БЛАГОДАТЬ

1. Perfecțiunea și succesul în Rugăciunea lui Isus depind de harul lui Dumnezeu Acest lucru – ceea ce Dumnezeu a dat sau va da – trebuie reținut pentru a nu confunda munca făcută de sine cu darul harului (1, p. 18). 2. Harul regenerează o persoană Totul în jur este atât de sumbru dacă te uiți din afară. De fapt, există călăuzirea strălucitoare a lui Dumnezeu, cu care El îi conduce pe fiecare spre finalul final. Nimeni nu este uitat. Tatăl tuturor este Dumnezeu. Cât de nefericit este neamul nostru când, pentru a-l mântui, a fost necesar ca Dumnezeu Însuși să coboare la ea, să-i accepte natura și să-i deschidă în această natură calea pentru ca ea să urce acolo unde se află El Însuși – de-a dreapta Tatălui? Faptul că nu toată lumea crede nu diminuează importanța credinței. Trebuie să ne uităm la cei care cred sincer și la ceea ce li se dă prin credință. Credința creștină nu este un sistem de învățătură, ci o imagine a restaurării Dumnezeului-Om căzut prin moarte, prin harul Duhului Sfânt. Luați unul dintre cei care L-au urmat pe Domnul și veți vedea cum încetul cu încetul el crește în duh – și devine mare, în ciuda tuturor lipsei sale exterioare. Iată despre. serafimii. Simplu, neînvățat - la ce ai ajuns? El a blocat buzele necredincioșilor învățați cu un singur cuvânt. Asta e puterea. Cum este viața lui și caracterul lui? Așadar, harul îi transformă pe oricine se predă (1, p. 148). 3. Despre stările de iluminare plină de grație Această stare nu poate fi egală cu nicio încântare naturală. Este excepțional – și este experimentat doar prin atingerea Domnului asupra sufletului (1, p. 154). 4. Efectul dublu al harului Deja ai fost chemat prin naștere, botez și creștere – și ai stat pe calea cea bună, dar te-ai abătut, călcând în picioare harul sfântului Botez. Acum sunt chemați din nou. Fii frică să te îndepărtezi din nou de Dumnezeu. Harul acţionează în două feluri: din afară, când cheamă, şi acesta este harul universal, nimeni nu este exclus, căci Domnul vrea ca toţi să fie mântuiţi şi să vină în mintea adevărului; când cineva, ținând seama de chemare, este convertit, atunci harul, prin Sacramentul Botezului sau Pocăinței, locuiește în interior și acolo creează mântuire sau forme din elementele binelui, firesc omului, un om nou, moștenitorul Împărăției veșnice a Cerurilor, nu într-o manieră cu autoritate, ci într-un mod călăuzitor și de ajutor, adică pentru a-l indica și ajuta (p. 1.) 203–204). 5. Despre interacțiunea grației și geloziei Pentru toți cei care vor să fie mântuiți, Domnul să vă fie ajutorul! Ați descris unele defecte în realizarea lucrării mântuirii. Aruncă o privire mai atentă, vei găsi și mai multe. Dacă vrei, trezește-te, pentru că aceasta este o chestiune de viață și de moarte. Principalii producători ai vieții în Hristos Iisus sunt râvna, înflăcărarea, energicul, nemilos față de sine, furios furios pe partea rea ​​a cuiva în toate manifestările ei, fără nicio condescendență; și harul divin, atras și chemat de zel și ajutând mereu când zelul funcționează așa cum trebuie... Harul lui Dumnezeu este întotdeauna gata și în toată puterea lui; iar gelozia nu este întotdeauna în ordine, nu este întotdeauna în tensiunea potrivită, slăbește, se apropie de indiferență, se răcește. În această stare, o persoană seamănă cu cea despre care Domnul a spus în Apocalipsă: Nu ești nici cald, nici rece 16 ... și a adăugat o propoziție foarte groaznică (1, pp. 207–208). Pe măsură ce gelozia se răcește, grația se retrage (1, p. 208). 6. Harul este universal... vina nemântuirii nu se datorează harului, ci reticenței noastre Nimeni nu este scutit de har; este dat tuturor celor care vin la Domnul; iar Mântuitorul spune că El a venit să mântuiască pe păcătoși, și nu pe cei drepți 17... Harul este comun tuturor, doar luați-l... și accesul la el este deschis tuturor – și oricine poate fi mântuit dacă vrea... Vina nemântuirii nu este pe har, ci pe reticența noastră (1, p. 224). 7. Despre acțiunea harului după ce o persoană se întoarce la Dumnezeu - în perioada nașterii Dumnezeu dă mai întâi sufletului, întorcându-se de la păcat pe calea plăcurii lui Dumnezeu, pentru a gusta toată dulceața acestei vieți noi. Dar apoi lasă persoana singură cu propriile forțe. Grația fie își ascunde efectul, fie se retrage. Acest lucru se face pentru a da unei persoane o convingere mai profundă că el însuși este singur fără har și capacitatea de a se smeri profund înaintea lui însuși și înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor (1, pp. 226-227). 8. Gelozia este rodul harului Ai râvnă pentru mântuire. Este marcat de grija pe care o exprimi. Aceasta înseamnă că viața spirituală strălucește în tine. Ar trebui să o susții susținând gelozia și incitând-o. Când există gelozie, va exista viață și viața nu stă niciodată pe un singur lucru, de aceea va exista prosperitate. Dar nu poți observa asta, așa cum nu poți observa creșterea copiilor, care sunt mereu în fața ochilor tăi. Acest zel este rodul harului. Domnul te-a chemat. Mărturisește întotdeauna acest lucru cu mulțumire deplină. Dacă El a chemat, El nu Îl va abandona, doar să nu te îndepărtezi de El. Căci nu totul este de la Domnul, ci unele sunt și de la noi. Ce de la noi? Acțiune atotputernică pentru a fi pe placul lui Dumnezeu. Va fi atâta timp cât va exista gelozie. Când există gelozie, aceasta este evidențiată de o preocupare arzătoare pentru mântuire (2, p. 85). 9. Promovarea harului în viața spirituală: despre atenția către Dumnezeu și eliberarea treptată a spiritului de atracțiile pământești cu ajutorul harului Răbdarea și constanța în ceea ce ai început vor duce în sfârșit la ceea ce cauți și te vei bucura! La urma urmei, este nevoie de puțin și chiar de un singur lucru, așa cum a spus Mântuitorul. Maria stătea la picioarele Mântuitorului și se uită în ochii Lui, ascultând cuvântul Lui. Așa trebuie să ne aranjam. Domnul este pretutindeni și te poți închina înaintea Lui peste tot. Întrebarea este cum. Asemenea profetului David, așa suntem și noi. Am prevăzut, spune el, pe Domnul îl voi pune înaintea mea, ca și cum ar fi la dreapta mea 18 (Ps. 15:8). Și vom anticipa. Ce te oprește? Nu atacul impresiilor exterioare împiedică, ci inconstanța minții. Aşa au scris sfinţii părinţi. Mintea continuă să fugă de la subiect la subiect. Cum să-l leg? Nu poți face altceva decât să simți. Când există un sentiment în inimă, acesta leagă mintea de obiectul sentimentului. În consecință, cine dorește să lege mintea de Dumnezeu, astfel încât să-L perceapă constant pe Dumnezeu, trebuie să reînvie sentimentul pentru Dumnezeu (2, pp. 95–96). Sentimentul pentru Dumnezeu ne este firesc: el constituie esența spiritului celei mai înalte părți a ființei noastre. Dar după căderea noastră, spiritul nostru s-a slăbit și s-a supus sufletului; sufletul este ca Marta, este tot ocupat cu lucrurile pământești și lumești și nu poate trăi fără el. Cum poate fi asta? - Trebuie să-ți pierzi sufletul pentru ca spiritul tău să prindă viață, sau să prindă viață în spiritul tău. Așa a poruncit Domnul. Din nou întrebarea: cum? Harul lui Dumnezeu vine și trezește spiritul. Spiritul începe să-și facă pretențiile și să chinuie o persoană cu nemulțumire: dă-i lui Dumnezeu... și combină-l cu Dumnezeu, atunci va tăcea, având ce are nevoie. Din nou am ajuns la același lucru: trebuie să-l anticipăm pe Domnul... Avem deja un început. Dumnezeul milostiv cu harul Său a trezit spiritul. Spiritul este entuziasmat, dar sufletul este viu și interferează cu spiritul. Trebuie să terminăm cu sufletul. Pentru că spiritul este entuziasmat, i s-a tăiat deja gâtul; dar încă mai respiră, e încă în viață. Cum să închei un suflet este o poveste lungă. Pentru prima dată, să fim nemilos față de ea și de cererile ei, sau mai simplu: să ne tăiem simpatia pentru tot ceea ce este spiritual, pământesc, cotidian, creat și, dimpotrivă, vom încerca să ne formăm simpatie pentru tot ceea ce este spiritual, invizibil, Divin. Fără a primi satisfacție, sufletul se va epuiza și se va apropia de moarte, iar spiritul, primind saturație, se va întări, crește și se va maturiza. Toată puterea acestei lucrări stă în simpatie: a-i suprima pe unii... și a-i ridica pe alții. Suprimarea unora se realizează prin tensiunea voinței și energiei spiritului, cu invocarea numelui puternic al lui Isus Hristos; iar restaurarea altora se realizează prin transferarea conștiinței și a atenției asupra obiectelor lor. Aceasta este rugăciunea și contemplarea lui Dumnezeu, sau reflecția asupra proprietăților și faptelor divine. Cine stă îndelung la soare se încălzește cu trupul; deci oricine se gândește la Dumnezeu și la Divin devine cald în duh. Cu cât mai departe, cu atât mai mult. În cele din urmă spiritul se va lumina. Când se aprinde, atunci nu este nevoie de lecții sau instrucțiuni. Spiritul însuși va rezolva totul. Aceasta este starea unsului. Acesta este focul pe care Domnul a venit să-l aprindă pe pământ. Atunci toată inima va fi ocupată cu Unul Dumnezeu, iar în spatele inimii mintea. Iată drumul... Tu mergi de-a lungul lui. Vei ajunge acolo. Nu fi timid!... (2, pp. 96–97). Dar pe hârtie pare scurt. Dar lucrurile nu se fac întotdeauna repede. Mai mult, noi reprezentăm doar munca, iar Domnul Însuși face lucrarea. Suntem la fel ca cei care poartă cărămizi, var, nisip, apă etc. Este altcineva care construiește, care a fost prezent în noi încă de la Botez sau Pocăință. Dar el nu spune nimănui cum construiește, nici măcar celui pentru care construiește. Abia după finalizarea clădirii, El introduce în structură însăși fața unei persoane... și acesta doar geme... întrebându-se de unde a venit totul, cum a ieșit o clădire atât de minunată din materiale atât de nedescrise: curată și luminoasă, frumoasă și magnifică. Dacă credem că acest lucru se va întâmpla în noi, să așteptăm cu răbdare și să așteptăm. Totuşi, în aşteptare, nu sta cu mâinile în braţe, ci fă încordat tot ceea ce ne obligă porunca, în funcţie de poziţia noastră exterioară şi de starea interioară (2, p. 97). 10. Auto-indulgența și divertismentul auto-indulgent alungă harul. Nu ar trebui să se răsfățe singur și să se complacă de bună voie în distracție, pentru că harul lui Dumnezeu alungă acest tip de comportament. De ce nu se va întoarce?! Este groaznic cum totul va merge peste cap... Salvează-te, Doamne, de această necaz!... Mai mult, fiecare nevoie spirituală pentru care te doare inima trebuie să fie predată Domnului, iar El va ajuta și va rezolva ce este greșit (2, p. 99). 11. Darurile Duhului Sfânt primite la Botez sunt dezvoltate prin rugăciune și fapte Harul Duhului Sfânt este cu noi din momentul Botezului și al confirmării. Rugăciunile bisericești, rugăciunile de acasă, lucrările de asceză și faptele bune dezvoltă acest dar și îi dau spațiu să acționeze în noi. Cel mai bun mijloc pentru aceasta este rugăciunea sinceră, care ea însăși trebuie considerată un rod al Duhului și, în același timp, un atrăgător al Duhului. În acest sens, rugăciunea bisericii pentru Duhul Sfânt este atrăgătoare pentru Duhul (2, p. 211; 8, p. 95). 12. Despre interacțiunea grației și geloziei „Domnul v-a chemat. Mulțumesc Domnului! Dar nu renunțați să faceți tot ce este necesar din partea voastră. Domnul a început lucrarea de reînnoire spirituală în voi. Credeți și aveți încredere că cel care începe... o va împlini (Filipeni 1:6), dacă mențineți un zel viu și nu neglijați munca corespunzătoare (3, p. 24). Zelul este o lucrare de har și o dovadă că acest har este prezent persistent în tine și produce o viață plină de har... Atâta timp cât există zel, harul Duhului Sfânt este și el prezent. Ea este foc. Focul este alimentat de lemne. Lemnul duhovnicesc este rugăciune... De îndată ce harul atinge inima, se generează imediat o întoarcere a minții și a inimii către Dumnezeu - sămânța rugăciunii. Apoi vine gândul la Dumnezeu (3, pp. 24–25). Harul lui Dumnezeu atrage atenția minții și inimii către Dumnezeu și o păstrează asupra Lui. Așa cum mintea nu stă fără acțiune, atunci, fiind îndreptată către Dumnezeu, se gândește la Dumnezeu. Așadar, amintirea lui Dumnezeu este o însoțitoare constantă a stării de har... Amintirea lui Dumnezeu nu este niciodată inactivă, dar cu siguranță duce la contemplarea desăvârșirilor lui Dumnezeu și a faptelor lui Dumnezeu: bunătatea, adevărul, creația, providența, răscumpărarea, Judecata și pedeapsa. Toate acestea împreună sunt lumea lui Dumnezeu sau tărâmul spiritual. Cel gelos rămâne în această zonă pentru totdeauna. Aceasta este natura geloziei. De aici înapoi, rămânerea în această zonă susține și însuflețește gelozia. Vrei să observi gelozia? Păstrați întreaga dispoziție prescrisă... În unele părți - acesta este lemn de foc spiritual... Ai mereu la îndemână astfel de lemne de foc și, de îndată ce observi că focul geloziei slăbește, ia niște bușteni din lemnul tău spiritual și reînnoiește focul spiritual. Și totul va merge bine. Din totalitatea acestor mișcări spirituale provine frica de Dumnezeu, stând cu respect în inimă înaintea lui Dumnezeu. Iată păzitorul și protecția stării de grație... Afundă-te în asta, gândește-te cu atenție, insuflă-l în conștiința și inima ta... și reînvie-o constant în tine... și vei trăi... Ai fost înviat, așa cum spui... și aici vei fi mereu în starea de a fi înviat (3, p. 25). 13. După vizitele pline de har, trebuie să fii pregătit să întâmpinăm durerile și ispitele Ti s-a dat mare mila de la Domnul! Aceasta este aprobarea ta pentru munca ta anterioară și încurajarea pentru mai mult. Sau poate mai există și asta: nu se apropie ispitele interne sau durerile și greutățile exterioare? Acesta este gândul Sfântului Isaac. Veți simți, spune el, un efect deosebit de grație. Privește cu strictețe în toate direcțiile, pentru a nu fi împovărat de vreo nenorocire. Dar mai aproape decât nenorocirile dureroase sunt accese de laudă de sine... Atunci adună tot din viața ta anterioară pe care cu bună conștiință nu poți lăuda și cu aceasta înăbuși gândurile răzvrătite, așa cum uneori se acoperă cu pământ un fulger de foc, pentru ca un foc mic să nu se ia de la unul mic. Lauda de sine și stima de sine sunt urmate de gânduri și mișcări păcătoase și multe alte lucruri. Salvează-te de toate acestea, Doamne! (3, p. 227–228). 14. Sugestiile grațioase ar trebui să ne încurajeze la umilință Dumnezeu ți-a trimis un memento să te rogi. Slavă domnului. Nu există farmec aici decât dacă îl creezi în tine și visezi ceva grozav despre tine. Și înainte, ai primit sugestii de sus, pe care le-ai auzit cu auzul tău interior. mila lui Dumnezeu! Și cu atât mai mare este răspunsul asupra ta dacă nu reușești acest lucru. După ce ați primit o sugestie, vă petreceți o zi, și uneori mai mult, într-o stare și dispoziție detașată. Alții nu au acest lucru și trebuie să urce ei înșiși, după cum pot, într-o astfel de stare, care este obligatorie pentru toată lumea. Acum comparați ce este mai mare – ce s-a obținut fără muncă sau prin muncă și apoi s-a realizat?... Și din aceasta vei primi un stimulent pentru a te smeri în fața tuturor (3, p. 230). 15. Fără harul lui Dumnezeu, nimic spiritual nu poate fi dobândit în alt mod. Puterea nu este în cuvintele Rugăciunii lui Isus, ci în starea spirituală, frica de Dumnezeu și devotamentul față de Dumnezeu și în atenția constantă față de Dumnezeu și starea Lui mintală. Rugăciunea lui Isus este doar un ghid și nu însăși esența problemei. Angajează-te să trăiești în memoria lui Dumnezeu și să mergi în prezența lui Dumnezeu și numai asta te va duce la un sfârșit bun. Toate acestea sunt din harul lui Dumnezeu. Fără harul lui Dumnezeu, nimic spiritual nu poate fi dobândit în alt mod. De îndată ce harul se afundă în inimă, atunci totul va merge așa cum trebuie (5, p. 231). 16. Despre plecarea harului Valoarea de sine și retragerea harului sunt întotdeauna inseparabile. Domnul Își întoarce ochii de la aroganți... Iar retragerea harului nu urmează întotdeauna o cădere. Ceea ce urmează este doar răcire, mișcări proaste și o pedeapsă împotriva patimilor, nu în sensul căderii în treburi pasionale, ci în sensul confuziei inimii: de exemplu, cineva va spune un cuvânt neplăcut... și inima va arde de mânie și sub. (6, p. 84). 17. Spune a Sfântului Simeon Noul Teolog despre har Ce spune Sf. Simeon, acel har face să uite și să disprețuiască tot ce este pământesc și ceresc, vremelnic și veșnic, apoi prin aceasta înțelege tot ceea ce este creat, fiecare făptură. Căci atunci când harul este aprins, atunci inima se umple de dragoste pentru Dumnezeu, iar dragostea adevărată pentru Dumnezeu face să nu existe nimic pentru suflet în afară de el și de Dumnezeu. Așa spune Sfântul Simeon (8, p. 27). 18. Minute de cea mai înaltă stare de spirit binecuvântată Starea bună pe care ați experimentat-o este rodul harului lui Dumnezeu care v-a umbrit. Este dat tuturor celor care se întorc sincer către Domnul. Asta spune Sf. despre asta. Macarie al Egiptului. Și este dat la început - și apoi este ascuns. Domnul ne îngăduie doar să înțelegem în acest fel ce există, din ce să lucrăm și să urmăm după El. Această stare nu poate fi egală cu nicio încântare naturală. Este exclusiv - și este experimentat doar prin atingerea Domnului asupra sufletului. Ai observat locul în care ai simțit-o? Trebuie să observați bine acest lucru pentru a putea fi atenți la acel loc mai târziu. Încercați să vă amintiți - și să acordați atenție la tot ce există. Este în inimă. Nu stă în puterea noastră să prelungim această stare, dar este posibil să producem ceva asemănător cu ea prin sobrietate (8, p. 216). 19. Procedura de a trezi sentimente bune într-o persoană care este mântuită de la Duhul lui Dumnezeu Duhul lui Dumnezeu acționează în secret asupra spiritului nostru și îl pune în mișcare. Spiritul nostru, când intră în mișcare, restabilește în sine cunoașterea lui naturală despre Dumnezeu, că Dumnezeu există, conține totul și este Dătătorul de recompense. Conștiința acestui lucru restabilește un sentiment de dependență completă de Dumnezeu și reînvie frica de Dumnezeu. Ambele tulbură conștiința - martor și judecător al faptelor și sentimentelor noastre, printre care rareori există ceva la care Dumnezeu ar privi în mod favorabil. O conștiință alarmată, împreună cu frica de Dumnezeu și un sentiment de dependență deplină de Dumnezeu, fac o persoană să simtă deznădejdea situației sale: unde mă voi duce? Unde alerg? Dar nu există unde să fugă: el este prins și în mâinile lui Dumnezeu - Judecătorul și Răsplătitorul. Cineva poate simți mânia lui Dumnezeu din cer împotriva oricărei nelegiuiri 19 (Rom. 1:18). Dar apoi vine Evanghelia Evangheliei și te scoate din necaz. Fără Evanghelie, o astfel de trezire a spiritului nostru ar fi dezastruoasă, pentru că ne-ar arunca inevitabil în disperare. Dar bunătatea lui Dumnezeu o aranjează în așa fel încât adevărata trezire a duhului este atât săvârșită, cât și însoțită de Evanghelie. Celui care s-a format în interior ca urmare a trezirii spiritului: unde mă voi duce? Unde alerg? – Evanghelia proclamă: unde și de ce să alerg? Du-te la umbra Crucii și vei fi mântuit. Fiul lui Dumnezeu, întrupat, a murit pe cruce pentru curățirea păcatelor noastre. Crede în aceasta - și vei primi iertarea și mila lui Dumnezeu. Apostolii au făcut întotdeauna acest lucru când predicau Evanghelia. Ei vă tulbură, apoi spun: crede în Domnul răstignit - și vei fi mântuit. Da, Sfântul Petru, în prima sa predică, în ziua pogorârii Duhului Sfânt, i-a alarmat și înspăimântat pe evrei până în punctul în care au început să strige: „Ce să facem acum? Unde să mergem? Apoi le-a vestit: Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele Domnului Isus pentru iertarea păcatelor 2:38). Apostolul Pavel și-a aranjat Epistola către Romani în așa fel încât a înspăimântat mai întâi pe toți, spunând: mânia lui Dumnezeu se descoperă (Rom. 1:18), iar apoi a indicat adăpostul tuturor în credința în Domnul Isus Hristos (Rom. 3:22 etc.). Când cineva se află într-o suferință extremă și întâlnește un indiciu al unui rezultat și al unui refugiu, cu ce zel se pricepe pentru asta! Deci, duhul nostru, după ce a ascultat de Evanghelia mântuirii în Domnul, se străduiește cu toată puterea pentru aceasta, cu încredere și gata să facă totul pentru a deveni părtaș la binecuvântările Evangheliei. Această dispoziție a spiritului nostru îl pregătește pentru comuniunea cu Dumnezeu, iar harul Duhului Sfânt, care până acum acționa din exterior, stimulând, se mișcă în interior nu direct, ci prin intermediul Sacramentului. Credinciosul se pocăiește, este botezat și primește darul Duhului Sfânt (vezi Fapte 2:38). Aceasta este acțiunea Comunicării cu Dumnezeu – vie și activă. Această acțiune s-a manifestat atât de palpabil în timpul predicii inițiale a Sfinților apostoli; Așa s-a manifestat după ei și continuă să se manifeste până acum, când totul din partea noastră se împlinește așa cum trebuie. Numai Duhul lui Dumnezeu nu face totul. Se cere ceva de la noi, iar acest lucru este important. Duhul lui Dumnezeu excită, Evanghelia arată ce trebuie să preia. Aceasta este de la Dumnezeu. Dar, după ce a făcut aceasta, Dumnezeu se oprește și așteaptă voia noastră. Cu primele sale acțiuni, Dumnezeu pare să întrebe: „Vrei să scapi de necaz? Iată ce faci”. Acest moment este cel mai important. Dacă cineva se înclină în fața instrucțiunii, se deschide intrarea către acțiuni ulterioare ale harului, care apoi îl introduce în regiunea celor mântuiți. Dacă nu se închină, el oprește alte acțiuni ale harului și rămâne așa printre cei care pier. Apostolul Pavel predică în Areopag. După predica Sfântului Dionisie și altcineva urmează-l și se însemnează; iar printre ceilalți, unii spun: „Ce ne învață tipul ăsta deșert?”, iar alții: „Vino altă dată, te ascultăm”. Dumnezeu nu forțează pe nimeni să fie mântuit, ci oferă o alegere și îl salvează doar pe cel care alege mântuirea. Dacă nu s-ar fi cerut voința noastră, Dumnezeu ar fi făcut pe toți să fie mântuiți într-o clipă, pentru că El vrea ca toți să fie mântuiți. Da, atunci nu ar exista oameni să moară deloc. Dar voința noastră nu este întotdeauna rezonabilă, ea persistă și nu-L ascultă pe Dumnezeu Însuși. Așa că pierim (9, pp. 81–84). 20. Efectul ascuns al harului pe care îl primim în Taina Botezului Harul acționează în noi în secret din copilărie. Se reînnoiește în noi prin împărtășirea Sfintelor Taine ale Trupului și Sângelui; Mediul în care creștem, dacă este religios și evlavios, dă spațiu pentru acțiunea lui în noi prin educația creștină. Și ceea ce ieșim din copilărie și adolescență în aceste condiții nu este deloc același cu cei care nu sunt botezați. Cred că ești încântat să accepți gândul și credința că ești binecuvântat. Și nu nega, ci mai degrabă mulțumește. Harul acționează în secret, dar deseori răzbate și se manifestă - în impulsuri și fapte sfinte. Dacă te freci mai des, mergând în ordine creștină, vei experimenta mai des efectul harului. În copac este foc, dar este ascuns. Începeți să frecați lemnul de lemn - va ieși fum și apoi va apărea focul. Există electricitate în chihlimbar și ceară de etanșare, dar nu se vede așa. Frecați-l și va fi imediat dezvăluit de atracția unor particule mici și chiar a unei scântei. Deci telegraful tace, dar de îndată ce mașina începe să producă frecare, electricitatea se trezește imediat și vezi cât de repede acționează. Așa că vezi, binecuvântată fiică a lui Dumnezeu, ce se întâmplă! Trebuie să te freci, mergând în ordine creștină, iar harul lui Dumnezeu își va manifesta constant vitalitatea în tine. Sunt sori electrici. De ce? O mulțime de energie electrică este excitată prin dispozitive cunoscute și este menținută în această emoție. Îți doresc și tu să devii un soare auto-luminos sub influența harului care ți-a fost dat și existent în tine. Așa că, din nou, ajungem la același punct - că nu trebuie să-ți fie milă de tine, să tai sau să freci. Altfel, nu va veni nimic din tine și din mine în sens spiritual, chiar dacă ne vom uita foarte frumos (9, pp. 93–94). 21. Despre râvna și hotărârea de a trăi prin har Sunt foarte mulțumit de dorința ta de a renaște. Plăceai de dorință; dar binecuvântează, Doamne, să-ți aduci această dorință până la punctul de hotărâre și apoi să-ți pui în acțiune decizia, care în scrisori nu este atât de complicată și lungă, dar în sensul ei esențial ar trebui să fie lucrarea vieții. Vom vorbi despre asta mai târziu despre cum să obținem rezoluția. Acum voi vorbi mai mult despre ce se întâmplă la final. Sfârșitul luminos conștient al oricărei întreprinderi menține energia forțelor în tensiune adecvată pentru a o finaliza. Ultima dată ți-am scris că trebuie să dăm loc de bunăvoie harului lui Dumnezeu, pe care l-am primit în Botez, pentru ca el, ca drojdia, să pătrundă în toată ființa noastră în toate părțile și părticele; apoi a adăugat că din vremea Botezului începe imediat să acţioneze şi, dacă nu întâmpină nici o piedică, produce numai în suflet tot ce este posibil, în speranţa că, îmbătrânit, sufletul va alege prin voia sa acele începuturi ale unei vieţi creştine plăcute lui Dumnezeu, deja puse prin har. Când, împlinit în vârstă, cineva devine, cu conștiința și libera sa alegere, de partea harului, atunci ea învață deja persoana însuși cum să se înțeleagă cu sine și să limiteze totul în sine și nu se abate de la el până când își încheie munca, decât dacă persoana începe să-i reziste cu voința sa (9, pp. 98-99). Acum stai în acel moment al vieții în care voinței și libertății tale îți sunt prezentate o alegere: dacă să iei partea harului sau opusul acesteia. Să presupunem că ai ales primul și că prin lucrarea vieții ai ajuns la sfârșitul fericit al unei vieți pline de har. În ce formă crezi că eul tău interior va fi apoi contemplat? – Ca o stea radiantă, răspândind raze strălucitoare peste tot. Așa este! Amintește-ți, ai spus că nu îți poți controla gândurile și apoi ai scris că te-am răsfățat cu discursurile mele, că înainte totul era mai bine pentru tine, dar când ai început să te uiți în tine înspre direcția mea, vezi doar dezordine: gânduri, sentimente și dorințe - totul este în neregulă și nu există putere să le aduci în orice ordine. Iată o soluție de ce este așa: nu există un centru. Dar nu există centru, pentru că cu conștiința și libera ta alegere nu te-ai hotărât încă de ce parte să iei. Harul lui Dumnezeu a introdus până acum ordine posibilă în voi și a fost și este în voi. Dar de acum înainte ea nu va mai acționa singură, ci va aștepta decizia ta. Și dacă nu o iei de partea ei prin alegerea și decizia ta, atunci ea se va îndepărta complet de tine și te va lăsa în mâinile voinței tale. Vei fi aruncat pe partea opusă și, poate, chiar o vei alege cu inima; dar nu te aștepta ca această direcție să reducă tulburarea din tine. Nu, acolo va fi și mai mare confuzie și dezordine. Ordinea în tine va începe numai atunci când vei lua partea harului și vei face din ordinea vieții în spiritul ei o lege urgentă a vieții tale. Din momentul în care o astfel de decizie se formează în tine, se formează în tine un centru și un centru puternic, care va începe să atragă tot ce există în tine spre sine. În centrul acestui lucru va fi harul care a luat stăpânire pe conștiința și libertatea voastră, sau conștiința și libertatea voastră combinate cu harul. Acesta este același lucru care a fost numit anterior învierea sau restaurarea spiritului. În acest centru, deci, harul lui Dumnezeu va începe să atragă toate celelalte forțe ale naturii tale, atât mentale, cât și fizice, și să le dirijeze toate activitățile, reținând în ele ceea ce este bun și distrugând tot ce este rău (9, pp. 99-100). 22. Oportunitatea internă. Iluminarea învelișului sufletului sub influența harului. Diferite grade ale acestei iluminari Această atragere a tuturor lucrurilor către un singur centru și direcția a totul spre el este renașterea interioară pe care ați dorit-o cu atâta nerăbdare. Când această renaștere va fi încheiată, atunci totul, atât mic cât și mare, va emana dintr-un singur centru și cea mai perfectă armonie se va stabili în interior, iar pacea lui Dumnezeu, depășind toate mințile, va umbri biserica interior al naturii tale. Și Dumnezeul păcii va fi cu tine! – Ce stare încântătoare și fericită. Ai fost repezit de dorință către un lucru foarte demn de dorința ta (9, p. 100). Când sufletul se află în afara harului, învelișul lui este fie sumbru, ca noaptea cea mai întunecată, dacă cineva îngăduie patimile și le slujește; sau sulful, ca o ceață nedefinită, când cineva nu este prea devotat patimilor, ci trăiește în deșertăciune. Sub influența harului, pe măsură ce sufletul este impregnat de el, coaja lui se luminează treptat, așa cum vremea înnorată se limpezește de obicei. Când sufletul este complet impregnat de har, atunci întregul său înveliș devine strălucitor și luminos. Așa cum totul intern în acest caz este strâns laolaltă într-o singură entitate, din care emană toate mișcările și acțiunile de acolo, atunci strălucirea cochiliei pare a fi acțiunea aceluiași har, emanând din același centru în urma acțiunilor spirituale. Aceasta este strălucirea. Ființa interioară a fericitului strălucește ca o stea, nu numai cu lumină spirituală, ci și cu lumină materială (9, p. 101). Această luminozitate internă a unor astfel de oameni izbucnește adesea și este vizibilă pentru ceilalți. După ce am fost în Sankt Petersburg în anii patruzeci, am auzit despre asta de la unii oameni și îmi doream foarte mult să văd cu ochii mei. Mi s-a întâmplat să primesc un călugăr în care efectele tangibile ale harului începuseră deja să se manifeste. Conversația a început despre lucruri spirituale. Pe măsură ce a intrat în sine și gândurile i se adânceau, fața lui a devenit mai ușoară și mai strălucitoare, apoi totul a devenit alb, ca zăpada, iar ochii îi scânteiau. Și despre părintele Serafim de Sarov spun că deseori s-a luminat, mai ales în timpul rugăciunii în biserică, aparent pentru toată lumea. Există multe legende despre astfel de manifestări în cărțile Patriei. Este scris despre unul, de exemplu, că de îndată ce stătea în rugăciune și își ridica mâinile spre cer, raze de lumină curgeau din toate degetele ambelor mâini pe o zonă largă. Despre altul se spune că discipolul său a venit la el dintr-un motiv oarecare și a bătut - nu a fost niciun răspuns. S-a aplecat să privească în groapă și a văzut că bătrânul stătea tot în foc, ca un stâlp de lumină. Și sunt multe, multe astfel de povești. Și am auzit ceva asemănător despre Sfântul Tihon când eram mic. Schimbarea la Față a Domnului, când S-a arătat toate acoperite în lumina aceleiași origini ca aceasta” (9, pp. 101–102). O astfel de strălucire în timpul tranziției către o altă viață se dezvăluie în mod natural de la sine, pentru că atunci acest corp grosolan cade și nu îl împiedică să fie vizibil pentru ceilalți. V-am pomenit deja cum Sfântul Antonie cel Mare, stând într-o zi și vorbind cu ucenicii săi, și-a ațintit ochii spre cer și, privind mulțumit, a spus: „Am văzut un stâlp de lumină urcându-se de pe pământ la cer. A fost sufletul lui Amonius care s-a înălțat spre Domnul”. Multe astfel de viziuni au fost înregistrate. Și este cert că numai cei în care harul lui Dumnezeu, primind, și-a început într-o oarecare măsură acțiunea, deși nu a avut timp să pătrundă în toată natura, vor intra în Împărăția Cerurilor. Adu-ți aminte de pilda celor zece fecioare. Cei cinci sfinți proști nu au intrat în palat pentru că nu aveau foc în lămpile lor. Aceasta înseamnă că, după ce au acceptat harul, ca toți ceilalți, nu s-au obosit să-l încălzească în ei înșiși și nu au lucrat asupra lor pentru a-i oferi spațiu pentru a acționa pe deplin în ei înșiși. Ei au stins harul - nu era lumină, căci nu era unde să vină în noi, decât din har. Imaginează-ți cât de uimiți au fost când au stat chiar la uși și au fost respinși - și au auzit glasul Mirelui, doar că nu strigă, ci alungă. Doamne, miluiește-te! O soartă amară! Învârteți acest moment în gândurile voastre mai des și aveți toată grijă cu orice preț pentru a vă asigura că ceva similar nu vi se întâmplă (9, pp. 102–103). 23. Explicarea hotărârii libere de a trăi prin har cu pilde și exemple Cei care, după ce au primit harul, nu i-au lăsat să acționeze în ei înșiși, ci i-au înfometat până la moarte, la Judecata lui Dumnezeu îi vor lua mai întâi darul harului, apoi îi vor scufunda în întuneric total. Mântuitorul a descoperit acest lucru în pildele despre oameni. Toți sclavii sunt dați după măsura lor: harul este dat tuturor în mod egal. Dar unul dintre noi a cumpărat alți zece cu acești bani, altul – cinci, al treilea – nimic: a înfășurat, spune el, într-o eșarfă și a pus-o (vezi Luca 19, 11-21). Aceasta înseamnă că primul a lucrat cel mai mult pentru a fi impregnat de har, al doilea a făcut pe jumătate invers, iar al treilea a neglijat darul și nu i-a păsat deloc să aprindă harul în sine. Răsplata este apoi dată în funcție de lucrarea de binecuvântare sau de iluminare interioară a propriei persoane sub influența harului. Acesta din urmă nu a făcut nimic în acest sens: i-au luat ceea ce i s-a dat atât de generos la început. Vedeți cum merg lucrurile și cum se termină?! Noi, cei botezați, ne-am primit cu toții – harul Duhului Sfânt. Acest har, așa cum am menționat deja, acționează mai întâi singur în noi, în timp ce nu am ajuns încă la vârsta. Când ajungem la vârsta, atunci, deși ea este și ea gata să acționeze în noi în orice moment, ea nu acționează, ci așteaptă până când ne înclinăm liber și de bunăvoie în fața ei, noi înșine ne bucurăm de toată acțiunea ei în noi și o căutăm. De îndată ce o căutăm, ea își începe imediat munca din nou în noi, stimulându-ne, îndreptându-ne și întărindu-ne. Pătrunderea harului în noi se va împlini pe măsură ce căutăm și lucrăm pentru această căutare. Și dacă nu căutăm și nu începem să lucrăm tocmai în acest scop și în acest sens, atunci nu va acționa singur în noi împotriva voinței noastre, ca prin forță. Dumnezeu i-a dat omului libertate și nu vrea să o încalce, nu vrea să intre în el împotriva voinței lui și să acționeze în el. Dacă o persoană dorește să se predea acțiunii lui Dumnezeu, de bunăvoie, atunci Dumnezeu, prin harul Său, începe să acționeze în el. Dacă totul ar depinde de Dumnezeu, atunci într-o clipă toată lumea ar deveni sfinți. Un moment al lui Dumnezeu - și totul s-ar schimba. Dar așa este legea că o persoană trebuie să o dorească și să o caute el însuși, și atunci harul nu-l va abandona, atâta timp cât îi rămâne credincios (9, pp. 103–104). Amintiți-vă de pilda Mântuitorului despre comoara ascunsă pe câmp și despre omul care caută mărgele prețioase (vezi Matei 13:44–46). Unul a văzut o zecime pe un câmp, pe care era îngropată o comoară: s-a dus, a vândut tot ce avea și a cumpărat acea zecime. Bineînțeles, mai târziu a dezgropat o comoară și s-a îmbogățit, deși acest lucru nu este menționat. Acest câmp sau zecime este sufletul nostru; comoara ascunsă în ea este harul investit în ea prin sfântul Botez. Că omul pildei a văzut comoara – aceasta semnifică momentul în care un creștin își dă seama că o astfel de comoară este ascunsă în el, incomparabilă cu nimic – harul Duhului Sfânt. A vândut totul - asta înseamnă că a sacrificat tot ce avea, care îi era drag, doar pentru a obține acea comoară - pentru a trezi și a scoate la lumină harul ascuns în ea. Mai era un negustor care făcea comerț cu pietre prețioase. A aflat că undeva era un diamant care nu avea egal, dar prețurile pentru care erau necunoscute în locul unde se afla (adaug asta în numele meu). Dorind să-l cumpere, acesta a vândut și tot ce avea și l-a cumpărat. Și, desigur, a devenit bogat. – Și această mărgea prețioasă este o imagine a harului lui Dumnezeu, ascunsă în noi și necunoscută nouă până ne dăm seama. Cel care este conștient este convins că nu există nimic mai prețios decât ea. Prin urmare, cu abnegație completă, el renunță la tot și se grăbește să aprindă și să aprindă harul în sine. Din aceste pilde puteți vedea exact ce se așteaptă de la noi. Ni se așteaptă: 1) să recunoaștem prezența darului harului în noi înșine; 2) am înțeles prețioția lui pentru noi, atât de mare încât este mai de preț decât viața, încât fără ea viața nu este viață; 3) au dorit cu toată dorința lor să-și asimileze acest har și ei înșiși, sau, ceea ce este același lucru, să fie impregnați cu el în întreaga lor natură, să fie luminați și sfințiți; 4) a decis să realizeze acest lucru făcând-o; și apoi 5) a adus această hotărâre în împlinire, lăsând totul sau detașându-și inima de toate și trădând totul în toate efectele harului lui Dumnezeu. Când aceste cinci acte sunt finalizate în noi, atunci începe începutul renașterii noastre interne, după care, dacă continuăm necruțători să acționăm în același spirit, renașterea interioară și perspicacitatea vor crește - rapid sau încet, judecând după munca noastră și, cel mai important - prin uitarea de sine și sacrificiul de sine. Amintește-ți ce ți-am spus despre acea guvernantă care a împlinit 21 de ani. Aici totul s-a întâmplat pentru ea. După ce a început, ea nu a mai privit înapoi, ci a mers din ce în ce mai departe, din ce în ce mai sus. Și a ajuns la aprinderea de foc a harului. Harul lui Dumnezeu nu se uită la cum era cineva înainte de a-l dori, ci așteaptă doar această dorință. Și îndată își începe lucrarea, atât cu Ecaterina cea Mare Muceniță, curată, cât și cu Maria Egipteanca, care mai înainte era defectuoasă. Câți oameni trăiesc așa în Rusia, nobili și ignoranți, bărbați și femei, văduve și fecioare?! Binecuvântate și binecuvântate suflete! – Fericitul Augustin a fost ținut multă vreme în legăturile unei vieți neduhovnicești, deși știa despre cele spirituale și și-l dorea. Ce l-a ajutat să rupă aceste legături? Povestea pe care a auzit-o despre iluminarea harului Sfântului Antonie cel Mare, un om neînvățat de rang simplu. Auzind acestea, a strigat: iată, cei simpli sunt înaintea noastră, lăsându-ne în urmă cu toată învăţătura noastră şi cu toată importanţa noastră printre oameni. Și din acel moment s-a rupt și a urmat cu nerăbdare același drum ca și Sfântul Antonie. Cum suntem cu tine? Vom refuza sau vom amâna zi de zi?! Binecuvântează-te, Doamne, cu binecuvântarea Ta iluminatoare (9, pp. 104–106). 24. Hotărârea de a trăi prin har nu trebuie să fie limitată doar de dorință, ci trebuie să fie însoțită de o disponibilitate pentru muncă și de luptă și de dorința de a realiza cu siguranță ceea ce se dorește. Nevoia de răbdare și constanță în realizare Strălucirea sufletului, care este pătruns de harul lui Dumnezeu - toate ca focul și fierul, este o stare atrăgătoare. Auzind despre asta, toată lumea este gata să se grăbească cu dorința de a o atinge. Presupun că ai un impuls similar. Dar impulsul, deși înseamnă că sufletul știe să aleagă cel mai bun, nu exprimă tot ce se cere pentru această ocazie. Te poți grăbi și sta în picioare, dar nimic nu va veni din impuls. Nu, nu este nevoie doar de impuls aici, ci de o analiză temeinică a problemei și de formarea hotărârii, fermă și neclintită, cu conștientizarea tuturor eforturilor, obstacolelor, necazurilor care se așteaptă, cu inspirație curajoasă de a le împotrivi până la stomac. A căuta ca harul lui Dumnezeu să pătrundă întreaga noastră ființă este același lucru cu a căuta Împărăția lui Dumnezeu, sau zelul pentru mântuirea sufletului, sau iubirea și alegerea singurului lucru necesar. Denumirea și expresiile sunt diferite; este un lucru. Am luat partea care este mai clară. Oricum l-ai numi, obiectul în sine este cel mai de dorit, de aceea este imposibil să nu-l dorești. Întreabă pe oricine: vrei să mergi în ceruri, în Împărăția Cerurilor? - El va răspunde în duh: vreau, vreau. Dar spune-i mai târziu: ei bine, fă asta și asta și mâinile tale renunță. Vreau să merg în rai, dar nu întotdeauna am dorința să muncesc din greu pentru asta. Ceea ce spun este că nu este necesar doar să dorești, ci și să ai o hotărâre fermă de a realiza cu siguranță ceea ce îți dorești și de a începe munca efectivă către această realizare. Pentru a ne clarifica acest lucru, vă voi spune totul despre modul în care dorințele se ridică de obicei la determinare (9, pp. 107–108). Sunt multe lucruri la care ne gândim și lucruri la care ne gândim. Dar să gândim, să gândim și să uităm. Aceasta înseamnă că sufletul nu s-a culcat cu ei: sufletul nu s-a culcat și amintirea lor a dispărut. Ceea ce este memorabil este spre ce se îndreaptă sufletul. Sufletul se va întinde, adică - ne-a plăcut subiectul. Să ne placă subiectul - ne face plăcere să ne gândim la el sau să-l ținem pe gânduri, să ne imaginăm; dar s-ar putea să nu trezească încă dorința de a o avea și, dacă acesta este cazul, de a o face. Spunem: un lucru este bun sau o faptă este bună, dar nu ne pasă de ele. Îi admirăm, dar nu vedem dorința de a ajunge la ei sau la ei. Pentru a ne dori ceva, este necesar ca ceea ce ne dorim să aibă cea mai strânsă legătură cu noi personal, să ne fie fie util, fie necesar, fie să ne dorim atât de mult încât să trăim fără el ar fi plictisitor și amar. Când astfel de aspecte sunt văzute în orice materie sau lucru, nu le putem înfrâna dorințele; se formează inevitabil. Să presupunem că și-au dorit: ca și cum totul ar fi fost deja făcut? Nu încă. Câte dorințe rămân neîmplinite din cauza lipsei de energie sau efort pentru a le îndeplini? Pentru ca o dorință să devină realitate, ea trebuie tradusă într-o intenție sau hotărâre indispensabilă, sufletul trebuie să spună în sine: cu orice preț voi obține așa ceva sau voi face așa și așa. Când acest cuvânt este pronunțat în suflet, apoi încep considerațiile cu privire la modul de a pune în acțiune ceea ce s-a hotărât: gândirea la mijloace, inventarea circumstanțelor favorabile de timp și loc, anticiparea obstacolelor și identificarea măsurilor pentru a le elimina și, eventual, revizuirea întregului curs al problemei de la început până la sfârșit. Când toate acestea sunt identificate în suflet, acesta este complet gata de acțiune. Totul este pregătit pentru sarcină, dar sarcina nu este încă acolo: trebuie începută, continuată cu constanță, răbdare și diligență corespunzătoare până la final. Tot ceea ce a fost descris până acum este similar cu modul în care, de exemplu, gaterul dumneavoastră este pregătit pentru tăiere: perechile sunt separate, lemnul este furnizat și totul este aranjat corespunzător. Rămâne doar să o punem în acțiune – iar munca a început. Aceasta - punerea în acțiune - este coroana tuturor pregătirilor anterioare și pare să nu adauge nimic la lucru, iar finalizarea lucrării depinde totul de aceasta. În același mod, în trecerea dorințelor în hotărâre și acțiune, când determinarea s-a maturizat și totul a fost gândit pentru a face, rămâne încă actul cel mai necesar, în care se află toată puterea - a începe să faci. S-ar putea să vă gândiți, ce este atât de dificil când totul este deja gata? Între timp, acesta este cel mai dificil pas. Totul până la punctul de determinare s-a întâmplat în interior; Acum munca noastră internă – cea inteligentă – trebuie să intre în mediul evenimentelor și să curgă împreună cu altele. Fă doar primul pas, iar atunci însăși situația în care va intra persoana care a început afacerea va începe să-l împingă - să facă și să facă în spiritul și ordinea începută. Deci, iată toată procedura pentru tine! Spun asta pentru a indica ceea ce mai rămâne de completat în tine, pentru ca dorința cu care te-ai repezit la lucrarea lui Dumnezeu să se transforme în acțiune. Pentru ca dorința ta să nu fie o floare goală, trebuie mai întâi să o aduci la punctul de determinare - nu trecătoare, ci greoaie, chibzuită, puternică, rezonabilă și, cel mai important, irevocabilă; și apoi trece la treabă. În primul rând, totul trebuie realizat în interior prin propria reflecție, cu un apel rugător către Dumnezeu pentru iluminarea și iluminarea minții cu privire la acest subiect atât de necesar (9, pp. 108–110). 25. Eseu despre o stare interioară luminată de har în cuvintele lui Macarie cel Mare. Modalități de a excita și de a întări determinarea într-o viață bună Dacă cineva din lume este bogat și are o comoară ascunsă, atunci cu această comoară și bogăție dobândește tot ce își dorește. La fel, cei care au găsit și au deja comoara cerească (harul), cu această comoară dobândesc pentru ei înșiși fiecare virtute și cu aceeași comoară își adaugă și mai mare bogăție cerească. Apostolul spune: imamii au această comoară în vase puține 22 (2 Cor. 4:7), adică, încă în trup, au fost onorați să găsească această comoară în ei înșiși – puterea sfințitoare a Duhului. Oricine a găsit și are în sine această comoară cerească a Duhului, înfăptuiește imaculat și curat cu ea toată neprihănirea conform poruncilor și toată practicarea virtuților, fără constrângere sau dificultate. Să-L rugăm pe Dumnezeu, să căutăm și să cerem ca El să ne dea comoara Duhului Său și astfel să putem rămâne fără prihană și curat în toate poruncile Sale, pentru a împlini toată neprihănirea în mod curat și desăvârșit. Trebuie să se silească să ceară Domnului, ca să fie vrednic să găsească și să primească comoara cerească a Duhului și să ajungă la o stare fără dificultate și cu ușurință de a îndeplini impecabil și curat toate poruncile Domnului, care înainte nu se puteau împlini nici cu tot efortul. Această comoară este dobândită prin căutare sârguincioasă, credință și răbdare în lucrarea acestei căutări. Cu durere de inimă și credință trebuie să-I cerem lui Dumnezeu să ne lase să găsim bogățiile Sale în inimile noastre, în puterea și eficiența Duhului. Ceea ce se întâmplă cu cei pentru care harul lui Dumnezeu a început să-și manifeste acțiunile, Sfântul Macarie îl înfățișează astfel: „Uneori sunt nesăbuiți, ca la o masă împărătească, și se bucură de bucurie și bucurie de nespus. Alteori sunt ca o mireasă, odihnindu-se în pace divină în comunitate cu mirele ei. Uneori, ca niște îngeri, simt încă în interiorul luminii și se desprind în interiorul luminii. Ei înșiși par să fie în stare de ebrietate, bucurați și în pace în Duhul, îmbătați de tainele spirituale divine. Uneori, Duhul îi aprinde cu o asemenea dragoste, încât, dacă ar fi posibil, ar acomoda pe fiecare persoană în inimile lor, fără a distinge răul de bine, uneori, în smerenia pe care ei înșiși se consideră atât de mult. Uneori sufletul lor se odihnește într-o mare tăcere, în tăcere și pace Alteori harul se realizează în înțelegerea a ceva, în înțelepciunea inefabilă, în a cunoaște ceea ce nu poate fi exprimat cu limba; Uneori, o persoană devine ca una dintre cele obișnuite.” Ce stat râvnit! Și iată o altă schiță mică a unei stări interioare luminate de har. „Când sufletul se înalță la desăvârșirea Duhului, curățit complet de toate patimile și, într-o comuniune inefabilă, ajuns în unitate și dizolvare cu Duhul Mângâietor și co-dizolvat de Duhul, el însuși este vrednic să devină duh, atunci devine toată lumina, tot ochiul, toată bucuria, toată pacea, toată dragostea, toată milostivirea și toată bunătatea.” Iată ceea ce sfinții asceți au căutat și au încercat să obțină! Sunt de acord că a existat și este ceva pentru care să lucrezi. Dar accesul în această zonă este deschis tuturor. Aceasta nu este o pajiște sau o grădină protejată. Astfel de binecuvântări sunt promise tuturor și se acordă un depozit pentru dobândirea lor - harul Duhului Sfânt în Botez și Confirmare. Tot ce trebuie să facem este să săpăm în noi înșine și să obținem această comoară. Comoara în grădina noastră: luați doar o lopată și începeți să sapi. Încă de la primele lovituri de pică, argintul și aurul vor începe să ținte. Și acolo - iată și iată - asta este toată comoara. Atunci nu va fi nicio măsură de bucurie. Bine! Ce se întâmplă cu tine și cu mine acum?! În ultima mea scrisoare, v-am arătat calea prin care se ajunge la determinare, dar nu am menționat ca urmare a ce idei particulare ia naștere această determinare și intră în tensiune finală. Voi sublinia acum pe scurt acest lucru cel mai important. Și frumusețea obiectului excită energia, dar aici este posibil să lăsați materia până mâine. Când, pe de o parte, nevoia extremă și inevitabilitatea sunt clar recunoscute, iar pe de altă parte, metodele disponibile, atunci decizia este luată irezistibil. Iată un exemplu. Un alt șezător stă în cameră și nu poți să-l suni, dar lasă-l să vadă că este un foc, de unde va veni agilitatea: își va renunța la spirit. Trebuie să facem exact același lucru cu noi înșine și, dacă suntem indeciși, trebuie să aprindem necazuri în jurul nostru, adică să ne convingem că ori facem asta sau asta, sau vei pieri pentru totdeauna. De îndată ce acest lucru este imaginat în minte, toată energia noastră morală va apărea imediat în forță deplină și va fi atrasă irezistibil de cauză. Cum să faci acest lucru în raport cu subiectul despre care vorbim, fă-ți osteneala să-ți dai seama singur. Să-mi amintesc, din partea mea, că azi și mâine este moarte, dar după moarte ce? Hai, ce s-a întâmplat cu slujitorul rău: ia-ne de la el - darul harului și aruncă-ne în întuneric total! Sau ce s-a întâmplat cu sfinții proști: ușa va fi încuiată și vei auzi: nu știu cine ești! La urma urmei, un lucru sau altul, desigur, se va întâmpla dacă nu aprindem har în noi înșine și nu suntem luminați de el. Pune-te mai clar în această poziție; și nu cred că indecizia ta, dacă există una, poate rezista la asta. Un alt înțelept străvechi a spus: amintește-ți de ultimii 23 și nu vei păcătui niciodată (Sir. 7:39). Încercați să vă imaginați acest lucru mai clar și, odată ce v-ați dat seama clar, nu slăbiți sau întunecați această conștiință. Luați cartea „Trezește-te pentru a dormi” pentru a te ajuta și citește-o. Ți-a fost dat înainte. Disponibilitatea mijloacelor este al doilea moment, care, atunci când se simte extrem, dă curaj și încredere pentru a scăpa de necazuri și, prin urmare, îl inspiră pe cineva să facă ceva. În timp ce fără aceasta, sentimentul de extreme inevitabile se cufundă în disperare. În exemplul de mai sus, dacă nu există ușă sau fereastră deschisă, persoana prinsă în incendiu mai are un singur lucru de făcut - smulge părul. Așadar, în exemplul nostru, având în vedere extrema decisivă în care ne aflăm cu adevărat (fără har nu putem evita privarea de Împărăția Cerurilor), dacă nu ar exista mijloace la dispoziție, în conștiința unei asemenea extreme n-ar trebui decât să cădem în disperare. Dar, slavă Domnului, totul este deja pregătit pentru noi, cu care putem evita inevitabilele extreme de dincolo de mormânt - totul este gata și îl avem la îndemână, și chiar îl avem în noi înșine. Tot ce rămâne este să te apuci de treabă și să acționezi. Chiar vom continua să ezităm și să amânăm zi de zi în timp ce facem toate acestea? ...Tot ce spun este că ar trebui să alegi din toată inima acest tip de viață și să decizi de bunăvoie să trăiești așa până la sfârșit. E ca și cum viața ta de dinainte nu a fost a ta. Așa ai fost trimis. Acest lucru este foarte benefic, dar este fragil dacă nu alegi această viață anume prin alegerea ta și nu o faci o lege urgentă pentru tine. Dacă nu faci asta acum, vei fi dus de spiritul rău al vieții seculare, sau nici asta, nici asta nu vor ieși din tine, așa cum am menționat deja. Gândiți-vă, de dragul Domnului, la toate acestea și grăbiți-vă să vă hotărâți în deciziile voastre (9, pp. 110–115). 26. Necesitatea harului în viața spirituală [Speransky 24:] "Harul, care stârnește atâtea dispute teoretice, este un lucru simplu pentru sentimente. Ea este tocmai această prezență a Domnului nostru în noi. Fără Mine nu poți face nimic - acesta este principiul harului. Și în acest sens, apostolii și primii creștini l-au numit pe Isus Hristos pur și simplu Domn. Poate cea mai strălucită dovadă a inimii matematice este comparată cu adevărul matematic al inimii. deschis lui prin pocăință? Înainte de apariția vieții interioare sau de manifestarea acțiunii tangibile a harului și a comunicării cu Dumnezeu, o persoană face adesea altceva sau își încordează puterea pentru a face acest lucru. Dar, epuizat și nereușit în eforturile sale, el renunță în cele din urmă la activitățile sale de amator și se predă din toată inima în fața tuturor efectelor harului. Atunci Domnul îl vizitează cu mila Sa și aprinde în el focul vieții spirituale interioare. Că eforturile lui nu au însemnat nimic în această mare revoluție, știe din experiență. Ulterior, prin retrageri mai mult sau mai puțin dese, harul lui Dumnezeu îi imprimă confirmarea experimentată că menținerea acestui foc al vieții nu este o chestiune a propriilor sale eforturi. Apoi, descoperirea frecventă a gândurilor și a întreprinderilor bune, umbrirea frecventă a spiritului rugăciunii, care vine de la nimeni nu știe cum și de unde, îl face și pe el să se convingă experimental că toate lucrurile bune sunt posibile pentru el numai prin acțiunea harului lui Dumnezeu, care îi este întotdeauna inerent prin harul Domnului, care îi mântuiește pe toți cei mântuiți. El se preda Domnului, iar Domnul lucrează în el. Experiența arată că totul merge bine pentru el doar atunci când este plin de această predare de sine. El nu se abate de la ea și veghează în toate felurile posibile (10, pp. 119–121). 27. Relația harului cu libertatea Teoreticienii sunt foarte interesați de problema relației dintre grație și libertate. Pentru purtătorul de har, această întrebare este rezolvată prin fapta însăși. Purtătorul de har se predă pe sine efectului deplin al harului, iar harul acționează în el. Acest adevăr nu este doar mai evident pentru el decât orice adevăr matematic, ci și orice experiență exterioară, pentru că el a încetat deja să trăiască în afară și este în întregime concentrat în interior. El are acum o singură preocupare - să fie mereu credincios harului inerent în el. Infidelitatea o jignește și ea fie se retrage, fie își reduce acțiunea. O persoană mărturisește fidelitatea sa față de har sau față de Domnul prin faptul că nici în gânduri, nici în sentimente, nici în fapte, nici în cuvinte nu permite nimic din ceea ce percepe a fi contrar Domnului și, dimpotrivă, nu lasă să treacă nicio lucrare sau întreprindere fără a o duce la bun sfârșit, atâta timp cât își dă seama că aceasta este voința și atracțiile lui Dumnezeu, după circumstanțele și atracțiile sale interne, judecând mișcarea lui. Acest lucru necesită uneori multă muncă, auto-constrângere dureroasă și autorezistență; dar el este bucuros în jertfă totul Domnului, căci după fiecare astfel de jertfă primește o răsplată interioară: pace, bucurie și îndrăzneală deosebită în rugăciune. Prin aceste acte de credincioșie față de har se aprinde darul harului, în legătură cu rugăciunea, care nu mai lipsea la acea vreme (10, pp. 121–122). 28. Compararea actiunii de har cu actiunile unei mame in privinta unui copil Am fost fascinat de starea inimii tale după împărtășirea Sfintelor Taine. La urma urmei, Sfintele Taine sunt tipizate prin mană. A luat un gust după nevoile fiecăruia. Așa că împărtășirea Sfintelor Taine ți-a dat să gustați din ceea ce aveți nevoie. Acum inima ta știe ce înseamnă să fii cu Domnul și ce înseamnă să fii fără El. Ce bine este când El este aproape, încălzește și bucură! Și ce se întâmplă cu sufletul când El se retrage! Ceea ce îmi vine în minte este o comparație a lui Macarie din Egipt - acțiunea harului lui Dumnezeu cu acțiunea unei mame în ceea ce privește copilul ei. Când un copil uită cât de dragă îi este mama lui din cauza hrănirii constante a mamei sale, atunci mama îl lasă în pace și se ascunde. Copilul începe să țipe când vede că este singur. Mama o ia imediat din nou. Cât de strâns se va lipi atunci de pieptul mamei sale! Și înainte de asta s-a uitat în lateral, a devenit distras, a râs, uitând-o pe mama sa. Așa e cu sufletul. Treaba noastră este să acceptăm totul și să mulțumim pentru tot. Fii slava Domnului în veci! (11, p. 10–11). Așa a fost postul tău în Vinerea Mare! Degeaba ataci postul și devii atât de supărat pe el, încât nu vei mai posti niciodată așa. Cu voia lui Dumnezeu. Poate vei post o saptamana si nu se va intampla asa ceva. Domnul a fost cel care a vrut să-ți arate ceea ce ești singur - fără harul Său umbrit și acoperitor. În acest timp, Domnul s-a retras puțin de la tine – nu te-a părăsit, ci s-a retras; ești lăsat singur cu puterile tale și cu tot ce este în tine. Aceasta este legea harului înțelept al lui Dumnezeu. În primul rând, împroșcă sufletul cu tot felul de mângâieri și totul este ușor și, ca un fel de îmbrăcăminte, inima este acoperită de căldură, iar mintea cu ușurința contemplației. Dar aici se apropie un gând ispititor: ei bine, slavă Domnului... acum, se pare, ne-am așezat (ai această expresie în scrisoarea ta), nu ca înainte... lucrurile merg bine... inima nu e rea, iar mintea nu este rea... Ceea ce era bine înainte nu este deloc din puterea și osteneala ta, ci de la Domnul, după singura Sa bunătate; probabil că ai visat sau te-ai bazat pe tine sau te-ai simțit puternic și în siguranță. Domnul a scos de la tine haina harului Său, ai rămas singur... totul a devenit uscat, dur și posomorât... adică Domnul a dat răspuns gândului tău: „Iată, uite ce este inima ta și ce este mintea ta!” Inima este supărată, iar mintea nu știe ce gândește, iar voința și-a pierdut orice zel. Deci iată lecția lui Dumnezeu pentru tine. Memorează-l - și nu te cunoaște altfel decât așa cum ai fost în ziua aceea. Dacă ești mai bun, dă totul Domnului - și mulțumește-I și strigă cu frică: Doamne, nu-mi lua acoperământul harului Tău; și vă vedeți cu toții așa cum ați fost în ziua aceea. Harul poartă sufletul precum o mamă își poartă copilul. Când copilul devine obraznic și începe să se uite la alte lucruri în locul mamei, atunci mama îl lasă pe copil în pace și se ascunde. Observându-se singur, copilul începe să țipe și să-și cheme mama... Mama vine din nou, ia copilul... iar copilul se lipește și mai tare de pieptul mamei. Aceasta este ceea ce face harul. Când sufletul devine arogant și uită să creadă că este purtat și ținut de har, harul se retrage... și lasă sufletul în pace... De ce? - Apoi, pentru ca sufletul să-și vină în fire, să simtă nenorocirea retragerii harului și să înceapă să se agațe mai strâns de el și să-l caute. O astfel de retragere nu este o acțiune de mânie, ci a iubirii îndemnătoare a lui Dumnezeu și este numită o retragere instructivă (11, pp. 48–50). 29. Rusaliile - suflarea Duhului lui Dumnezeu și umbrirea Binecuvântat ești tu, Hristoase Dumnezeul nostru etc. Sărbătorim Rusaliile. Fie ca Dătătorul tuturor lucrurilor să vă dea suflarea și umbrirea Duhului lui Dumnezeu! Lăsați căldura Lui să vă încălzească inima din ce în ce mai mult, până când un foc arde, arzător și mistuitor! Trezeşte-te! Și se va întâmpla, dacă depui o muncă grea și dureroasă, vei cădea în fața lui Dumnezeu. Domnul este generos și milostiv (11, p. 28). 30. Despre harul lui Dumnezeu (viziunea bătrânului) Și în ceea ce privește razele, unii nu și-au simțit deloc atingerea; alţii, simţindu-şi lovitura neliniştită, şi-au frecat doar capul şi, fără să-şi ridice capul, au continuat să facă ceea ce făceau; alții și-au ridicat capul și și-au întors privirea înapoi, dar imediat au închis din nou ochii și au revenit la starea anterioară. Unii, îndreptându-și ochii în direcția fasciculului, au stat multă vreme examinând cu atenție lumina și admirând frumusețea ei, dar toți stăteau nemișcați într-un loc și, în cele din urmă, fie de oboseală, fie împinși de alții, au început din nou să meargă pe același drum pe care au mers înainte. Câțiva foarte rari, supunându-se entuziasmului fasciculului și instrucțiunilor ei, au părăsit totul, și-au îndreptat pașii spre pajiștea înflorită și apoi au mers din ce în ce mai departe spre munte și de-a lungul muntelui până la lumina care strălucea asupra lor din spatele muntelui. Sensul viziunii este clar de la sine!... Vezi că grația incitantă nu lasă pe nimeni; doar lăsați oamenii înșiși să nu persiste (11, pp. 107–108). „Cum să distingem între ceea ce este acțiunea harului și care este propria dorință de a rămâne în bunătate?” Întotdeauna l-am văzut pe Domnul înaintea mea, căci El este la dreapta mea. ... mânia lui Dumnezeu vine din cer împotriva oricărei nelegiuiri și nelegiuire a oamenilor. Pocăiți-vă și fiți botezați fiecare dintre voi în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor. Ea a murit deja ca Maica Magdalena în mănăstirea Ielețk. Despre ea - în „Rătăcitorul” pentru 1876 (9, p. 106). Dar purtăm această comoară în vase de pământ. contele M.M. Speransky a fost autorul unor scrisori despre viața spirituală, publicate în Arhiva Rusă în ianuarie 1870. Te-ar putea interesa: