БЛАГОДАТЬ

1. Përsosmëria dhe suksesi në lutjen e Jezusit varet nga hiri i Perëndisë Kjo - ajo që Zoti ka dhënë ose do të japë - duhet mbajtur parasysh në mënyrë që të mos ngatërrohet puna e bërë vetë me dhuratën e hirit (1, f. 18). 2. Hiri rigjeneron një person Gjithçka përreth është kaq e zymtë nëse shikoni nga jashtë. Në fakt, ekziston udhëzimi i ndritshëm i Zotit, me të cilin Ai e çon secilin deri në fundin përfundimtar. Askush nuk harrohet. Ati i të gjithëve është Zoti. Sa e palumtur është raca jonë kur, për ta shpëtuar, ishte e nevojshme që vetë Zoti të zbriste tek ajo, të pranonte natyrën e saj dhe në këtë natyrë t'i hapte rrugën për t'u ngjitur atje ku është Ai vetë - në të djathtë të Atit? Fakti që jo të gjithë besojnë nuk e pakëson rëndësinë e besimit. Ne duhet të shikojmë ata që besojnë sinqerisht dhe atë që u jepet atyre nëpërmjet besimit. Besimi i krishterë nuk është një sistem mësimi, por një imazh i rivendosjes së Hyj-Njeriut të rënë përmes vdekjes, me hirin e Frymës së Shenjtë. Merrni një nga ata që ndoqën Zotin dhe do të shihni se sa pak nga pak ai rritet në shpirt - dhe bëhet i madh, pavarësisht nga të gjitha padukshmëritë e tij të jashtme. Këtu bëhet fjalë për. Serafimi. E thjeshtë, e pamësuar - në çfarë keni ardhur? Me një fjalë të vetme ua mbylli buzët jobesimtarëve të ditur. Kjo është fuqia. Si është jeta dhe karakteri i tij? Pra, hiri transformon këdo që i dorëzohet (1, f. 148). 3. Rreth gjendjeve të ndriçimit të mbushur me hir Kjo gjendje nuk mund të jetë e barabartë me asnjë kënaqësi natyrore. Është e jashtëzakonshme - dhe përjetohet vetëm nga prekja e Zotit në shpirt (1, f. 154). 4. Efekti i dyfishtë i hirit Tashmë je thirrur nëpërmjet lindjes, pagëzimit dhe edukimit - dhe qëndruat në rrugën e mirë, por u devijuat, duke shkelur hirin e Pagëzimit të shenjtë. Tani ata thirren përsëri. Kini frikë të largoheni përsëri nga Zoti. Hiri vepron në dy mënyra: nga jashtë, kur thërret, dhe ky është hiri universal, askush nuk përjashtohet, sepse Zoti do që të gjithë të shpëtohen dhe të vijnë në mendjen e së vërtetës; kur dikush, pasi ia ka vënë veshin thirrjes, kthehet në besim, atëherë hiri, nëpërmjet Sakramentit të Pagëzimit ose Pendimit, banon brenda dhe aty krijon shpëtim ose forma nga elementet e së mirës, të natyrshme për njeriun, një njeri i ri, trashëgimtari i Mbretërisë së përjetshme të Qiellit, jo në mënyrë autoritare, por në një mënyrë udhëzuese dhe ndihmuese që është, në mënyrë të mirë, ndihmuese, fq 203-204). 5. Mbi ndërveprimin e hirit dhe xhelozisë Për këdo që dëshiron të shpëtohet, Zoti qoftë ndihmuesi juaj! Ju keni përshkruar disa defekte në kryerjen e punës së shpëtimit. Hidhini një sy më afër, do të gjeni edhe më shumë. Nëse dëshironi, zgjohuni, sepse kjo është një çështje jete dhe vdekjeje. Prodhuesit kryesorë të jetës në Krishtin Jezus janë të zellshëm, të zjarrtë, energjikë, të pamëshirshëm ndaj vetvetes, të zemëruar furishëm për anën e keqe të dikujt në të gjitha manifestimet e saj, pa asnjë mospërfillje; dhe hiri hyjnor, i tërhequr dhe i thirrur nga zelli dhe gjithmonë duke ndihmuar kur zelli funksionon ashtu siç duhet... Hiri i Perëndisë është gjithmonë gati dhe me gjithë forcën e tij; dhe xhelozia nuk është gjithmonë në rregull, nuk është gjithmonë në tensionin e duhur, dobësohet, i afrohet indiferencës, ftohet. Në këtë gjendje, një person i ngjan atij për të cilin Zoti tha në Apokalips: Nuk je as i ngrohtë as i ftohtë 16 ... dhe shtoi një fjali shumë të tmerrshme (1, f. 207–208). Ndërsa xhelozia ftohet, hiri tërhiqet (1, f. 208). 6. Hiri është universal... faji i mosshpëtimit nuk është për shkak të hirit, por të ngurimit tonë Askujt nuk i kursehet hiri; u jepet të gjithë atyre që vijnë te Zoti; dhe Shpëtimtari thotë se Ai erdhi për të shpëtuar mëkatarët, dhe jo të drejtët 17... Hiri është i përbashkët për të gjithë, thjesht merrni atë... dhe qasja në të është e hapur për të gjithë - dhe secili mund të shpëtohet nëse dëshiron... Faji i mosshpëtimit nuk është në hirin, por në ngurrimin tonë (1, f. 224). 7. Për veprimin e hirit pasi një person i drejtohet Zotit - gjatë periudhës së lindjes Zoti së pari jep shpirtin, duke u kthyer nga mëkati në rrugën e kënaqësisë së Zotit, për të shijuar gjithë ëmbëlsinë e kësaj jete të re. Por pastaj e lë personin vetëm me forcat e tij. Hiri ose fsheh efektin e tij ose tërhiqet. Kjo bëhet për t'i dhënë një personi një bindje më të thellë se ai vetë është vetëm pa hir dhe aftësia për t'u përulur thellë para vetes, përpara Zotit dhe para njerëzve (1, f. 226-227). 8. Xhelozia është fryt i hirit Ju keni zell për shpëtim. Ajo shënohet nga kujdesi që ju shprehni. Kjo do të thotë që jeta shpirtërore po shkëlqen brenda jush. Ju duhet ta mbështesni atë duke mbështetur xhelozinë dhe duke e nxitur atë. Kur ka xhelozi, do të ketë jetë, dhe jeta nuk qëndron kurrë në një gjë, prandaj do të ketë begati. Por ju nuk mund ta vini re atë, ashtu siç nuk mund të vini re rritjen e fëmijëve, të cilët janë gjithmonë para syve tuaj. Ky zell është fryt i hirit. Zoti ju ka thirrur. Gjithmonë rrëfeje këtë me falënderim të plotë. Nëse Ai thirri, Ai nuk do ta braktisë Atë, thjesht mos u largoni prej Tij. Sepse jo çdo gjë është nga Zoti, por disa janë edhe nga ne. Po nga ne? Veprim i plotfuqishëm për të kënaqur Zotin. Do të jetë për aq kohë sa ka xhelozi. Kur ka xhelozi, kjo dëshmohet nga një shqetësim i zjarrtë për shpëtimin (2, f. 85). 9. Promovimi i hirit në jetën shpirtërore: për vëmendjen ndaj Zotit dhe çlirimin gradual të shpirtit nga tërheqjet tokësore me ndihmën e hirit Durimi dhe qëndrueshmëria në atë që keni filluar më në fund do të çojnë në atë që kërkoni dhe ju do të gëzoheni! Në fund të fundit, nevojitet pak, madje edhe një gjë, ashtu siç tha Shpëtimtari. Maria u ul te këmbët e Shpëtimtarit dhe e pa në sytë e Tij, duke dëgjuar fjalën e Tij. Kështu duhet ta rregullojmë veten. Zoti është kudo dhe ju mund t'i përuleni Atij kudo. Pyetja është se si. Ashtu si profeti David, ashtu jemi edhe ne. Unë e kam parashikuar, thotë ai, do ta bëj Zotin para meje, sikur të ishte në të djathtën time 18 (Ps. 15:8). Dhe ne do të parashikojmë. Çfarë po ju pengon? Nuk është sulmi i përshtypjeve të jashtme që pengon, por paqëndrueshmëria e mendjes. Kështu shkruan etërit e shenjtë. Mendja vazhdon të vrapojë nga subjekti në subjekt. Si ta lidhni atë? Nuk mund të bësh gjë tjetër veçse të ndjesh. Kur ka një ndjenjë në zemër, ajo e lidh mendjen me objektin e ndjenjës. Rrjedhimisht, kushdo që dëshiron ta lidhë mendjen me Zotin, në mënyrë që ajo ta perceptojë vazhdimisht Zotin, duhet të ringjallë ndjenjën për Zotin (2, f. 95–96). Ndjenja për Zotin është e natyrshme për ne: ajo përbën thelbin e shpirtit të anës më të lartë të qenies sonë. Por pas rënies sonë, shpirti ynë u dobësua dhe iu nënshtrua shpirtit; shpirti është si Marta, është i zënë me gjërat tokësore dhe të kësaj bote dhe nuk mund të jetojë pa të. Si mund të jetë kjo? - Ju duhet të humbni shpirtin tuaj që shpirti juaj të marrë jetë, ose të marrë jetë në shpirtin tuaj. Kështu urdhëroi Zoti. Pyetja përsëri: si? Hiri i Perëndisë vjen dhe e nxit shpirtin. Shpirti fillon të bëjë kërkesat e tij dhe ta mundojë një person me pakënaqësi: jepi Zotin... dhe bashkoje me Zotin, atëherë ai do të heshtë, duke pasur atë që i nevojitet. Përsëri erdhëm tek e njëjta gjë: duhet të presim Zotin... Tashmë kemi një fillim. Zoti i mëshirshëm me hirin e Tij zgjoi shpirtin. Shpirti është i emocionuar, por shpirti është i gjallë dhe ndërhyn me shpirtin. Ne duhet të përfundojmë shpirtin. Ngaqë shpirti është i ngazëllyer, fyti tashmë i është prerë; por ajo ende merr frymë, ajo është ende gjallë. Si të përfundosh një shpirt është një histori e gjatë. Për herë të parë, le të jemi të pamëshirshëm ndaj saj dhe kërkesave të saj, ose më thjesht: le të presim simpatinë për çdo gjë shpirtërore, tokësore, të përditshme, të krijuar dhe, përkundrazi, do të përpiqemi të formojmë simpati për çdo gjë shpirtërore, të padukshme, hyjnore. Pa marrë kënaqësi, shpirti do të varfërohet dhe do t'i afrohet vdekjes, dhe shpirti, duke marrë ngopje, do të forcohet, rritet dhe piqet. E gjithë fuqia e kësaj pune është në simpati: për të shtypur disa... e për të ngritur të tjerë. Shtypja e disave kryhet nga tensioni i vullnetit dhe energjia e shpirtit, me thirrjen e emrit të fuqishëm të Jezu Krishtit; dhe restaurimi i të tjerëve kryhet duke transferuar vetëdijen dhe vëmendjen tek objektet e tyre. Kjo është lutje dhe soditje e Zotit, ose reflektim mbi vetitë dhe veprat hyjnore. Kush qëndron në diell për një kohë të gjatë ngrohet me trupin e tij; kështu që kushdo që mendon për Zotin dhe Hyjnoren bëhet i ngrohtë në shpirt. Sa më tej, aq më shumë. Më në fund shpirti do të ndizet. Kur ndizet, atëherë nuk nevojiten mësime apo udhëzime. Vetë shpirti do të zgjidhë gjithçka. Kjo është gjendja e të mirosurve. Ky është zjarri që Zoti erdhi për të ndezur në tokë. Atëherë e gjithë zemra do të jetë e zënë me Zotin Një, dhe pas zemrës mendja. Këtu është rruga... Ju ecni përgjatë saj. Do të arrish atje. Mos u tremb!.. (2, f. 96–97). Por në letër duket e shkurtër. Por jo gjithmonë gjërat bëhen shpejt. Për më tepër, ne përfaqësojmë vetëm punën dhe Vetë Zoti e bën punën. Ne jemi njësoj si ata që mbajnë tulla, gëlqere, rërë, ujë etj. Është dikush tjetër që ndërton, që ka qenë i pranishëm tek ne që nga Pagëzimi apo Pendimi. Por ai nuk i tregon askujt si ndërton, as atij për të cilin ndërton. Vetëm pas përfundimit të ndërtesës Ai e fut fytyrën e një personi në strukturë... dhe ky thjesht rënkon... duke pyetur veten se nga erdhi gjithçka, si doli një ndërtesë kaq e mrekullueshme nga materiale të tilla të papërshkrueshme: e pastër, e lehtë, dhe e bukur dhe madhështore. Nëse besojmë se kjo do të ndodhë tek ne, le të presim me durim dhe të presim. Mirëpo, duke pritur, mos rri duarkryq, por me tension të bëjë gjithçka që na detyron urdhërimi, sipas pozicionit tonë të jashtëm dhe gjendjes së brendshme (2, f. 97). 10. Vetë-kënaqja dhe argëtimi vetëkënaq e largojnë hirin. Njeriu nuk duhet të kënaq veten dhe të kënaqet me dëshirë në argëtim, sepse hiri i Zotit e largon këtë lloj sjelljeje. Pse nuk kthehet?! Është e tmerrshme se si çdo gjë do të shkojë përmbys... Të shpëtojë, Zot, nga kjo telashe!.. Për më tepër, çdo nevojë shpirtërore për të cilën të dhemb zemra duhet t'i dorëzohet Zotit dhe Ai do të ndihmojë dhe të zgjidhë atë që nuk është në rregull (2, f. 99). 11. Dhuratat e Frymës së Shenjtë të marra në Pagëzim zhvillohen nëpërmjet lutjes dhe veprave Hiri i Frymës së Shenjtë është me ne që nga momenti i Pagëzimit dhe Konfirmimit. Lutjet e kishës, lutjet në shtëpi, veprat e asketizmit dhe veprat e mira e zhvillojnë këtë dhunti dhe i japin hapësirë ​​për të vepruar tek ne. Mjeti më i mirë për këtë është lutja e përzemërt, e cila vetë duhet të konsiderohet si fryt i Shpirtit dhe në të njëjtën kohë një tërheqës i Shpirtit. Në këtë kuptim, lutja e kishës për Frymën e Shenjtë është tërheqëse për Shpirtin (2, f. 211; 8, f. 95). 12. Mbi ndërveprimin e hirit dhe xhelozisë "Zoti ju ka thirrur. Falënderoni Zotin! Por mos hiqni dorë nga bërja e gjithçkaje që është e nevojshme nga ana juaj. Zoti ka filluar punën e ripërtëritjes shpirtërore në ju. Besoni dhe besoni se ai që fillon... do ta realizojë atë (Filip. 1:6), nëse ruani një zell të gjallë dhe nuk neglizhoni punët përkatëse (3, f. 24). Zelli është një vepër hiri dhe dëshmi se ky hir është vazhdimisht i pranishëm tek ju dhe prodhon një jetë të hirshme... Për sa kohë që ka zell, hiri i Frymës së Shenjtë është gjithashtu i pranishëm. Ajo është zjarri. Zjarri është ndezur nga druri. Druri i zjarrit shpirtëror është lutja... Sapo hiri prek zemrën, krijohet menjëherë një kthim i mendjes dhe i zemrës te Zoti - fara e lutjes. Pastaj vjen mendimi i Perëndisë (3, f. 24–25). Hiri i Perëndisë tërheq vëmendjen e mendjes dhe zemrës te Zoti dhe e mban atë tek Ai. Ashtu si mendja nuk qëndron pa veprim, ashtu edhe duke u kthyer nga Zoti, mendon për Zotin. Prandaj, kujtimi i Zotit është një shoqërues i vazhdueshëm i gjendjes së hirit... Kujtimi i Zotit nuk është kurrë boshe, por sigurisht që çon në soditjen e përsosurive të Zotit dhe veprave të Zotit: mirësinë, të vërtetën, krijimin, providencën, shpengimin, gjykimin dhe ndëshkimin. E gjithë kjo së bashku është bota e Zotit ose sfera shpirtërore. Xhelozi mbetet përgjithmonë në këtë zonë. Kjo është natyra e xhelozisë. Që këtu e mbrapa, qëndrimi në këtë zonë mbështet dhe gjallëron xhelozinë. Dëshironi të vëzhgoni xhelozinë? Mbani të gjithë gjendjen shpirtërore të përshkruar... Në pjesë - ky është dru zjarri shpirtëror... Keni gjithmonë në dorë dru zjarri të tillë dhe sapo të vini re se zjarri i xhelozisë po dobësohet, merrni pak trung nga drutë e zjarrit shpirtëror dhe ripërtërijeni zjarrin shpirtëror. Dhe gjithçka do të shkojë mirë. Nga tërësia e lëvizjeve të tilla shpirtërore vjen frika ndaj Zotit, qëndrimi me nderim përpara Zotit në zemër. Ja kujdestari dhe mbrojtja e gjendjes së hirit... Thellojuni në këtë, mendojeni me kujdes, futeni në vetëdijen dhe zemrën tuaj... dhe vazhdimisht ringjalleni në veten tuaj... dhe do të jetoni... Ju jeni ringjallur, siç thoni... dhe këtu do të jeni gjithmonë në gjendjen e sapo ringjallur (3, f. 25). 13. Pas vizitave të mbushura me hir, njeriu duhet të jetë i përgatitur për të përballur pikëllimet dhe tundimet Juve ju është dhënë mëshirë e madhe nga Zoti! Ky është miratimi juaj për punën tuaj të mëparshme dhe inkurajimi për më shumë. Apo ndoshta ka edhe këtë: a nuk po afrohen tundimet e brendshme apo hidhërimet dhe vështirësitë e jashtme? Ky është mendimi i Shën Isakut. Do të ndjeni, thotë ai, një efekt të veçantë hiri. Shikoni rreptësisht në të gjitha drejtimet, për të mos u rënduar nga ndonjë fatkeqësi. Por më afër se fatkeqësitë e trishtueshme janë rastet e vetëlavdërimit... Pastaj mblidhni gjithçka nga jeta juaj e mëparshme që me ndërgjegje të pastër nuk mund t'i lavdëroni dhe me këtë shtypni mendimet rebele, ashtu si ndonjëherë një ndezje zjarri mbulohet me dhe, në mënyrë që një zjarr i vogël të mos lindë nga një i vogël. Vetëlavdërimi dhe vetëvlerësimi pasohen nga mendimet dhe lëvizjet mëkatare dhe shumë gjëra të tjera. Të shpëtoj nga e gjithë kjo, Zot! (3, fq. 227–228). 14. Sugjerimet e hijshme duhet të na inkurajojnë për përulësi Zoti ju dërgoi një kujtesë për t'u lutur. Faleminderit Zotit. Këtu nuk ka hijeshi nëse nuk e krijoni atë brenda vetes dhe nuk ëndërroni diçka të mrekullueshme për veten tuaj. Dhe më parë, keni marrë sugjerime nga lart, të cilat i keni dëgjuar me dëgjimin tuaj të brendshëm. mëshira e Zotit! Dhe aq më e madhe është përgjigja për ju nëse nuk keni sukses në këtë. Pasi të keni marrë një sugjerim, kaloni një ditë, dhe ndonjëherë edhe më shumë, në gjendje dhe humor të shkëputur. Të tjerët nuk e kanë këtë dhe duhet vetë, me aq sa munden, të ngjiten në një gjendje të tillë, e cila është e detyrueshme për të gjithë. Tani krahasoni atë që është më e lartë - çfarë është marrë pa punë ose me punë dhe më pas është arritur?.. Dhe nga kjo do të merrni një nxitje për të përulur veten para të gjithëve (3, f. 230). 15. Pa hirin e Perëndisë, asgjë shpirtërore nuk mund të fitohet në asnjë mënyrë tjetër. Forca nuk është në fjalët e lutjes së Jezusit, por në gjendjen shpirtërore, frikën ndaj Zotit dhe përkushtimin ndaj Zotit dhe në vëmendjen e vazhdueshme ndaj Zotit dhe gjendjes së Tij mendore. Lutja e Jezusit është vetëm një udhërrëfyes, dhe jo vetë thelbi i çështjes. Angazhohuni të jetoni në kujtesën e Zotit dhe të ecni në praninë e Zotit, dhe vetëm kjo do t'ju çojë në një fund të mirë. E gjithë kjo është nga hiri i Zotit. Pa hirin e Zotit, asgjë shpirtërore nuk mund të fitohet në asnjë mënyrë tjetër. Sapo hiri të zhytet në zemër, atëherë gjithçka do të shkojë ashtu siç duhet (5, f. 231). 16. Rreth largimit të hirit Vetëvlerësimi dhe tërheqja e hirit janë gjithmonë të pandashme. Zoti i kthen sytë nga arroganti... Dhe tërheqja e hirit nuk pason gjithmonë një rënie. Pason vetëm ftohje, lëvizje të këqija dhe ndëshkim ndaj pasioneve, jo në kuptimin e rënies në punë pasionante, por në kuptimin e pështjellimit të zemrës: për shembull, dikush do të thotë një fjalë të pakëndshme... dhe zemra do të digjet nga inati dhe nën. (6, f. 84). 17. Thënia e Shën Simeon Teologut të Ri për hirin Çfarë thotë St. Simeon, ai hir e bën njeriun të harrojë dhe të përbuzë çdo gjë tokësore dhe qiellore, të përkohshme dhe të përjetshme, me këtë nënkupton gjithçka të krijuar, çdo krijesë. Sepse kur hiri ndizet, atëherë zemra mbushet me dashuri për Perëndinë dhe dashuria e vërtetë për Perëndinë bën që të mos ketë asgjë për shpirtin përveç tij dhe Zotit. Kështu thotë Shën Simeoni (8, f. 27). 18. Minutat e gjendjes më të lartë të bekuar shpirtërore Gjendja e mirë që keni përjetuar është fryt i hirit të Perëndisë që ju ka lënë në hije. I jepet kujtdo që i drejtohet sinqerisht Zotit. Kështu thotë për këtë St. Macarius i Egjiptit. Dhe në fillim jepet - dhe më pas fshihet. Zoti vetëm na lejon të kuptojmë në këtë mënyrë se çfarë ka, çfarë të punojmë dhe të ndjekim pas Tij. Kjo gjendje nuk mund të jetë e barabartë me asnjë kënaqësi natyrore. Është ekskluzive - dhe përjetohet vetëm nga prekja e Zotit në shpirt. E keni vënë re vendin ku e keni ndjerë? Duhet ta vëreni mirë këtë në mënyrë që t'i kushtoni vëmendje atij vendi më vonë. Mundohuni të mbani mend - dhe kushtojini vëmendje gjithçkaje atje. Është në zemër. Nuk është në fuqinë tonë ta zgjasim këtë gjendje, por është e mundur të prodhojmë diçka të ngjashme me të përmes maturisë (8, f. 216). 19. Procedura për të ngjallur ndjenja të mira te një person që shpëtohet nga Fryma e Perëndisë Fryma e Perëndisë vepron fshehurazi mbi frymën tonë dhe e vë atë në lëvizje. Shpirti ynë, kur vjen në lëvizje, rikthen brenda vetes njohurinë e tij natyrore për Zotin, se Zoti ekziston, përmban gjithçka dhe është Dhuruesi i Shpërblimeve. Vetëdija për këtë rikthen një ndjenjë të varësisë së plotë nga Zoti dhe ringjall frikën ndaj Zotit. Të dy shqetësojnë ndërgjegjen - dëshmitar dhe gjykatës i veprave dhe ndjenjave tona, ndër të cilat rrallë ka ndonjë gjë që Perëndia do ta shihte me sy të mirë. Një ndërgjegje e alarmuar, së bashku me frikën ndaj Zotit dhe një ndjenjë të varësisë së plotë nga Zoti, e bën një person të ndiejë mungesën e shpresës së situatës së tij: ku do të shkoj? Ku po vrapoj? Por nuk ka ku të ikë: ai është kapur dhe në duart e Zotit - Gjykatësit dhe Shpërbluesit. Njeriu mund të ndiejë zemërimin e Perëndisë nga qielli kundër çdo padrejtësie 19 (Rom. 1:18). Por pastaj vjen ungjilli i Ungjillit dhe të nxjerr nga telashet. Pa Ungjillin, një zgjim i tillë i shpirtit tonë do të ishte katastrofik, sepse në mënyrë të pashmangshme do të na zhyte në dëshpërim. Por mirësia e Perëndisë e rregullon atë në atë mënyrë që zgjimi i vërtetë i shpirtit të realizohet dhe të shoqërohet nga Ungjilli. Atij që është formuar brenda si rezultat i zgjimit të shpirtit: ku do të shkoj? Ku po vrapoj? – Ungjilli shpall: ku dhe pse të vrapojmë? Shkoni nën hijen e Kryqit dhe do të shpëtoheni. Biri i Perëndisë, pasi u mishërua, vdiq në kryq për pastrimin e mëkateve tona. Besoni në këtë - dhe do të merrni faljen dhe mëshirën e Zotit. Apostujt gjithmonë e bënin këtë kur predikonin Ungjillin. Ata ju shqetësojnë dhe pastaj thonë: besoni në Zotin e kryqëzuar - dhe do të shpëtoheni. Po, Shën Pjetri, në predikimin e tij të parë, ditën e zbritjes së Frymës së Shenjtë, i alarmoi dhe i trembi judenjtë deri në atë pikë sa ata filluan të bërtasin: "Çfarë duhet të bëjmë tani? Ku të shkojmë? Ai pastaj u shpalli atyre: Pendohuni dhe secili nga ju të pagëzohet në emër të Zotit Jezus për faljen e mëkateve 20:38). Apostulli Pal e rregulloi letrën e tij drejtuar Romakëve në atë mënyrë që fillimisht i trembi të gjithë duke thënë: u zbulua zemërimi i Perëndisë (Rom. 1:18), dhe më pas ai tregoi strehim për të gjithë në besimin në Zotin Jezu Krisht (Rom. 3:22, etj.). Kur dikush është në ankth të jashtëzakonshëm dhe ndeshet me një tregues të një përfundimi dhe një strehë, me çfarë zelli e kupton për këtë! Pra, shpirti ynë, duke i vënë veshin ungjillit të shpëtimit në Zotin, përpiqet me të gjitha forcat për të, me besim dhe gatishmëri për të bërë gjithçka për t'u bërë pjestar i bekimeve të Ungjillit. Kjo gjendje shpirtërore e bën atë gati për kungim me Zotin dhe hiri i Frymës së Shenjtë, i cili deri tani vepronte nga jashtë, stimulues, lëviz brenda jo drejtpërdrejt, por me anë të Sakramentit. Besimtari pendohet, pagëzohet dhe merr dhuratën e Shpirtit të Shenjtë (shih Veprat e Apostujve 2:38). Ky është veprimi i Kungimit me Zotin – i gjallë dhe aktiv. Ky veprim u shfaq në mënyrë kaq të dukshme gjatë predikimit fillestar të apostujve të Shën; Kështu u shfaq pas tyre dhe vazhdon të shfaqet deri tani, kur gjithçka nga ana jonë është përmbushur ashtu siç duhet. Vetëm Fryma e Perëndisë nuk bën gjithçka. Diçka kërkohet nga ne dhe kjo është diçka e rëndësishme. Fryma e Perëndisë emocionon, ungjilli tregon se çfarë duhet marrë. Kjo është nga Zoti. Por, pasi e ka bërë këtë, Zoti ndalon dhe pret vullnetin tonë. Me veprimet e tij të para, Perëndia duket se pyet: "A dëshiron të shpëtosh nga telashet? Ja çfarë bën." Ky moment është më i rëndësishmi. Nëse dikush i përulet udhëzimit, hapet hyrja në veprimet e mëtejshme të hirit, të cilat më pas e futin atë në rajonin e të shpëtuarve. Nëse ai nuk përkulet, ai ndalon veprimet e mëtejshme të hirit dhe mbetet i tillë midis të humburve. Apostulli Pal predikon në Areopag. Pas predikimit të Shën Dionisit dhe dikush tjetër e ndjekin dhe kryqohen; e ndër të tjera, disa thonë: “Çfarë mëson ky i kotë?”, e disa: “Eja një herë tjetër, do të të dëgjojmë”. Zoti nuk detyron askënd që të shpëtohet, por ofron një zgjedhje dhe shpëton vetëm atë që zgjedh shpëtimin. Nëse vullneti ynë nuk do të kërkohej, Zoti do t'i kishte bërë të gjithë të shpëtuar në një çast, sepse Ai dëshiron që të gjithë të shpëtohen. Po, atëherë nuk do të kishte fare njerëz që vdisnin. Por vullneti ynë nuk është gjithmonë racional, ai vazhdon dhe nuk e dëgjon Vetë Zotin. Pra, ne vdesim (9, f. 81–84). 20. Efekti i fshehur i hirit që marrim në Sakramentin e Pagëzimit Hiri vepron në ne fshehurazi që nga fëmijëria. Ajo përtërihet në ne nga bashkësia e Mistereve të Shenjta të Trupit dhe Gjakut; Mjedisi në të cilin rritemi, nëse është fetar dhe i devotshëm, i jep hapësirë ​​veprimit të tij tek ne përmes edukimit të krishterë. Dhe ajo që ne dalim nga fëmijëria dhe adoleshenca në këto kushte nuk është aspak e njëjtë me ata që nuk janë pagëzuar. Besoj se jeni të kënaqur të pranoni mendimin dhe besimin se jeni të bekuar. Dhe mos e mohoni, por më tepër falenderoni. Hiri vepron në fshehtësi, por shpesh depërton dhe shfaqet - në impulse dhe vepra të shenjta. Nëse e fërkoni veten më shpesh, duke ecur sipas rendit të krishterë, do të përjetoni më shpesh efektin e hirit. Ka zjarr në pemë, por është i fshehur. Filloni të fërkoni dru me dru - do të dalë tymi dhe më pas do të shfaqet zjarri. Ka energji elektrike në qelibar dhe dyll vulosës, por nuk duket kështu. Fërkojeni atë dhe do të zbulohet menjëherë nga tërheqja e disa grimcave të vogla dhe madje edhe një shkëndijë. Pra, telegrafi hesht, por sapo makina fillon të prodhojë fërkime, energjia elektrike zgjohet menjëherë dhe e shihni se sa shpejt vepron. Pra, e sheh, bijë e bekuar e Zotit, çfarë është puna! Ju duhet të fërkoni veten, duke ecur në rendin e krishterë dhe hiri i Zotit do të shfaqë vazhdimisht gjallërinë e tij në ju. Ka diell elektrik. Pse? Shumë energji elektrike ngacmohet përmes pajisjeve të njohura dhe ruhet në këtë eksitim. Uroj që edhe ju të bëheni një diell vetë-ndritës nën ndikimin e hirit që ju është dhënë dhe që ekziston në ju. Pra, përsëri arrijmë në të njëjtën pikë - që nuk duhet të ndjeni keqardhje për veten tuaj, ose të prisni ose të fërkoni. Përndryshe, asgjë nuk do të vijë nga unë dhe ti në kuptimin shpirtëror, edhe pse do të jemi shumë të bukur për t'u parë (9, f. 93–94). 21. Për zellin dhe vendosmërinë për të jetuar sipas hirit Unë jam shumë i kënaqur me dëshirën tuaj për të rilindur. Po shpërtheje nga dëshira; por beko, Zot, ta çoj këtë dëshirë te ti në pikën e vendosmërisë dhe më pas të vë në veprim vendimin tënd, i cili me shkronja nuk është aq i ndërlikuar dhe i gjatë, por në kuptimin e tij thelbësor duhet të jetë punë e jetës. Ne do të flasim për këtë më vonë se si të arrijmë zgjidhje. Tani do të flas më shumë për atë që do të ndodhë në fund. Fundi i ndritshëm i ndërgjegjshëm i çdo sipërmarrjeje ruan energjinë e forcave në tensionin e duhur për ta përfunduar atë. Herën e fundit ju shkrova se ne duhet t'i japim hapësirë ​​me dëshirë hirit të Perëndisë, të cilin e morëm në Pagëzim, në mënyrë që ai, si maja, të depërtojë në të gjithë qenien tonë në të gjitha pjesët dhe grimcat; pastaj shtoi se që nga koha e Pagëzimit ai menjëherë fillon të veprojë dhe, nëse nuk ndeshet me ndonjë pengesë, prodhon gjithçka që është e mundur vetëm në shpirt, me shpresën se, pasi të ketë ardhur në moshë, shpirti do të zgjedhë me vullnetin e tij ato fillime të një jete të krishterë të këndshme për Zotin, të përcaktuara tashmë nga hiri. Kur dikush, pasi ka ardhur në moshë, bëhet, me vetëdijen dhe zgjedhjen e tij të lirë, në anën e hirit, atëherë ajo tashmë e mëson vetë personin se si të merret vesh me veten dhe të kufizojë gjithçka brenda vetes, dhe nuk shmanget prej tij derisa ai të përfundojë punën e tij, përveç nëse personi fillon t'i rezistojë me vullnetin e tij (9, f. 98-99). Tani qëndroni në atë moment të jetës kur vullneti dhe liria juaj paraqitet me një zgjedhje: nëse do të merrni anën e hirit apo të kundërtën e saj. Le të supozojmë se ju zgjodhët të parën dhe përmes punës së jetës arritët në fundin e lumtur të një jete të mbushur me hir. Në çfarë forme mendoni se do të mendohet më pas vetja juaj e brendshme? – Si një yll rrezatues, që përhap rreze të ndritshme gjithandej. Kështu është! Mos harroni, ju thatë se nuk mund t'i kontrollonit mendimet tuaja, dhe më pas keni shkruar se ju kisha llastuar me fjalimet e mia, se më parë gjithçka ishte më mirë për ju, por kur filluat të shikoni veten në drejtimin tim, shihni vetëm çrregullim: mendimet, ndjenjat dhe dëshirat - gjithçka është jashtë rregullit dhe nuk ka forcë për t'i sjellë ato në asnjë rend. Ja një zgjidhje përse është kështu: nuk ka qendër. Por nuk ka qendër, sepse me vetëdijen tuaj dhe zgjedhjen e lirë nuk keni vendosur ende se cilën anë të merrni. Hiri i Perëndisë ka futur deri tani rendin e mundshëm në ju, dhe ai ishte dhe është në ju. Por tani e tutje ajo nuk do të veprojë më vetëm, por do të presë vendimin tuaj. Dhe nëse nuk e mbani anën e saj me zgjedhjen dhe vendimin tuaj, atëherë ajo do të largohet plotësisht nga ju dhe do t'ju lërë në duart e vullnetit tuaj. Do të hidheni në anën e kundërt dhe, ndoshta, do ta zgjidhni edhe me zemër; por mos prisni që ky drejtim të zvogëlojë çrregullimin brenda jush. Jo, atje do të ketë konfuzion dhe çoroditje edhe më të madhe. Rendi brenda jush do të fillojë vetëm kur të merrni anën e hirit dhe ta bëni rendin e jetës në frymën e tij një ligj urgjent të jetës suaj. Që në momentin që një vendim i tillë formohet tek ju, brenda jush krijohet një qendër dhe një qendër e fortë, e cila do të fillojë të tërheqë drejt vetes gjithçka që ekziston tek ju. Në qendër të kësaj do të jetë hiri që ka zotëruar vetëdijen dhe lirinë tuaj, ose vetëdija dhe liria juaj e kombinuar me hirin. Kjo është e njëjta gjë që më parë quhej ringjallje ose rivendosje e shpirtit. Pra, në këtë qendër, hiri i Perëndisë do të fillojë të tërheqë të gjitha forcat e tjera të natyrës suaj, si mendore ashtu edhe fizike, dhe do të drejtojë të gjitha aktivitetet e tyre, duke mbajtur në to atë që është e mirë dhe duke shkatërruar gjithçka që është e keqe (9, f. 99-100). 22. Përshtatshmëria e brendshme. Ndriçimi i guaskës së shpirtit nën ndikimin e hirit. Shkallët e ndryshme të këtij ndriçimi Ky tërheqje e gjithçkaje drejt një qendre dhe drejtimi i gjithçkaje drejt saj është rilindja e brendshme që ju e dëshironit me aq padurim. Kur kjo rilindje të përfundojë, atëherë gjithçka, e vogël dhe e madhe, do të burojë nga një qendër dhe harmonia më e përsosur do të vendoset brenda dhe paqja e Zotit, duke tejkaluar çdo mendje, do të errësojë kishën e brendshëm të natyrës suaj. Dhe Perëndia i paqes do të jetë me ju! – Çfarë gjendje e lezetshme dhe e lumtur. U nxitove nga dëshira drejt një gjëje shumë të denjë për dëshirën tënde (9, f. 100). Kur shpirti është jashtë hirit, guaska e tij është ose e zymtë, si nata më e errët, nëse dikush kënaq pasionet dhe u shërben atyre; ose squfur, si një mjegull e pacaktuar, kur dikush nuk është shumë i përkushtuar pas pasioneve, por jeton në kotësi. Nën ndikimin e hirit, ndërsa shpirti është i mbushur me të, guaska e tij shkëlqen gradualisht, ashtu si zakonisht pastrohet moti me re. Kur shpirti është plotësisht i mbushur me hir, atëherë e gjithë guaska e tij bëhet e ndritshme dhe e lehtë. Ashtu si çdo gjë e brendshme në këtë rast tërhiqet së bashku në një entitet të vetëm, nga i cili burojnë të gjitha lëvizjet dhe veprimet atje, atëherë shkëlqimi i guaskës duket se është veprimi i të njëjtit hiri, që buron nga e njëjta qendër pas veprimeve shpirtërore. Ky është shkëlqimi. Qenia e brendshme e të bekuarit shkëlqen si yll, jo vetëm me dritë shpirtërore, por edhe materiale (9, f. 101). Kjo shkëlqim i brendshëm i njerëzve të tillë shpesh shpërthen dhe është i dukshëm për të tjerët. Duke qenë në Shën Petersburg në vitet dyzet, dëgjova për këtë nga disa njerëz dhe me të vërtetë doja ta shihja me sytë e mi. Më ndodhi të prisja një murg tek i cili tashmë kishin filluar të shfaqeshin efektet e prekshme të hirit. Biseda filloi për gjërat shpirtërore. Ndërsa ai hyri në vetvete dhe mendimet e tij thelloheshin, fytyra e tij u bë gjithnjë e më e ndritshme dhe më pas gjithçka u bë e bardhë, si bora, dhe sytë i shkëlqenin. Dhe ata thonë për At Serafimin e Sarovit se ai shpesh u ndriçua, veçanërisht gjatë lutjes në kishë, me sa duket për të gjithë. Ka shumë legjenda për manifestime të tilla në librat e Atdheut. Është shkruar për njërin, për shembull, që sapo u ndal në lutje dhe ngriti duart drejt qiellit, rrezet e dritës rrodhën nga të gjithë gishtat e të dy duarve të tij në një zonë të gjerë. Për një tjetër thuhet se dishepulli i tij erdhi tek ai për ndonjë arsye dhe trokiti - nuk pati përgjigje. Ai u përkul për të parë në vrimë dhe pa se plaku po qëndronte i gjithi në zjarr, si një shtyllë drite. Dhe ka shumë e shumë përralla të tilla. Dhe kam dëgjuar diçka të ngjashme për Shën Tikhon kur isha i vogël. Shpërfytyrimi i Zotit, kur Ai u shfaq i gjithë i mbuluar në dritën e së njëjtës origjinë si kjo” (9, f. 101–102). Një shkëlqim i tillë gjatë kalimit në një jetë tjetër zbulohet natyrshëm në vetvete, sepse atëherë ky trup bruto bie dhe nuk e pengon atë të jetë i dukshëm për të tjerët. Tashmë ju kam përmendur se si Shën Antoni i Madh, ulur një ditë e duke biseduar me dishepujt e tij, nguli sytë nga qielli dhe, duke shikuar i kënaqur, tha: "Pashë një shtyllë drite që ngjitej nga toka në qiell. Ishte shpirti i Amoniusit që u ngjit drejt Zotit". Shumë vizione të tilla janë regjistruar. Dhe është e sigurt se vetëm ata në të cilët hiri i Perëndisë, pasi u mor, filloi deri diku veprimin e tij, megjithëse nuk pati kohë të depërtonte në të gjithë natyrën, do të hyjnë në Mbretërinë e Qiellit. Kujtoni shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave. Pesë budallenjtë e shenjtë nuk hynë në pallat sepse nuk kishin zjarr në llambat e tyre. Kjo do të thotë se, pasi e kanë pranuar hirin, si gjithë të tjerët, ata nuk u munduan ta ngrohnin në vetvete dhe nuk punuan me veten për t'i dhënë hapësirë ​​për të vepruar plotësisht në vetvete. Ata e shuan hirin - nuk kishte dritë, sepse nuk kishte ku të vinte tek ne, përveç nga hiri. Imagjinoni sa u mahnitën kur qëndruan te dyert dhe u refuzuan - dhe dëgjuan zërin e Dhëndrit, vetëm që nuk thirri, por u largua. Zot, ki mëshirë! Një fat i hidhur! Rrotulloni më shpesh këtë moment në mendimet tuaja dhe kujdesuni me çdo kusht që të mos ju ndodhë diçka e ngjashme (9, f. 102–103). 23. Shpjegimi i përcaktimit të lirë për të jetuar sipas hirit me shëmbëlltyra dhe shembuj Ata që, pasi morën hirin, nuk e lejuan atë të vepronte në vetvete, por i lanë nga uria për vdekje, në Gjykimin e Perëndisë së pari do t'ua heqin dhuratën e hirit dhe më pas do t'i zhytin në errësirë ​​të plotë. Shpëtimtari e zbuloi këtë në shëmbëlltyrat për burrat. Të gjithë skllevërit jepen sipas masës së tyre: hiri u jepet të gjithëve në mënyrë të barabartë. Por njëri prej nesh bleu dhjetë të tjerë me këto para, një tjetër – pesë, i treti – asgjë: e mbështolli, thotë ai, me një shall dhe e vuri (shih Lluka 19:11-21). Kjo do të thotë se i pari ka punuar më shumë për t'u mbushur me hir, i dyti ka bërë gjysmën e kundërta, dhe i treti e ka lënë pas dore dhuratën dhe nuk i intereson aspak të ndezë hirin në vetvete. Shpërblimi më pas jepet sipas punës së bekimit ose ndriçimit të brendshëm të vetvetes nën ndikimin e hirit. Ky i fundit nuk bëri asgjë në këtë drejtim: i morën atë që u dha me aq bujari në fillim. E shihni si shkojnë gjërat dhe si përfundojnë?! Ne, të pagëzuarit, na kemi pranuar të gjithë - hirin e Frymës së Shenjtë. Ky hir, siç e kam përmendur tashmë, së pari vepron i vetëm në ne, ndërsa ne ende nuk kemi arritur në moshë. Kur arrijmë në moshë, atëherë, ndonëse edhe ajo është e gatshme të veprojë në ne në çdo kohë, ajo nuk vepron, por pret derisa lirisht dhe me dëshirë t'i përulemi asaj, ne vetë kënaqemi me gjithëveprimin e saj tek ne dhe e kërkojmë atë. Sapo e kërkojmë, ajo menjëherë fillon sërish punën e saj tek ne, duke na stimuluar, drejtuar dhe forcuar. Depërtimi i hirit në ne do të përmbushet ndërsa ne kërkojmë dhe punojmë drejt kësaj kërkimi. Dhe nëse nuk kërkojmë dhe nuk fillojmë të punojmë pikërisht për këtë qëllim dhe në këtë kuptim, atëherë ajo nuk do të veprojë vetëm në ne kundër vullnetit tonë, sikur me forcë. Zoti i dha njeriut lirinë dhe nuk dëshiron ta shkelë atë, nuk dëshiron të hyjë në të kundër vullnetit të tij dhe të veprojë në të. Nëse një person dëshiron t'i dorëzohet veprimit të Zotit, me dëshirë, atëherë Zoti, me hirin e Tij, fillon të veprojë në të. Nëse gjithçka do të varej nga Zoti, atëherë në një çast të gjithë do të bëheshin të shenjtë. Një moment i Zotit - dhe gjithçka do të ndryshonte. Por i tillë është ligji që njeriu duhet ta dëshirojë dhe ta kërkojë vetë, dhe atëherë hiri nuk do ta braktisë, për sa kohë që ai i qëndron besnik atij (9, f. 103–104). Kujtoni shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit për thesarin e fshehur në fushë dhe për njeriun që kërkon rruaza të çmuara (shih Mateu 13:44–46). Njëri pa një të dhjetën në një fushë, në të cilën ishte varrosur një thesar: ai shkoi, shiti gjithçka që kishte dhe bleu atë të dhjetën. Sigurisht, më vonë ai nxori një thesar dhe u bë i pasur, megjithëse kjo nuk përmendet. Kjo fushë ose e dhjeta është shpirti ynë; thesari i fshehur në të është hiri i investuar në të nëpërmjet Pagëzimit të shenjtë. Që njeriu i shëmbëlltyrës e pa thesarin - kjo nënkupton momentin kur një i krishterë kupton se një thesar i tillë fshihet në të, i pakrahasueshëm me asgjë - hiri i Frymës së Shenjtë. Ai shiti gjithçka - kjo do të thotë se ai sakrifikoi gjithçka që kishte, që ishte e dashur për të, vetëm për të marrë atë thesar - për të zgjuar dhe nxjerrë në dritë hirin e fshehur në të. Ishte një tregtar tjetër që tregtonte gurë të çmuar. Ai zbuloi se diku kishte një diamant që nuk kishte të barabartë, por çmimet e të cilit nuk diheshin në vendin ku ndodhej (këtë po e shtoj në emrin tim). Duke dashur ta blejë, edhe ky shiti gjithçka që kishte dhe e bleu. Dhe, natyrisht, ai u bë i pasur. – Dhe kjo rruazë e çmuar është një imazh i hirit të Zotit, i fshehur në ne dhe i panjohur për ne derisa ta kuptojmë. Ai që është i vetëdijshëm është i bindur se nuk ka asgjë më të çmuar se ajo. Prandaj, me vetëmohim të plotë, ai heq dorë nga gjithçka dhe nxiton të ndezë e të ndezë hirin brenda vetes. Nga këto shëmbëlltyra mund të shihni saktësisht se çfarë pritet prej nesh. Nga ne pritet që: 1) të njohim praninë e dhuratës së hirit brenda nesh; 2) e kuptuam çmueshmërinë e saj për ne, aq e madhe sa është më e çmuar se jeta, saqë pa të jeta nuk është jetë; 3) ata dëshironin me gjithë dëshirën e tyre që ta përvetësonin këtë hir për veten e tyre, dhe për veten e tyre, ose, e njëjta gjë, të përshkoheshin me të në gjithë natyrën e tyre, të ndriçoheshin dhe të shenjtëroheshin; 4) vendosi ta arrijë këtë duke e bërë atë; dhe më pas 5) e solli këtë përcaktim në përmbushje, duke lënë gjithçka ose duke e shkëputur zemrën nga gjithçka dhe duke i tradhtuar të gjitha efektet e hirit të Perëndisë. Kur këto pesë akte të përfundojnë në ne, atëherë fillon fillimi i rilindjes sonë të brendshme, pas së cilës, nëse vazhdojmë të veprojmë pa pushim në të njëjtën frymë, rilindja e brendshme dhe mprehtësia do të rritet - shpejt ose ngadalë, duke gjykuar nga puna jonë, dhe më e rëndësishmja - nga harresa dhe vetëflijimi. Mbani mend çfarë ju thashë për atë guvernante që mbushi fort 21 vjeç. Këtu ndodhi gjithçka për të. Pasi filloi, ajo nuk shikoi më mbrapa, por shkoi gjithnjë e më tej, gjithnjë e më lart. Dhe ajo arriti në ndezjen e zjarrtë të hirit. Hiri i Zotit nuk shikon se si ishte dikush para se ta dëshironte, por pret vetëm këtë dëshirë. Dhe menjëherë ai fillon punën e tij, si me Katerinën e Madhe Martire, të pastër, dhe me Marinë e Egjiptit, e cila më parë ishte e gabuar. Sa njerëz jetojnë në këtë mënyrë në Rusi, fisnikë dhe injorantë, burra dhe gra, të veja dhe vajza?! Shpirtrat e bekuar e të bekuar! – I lumi Agustini u mbajt në prangat e një jete joshpirtërore për një kohë të gjatë, ndonëse dinte për shpirtëroren dhe e dëshironte atë. Çfarë e ndihmoi atë të thyente këto lidhje? Historia që dëgjoi për ndriçimin e hirit të Shën Antonit të Madh, një njeri i pamësuar me gradë të thjeshtë. Duke dëgjuar këtë, ai bërtiti: ja, të thjeshtët janë përpara nesh, duke na lënë pas me gjithë mësimin tonë dhe gjithë rëndësinë tonë mes njerëzve. Dhe që nga ai moment ai u thye dhe ndoqi me padurim të njëjtën rrugë si Shën Antoni. Si jemi me ju? Do ta refuzojmë apo do ta shtyjmë ditë pas dite?! Të bekoftë, o Zot, me bekimin Tënd ndriçues (9, f. 104–106). 24. Vendosmëria për të jetuar me hirin nuk duhet të kufizohet vetëm nga dëshira, por duhet të shoqërohet me gatishmëri për punë e luftë dhe dëshirë për të arritur me siguri atë që dëshirohet. Nevoja për durim dhe qëndrueshmëri në arritje Shkëlqimi i shpirtit, i cili përshkohet nga hiri i Zotit - i gjithë si zjarri dhe hekuri, është një gjendje tërheqëse. Duke dëgjuar për të, të gjithë janë gati të nxitojnë me dëshirën për ta arritur atë. Unë supozoj se ju keni një impuls të ngjashëm. Por impulsi, megjithëse do të thotë që shpirti di të zgjedhë më të mirën, nuk shpreh gjithçka që kërkohet për këtë rast. Ju mund të nxitoni dhe të qëndroni, por asgjë nuk do të vijë nga impulsi. Jo, këtu nuk duhet vetëm impulsi, por një shqyrtim i shëndoshë i çështjes dhe formimi i vendosmërisë, i vendosur dhe i palëkundur, me vetëdijen e të gjitha mundimeve, pengesave, halleve që i presin, me frymëzim të guximshëm për t'u përballur deri në bark. Të kërkojmë që hiri i Perëndisë të përshkojë gjithë qenien tonë është njësoj si të kërkojmë Mbretërinë e Perëndisë, ose zellin për shpëtimin e shpirtit, ose dashurinë dhe zgjedhjen e të vetmes gjë që nevojitet. Emërtimi dhe shprehjet janë të ndryshme; eshte nje gje. Mora anën që është më e qartë. Sido ta quash, objekti në vetvete është më i dëshirueshëm, prandaj është e pamundur të mos e dëshirosh. Pyet këdo: a dëshiron të shkosh në parajsë, në Mbretërinë e Qiellit? - Ai do të përgjigjet me shpirt: dua, dua. Por thuaji më vonë: mirë, bëje këtë dhe atë dhe duart të heqin dorë. Unë dua të shkoj në parajsë, por jo gjithmonë kam dëshirë të punoj shumë për të. Ajo që po them është se nuk është vetëm e nevojshme të dëshirosh, por edhe të kesh një vendosmëri të vendosur për të arritur me siguri atë që dëshiron dhe për të filluar punën aktuale drejt kësaj arritjeje. Për ta bërë këtë më të qartë për ne, unë do t'ju tregoj gjithçka rreth mënyrës sesi dëshirat zakonisht ngrihen në vendosmëri (9, f. 107–108). Ka shumë gjëra për të cilat ne mendojmë dhe për të cilat mendojmë. Por le të mendojmë, mendojmë dhe harrojmë. Kjo do të thotë se shpirti nuk u shtri tek ata: shpirti nuk u shtri dhe kujtimi për ta u zhduk. Ajo që është e paharrueshme është ajo ku shpirti kthehet. Shpirti do të shtrihet, dua të them - na pëlqeu tema. Le të na pëlqejë subjekti - ne jemi të kënaqur të mendojmë për të ose ta mbajmë në mendime, ta imagjinojmë; por ai mund të mos zgjojë ende dëshirën për ta pasur atë, dhe nëse është kështu, për ta bërë atë. Ne themi: një gjë është e mirë ose një vepër është e mirë, por ne nuk kujdesemi për to. Ne i admirojmë ata, por nuk e shohim dëshirën për t'u shtrirë për ta apo drejt tyre. Për të dëshiruar diçka, është e nevojshme që ajo që duam të ketë lidhjen më të ngushtë me ne personalisht, ose të jetë e dobishme për ne, ose e nevojshme, ose që do ta donim aq shumë sa të jetosh pa të do të ishte e mërzitshme dhe e hidhur. Kur këto aspekte shihen në ndonjë çështje apo gjë, ne nuk mund t'i frenojmë dëshirat e tyre; ajo formohet në mënyrë të pashmangshme. Supozoni se ata e dëshironin atë: sikur gjithçka të ishte bërë tashmë? Ende jo. Sa dëshira mbeten të paplotësuara për shkak të mungesës së energjisë apo përpjekjes për t'i përmbushur ato? Që një dëshirë të realizohet, duhet të përkthehet në një qëllim ose vendosmëri të domosdoshme, shpirti duhet të thotë brenda vetes: me çdo kusht do të marr filanin ose të bëj filanin. Kur kjo fjalë shqiptohet në shpirt, atëherë pas saj fillojnë shqyrtimet se si të vihet në veprim ajo që është vendosur: të menduarit për mjetet, të shpikni rrethana të favorshme të kohës dhe të vendit, të parashikoni pengesat dhe të identifikoni masat për t'i eliminuar ato dhe ndoshta të rishikoni të gjithë rrjedhën e çështjes nga fillimi në fund. Kur e gjithë kjo identifikohet në shpirt, ai është plotësisht gati për veprim. Gjithçka është gati për detyrën, por detyra nuk është ende aty: duhet nisur, vazhduar me qëndrueshmëri, durim dhe zell të duhur derisa të vijë deri në fund. Gjithçka që është përshkruar deri më tani është e ngjashme me mënyrën se si, për shembull, sharra juaj përgatitet për sharrim: çiftet janë të ndara, druri është furnizuar dhe gjithçka është vendosur siç duhet. Mbetet vetëm ta vëmë në veprim - dhe puna ka filluar. Kjo - vënia në veprim - është kurora e të gjitha përgatitjeve të mëparshme dhe duket se nuk i shton asgjë punës, dhe përfundimi i punës varet gjithçka. Në të njëjtën mënyrë, në kalimin e dëshirave në vendosmëri dhe veprim, kur vendosmëria është pjekur dhe gjithçka është menduar për të bërë, mbetet akoma akti më i nevojshëm, në të cilin qëndron e gjithë fuqia - të fillohet të bëhet. Ju mund të mendoni, çfarë është kaq e vështirë kur gjithçka është tashmë gati? Ndërkohë, ky është hapi më i vështirë. Gjithçka deri në vendosmëri ndodhi brenda; Tani puna jonë e brendshme - e zgjuara - duhet të hyjë në mjedisin e ngjarjeve dhe të rrjedhë së bashku me të tjerët. Thjesht bëni hapin e parë dhe më pas vetë situata në të cilën do të hyjë personi që ka filluar biznesin do të fillojë ta shtyjë atë - të bëjë dhe të bëjë në frymën dhe rendin e filluar. Pra, këtu është e gjithë procedura për ju! E them këtë për të treguar atë që ju mbetet të plotësoni brenda vetes, në mënyrë që dëshira me të cilën ju nxituat në veprën e Zotit të kthehet në veprim. Në mënyrë që dëshira juaj të mos jetë një lule boshe, së pari duhet ta çoni atë në pikën e vendosmërisë - jo kalimtare, por e rëndë, e zhytur në mendime, e fortë, e arsyeshme dhe, më e rëndësishmja, e pakthyeshme; dhe më pas hidhuni në biznes. Së pari, çdo gjë duhet të realizohet brenda vetes nëpërmjet reflektimit të dikujt me një thirrje lutjeje drejtuar Zotit për ndriçim dhe ndriçim të mendjes në lidhje me këtë temë shumë të nevojshme (9, f. 108–110). 25. Ese mbi një gjendje të brendshme të ndriçuar nga hiri në fjalët e Makarit të Madh. Mënyrat për të emocionuar dhe forcuar vendosmërinë në një jetë të mirë Nëse dikush në botë është i pasur dhe ka një thesar të fshehur, atëherë me këtë thesar dhe pasuri ai fiton gjithçka që dëshiron. Po kështu, ata që kanë gjetur dhe kanë tashmë thesar (hir) qiellor, me këtë thesar fitojnë për vete çdo virtyt dhe me të njëjtin thesar i shtojnë vetes pasuri edhe më të madhe qiellore. Apostulli thotë: imamët e kanë këtë thesar në enë të pakta 22 (2 Kor. 4:7), domethënë, kur ishin ende në mish, u nderuan që ta gjenin këtë thesar në vetvete - fuqinë shenjtëruese të Shpirtit. Kushdo që ka gjetur dhe ka brenda vetes këtë thesar qiellor të Shpirtit, kryen me të në mënyrë të papërlyer dhe të pastër gjithë drejtësinë, sipas urdhërimeve dhe çdo praktike të virtyteve, pa detyrim dhe vështirësi. Le t'i lutemi Perëndisë, le të kërkojmë dhe të kërkojmë që Ai të na dhurojë thesarin e Frymës së Tij, dhe kështu të jemi në gjendje të qëndrojmë pa të metë dhe të pastër në të gjitha urdhërimet e Tij, për të përmbushur të gjithë drejtësinë në mënyrë të pastër dhe të përsosur. Njeriu duhet ta detyrojë veten të kërkojë Zotin, që të jetë i denjë për të gjetur dhe marrë thesarin qiellor të Shpirtit dhe për të ardhur në një gjendje pa vështirësi dhe lehtësisht për të kryer në mënyrë të patëmetë dhe të pastër të gjitha urdhërimet e Zotit, të cilat më parë nuk mund të përmbusheshin as me gjithë mundin. Ky thesar fitohet përmes kërkimit të zellshëm, besimit dhe durimit në punën e këtij kërkimi. Me dhimbje zemre dhe besim ne duhet t'i kërkojmë Perëndisë që të na lërë të gjejmë pasuritë e Tij në zemrat tona, në fuqinë dhe efektshmërinë e Shpirtit. Çfarë ndodh me ata për të cilët hiri i Zotit ka filluar të shfaqë veprimet e tij, Shën Macarius e përshkruan kështu: "Ndonjëherë ata gëzohen pa masë, si në një vakt mbretëror, dhe gëzohen me gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm. Herë të tjera ata janë si një nuse, duke pushuar në paqen hyjnore në bashkësi me dhëndrin e saj, ndonjëherë në të njëjtën dritë, si engjëlli. Nganjëherë duken të dehur, të gëzuar dhe të qetë në Frymë, të dehur nga misteret shpirtërore hyjnore, nganjëherë Shpirti i ndez ata me një dashuri të tillë, saqë, nëse do të ishte e mundur, ata do të strehonin çdo person në zemrat e tyre, duke mos e dalluar të keqen nga e mira, nganjëherë ata e konsiderojnë veten të përulur. Të gjithë nganjëherë shpirti i tyre prehet në një heshtje të madhe, në heshtje dhe paqe ndonjëherë arrihet në të kuptuarit e diçkaje, në urtësinë e pashprehur, në njohjen e asaj që nuk mund të shprehet me gjuhë. Ndonjëherë një person bëhet si një nga njerëzit e zakonshëm.” Çfarë shteti i lakmuar! Dhe këtu është një tjetër skicë e vogël e një gjendjeje të brendshme të ndriçuar nga hiri. “Kur shpirti ngjitet në përsosmërinë e Shpirtit, i pastruar plotësisht nga të gjitha pasionet dhe, në një bashkësi të pashprehur, pasi ka ardhur në unitet dhe shpërbërje me Shpirtin Ngushëllues dhe i bashkëshpërbërë nga Shpirti, ai vetë është i denjë të bëhet shpirt, atëherë ai bëhet gjithë dritë, çdo sy, çdo gëzim, gjithë paqe, gjithë hir, gjithë mirësi, gjithë mirësi.” Këtë kërkuan dhe u përpoqën të arrinin asketët e shenjtë! Pajtohem që ka pasur dhe ka diçka për të punuar. Por qasja në këtë zonë është e hapur për të gjithë. Ky nuk është një livadh apo kopsht i mbrojtur. Bekime të tilla u premtohen të gjithëve dhe jepet një depozitë për blerjen e tyre - hiri i Frymës së Shenjtë në Pagëzim dhe Konfirmim. Gjithçka që duhet të bëjmë është të gërmojmë brenda vetes dhe të marrim këtë thesar. Thesar në kopshtin tonë: thjesht merrni një lopatë dhe filloni të gërmoni. Që në goditjet e para të lopës, argjendi dhe ari do të fillojnë të tingëllojnë. Dhe atje - ja dhe ja - ky është i gjithë thesari. Atëherë nuk do të ketë asnjë masë gëzimi. Epo! Ç'po ndodh tani me mua dhe ty?! Në letrën time të fundit, ju tregova rrugën me të cilën arrihet vendosmëria, por nuk përmenda se si rezultat i ideve të veçanta lind dhe futet në tension përfundimtar ky përcaktim. Tani do të theksoj shkurtimisht këtë gjë më të rëndësishme. Dhe bukuria e objektit eksiton energjinë, por këtu është e mundur të lihet çështja deri nesër. Kur njihen qartë nga njëra anë nevoja ekstreme dhe pashmangshmëria dhe nga ana tjetër metodat e disponueshme, atëherë vendimi merret në mënyrë të parezistueshme. Ja një shembull. Një person tjetër është ulur në dhomë dhe nuk mund ta thërrisni, por le të shohë se ka një zjarr, nga do të vijë shkathtësia: do të heqë dorë nga shpirti. Ne duhet të bëjmë saktësisht të njëjtën gjë me veten tonë, dhe nëse jemi të pavendosur, duhet të ndezim telashe rreth nesh, domethënë të bindim veten se ose bëni këtë ose atë, ose do të vdisni përgjithmonë. Sapo kjo të imagjinohet në mendje, e gjithë energjia jonë morale do të lindë menjëherë me forcë të plotë dhe do të tërhiqet në mënyrë të papërmbajtshme drejt kauzës. Si ta bëni këtë në lidhje me temën për të cilën po flasim, merrni mundimin ta kuptoni vetë. Më lejoni të kujtoj nga ana ime se sot dhe nesër është vdekje, por pas vdekjes çfarë? Hajde, çfarë i ndodhi shërbëtorit të keq: na merr prej tij - dhuratën e hirit dhe na hidh në errësirë ​​të plotë! Ose çfarë ndodhi me budallenjtë e shenjtë: dera do të mbyllet dhe ju do të dëgjoni: nuk e di kush jeni! Në fund të fundit, një gjë ose një tjetër, natyrisht, do të ndodhë nëse nuk ndezim hirin brenda vetes dhe nuk ndriçohemi prej tij. Vendoseni veten në këtë pozicion më qartë; dhe nuk mendoj se pavendosmëria juaj, nëse ka, mund t'i rezistojë kësaj. Një tjetër i urtë i lashtë tha: mbani mend 23-at tuaja të fundit dhe nuk do të mëkatoni kurrë (Sir. 7:39). Mundohuni ta imagjinoni këtë më qartë dhe, pasi ta keni kuptuar qartë, mos e dobësoni apo errësoni këtë ndërgjegje. Merrni librin “Wake Up to Sleep” për të ndihmuar veten dhe lexoni atë. Ju është dhënë më parë. Disponueshmëria e mjeteve është momenti i dytë, i cili, kur ndjehet ekstrem, jep kurajo dhe besueshmëri për të shpëtuar nga telashet dhe në këtë mënyrë e frymëzon njeriun për të bërë diçka. Ndërsa pa këtë, ndjenja e ekstremeve të pashmangshme zhytet në dëshpërim. Në shembullin e mësipërm, nëse nuk ka derë apo dritare të hapur, personit të kapur në zjarr i mbetet vetëm një gjë për të bërë - të shkulë flokët. Kështu në shembullin tonë, duke pasur parasysh ekstremin vendimtar në të cilin gjendemi me të vërtetë (pa hir nuk mund të shmangim privimin e Mbretërisë së Qiellit), nëse nuk do të kishim mjete në dispozicionin tonë, në vetëdijen e një ekstremi të tillë do të na duhej vetëm të biem në dëshpërim. Por, faleminderit Zotit, gjithçka tashmë është gati për ne, me të cilën mund të shmangim ekstremet e pashmangshme përtej varrit - gjithçka është gati dhe e kemi pranë, madje e kemi në vete. Gjithçka që mbetet është t'i futemi punës dhe të veprojmë. A do të vazhdojmë me të vërtetë të hezitojmë dhe ta shtyjmë atë ditë pas dite duke bërë të gjitha këto? ...Gjithçka që po them është se duhet të zgjidhni me gjithë zemër këtë lloj jete të veçantë dhe të vendosni me dëshirë të jetoni kështu deri në fund. Është sikur jeta jote më parë të mos ishte e jotja. Kështu u dërguat. Kjo është shumë e dobishme, por është e brishtë nëse nuk e zgjidhni këtë jetë të veçantë me zgjedhjen tuaj dhe e bëni atë një ligj urgjent për veten tuaj. Nëse nuk e bëni këtë tani, do të tërhiqeni nga fryma e ligë e jetës laike, ose nuk do të dalë nga ju as kjo e as ajo, siç e përmenda tashmë. Mendoni, për hir të Zotit, për të gjitha këto dhe nxitoni të vendosni në vendimet tuaja (9, f. 110–115). 26. Domosdoshmëria e Hirit në jetën shpirtërore [Speransky 24:] "Hiri, i cili nxit kaq shumë mosmarrëveshje teorike, është një gjë e thjeshtë për ndjenjat. Ajo është pikërisht kjo prani e Zotit tonë brenda nesh. Pa mua nuk mund të bësh asgjë - ky është parimi i hirit. Në këtë kuptim, apostujt dhe të krishterët e parë e quajtën Jezus Krishtin thjesht Zot. A mund të jetë prova më e shkëlqyer e vërteta e qartë kur e vërteta e veprimit është e hapur në krahasim me veprat e matematikës. atë me pendim? Përpara shfaqjes së jetës së brendshme ose shfaqjes së veprimit të prekshëm të hirit dhe bashkimit me Zotin, një person shpesh bën diçka tjetër vetë ose sforcon forcën e tij për ta bërë këtë. Por, i rraskapitur dhe i pasuksesshëm në përpjekjet e tij, ai më në fund heq dorë nga aktivitetet e tij amatore dhe i dorëzohet me gjithë zemër efekteve të gjithanshme të hirit. Pastaj Zoti e viziton me mëshirën e Tij dhe ndez në të zjarrin e jetës së brendshme shpirtërore. Se në këtë revolucion të madh përpjekjet e tij nuk kishin asgjë, ai e di nga përvoja. Më pas, nëpërmjet tërheqjeve pak a shumë të shpeshta, hiri i Perëndisë i ngulmon atij konfirmimin e përjetuar se ruajtja e këtij zjarri të jetës nuk është çështje e përpjekjeve të tij. Më pas, zbulimi i shpeshtë i mendimeve dhe i sipërmarrjeve të mira, mbulimi i shpeshtë i frymës së lutjes, që askush nuk e di se si dhe nga ku, e bën atë të bindet eksperimentalisht se të gjitha të mirat janë të mundshme për të vetëm nëpërmjet veprimit të hirit të Zotit, i cili është gjithmonë i natyrshëm tek ai me hirin e Zotit, i cili shpëton të gjithë ata që shpëtohen. Ai i dorëzohet Zotit dhe Zoti vepron në të. Përvoja tregon se gjithçka i shkon mirë vetëm kur mbushet me këtë vetëdorëzim. Ai nuk shmanget prej saj dhe shikon në çdo mënyrë të mundshme (10, f. 119–121). 27. Lidhja e hirit me lirinë Teoricienët janë shumë të interesuar për çështjen e marrëdhënies së hirit me lirinë. Për bartësin e hirit, kjo çështje zgjidhet nga vetë vepra. Bartësi i hirit ia dorëzon veten efektit të plotë të hirit dhe hiri vepron në të. Kjo e vërtetë nuk është vetëm më e dukshme për të se çdo e vërtetë matematikore, por edhe çdo përvojë e jashtme, sepse ai tashmë ka pushuar së jetuari jashtë dhe është tërësisht i përqendruar brenda. Ai tani ka vetëm një shqetësim - të jetë gjithmonë besnik ndaj hirit të natyrshëm në të. Pabesia e ofendon atë dhe ajo ose tërhiqet ose zvogëlon veprimin e saj. Një person dëshmon për besnikërinë e tij ndaj hirit ose Zotit me faktin se as me mendime, as në ndjenja, as me vepra, as me fjalë nuk lejon ndonjë gjë që ai e percepton të jetë në kundërshtim me Zotin dhe, përkundrazi, nuk lejon që asnjë punë ose ndërmarrje të kalojë pa e përfunduar atë, përderisa kupton se ky është gjykimi i rrethanave dhe vendimeve të tij të brendshme nga vullneti i Zotit. lëvizjet. Kjo ndonjëherë kërkon shumë punë, vetëkufizim të dhimbshëm dhe vetë-rezistencë; por ai gëzohet duke sakrifikuar gjithçka për Zotin, sepse pas çdo sakrifice të tillë ai merr një shpërblim të brendshëm: paqe, gëzim dhe guxim të veçantë në lutje. Është nëpërmjet këtyre akteve të besnikërisë ndaj hirit që ndizet dhurata e hirit, në lidhje me lutjen, e cila nuk mungonte më në atë kohë (10, f. 121–122). 28. Krahasimi i veprimit të hirit me veprimet e nënës në lidhje me një fëmijë Unë u magjepsa nga gjendja e zemrës suaj pas kungimit të Mistereve të Shenjta. Në fund të fundit, Misteret e Shenjta karakterizohen nga mana. Ajo mori një shije sipas nevojave të të gjithëve. Pra, kungimi i Mistereve të Shenjta ju dha një shije të asaj që ju nevojitet. Tani zemra jote e di se çfarë do të thotë të jesh me Zotin dhe çfarë do të thotë të jesh pa Të. Sa mirë është kur Ai është afër dhe ngrohet dhe kënaqet! Dhe çfarë ndodh me shpirtin kur Ai tërhiqet! Ajo që vjen në mendje është një krahasim i Macarius të Egjiptit - veprimi i hirit të Zotit me veprimin e një nëne në lidhje me fëmijën e saj. Kur një fëmijë harron se sa e dashur është nëna e tij për të për shkak të edukimit të vazhdueshëm të nënës së tij, atëherë nëna e lë atë vetëm dhe fshihet. Fëmija fillon të bërtasë kur sheh se është vetëm. Nëna e merr përsëri menjëherë. Sa fort do të shtrëngohet pastaj në gjoksin e nënës së tij! Dhe para kësaj ai shikoi anash, u shpërqendrua, qeshi, duke harruar nënën e tij. Kështu është me shpirtin. Detyra jonë është të pranojmë gjithçka dhe të falënderojmë për gjithçka. Qoftë lavdia e Zotit përjetë! (11, f. 10–11). Kështu ka qenë agjërimi juaj të Premten e Madhe! Është e kotë të sulmosh agjërimin dhe të zemërohesh aq shumë me të sa nuk do të agjërosh më kështu. Si do Zoti. Ndoshta do të agjëroni për një javë dhe asgjë e tillë nuk do të ndodhë. Ishte Zoti ai që donte t'ju tregonte se çfarë jeni vetëm - pa hijen e hirit të Tij dhe mbulues. Në këtë kohë, Zoti u tërhoq pak nga ju - ai nuk ju braktisi, por u tërhoq; ju mbeteni vetëm me fuqitë tuaja dhe me gjithçka që është në ju. Ky është ligji i hirit të urtë të Perëndisë. Së pari, ai derdh shpirtin me lloj-lloj ngushëllimesh dhe gjithçka është e lehtë, dhe, si një lloj veshjeje, zemra është e mbuluar me ngrohtësi dhe mendja me lehtësinë e soditjes. Por këtu është afër një mendim tundues: mirë, faleminderit Zotit... tani, si duket, jemi qetësuar (e keni këtë shprehje në letrën tuaj), jo si më parë... gjërat po shkojnë mirë... zemra nuk është e keqe dhe mendja nuk është e keqe... Ajo që ishte e mirë më parë nuk është aspak nga forca dhe mundi juaj, por nga Zoti, sipas mirësisë së Tij të vetme; ndoshta keni ëndërruar ose jeni mbështetur tek vetja ose jeni ndjerë i fortë dhe i sigurt. Zoti ju hoqi rrobën e hirit të Tij, ju mbetët vetëm... gjithçka u tha, e ngurtë dhe e zymtë... d.m.th. Zoti iu përgjigj mendimit tuaj: "Ja, shiko çfarë është zemra jote dhe cila është mendja jote!" Zemra është e zemëruar dhe mendja nuk e di se çfarë mendon dhe vullneti ka humbur çdo zell. Pra, këtu është mësimi i Zotit për ju. Mësoni përmendësh - dhe mos e njihni veten ndryshe nga mënyra se si ishit atë ditë. Nëse je më i mirë, jepi gjithçka Zotit - dhe falënderoje Atë dhe bërtit me frikë: Zot, mos ma hiq mbulesën e hirit Tënd; dhe të gjithë e shihni veten ashtu siç keni qenë atë ditë. Hiri mbart shpirtin ashtu si një nënë mban fëmijën e saj. Kur fëmija bëhet keq dhe fillon të shikojë gjëra të tjera në vend të nënës, atëherë nëna e lë fëmijën vetëm dhe fshihet. Duke e vënë re veten vetëm, fëmija fillon të bërtasë dhe të thërrasë nënën e tij... Nëna vjen përsëri, merr fëmijën... dhe fëmija ngjitet edhe më fort pas gjoksit të nënës. Kjo është ajo që bën hiri. Kur shpirti bëhet arrogant dhe harron të mendojë se mbartet dhe mbahet nga hiri, hiri tërhiqet... dhe e lë shpirtin të qetë... Pse? - Atëherë, në mënyrë që shpirti të vijë në vete, ndjen fatkeqësinë e tërheqjes së hirit dhe fillon të kapet më fort pas tij dhe ta kërkojë atë. Një tërheqje e tillë nuk është një veprim zemërimi, por i dashurisë këshilluese të Perëndisë dhe quhet një tërheqje udhëzuese (11, f. 48–50). 29. Rrëshajët - fryma e Shpirtit të Zotit dhe hijezimi I bekuar je, Krishti, Perëndia ynë, etj. Ne festojmë Rrëshajën. Dhënësi i të gjitha gjërave ju dhatë frymën dhe hijezimin e Shpirtit të Perëndisë! Lëreni ngrohtësinë e Tij të ngrohë zemrën tuaj gjithnjë e më shumë, derisa të digjet një zjarr, përvëlues dhe përvëlues! Zgjohu! Dhe do të ndodhë, nëse bëni një punë të vështirë dhe të dhimbshme, do t'i bini Zotit. Zoti është bujar dhe i mëshirshëm (11, f. 28). 30. Rreth hirit të Zotit (vizioni i plakut) Unë do t'ju tregoj vizionin e një plaku. Ai pa një fushë të gjerë, të gjerë. Shumë lloje të ndryshme njerëzish ecnin përgjatë saj. Ata ecnin nëpër baltë, pak deri në gjunjë ose më shumë, por mendonin se po ecnin nëpër lule; ata vetë ishin me lecka, të pista dhe të shëmtuara, por mendonin se ishin të pashëm në stolitë e tyre. Asnjë prej tyre nuk kishte vdekur, të gjithë ishin në ankth e telashe, në telashe apo mosmarrëveshje dhe grindje me njëri-tjetrin... Në lindje të tyre shtrihej një kthinë disi e ngritur, e mbuluar me bar e lule, por atyre u dukej e thatë, me rërë dhe shkëmbore. Pas këtij pastrimi një trëndafil mali, i ndërprerë nga kreshta në drejtime të ndryshme, lart e më lart... Nga pas malit shihej një dritë me bukuri të jashtëzakonshme, që verbonte e hapte sytë e verbër. Rrezet nga kjo dritë u dërguan me shumicë në turmën e zhurmshme që endej nëpër fushën e pistë. Çdo kokë kishte traun e vet. Po njerëzit? As që u shkonte mendja të shikonin dritën nga prapa malit. E sa për rrezet, disa nuk e ndjenin fare prekjen e tyre; të tjerët, duke ndjerë goditjen e tyre të shqetësuar, fërkonin vetëm kokën dhe, pa e ngritur kokën, vazhdonin të bënin atë që bënin; të tjerët ngritën kokën dhe kthyen shikimin mbrapa, por menjëherë mbyllën përsëri sytë dhe u kthyen në gjendjen e mëparshme. Disa, duke i fiksuar sytë në drejtim të rrezes, qëndruan për një kohë të gjatë duke vëzhguar dritën dhe duke admiruar bukurinë e saj, por të gjithë qëndruan të palëvizshëm në një vend dhe më në fund, ose nga lodhja ose duke u shtyrë nga të tjerët, ata përsëri filluan të ecnin përgjatë së njëjtës rrugë përgjatë së cilës kishin ecur më parë. Shumë të rrallë, duke iu nënshtruar ngazëllimit të rrezes dhe udhëzimeve të tij, lanë gjithçka, i drejtuan hapat drejt livadhit të lulëzuar dhe më pas ecën gjithnjë e më tej drejt malit dhe përgjatë malit drejt dritës që shkëlqente mbi ta nga pas malit. Kuptimi i vizionit është i qartë në vetvete!.. E shihni se hiri emocionues nuk lë askënd; vetëm le të mos këmbëngulin vetë njerëzit (11, f. 107–108). "Si të dallojmë se çfarë është veprimi i hirit dhe çfarë është dëshira e tij për të qëndruar në mirësi?" Nuk ka nevojë të diferencohet. Një jetë vërtet e krishterë është rregulluar reciprokisht - me hirin dhe me dëshirën dhe lirinë e dikujt, kështu që hiri pa prirjen e lirë të vullnetit nuk do të bëjë asgjë me ne dhe as dëshira e dikujt, pa u forcuar nga hiri, nuk mund të ketë sukses në asgjë. Të dy bien dakord për një çështje të organizimit të jetës së krishterë; dhe ajo që në çdo vepër i takon hirit dhe ajo që dëshira e dikujt është e vështirë të dallohet në hollësi dhe nuk ka nevojë. Dije se hiri nuk e detyron kurrë vullnetin e lirë dhe nuk e lë të qetë, pa ndihmën e tij, kur është i denjë për të, ka nevojë dhe e kërkon. Zoti është afër! Lutu! Ka një jetë pa hir, e ngjashme me një jetë me hir. Dallimi i tyre qëndron në disponimin e brendshëm të zemrës dhe forcën morale. Ku është njëri apo tjetri, një sy i Zotit e njeh. Por ne duhet të shikojmë veten dhe t'i thërrasim me dhimbje Zotit: O Zot, shpëto, o Zot, bëj fat!.. Është më mirë të largojmë kureshtjen boshe (11, f. 108–109). Mërkurë: “Je i ngrohtë, jo i nxehtë dhe as i ftohtë (Zbul. 3:16). (Shkronjat kursive tona - Ed.) E kam parë gjithmonë Zotin përpara meje, sepse ai është në të djathtën time. ...zemërimi i Perëndisë është nga qielli kundër çdo pabesie dhe padrejtësie të njerëzve. Pendohuni dhe pagëzohuni secili prej jush në emrin e Jezu Krishtit për faljen e mëkateve. Ajo tashmë vdiq si Nënë Magdalena në manastirin Yeletsk. Rreth saj - në "Endacak" për 1876 (9, f. 106). Por ne e mbajmë këtë thesar në enë balte. Konti M.M. Speransky ishte autor i letrave mbi jetën shpirtërore, të botuara në Arkivin Rus në janar 1870. Ju mund të jeni të interesuar në: