 18. Записници највишег благословеног стања духа Добро стање које си доживео је плод благодати Божије која те је засенила. Даје се свима који се искрено обраћају Господу. Овако о овоме каже св. Макарије Египатски. И прво се даје – а онда се скрива. Господ нам само допушта да на овај начин схватимо шта постоји, од чега да радимо и за Њим тежимо. Ово стање не може бити једнако никаквом природном ужитку. Искључиво је – и доживљава се само додиром Господњим на души. Да ли сте приметили место где сте то осетили? Ово морате добро приметити да бисте касније обратили пажњу на то место. Покушајте да запамтите - и обратите пажњу на све тамо. У срцу је. Није у нашој моћи да продужимо ово стање, али је могуће произвести нешто слично њему кроз трезвеност (8, стр. 216). 19. Поступак за изазивање добрих осећања у спасеном човеку од Духа Божијег Дух Божији тајно делује на наш дух и покреће га. Наш дух, када се покрене, обнавља у себи своје природно знање о Богу, да Бог постоји, садржи све и да је Давалац награда. Свест о томе враћа осећај потпуне зависности од Бога и оживљава страх Божији. И једно и друго узнемирава савест – сведок и судија наших дела и осећања, међу којима ретко има шта на шта би Бог благонаклоно гледао. Узнемирена савест, заједно са страхом Божијим и осећањем потпуне зависности од Бога, чини да човек осети безнадежност своје ситуације: куда ћу? куда бежим? Али нема куда да бежи: ухваћен је и у рукама Бога – Судије и Награђивача. Може се осетити Божји гнев с неба на сваку неправду 19 (Рим. 1:18). Али тада долази јеванђеље Јеванђеља и изводи вас из невоље. Без Јеванђеља, такво буђење нашег духа било би погубно, јер би нас неизбежно гурнуло у очај. Али доброта Божија то уређује тако да се истинско буђење духа и остварује и прати Јеванђеље. Ономе који се изнутра формирао услед буђења духа: куда ћу? куда бежим? – Јеванђеље објављује: куда и зашто бјежати? Иди под сенку Крста и бићеш спасен. Син Божији, оваплотивши се, умрије на Крсту за очишћење наших гријеха. Верујте у ово – и добићете опроштај и милост Божију. Апостоли су то увек чинили када су проповедали Јеванђеље. Узнемиравају те, а онда кажу: веруј у распетог Господа – и бићеш спасен. Да, свети Петар је у својој првој беседи, на дан силаска Светога Духа, узбунио и уплашио Јевреје до те мере да су почели да викају: „Шта да радимо сада? Куда да идемо? Затим им је рекао: Покајте се, и нека се крсти сваки од вас у име Господа Исуса за опроштење грехова (Св. 20:38). Апостол Павле је тако уредио своју Посланицу Римљанима да је прво све уплашио говорећи: открива се гнев Божији (Рим. 1, 18), а затим је свима указао уточиште у вери у Господа Исуса Христа (Рим. 3, 22 и др.). Када је неко у крајњој невољи и наиђе на назнаку исхода и уточишта, с каквим се жаром ухвати за то! Тако наш дух, послушавши јеванђеље спасења у Господу, свим силама се за њега труди, са поверењем и спремношћу да учини све да би постао причасник јеванђелских благослова. Ово расположење нашег духа чини га спремним за општење са Богом, а благодат Духа Светога, која је до сада деловала споља, стимулишући, креће се унутра не директно, већ посредством Свете Тајне. Верник се каје, крсти се и прима дар Светог Духа (видети Дела апостолска 2:38). Ово је деловање Заједничарења са Богом — живог и делатног. Ова радња се тако опипљиво испољила током почетне беседе светих апостола; Тако се то после њих испољавало и манифестује се све до сада, када је на нашој страни све испуњено како треба. Сам Дух Божији не чини све. Од нас се нешто тражи, а ово нешто је важно. Дух Божији узбуђује, јеванђеље показује шта треба предузети. Ово је од Бога. Али, учинивши ово, Бог стаје и чека нашу вољу. Са својим првим поступцима, чини се да Бог пита: „Желиш ли да се извучеш из невоље? Ево шта радиш“. Овај тренутак је најважнији. Ако се неко поклони упутству, отвара се улаз у даља дејства благодати, која га затим уводи у област спасених. Ако се не поклони, он зауставља даља дела благодати и такав остаје међу пропаднима. Апостол Павле проповеда на Ареопагу. После беседе светог Дионисија и још неко иду за њим и прекрсте се; а међу осталима неки кажу: „Шта учи овај сујетни момак?“, а неки: „Дођи други пут, послушаћемо те“. Бог никога не приморава да се спасе, већ нуди избор и спасава само онога ко изабере спасење. Да наша воља није потребна, Бог би сваког тренутка учинио спасеним, јер Он жели да се сви спасу. Да, тада уопште не би било људи који умиру. Али наша воља није увек рационална, она истрајава и не слуша самога Бога. Тако пропадамо (9, стр. 81–84). 20. Скривено дејство благодати које примамо у Тајни Крштења Благодат дејствује у нама тајно од детињства. Она се у нама обнавља причешћем Светим Тајнама Тела и Крви; Средина у којој одрастамо, ако је религиозна и побожна, даје простор свом деловању у нама кроз хришћанско васпитање. А оно што у овим условима излазимо из детињства и адолесценције уопште није исто што и они који нису крштени. Верујем да вам је драго да прихватите мисао и веру да сте благословени. И не поричите, већ захвалите. Благодат дејствује у тајности, али се често пробија и пројављује – у светим поривима и делима. Ако се чешће трљаш, ходајући по хришћанском поретку, чешће ћеш искусити дејство благодати. У дрвету има ватре, али је скривена. Почните да трљате дрво о дрво - дим ће изаћи, а онда ће се појавити ватра. У ћилибару и печатном воску има струје, али се тако не види. Утрљајте га и одмах ће се открити привлачењем неких ситних честица, па чак и варнице. Дакле, телеграф ћути, али чим машина почне да производи трење, електрицитет се одмах буди, и видите како брзо делује. Па видиш, блажена кћери Божија, шта је! Треба се трљати, ходајући по хришћанском поретку, и благодат Божија ће у теби непрестано пројављивати своју животност. Постоје електрична сунца. Зашто? Много електричне енергије се побуђује преко познатих уређаја и одржава се у овом узбуђењу. Желим и теби да постанеш самосветлеће сунце под утицајем благодати која ти је дата и која постоји у теби. Дакле, поново долазимо до исте тачке - да не морате да се сажаљевате, сечете или трљате. Иначе, од тебе и од мене неће бити ништа у духовном смислу, иако ћемо бити веома лепи за гледање (9, стр. 93–94). 21. О ревности и решености да се живи по благодати Веома сам задовољан твојом жељом да се препородиш. Пуцао си од жеље; али благослови, Господе, да ти ову жељу доведем до тачке одређења, а затим да своју одлуку спроведеш у дело, која у писмима није тако компликована и дуга, али би по свом суштинском значењу требало да буде дело целог живота. О томе ћемо касније разговарати о томе како постићи резолуцију. Сада ћу више о томе шта се дешава на крају. Свесни светли крај сваког подухвата одржава енергију сила у одговарајућој тензији да га доврши. Прошли пут сам вам писао да треба добровољно да дамо простор благодати Божијој, коју смо примили на Крштењу, да она, као квасац, у свим деловима и честицама продре у цело наше биће; затим је додао да од времена Крштења одмах почиње да делује и, ако не наиђе на препреке, производи све што је могуће само у души, у нади да ће, сазревши, душа својом вољом изабрати оне почетке богоугодног хришћанског живота, већ положене благодаћу. Када неко, сазревши, стане, својом свешћу и слободним избором, на страну благодати, онда она већ учи самог човека како да се снађе са собом и да све у себи ограничи, и не одступа од њега док не заврши свој посао, осим ако човек не почне да му се опире својом вољом (9, стр. 98-99). Сада стојите у том тренутку у животу када се ваша воља и слобода постављају пред избор: да ли да станете на страну милости или супротну њој. Претпоставимо да сте изабрали прво и кроз животно дело дошли до блаженог краја живота испуњеног благодатима. Шта мислите, у ком облику ће се тада разматрати ваше унутрашње ја? – Као звезда блистава, свуда шири сјајне зраке. Тако је! Сетите се, рекли сте да не можете да контролишете своје мисли, а онда сте написали да сам вас размазио својим говорима, да је раније све било боље за вас, али када сте почели да завирујете у себе у мом правцу, видите само неред: мисли, осећања и жеље - све је ван реда, и нема снаге да их доведете у било какав ред. Ево решења зашто је то тако: нема центра. Али центра нема, јер својом свешћу и слободним избором још нисте одлучили на коју страну ћете. Благодат Божија је до сада увела могући поредак у вас, а у вама је била и јесте. Али од сада она више неће деловати сама, већ ће чекати вашу одлуку. А ако не станеш на њену страну својим избором и одлуком, онда ће се она потпуно удаљити од тебе и оставити те у рукама твоје воље. Бићете бачени на супротну страну и, можда, чак ћете то изабрати срцем; али не очекујте да ће овај правац смањити поремећај у вама. Не, тамо ће бити још веће збрке и разбарушености. Ред у вама ће почети тек када станете на страну благодати и учините поредак живота у његовом духу хитним законом вашег живота. Од тренутка када се у вама формира таква одлука, у вама се формира центар, и то снажан центар, који ће почети да вуче ка себи све што постоји у вама. У средишту овога биће милост која је заузела вашу свест и слободу, или вашу свест и слободу у комбинацији са милошћу. То је иста ствар која се раније звала васкрсење или обнова духа. У ово средиште ће, дакле, благодат Божија почети да привлачи све друге силе ваше природе, и душевне и телесне, и усмераваће све њихове активности, задржавајући у њима оно што је добро и уништавајући све лоше (9, стр. 99-100). 22. Интерна целисходност. Просветљење љуске душе под утицајем благодати. Различити степени овог просветљења Ово привлачење свега ка једном центру и усмереност свега ка њему је унутрашњи препород који сте тако жарко желели. Када се овај препород заврши, тада ће све, и мало и велико, произилазити из једног центра, и унутра ће се успоставити најсавршенија хармонија, и мир Божији, који превазилази све умове, засениће унутрашњи храм ваше природе. И Бог мира биће с вама! – Какво дивно и блажено стање. Тебе је пожурила жеља ка ствари веома достојној твоје жеље (9, стр. 100). Када је душа ван благодати, њена шкољка је или суморна, као најмрачнија ноћ, ако се неко препушта страстима и служи им; или сумпор, као неодређена магла, када неко није превише одан страстима, него живи у сујети. Под утицајем благодати, како се душа њоме прожима, њена шкољка се постепено разведри, као што се обично разведри облачно време. Када је душа потпуно прожета благодаћу, тада цела њена шкољка постаје светла и светла. Као што је све унутрашње у овом случају спојено у један ентитет, из којег произилазе сви покрети и радње, тако се чини да је сјај љуске дејство исте благодати, која произилази из истог центра након духовних радњи. Ово је сјај. Унутрашње биће блаженог сија као звезда, не само духовном, већ и материјалном светлошћу (9, стр. 101). Ова унутрашња блиставост таквих људи често избија и видљива је другима. Пошто сам био у Санкт Петербургу четрдесетих година, чуо сам о томе од неких људи и заиста сам желео да то видим својим очима. Десило ми се да примим монаха у коме су опипљиви ефекти благодати већ почели да се испољавају. Почео је разговор о духовним стварима. Како је улазио у себе и његове мисли продубљивале, лице му је постајало све светлије и светлије, а онда је све постало бело, као снег, а очи су му заискриле. А за оца Серафима Саровског кажу да се он често просвећивао, нарочито за време молитве у цркви, очигледно за све. О оваквим манифестацијама има много легенди у отаџбинским књигама. О једном је записано, на пример, да чим је стао на молитву и подигао руке ка небу, из свих прстију обе његове руке потекли су снопови светлости на широком простору. О другом се каже да је његов ученик из неког разлога дошао до њега и покуцао - није било одговора. Сагнуо се да погледа у рупу и видео да старац стоји сав у пламену, као стуб светлости. А таквих прича има много, много. И чуо сам нешто слично о Светом Тихону кад сам био мали. Преображење Господње, када се јавио сав покривен светлошћу истог порекла као и овај“ (9, стр. 101–102). Такав сјај при преласку у други живот се природно открива сам по себи, јер тада ово грубо тело отпада и не спречава га да буде видљиво другима. Већ сам вам поменуо како је свети Антоније Велики, седећи једног дана и разговарајући са својим ученицима, уперио очи у небо и, задовољно гледајући, рекао: „Видео сам стуб светлости како се уздиже са земље на небо. То је била душа Амонијева која се винула ка Господу. Много таквих визија је забележено. А извесно је да ће у Царство Небеско ући само они у којима је благодат Божија, примивши се, донекле отпочела своје дејство, иако није стигла да проникне у целу природу. Сетите се параболе о десет девојака. Пет светих јуродивих није ушло у палату јер нису имали огња у кандилама. То значи да, прихвативши благодат, као и сви остали, нису се трудили да је загреју у себи и нису радили на себи да јој дају простор да у себи потпуно делује. Они су угасили благодат – светлости није било, јер она није имала где да дође у нас, осим из благодати. Замислите како су се зачудили када су стајали на самим вратима и били одбијени – и чули су глас Жеников, само што није дозивао, него се удаљавао. Господе, помилуј! Горка судбина! Чешће вртите овај тренутак у својим мислима и водите рачуна по сваку цену да вам се нешто слично не догоди (9, стр. 102–103). 23. Објашњавање слободне одлучности да се живи по благодати уз параболе и примере Они који, примивши благодат, нису дозволили да она делује у себи, него су их изгладњили, на Суду Божијем ће најпре одузети дар благодати, а затим их потопити у потпуну таму. Спаситељ је то открио у причама о људима. Свим робовима се даје по својој мери: благодат се даје свима подједнако. Али један од нас је за овај новац купио десет других, други – пет, трећи – ништа: умотао је, каже, у мараму и ставио је (види Лк. 19, 11-21). То значи да се први највише трудио да се прожети благодаћу, други упола супротно, а трећи је занемарио дар и нимало није марио да у себи распали благодат. Награда се тада даје према делу благослова или унутрашњем просветљењу себе под утицајем благодати. Овај последњи није учинио ништа у вези са тим: узели су од њега оно што је тако великодушно дато на почетку. Видите ли како ствари иду и како се завршавају?! Сви смо ми крштени примили нас – благодат Духа Светога. Ова благодат, као што сам већ поменуо, најпре делује сама у нама, док још нисмо остарели. Када остаримо, онда, иако је и она спремна да дејствује у нама у свако доба, она не делује, већ чека да јој се слободно и самовољно поклонимо, ми се сами наслађујемо њеним сведелом у нама и тражимо га. Чим га тражимо, он одмах поново почиње да ради у нама, подстичући нас, усмеравајући и јачајући. Продор благодати у нас ће се испунити док тражимо и радимо ка том тражењу. А ако не тражимо и не почнемо да радимо управо за ову сврху и у овом смислу, онда то неће деловати само у нама против наше воље, као на силу. Бог је дао човеку слободу и не жели да је наруши, не жели да уђе у њега против његове воље и да делује у њему. Ако човек хоће да се самовољно преда дејству Божијем, онда Бог, по благодати Својој, почиње да делује у њему. Кад би све зависило од Бога, онда би у трену сви постали свети. Један Божји тренутак - и све би се променило. Али такав је закон који човек мора сам да пожели и тражи, и тада га благодат неће напустити, све док јој је веран (9, стр. 103–104). Сетите се Спаситељеве параболе о благу скривеном у пољу и о човеку који тражи драгоцена зрна (видети Матеј 13:44–46). Један је видео десетину у њиви, на којој је закопано благо: отишао је, продао све што је имао и купио ту десетину. Наравно, касније је ископао благо и обогатио се, иако се то не помиње. Ово поље или десетина је наша душа; благо скривено у њему је благодат уложена у њега кроз свето Крштење. Да је човек из параболе видео благо - то означава тренутак када хришћанин схвата да се у њему крије такво благо, неупоредиво ни са чим - благодат Духа Светога. Продао је све – то значи да је жртвовао све што је имао, што му је било драго, само да би добио то благо – да би пробудио и изнео на видело милост која се у њему крије. Био је још један трговац који је трговао драгим камењем. Сазнао је да негде постоји дијамант коме нема премца, али цене за који се не зна на месту где се налази (ово додајем у своје име). Желећи да га купи, и овај је продао све што је имао и купио. И, наравно, постао је богат. – А ово драгоцено зрно је слика благодати Божије, скривене у нама и непознате нам док је не спознамо. Онај ко је свестан убеђен је да нема ничег драгоценијег од ње. Стога, са потпуном несебичношћу, одустаје од свега и хрли да у себи распламсава и распламсава благодат. Из ових парабола се тачно види шта се од нас очекује. Од нас се очекује да: 1) препознамо присуство дара благодати у себи; 2) схватили смо њену драгоценост за нас, толику да је драгоценија од живота, тако да без ње живот није живот; 3) хтели су свом жељом да ову благодат приволе себи, а себе њој, или, што је исто, да се њоме прожете у целој својој природи, да се просвете и освете; 4) одлучио да то постигне тиме; а затим 5) довео до испуњења ово опредељење, оставивши све или одвојивши своје срце од свега и све то издавши сведецима Божије благодати. Када се у нама заврши ових пет чинова, тада почиње почетак нашег унутрашњег препорода, након чега, ако немилосрдно наставимо да делујемо у истом духу, унутрашњи препород и проницљивост ће се повећавати – брзо или полако, судећи по нашем раду, а што је најважније – самозаборавом и самопрегором. Сетите се шта сам вам причао о тој гувернанти која је нагло напунила 21 годину. Овде јој се све догодило. Почевши, више се није освртала, већ је ишла све даље и више, више и више. И стигла је до огњеног запаљења благодати. Благодат Божија не гледа какав је неко био пре него што је то пожелео, већ чека само ову жељу. И одмах почиње своје дело, како са великомученицом Катарином, пречистом, тако и са Маријом Египћанком, која је претходно била неисправна. Колико људи овако живи у Русији, племенитих и неуких, мушкараца и жена, удовица и девојака?! Благословени и благословени душе! – Блажени Августин је дуго био држан у оковима недуховног живота, иако је знао за духовни и желео га. Шта му је помогло да раскине ове везе? Прича коју је чуо о просветљењу благодати светог Антонија Великог, неученог човека простог чина. Чувши то, повика: гле, пред нама су прости, остављајући нас са свом ученошћу и свим значајем међу људима. И од тог тренутка он се преломи и жељно пође истим путем као и Свети Антоније. Како смо код вас? Хоћемо ли то одбијати или одлагати из дана у дан?! Благослови, Господе, Твојим просветитељским благословом (9, стр. 104–106). 24. Одлучност да се живи по благодати не треба да буде ограничена само жељом, већ мора бити праћена спремношћу за рад и борбу, и жељом да се оно што се жели свакако оствари. Потреба за стрпљењем и постојаношћу у постигнућима Сјај душе, у коју је проникнула благодат Божија – сва као огањ и гвожђе, привлачно је стање. Чувши за то, сви су спремни да похрле са жељом да то постигну. Претпостављам да имате сличан импулс. Али импулс, иако значи да душа уме да изабере најбоље, не изражава све што је потребно за ову прилику. Можете журити и стајати, али ништа неће бити од импулса. Не, овде није потребан само импулс, већ здраво сагледавање ствари и формирање одлучности, чврсто и непоколебљиво, са свешћу о свим трудовима, препрекама, невољама које предстоје, са храбрим надахнућем да им се супротставимо до стомака. Тражење благодати Божије да прожме цело наше биће је исто што и тражење Царства Божијег, или ревности за спасење душе, или љубави и бирања јединог потребног. Именовање и изрази су различити; то је једна ствар. Заузео сам страну која је јаснија. Како год да га назовете, објекат је сам по себи најпожељнији, па га је немогуће не пожелети. Питај било кога: хоћеш ли у рај, у Царство Небеско? - Одговориће у духу: хоћу, хоћу. Али реци му касније: па, уради то и то, а руке ти одустану. Желим да идем у рај, али немам увек жељу да напорно радим за то. Оно што ја кажем је да није потребно само жељети, већ и имати чврсту одлучност да свакако постигнете оно што желите и да започнете стварни рад ка овом достигнућу. Да нам ово буде јасније, рећи ћу вам све о томе како се жеље обично развијају до одлучности (9, стр. 107–108). Постоји много ствари о којима размишљамо и ствари о којима размишљамо. Али хајде да размислимо и размислимо и заборавимо. То значи да им душа није легла: душа није легла и сећање на њих је нестало. Памтљиво је оно чему се душа окреће. Душа ће лећи, мислим - допала нам се тема. Дозволите да нам се предмет допадне – са задовољством размишљамо о њему или га држимо у мислима, замислимо га; али он можда још не изазива жељу да га има, и ако је то случај, да га оствари. Кажемо: добра је ствар или добро дело, али не маримо за њих. Дивимо им се, али не видимо потребу да посегнемо за њима или према њима. Да бисмо нешто пожелели, потребно је да оно што желимо има најближу везу са нама лично, да би нам било или корисно, или неопходно, или да бисмо то толико волели да би живот без тога био досадан и горак. Када се такви аспекти виде у било којој ствари или ствари, не можемо обуздати њихове жеље; формира се неизбежно. Претпоставимо да то желе: као да је све већ урађено? Не још. Колико жеља остаје неостварено због недостатка енергије или труда да их испуни? Да би се жеља остварила, она мора бити преточена у неизоставну намеру или опредељење, душа мора у себи да каже: по сваку цену ћу добити то и то или учинити то и то. Када се ова реч изговори у души, онда после ње почињу размишљања како да се оно што је одлучено спроведе у дело: размишљање о средствима, измишљање повољних околности времена и места, предвиђање препрека и утврђивање мера за њихово отклањање, а можда и преиспитивање целокупног тока ствари од почетка до краја. Када се све ово идентификује у души, она је потпуно спремна за акцију. Све је спремно за задатак, али задатак још није ту: треба га започети, наставити са постојаношћу, стрпљењем и одговарајућом марљивошћу док не дође до краја. Све што је до сада описано је слично томе како се, на пример, ваша пилана припрема за тестерисање: парови су раздвојени, дрва су достављена и све је постављено како треба. Остаје само да се спроведе у дело – и посао је почео. Ово – спровођење у дело – представља круну свих претходних припрема и чини се да ништа не додаје послу, а од тога зависи завршетак посла. Исто тако, у преласку жеља у одлучност и акцију, када је решеност сазрела и све је смишљено за чињење, остаје и даље најпотребнији чин, у коме је сва моћ – почети да се чини. Можда мислите, шта је ту тако тешко када је све већ спремно? У међувремену, ово је најтежи корак. Све до тачке одређења догодило се унутра; Сада наш унутрашњи рад – онај паметни – мора да уђе у окружење догађаја и да тече заједно са другима. Само направите први корак, а онда ће сама средина у коју ће ући особа која је покренула посао почети да га гура – ​​да ради и ради у духу и започетом реду. Дакле, ево целе процедуре за вас! Ово говорим да бих указао на оно што вам још преостаје да довршите у себи, да се жеља са којом сте похрлили на дело Божије преточи у дело. Да ваша жеља не буде празан цвет, морате је прво довести до тачке одлучности - не пролазне, већ тешке, промишљене, снажне, разумне и, што је најважније, неопозиве; а затим прећи на посао. Прво, све се мора остварити изнутра кроз сопствено размишљање уз молитвено обраћање Богу за просветљење и просветљење ума у ​​вези са овом толико потребном темом (9, стр. 108–110). 25. Есеј о унутрашњем стању просветљеном благодаћу по речима Макарија Великог. Начини да узбудите и ојачате одлучност у добром животу Ако је ко на свету богат и има скривено благо, онда овим благом и богатством стиче све што жели. Исто тако, они који су нашли и већ имају небеско благо (благодат), овим благом стичу себи сваку врлину и тим истим благом придодају себи још веће небеско богатство. Апостол каже: имами имају ово благо у оскудним судовима 22 (2. Кор. 4, 7), то јест, још у телу, удостојили су се да у себи нађу ово благо – освештавајућу силу Духа. Ко је нашао и има у себи ово небеско благо Духа, тај беспрекорно и чисто врши с њим сву правду по заповестима и свако вршење врлина, без принуде и сметње. Умолимо Бога, тражимо и молимо да нам подари благо Духа Свога, и да тако можемо беспрекорно и чисто да пребивамо у свим заповестима Његовим, да чисто и савршено испуњавамо сву правду. Човек мора да се принуди да моли Господа, да би се удостојио да пронађе и прими небеско благо Духа и да без тешкоћа и лако дође у стање да беспрекорно и чисто извршава све заповести Господње, које се раније ни уз сав труд нису могле испунити. Ово благо се стиче марљивим трагањем, вером и стрпљењем у раду ове потраге. Са болом у срцу и вером морамо молити Бога да нам допусти да пронађемо Његово богатство у нашим срцима, у сили и делотворности Духа. Шта се дешава са онима за које је благодат Божија почела да пројављује своје деловање, свети Макарије то овако приказује: „Понекад су пресрећни, као на царској трпези, и радују се радошћу и радошћу неизрецивом. А други пут су као невеста, почивају у божанском миру у заједници, док још увек осећају анђела у телу, а понекад се осећају у истом телу. и надахнуће у себи понекад као да су у стању пијанства, обрадовани и спокојни у Духу, опијени божанским духовним тајнама. сви понекад почивају у некој великој тишини, у тишини и миру Понекад се благодат постиже у разумевању нечега, у неизрецивој мудрости, у познавању онога што се не може изразити језиком. Понекад човек постане као један од обичних.” Каква жељена држава! А ево још једне мале скице унутрашњег стања просветљеног благодаћу. „Када се душа узнесе до савршенства Духа, потпуно очишћена од свих страсти, и у неизрецивом општењу, ступивши у јединство и распад са Духом Утешитељем и сарастворена Духом, сама се удостоји да постане дух, тада постаје сва светлост, свако око, свака радост, сав мир, свака милост, сва благодат. То су свети подвижници тражили и настојали да постигну! Слажем се да је било и има за шта треба радити. Али приступ овој области је отворен за све. Ово није заштићена ливада или башта. Такви благослови су обећани свима и за њихово стицање се даје залог – благодат Духа Светога у Крштењу и Кризму. Све што треба да урадимо је да копамо у себи и добијемо ово благо. Благо у нашој башти: само узми лопату и почни да копаш. Од првих удараца пика, сребро и злато ће почети да звецкају. А тамо - ето - то је све благо. Тада неће бити мере радости. Па! Шта је сад теби и мени?! У свом последњем писму показао сам вам пут којим се долази до опредељења, али нисам поменуо услед којих конкретних идеја то опредељење настаје и долази у коначну напетост. Сада ћу укратко указати на ово најважније. А лепота објекта узбуђује енергију, али овде је могуће оставити ствар до сутра. Када се, с једне стране, јасно препознају крајња потреба и неминовност, а с друге расположиве методе, онда се одлука доноси неодољиво. Ево примера. У соби седи друга дадиља и не можеш да га зовеш, али нека види да је ватра, откуд ће окретност: одустаће од духа. Потпуно исто треба да урадимо и сами са собом, а ако смо неодлучни, треба да запалимо невоље око себе, односно убедимо себе да или урадимо ово или оно, или ћеш пропасти заувек. Чим се ово замисли у уму, сва наша морална енергија ће се одмах појавити у пуној снази и неодољиво ће бити привучена узроку. Како то учинити у односу на тему о којој говоримо, потрудите се да сами схватите. Да се ​​подсетим да је данас и сутра смрт, али шта после смрти? Хајде, шта се десило са злим слугом: узми нас од њега - дар благодати, и баци нас у потпуни мрак! Или шта се десило са светим јуродима: врата ће бити закључана и чућете: Не знам ко сте! На крају крајева, једно или друго ће се, наравно, десити ако у себи не запалимо благодат и не будемо њоме просветљени. Ставите се у ову позицију јасније; и не мислим да ваша неодлучност, ако је постоји, може одолети овоме. Други древни мудрац је рекао: сети се својих последњих 23 и никада нећеш згрешити (Сир. 7:39). Покушајте да то јасније замислите и, када то јасно схватите, немојте ослабити или помрачити ову свест. Узмите књигу „Пробуди се за спавање“ да си помогнеш и прочитај је. Дато вам је раније. Доступност средстава је други моменат, који, када се осећате екстремно, даје храброст и поузданост да се побегне од невоље и тиме инспирише да се нешто учини. Док без тога, осећај неизбежних екстрема урања у очај. У горњем примеру, ако нема врата или отвореног прозора, особа захваћена ватром има само једно да уради – да почупа косу. Тако у нашем примеру, с обзиром на одлучујућу крајност у којој се заиста налазимо (без благодати не можемо да избегнемо лишавање Царства Небеског), да нема средстава на располагању, у свести такве крајности морали бисмо само да паднемо у очајање. Али, хвала Богу, све нам је већ спремно, чиме можемо да избегнемо неизбежне крајности иза гроба – све је спремно и имамо то при руци, па чак и у себи. Остаје само да се ухватимо посла и деламо. Да ли ћемо заиста наставити да оклевамо и одлажемо из дана у дан док радимо све ово? ...Све што кажем је да треба свесрдно да се одлучите за овакав живот и самовољно одлучите да овако живите до краја. Као да ваш живот раније није био ваш. Тако си послат. Ово је веома корисно, али је крхко ако не изаберете овај живот својим избором и не учините га хитним законом за себе. Ако то не учините сада, заносиће вас зао дух световног живота, или из вас неће изаћи ни ово ни оно, као што сам већ рекао. Размислите, Господа ради, о свему овоме и пожурите да се одлучите у својим одлукама (9, стр. 110–115). 26. Неопходност благодати у духовном животу [Сперански 24:] „Милост, која изазива толике теоријске спорове, је једноставна ствар за осећања. Она је управо то присуство нашег Господа у нама. Без Мене не можете учинити ништа – то је начело благодати. И у том смислу апостоли и први хришћани називали су Исуса Христа једноставно Господом. Може ли најсјајнији доказ благодати очигледан доказ о деловању срца у математици. на то покајањем? Пре настанка унутрашњег живота, или пројаве опипљивог деловања благодати и општења са Богом, човек често сам чини нешто друго или напреже своје снаге за то. Али, исцрпљен и неуспешан у својим напорима, он коначно одустаје од аматерских активности и свим срцем се предаје сведецима благодати. Тада га Господ посећује својом милошћу и распаљује у њему огањ унутрашњег духовног живота. Да његови напори нису ништа значили у овој великој револуцији, зна из искуства. После тога, кроз мање-више честа повлачења, благодат Божија утискује у њега искусну потврду да одржавање овог огња живота није ствар његових сопствених напора. Затим, често откривање добрих мисли и подухвата, често засењивање молитвеног духа, који не зна како и одакле долази, такође га чини експерименталним уверењем да му је све добро могуће само дејством благодати Божије, која му је увек својствена благодаћу Господњом, који спасава све спасене. Он се предаје Господу, и Господ ради у њему. Искуство показује да му све иде у најбољем реду тек када се испуни овим самопредавањем. Он не одступа од тога и на све могуће начине бди (10, стр. 119–121). 27. Однос благодати према слободи Теоретичаре много занима питање односа милости и слободе. За носиоца благодати ово питање се решава самим делом. Носилац благодати се предаје пуном дејству благодати, и благодат делује у њему. Ова истина за њега није само очигледнија од било које математичке истине, већ и од сваког спољашњег искуства, јер је он већ престао да живи споља и потпуно је концентрисан унутра. Он сада има само једну бригу – да увек буде веран благодати која му је својствена. Неверство је вређа, и она се или повлачи или смањује своју акцију. Своју верност благодати или Господу човек сведочи тиме што ни у мислима, ни у осећањима, ни у делима, ни речима не допушта ништа што сматра да је противно Господу, и, напротив, не пропушта ниједан посао или подухват, а да га не доврши, све док схвати да је то по унутрашњем ходу и по вољи Божијој. привлачности и кретања. То понекад захтева много рада, болног самоограничавања и самоотпора; али је радостан у томе што све жртвује Господу, јер после сваке такве жртве добија унутрашњу награду: мир, радост и посебну смелост у молитви. Управо кроз та дела верности благодати распламсава се дар благодати, у вези са молитвом, које тада више није било (10, стр. 121–122). 28. Поређење деловања благодати са поступцима мајке у вези са дететом Био сам фасциниран стањем вашег срца након причешћа Светим Тајнама. На крају крајева, Свете Тајне су осликане маном. Дегустирала је по свачијим потребама. Дакле, причешће Светим Тајнама дало вам је укус онога што вам је потребно. Сада ваше срце зна шта значи бити са Господом и шта значи бити без Њега. Како је добро када је Он близу и греје и радује! А шта бива са душом кад се повлачи! Оно што ми пада на памет је поређење Макарија Египатског – деловање благодати Божије са деловањем мајке у погледу свог детета. Када дете заборави колико му је мајка драга због мајчине неге, онда га мајка оставља самог и скрива се. Дете почиње да вришти када види да је само. Мајка одмах поново узима. Како ће се онда чврсто притиснути на груди своје мајке! А пре тога је погледао у страну, расејао се, смејао се, заборавивши мајку. Тако је то са душом. Наш посао је да прихватимо све и захвалимо се на свему. Буди слава Господња у векове! (11, стр. 10–11). Овако је био твој пост на Велики петак! Узалуд нападаш пост и толико се љутиш на њега да више никада нећеш тако постити. Како Бог да. Можда ћете постити недељу дана и ништа слично се неће догодити. Господ је био тај који је желео да ти покаже шта си сам – без Његове засенчујуће и покривне благодати. У ово време Господ се мало повукао од тебе – није те напустио, него се повукао; остајеш сам са својим моћима и са свиме што је у теби. Ово је закон премудре благодати Божије. Прво, обасипа душу свакојаким утехама и све је лако, и, као каква одећа, срце је прекривено топлином, а ум лакоћом созерцања. Али овде је близу примамљива мисао: е, хвала Богу... сад смо се, изгледа, сместили (имаш овај израз у писму), не као пре... ствари иду добро... срце није лоше, а памет није лоша... Оно што је раније било добро, није уопште од твоје снаге и труда, него од Господа, по јединој доброти Његовој; вероватно сте сањали или се ослањали на себе или сте се осећали снажно и сигурно. Господ скиде са тебе хаљину благодати Своје, остадош сам... све је постало суво, тврдо и суморно... тј. Господ је дао одговор на твоју мисао: „Ево, погледај шта ти је срце и шта је памет!“ Срце се љути, а ум не зна шта мисли, а воља је изгубила сваку ревност. Дакле, ево Божије лекције за вас. Запамтите то - и не познајете себе другачије од онога какав сте били тог дана. Ако си бољи, дај све Господу – и захвали Му и са страхом кличи: Господе, не одузми од мене покров благодати Своје; и сви видите себе какви сте били тог дана. Благодат носи душу као што мајка носи своје дете. Када дете постане неваљало и почне да гледа друге ствари уместо мајке, онда мајка остави дете само и сакрије се. Приметивши само себе, дете почиње да вришти и дозива мајку... Мајка поново долази, узима дете... и дете се још чвршће привија уз мајчине груди. То је оно што чини милост. Када се душа узохоли и заборави да помисли да је носи и држи благодат, благодат се повлачи... и оставља душу на миру... Зашто? - Тада, да се душа опамети, осети несрећу повлачења благодати и почне чвршће да је прионе и да је тражи. Такво повлачење није радња гнева, већ Божје опомињуће љубави и назива се поучним повлачењем (11, стр. 48–50). 29. Педесетница – дах Духа Божијег и засењење Благословен си Христе Боже наш итд. Духове славимо. Нека вам Давалац свега да дах и засењење Духа Божијег! Нека Његова топлина све више греје ваше срце, док ватра не гори, пржи и прождире! Пробуди се! И десиће се, ако се уложиш у тежак и болан рад, припашћеш Богу. Великодушан је и милостив Господ (11, стр. 28). 30. О благодати Божијој (виђење старца) Испричаћу вам виђење једног старца. Видео је широко, широко поље. По њој је ходало много различитих врста људи. Ишли су кроз блато, нешто до колена или више, али су мислили да ходају кроз цвеће; и сами су били у дроњцима, прљави и ружни, али су мислили да су лепи у својој одећи. Ниједан од њих није био мртав, сви су били у стрепњи и невољи, у невољама или споровима и свађама међу собом... Источно од њих лежала је нешто узвишена чистина, прекривена травом и цвећем, али им се чинила сува, песковита и каменита. Иза ове чистине уздизала се планинска, испрекидана гребенима у разним правцима, све више и више... Иза планине видела се светлост необичне лепоте која је заслепљивала и отварала слепе очи. Зраци ове светлости у мноштву су послати у бучну гомилу која је лутала прљавим пољем. Свака глава имала је своју греду. Шта је са људима? Није им пало ни на памет да иза планине погледају у светлост. А што се тиче зрака, неки уопште нису осетили њихов додир; други, осетивши њихов немиран ударац, трљали су само главу и, не подижући главе, наставили да раде оно што су радили; други су подигли главе и окренули поглед уназад, али одмах поново затворили очи и вратили се у пређашње стање. Неки су, уперивши очи у правцу греде, дуго стајали посматрајући светлост и дивећи се њеној лепоти, али су сви стајали непомично на једном месту и на крају, или од умора или од гурања других, поново кренули истим путем којим су ишли раније. Врло ретки, подвргавајући се узбуђењу греде и њених упутстава, напуштали су све, усмеравали своје кораке ка цветној ливади и онда све даље ишли у планину и уз планину до светлости која их је обасјавала иза планине. Значење визије је јасно само по себи!.. Видите да узбудљива милост никога не напушта; само нека сам народ не истрајава (11, стр. 107–108). „Како разликовати шта је дејство благодати и шта је сопствена жеља да останемо у доброти?“ Нема потребе за разликовањем. Истински хришћански живот уређује се узајамно – благодаћу и својом жељом и слободом, тако да благодат без слободне склоности воље неће ништа учинити с нама, нити жеља нечија, без оснажења благодаћу, може имати успеха у било чему. Обојица се слажу у једном питању организовања хришћанског живота; а шта у сваком делу припада благодати, а шта нечијој жељи, тешко је разазнати у суптилности, и нема потребе. Знај да благодат никада не форсира слободну вољу и никада је не оставља саму, без њене помоћи, када је она достојна, има потребу и тражи је. Господ је близу! Молите се! Постоји живот без благодати, сличан животу са благодати. Њихова разлика лежи у унутрашњем расположењу срца и моралној снази. Где је једно или друго, једно око Божије препознаје. Али морамо погледати на себе и болно завапити Господу: Господе, спаси, Господе, учини срећу!.. Боље је отерати празну радозналост (11, стр. 108–109). Сре: „Ти си топао, није врућ и ниси хладан (Откр. 3:16). (Наш курзив - Ред.) Увек сам видео Господа преда мном, јер ми је с десне стране. ...гнев Божији је с неба на сваку безбожност и неправду човечију. Покајте се и нека се свако од вас крсти у име Исуса Христа за опроштење грехова. Она је већ умрла као мати Магдалена у Јелецком манастиру. О њој – у „Лутачу” за 1876. (9, стр. 106). Али ово благо носимо у земљаним посудама. Гроф М.М. Сперански је био аутор писама о духовном животу, објављених у Руском архиву јануара 1870. године. Можда ће вас занимати: