БЛАГОДАТЬ

1. Doskonałość i powodzenie Modlitwy Jezusowej zależy od łaski Bożej O tym – co Bóg dał lub da – należy pamiętać, aby nie mylić pracy własnej z darem łaski (1, s. 18). 2. Łaska regeneruje człowieka Wszystko wokół jest takie ponure, jeśli spojrzeć z zewnątrz. W rzeczywistości istnieje jasne przewodnictwo Boga, dzięki któremu prowadzi On każdego do ostatecznego końca. Nikt nie jest zapomniany. Ojcem wszystkiego jest Bóg. Jak nieszczęśliwy jest nasz rodzaj ludzki, gdy aby go ocalić, konieczne było, aby sam Bóg zstąpił do niego, przyjął jego naturę i w tej naturze utorował mu drogę, aby wstąpiła tam, gdzie On sam jest – na prawicę Ojca? To, że nie każdy wierzy, nie umniejsza wagi wiary. Musimy patrzeć na tych, którzy szczerze wierzą, i na to, co jest im dane przez wiarę. Wiara chrześcijańska nie jest systemem nauczania, ale obrazem odnowienia upadłego przez śmierć Boga-Człowieka, za łaską Ducha Świętego. Weź jednego z tych, którzy poszli za Panem, a zobaczysz, jak stopniowo wzrasta duchowo i staje się wielki pomimo całej swojej zewnętrznej niepozorności. Oto około. Serafin. Prosty, niewyuczony - do czego doszedłeś? Jednym słowem zatkał usta uczonych niewierzących. To jest moc. Jakie jest jego życie i jaki ma charakter? Tak więc łaska przemienia każdego, kto się jej poddaje (1, s. 148). 3. O stanach pełnego łaski oświecenia Stan ten nie może równać się żadnej naturalnej rozkoszy. Jest czymś wyjątkowym – można go doświadczyć jedynie poprzez dotknięcie duszy Pana (1, s. 154). 4. Podwójny skutek łaski Zostałeś już powołany przez narodzenie, chrzest i wychowanie – i stałeś na dobrej drodze, ale zboczyłeś, depcząc łaskę chrztu świętego. Teraz wezwano ich ponownie. Bój się ponownie odejść od Boga. Łaska działa dwojako: z zewnątrz, gdy wzywa, a jest to łaska powszechna, nikt nie jest wykluczony, gdyż Pan pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i przyszli do umysłu prawdy; gdy ktoś, usłuchawszy powołania, nawróci się, wówczas łaska przez sakrament chrztu lub pokuty zamieszkuje w jego wnętrzu i tam stwarza zbawienie, czyli formuje z naturalnych dla człowieka elementów dobra, nowego człowieka, dziedzica wiecznego Królestwa Niebieskiego, nie w sposób autorytatywny, ale w sposób przewodni i pomocny, czyli wskazujący dobro i pomagający je urzeczywistniać (1, s. 203–204). 5. O współdziałaniu łaski i zazdrości Dla każdego, kto chce być zbawiony, Pan będzie Twoim wspomożycielem! Opisałeś pewne wady w wykonywaniu dzieła zbawienia. Przyjrzyj się bliżej, a znajdziesz jeszcze więcej. Jeśli chcesz, obudź się, bo to sprawa życia i śmierci. Głównymi twórcami życia w Chrystusie Jezusie są gorliwość, żarliwość, energia, bezlitosność wobec siebie, wściekła złość na czyjąś złą stronę we wszystkich jej przejawach, bez jakiejkolwiek protekcjonalności; i łaska Boża, przyciągana i wzywana przez gorliwość i zawsze pomagająca, gdy gorliwość działa tak, jak powinna... Łaska Boża jest zawsze gotowa iw całej swej mocy; a zazdrość nie zawsze jest w porządku, nie zawsze jest w odpowiednim napięciu, słabnie, zbliża się do obojętności, ochładza się. W tym stanie człowiek przypomina tego, o którym Pan powiedział w Apokalipsie: Nie jesteś ani ciepły, ani zimny 16… i dodał bardzo straszne zdanie (1, s. 207–208). Gdy zazdrość ostygnie, łaska ustąpi (1, s. 208). 6. Łaska jest powszechna... wina braku zbawienia nie wynika z łaski, ale z naszej niechęci Nikomu nie oszczędza się łaski; jest dawany wszystkim, którzy przychodzą do Pana; i Zbawiciel mówi, że przyszedł zbawić grzeszników, a nie sprawiedliwych 17... Łaska jest wspólna wszystkim, wystarczy ją przyjąć... a dostęp do niej jest otwarty dla każdego - i każdy może zostać zbawiony, jeśli chce... Wina niezbawienia nie leży w łasce, ale w naszej niechęci (1, s. 224). 7. O działaniu łaski po zwróceniu się człowieka do Boga – w okresie narodzin Bóg najpierw daje duszy, która odwraca się od grzechu na ścieżkę podobania się Bogu, aby skosztowała całej słodyczy tego nowego życia. Ale wtedy pozostawia osobę samą z własnymi siłami. Łaska albo ukrywa swoje działanie, albo się wycofuje. Ma to na celu wyrobienie w człowieku głębszego przekonania, że ​​sam jest sam bez łaski oraz umiejętności głębokiego ukorzenia się przed samym sobą, przed Bogiem i przed ludźmi (1, s. 226-227). 8. Zazdrość jest owocem łaski Masz gorliwość o zbawienie. Jest naznaczony troską, którą okazujesz. Oznacza to, że życie duchowe jaśnieje w tobie. Powinieneś ją wspierać, wspierając zazdrość i podżegając ją. Kiedy będzie zazdrość, będzie życie, a życie nigdy nie opiera się na jednej rzeczy, dlatego będzie dobrobyt. Ale nie możesz tego zauważyć, tak jak nie możesz zauważyć wzrostu dzieci, które zawsze są przed twoimi oczami. Ta gorliwość jest owocem łaski. Pan cię powołał. Zawsze wyznawaj to z pełnym dziękczynieniem. Jeśli zawołał, nie opuści Go, tylko nie odsuwa się od Niego. Bo nie wszystko jest od Pana, ale coś też jest od nas. Co od nas? Wszechmocne działanie, by podobać się Bogu. Będzie tak długo, jak długo będzie istnieć zazdrość. Kiedy pojawia się zazdrość, objawia się ona palącą troską o zbawienie (2, s. 85). 9. Promocja łaski w życiu duchowym: o zwróceniu uwagi na Boga i stopniowym uwalnianiu ducha od ziemskich atrakcji za pomocą łaski Cierpliwość i stałość w tym, co zacząłeś, doprowadzi w końcu do tego, czego szukasz, a ty będziesz się cieszyć! Przecież potrzeba niewiele, a nawet jednej rzeczy, tak jak powiedział Zbawiciel. Maria usiadła u stóp Zbawiciela i patrzyła w Jego oczy, słuchając Jego słów. Tak właśnie musimy się zorganizować. Pan jest wszędzie i wszędzie możesz Mu się kłaniać. Pytanie brzmi jak. Podobnie jak prorok Dawid, tacy też jesteśmy. Przewidziałem – mówi – postawię Pana przede mną, jakby był po mojej prawicy 18 (Ps. 15:8). I będziemy przewidywać. Co Cię powstrzymuje? To nie atak zewnętrznych wrażeń jest przeszkodą, ale niestałość umysłu. Tak napisali święci ojcowie. Umysł biegnie od tematu do tematu. Jak to zawiązać? Nie możesz nic zrobić, tylko czuć. Kiedy w sercu pojawia się uczucie, wiąże ono umysł z obiektem uczucia. W konsekwencji, kto chce związać umysł z Bogiem, aby stale Go postrzegał, musi ożywić w sobie poczucie Boga (2, s. 95–96). Uczucie Boga jest dla nas naturalne: stanowi esencję ducha najwyższej strony naszego jestestwa. Ale po naszym upadku nasz duch osłabł i poddał się duszy; dusza jest jak Marta, jest cała zajęta sprawami ziemskimi i doczesnymi i nie może bez niej żyć. Jak to możliwe? - Musisz stracić swoją duszę, aby twój duch ożył lub ożył w twoim duchu. Tak rozkazał Pan. Znów pytanie: jak? Łaska Boża przychodzi i porusza ducha. Duch zaczyna stawiać swoje żądania i dręczyć człowieka niezadowoleniem: daj mu Boga... i połącz go z Bogiem, a wtedy zamilknie i będzie miał to, czego potrzebuje. Znowu doszliśmy do tego samego: musimy uprzedzać Pana... Mamy już początek. Miłosierny Bóg swoją łaską pobudził ducha. Duch jest podekscytowany, ale dusza żyje i przeszkadza duchowi. Musimy wykończyć duszę. Ponieważ duch jest podekscytowany, jej gardło zostało już poderżnięte; ale ona wciąż oddycha, wciąż żyje. Jak wykończyć duszę, to długa historia. Po raz pierwszy bądźmy bezlitośni wobec niej i jej żądań, albo prościej: odetnijmy współczucie dla wszystkiego, co duchowe, ziemskie, codzienne, stworzone, a wręcz przeciwnie, spróbujmy wzbudzić współczucie dla wszystkiego, co duchowe, niewidzialne, Boskie. Bez satysfakcji dusza będzie wyczerpana i bliższa śmierci, a duch, otrzymując nasycenie, wzmocni się, wzrośnie i dojrzeje. Cała siła tej pracy tkwi w współczuciu: tłumić jednych... i podnosić innych. Tłumienie niektórych następuje poprzez napięcie woli i energię ducha, poprzez wzywanie potężnego imienia Jezusa Chrystusa; a przywracanie innych odbywa się poprzez przeniesienie świadomości i uwagi na ich obiekty. Jest to modlitwa i kontemplacja Boga, czyli refleksja nad Boskimi właściwościami i czynami. Kto długo stoi na słońcu, rozgrzewa się swoim ciałem; więc każdy, kto myśli o Bogu i Boskości, nagrzewa się na duchu. Im dalej, tym więcej. Wreszcie duch się rozjaśni. Kiedy się zaświeci, nie są potrzebne żadne lekcje ani instrukcje. Sam duch wszystko uporządkuje. Taki jest stan pomazańców. To jest ogień, który Pan przyszedł rozpalić na ziemi. Wtedy całe serce będzie zajęte Jedynym Bogiem, a za sercem umysł. Oto droga... Idziesz nią. Dotrzesz tam. Nie bądź nieśmiały!.. (2, s. 96–97). Ale na papierze wygląda na krótki. Ale nie zawsze wszystko udaje się szybko załatwić. Co więcej, reprezentujemy jedynie pracę, a tę pracę wykonuje sam Pan. Jesteśmy tymi samymi, co ci, którzy niosą cegły, wapno, piasek, wodę itp. Buduje ktoś inny, kto jest w nas obecny od chrztu czy pokuty. Ale nikomu nie mówi, jak buduje, nawet temu, dla kogo buduje. Dopiero po ukończeniu budowy wprowadza do budowli samą twarz człowieka... a ten po prostu jęczy... zastanawiając się, skąd to wszystko się wzięło, jak tak cudowna budowla powstała z tak niepozornych materiałów: czysta, lekka, piękna i wspaniała. Jeśli wierzymy, że to się w nas stanie, czekajmy cierpliwie i czekajmy. Jednak w oczekiwaniu nie siedźcie bezczynnie, ale w napięciu róbcie wszystko, do czego nakazuje nam przykazanie, stosownie do naszej pozycji zewnętrznej i stanu wewnętrznego (2, s. 97). 10. Pobłażanie sobie i pobłażanie rozrywkom usuwają łaskę. Nie należy folgować sobie i dobrowolnie oddawać się rozrywkom, gdyż łaska Boża wypędza tego rodzaju zachowania. Dlaczego nie wróci?! To straszne, jak wszystko się wywróci do góry nogami... Wybaw Cię, Panie, z tych kłopotów!.. Co więcej, każdą potrzebę duchową, która Cię boli, oddaj Panu, a On pomoże i uporządkuje to, co jest nie tak (2, s. 99). 11. Dary Ducha Świętego otrzymane na chrzcie świętym rozwijają się poprzez modlitwę i uczynki Łaska Ducha Świętego jest z nami od chwili chrztu i bierzmowania. Modlitwy kościelne, modlitwy domowe, dzieła ascezy i dobre uczynki rozwijają ten dar i dają mu pole do działania w nas. Najlepszym środkiem do tego jest modlitwa płynąca z serca, którą należy uważać za owoc Ducha i jednocześnie jego atraktor. W tym sensie kościelna modlitwa o Ducha Świętego jest dla Ducha atrakcyjna (2, s. 211; 8, s. 95). 12. O współdziałaniu łaski i zazdrości "Pan cię powołał. Dziękuj Panu! Ale nie ustawaj w czynieniu wszystkiego, co konieczne z twojej strony. Pan rozpoczął w tobie dzieło duchowej odnowy. Uwierz i ufaj, że Ten, który zaczyna..., dokona go (Flp 1,6), jeśli zachowasz żywą gorliwość i nie zaniedbujesz odpowiednich prac (3, s. 24). Gorliwość jest dziełem łaski i dowodem na to, że ta łaska jest w Tobie stale obecna i owocuje łaskawym życiem... Dopóki jest gorliwość, obecna jest także łaska Ducha Świętego. Ona jest ogniem. Ogień podsyca się drewnem. Duchowym drewnem na opał jest modlitwa... Gdy tylko łaska dotknie serca, natychmiast rodzi się zwrócenie umysłu i serca ku Bogu – ziarno modlitwy. Potem pojawia się myśl o Bogu (3, s. 24–25). Łaska Boża kieruje uwagę umysłu i serca na Boga i utrzymuje ją na Nim. Tak jak umysł nie pozostaje bez działania, tak też zwrócony do Boga, myśli o Bogu. Stąd pamięć o Bogu jest stałą towarzyszką stanu łaski... Pamięć o Bogu nigdy nie jest bezczynna, ale z pewnością prowadzi do kontemplacji doskonałości Boga i Jego czynów: dobroci, prawdy, stworzenia, opatrzności, odkupienia, Sądu i odpłaty. Wszystko to razem stanowi świat Boży, czyli sferę duchową. Zazdrosny pozostaje w tym obszarze na zawsze. Taka jest natura zazdrości. Odtąd przebywanie w tym rejonie wspiera i ożywia zazdrość. Chcesz obserwować zazdrość? Zachowaj cały przepisany nastrój... Częściowo - to duchowe drewno opałowe... Zawsze miej pod ręką takie drewno opałowe, a gdy tylko zauważysz, że ogień zazdrości słabnie, weź trochę polana ze swojego duchowego drewna opałowego i odnowij duchowy ogień. I wszystko pójdzie dobrze. Z całości takich duchowych ruchów wynika bojaźń Boża, pełna czci postawa przed Bogiem w sercu. Oto stróż i obrona stanu łaski... Zagłębiaj się w to, przemyśl to dokładnie, zaszczepij to w swojej świadomości i sercu... i stale odradzaj to w sobie... a będziesz żył... Zmartwychwstałeś, jak mówisz... i tutaj zawsze będziesz w stanie, w którym właśnie zmartwychwstałeś (3, s. 25). 13. Po wizytach pełnych łask należy być przygotowanym na smutki i pokusy Otrzymałeś wielkie miłosierdzie od Pana! Jest to Twoja akceptacja dotychczasowej pracy i zachęta do dalszych. A może chodzi o to: czy nie zbliżają się wewnętrzne pokusy, zewnętrzne smutki i trudności? Taka jest myśl św. Izaaka. Poczujesz, mówi, szczególny efekt łaski. Rozglądaj się ściśle we wszystkich kierunkach, aby nie być obciążonym żadnym nieszczęściem. Ale bliższe niż smutne nieszczęścia są napady samochwalstwa... Zbierz więc z poprzedniego życia wszystko, czego z czystym sumieniem nie możesz pochwalić, i w ten sposób stłum buntownicze myśli, tak jak czasami płomień przykrywa się ziemią, aby mały ogień nie powstał z małego. Po chwaleniu siebie i poczuciu własnej wartości następują grzeszne myśli i ruchy oraz wiele innych rzeczy. Uchroń Cię od tego wszystkiego, Panie! (3, s. 227–228). 14. Pełne wdzięku sugestie powinny zachęcać nas do pokory Bóg wysłał ci przypomnienie o modlitwie. Dzięki Bogu. Nie ma tu żadnego uroku, chyba że stworzysz go w sobie i wyśnisz o sobie coś wspaniałego. A wcześniej otrzymywaliście sugestie z góry, które słyszeliście swoim wewnętrznym słuchem. Miłosierdzie Boże! I tym większa będzie odpowiedź na ciebie, jeśli ci się to nie uda. Po otrzymaniu sugestii spędzasz dzień, a czasem więcej, w oderwanym stanie i nastroju. Inni tego nie mają i sami muszą, najlepiej jak potrafią, wznieść się do takiego stanu, który jest obowiązkowy dla wszystkich. Porównajcie teraz to, co jest wyższe – co osiągnięto bez pracy lub przez pracę, a następnie osiągnięto?.. I dzięki temu otrzymasz zachętę do ukorzenia się przed wszystkimi (3, s. 230). 15. Bez łaski Bożej w żaden inny sposób nie można zdobyć niczego duchowego. Siła nie leży w słowach Modlitwy Jezusowej, ale w nastroju duchowym, w bojaźni Bożej i oddaniu Bogu oraz w nieustannej uwadze Boga i Jego kondycji psychicznej. Modlitwa Jezusowa jest jedynie wskazówką, a nie samą istotą sprawy. Zaangażuj się w życie w pamięci Boga i chodzenie w obecności Boga, a tylko to doprowadzi cię do dobrego końca. Wszystko to pochodzi z łaski Bożej. Bez łaski Bożej niczego duchowego nie można zdobyć w żaden inny sposób. Gdy tylko łaska zapadnie w serce, wszystko pójdzie tak, jak powinno (5, s. 231). 16. O odejściu łaski Poczucie własnej wartości i wycofanie się łaski są zawsze nierozłączne. Pan odwraca wzrok od aroganckich... A ustąpienie łaski nie zawsze następuje po upadku. Następuje jedynie ochłodzenie, złe ruchy i kara za namiętności, nie w sensie popadnięcia w namiętne romanse, ale w sensie zamętu w sercu: na przykład ktoś powie nieprzyjemne słowo… a serce będzie płonąć ze złości i osłabienia. (6, s. 84). 17. Powiedzenie św. Symeona Nowego Teologa o łasce Co mówi św. Symeona, ta łaska sprawia, że ​​zapomina się i gardzi wszystkim, co ziemskie i niebieskie, tymczasowe i wieczne, to znaczy przez to wszystko, co stworzone, każde stworzenie. Gdy bowiem zapala się łaska, serce napełnia się miłością do Boga, a prawdziwa miłość do Boga sprawia, że ​​dla duszy nie ma nic poza nią i Bogiem. Tak mówi św. Symeon (8, s. 27). 18. Minuty najwyższego błogosławionego stanu ducha Dobry stan, którego doświadczyłeś, jest owocem łaski Bożej, która cię przyćmiła. Jest on dawany każdemu, kto szczerze zwraca się do Pana. To właśnie mówi na ten temat św. Makary z Egiptu. I jest ono najpierw dane, a potem ukryte. Tylko w ten sposób Pan pozwala nam zrozumieć, co istnieje, nad czym pracować i za Nim podążać. Stan ten nie może równać się żadnej naturalnej rozkoszy. Jest ona ekskluzywna i doświadczana jest jedynie poprzez dotyk Pana na duszy. Czy zauważyłeś miejsce, w którym to poczułeś? Trzeba to dobrze zauważyć, żeby później móc zwrócić uwagę na to miejsce. Spróbuj zapamiętać - i zwróć uwagę na wszystko. To jest w sercu. Przedłużanie tego stanu nie jest w naszej mocy, ale można poprzez trzeźwość wytworzyć coś podobnego (8, s. 216). 19. Procedura wzbudzania dobrych uczuć u osoby zbawionej od Ducha Bożego Duch Boży w tajemnicy oddziałuje na naszego ducha i wprawia go w ruch. Nasz duch, gdy się poruszy, przywraca w sobie naturalną wiedzę o Bogu, że Bóg istnieje, zawiera wszystko i jest Dawcą nagród. Świadomość tego przywraca poczucie całkowitej zależności od Boga i ożywia bojaźń Bożą. Jedno i drugie niepokoi sumienie – świadka i sędziego naszych uczynków i uczuć, wśród których rzadko zdarza się coś, na co Bóg spojrzałby przychylnie. Zaniepokojone sumienie w połączeniu z bojaźnią Bożą i poczuciem całkowitej zależności od Boga sprawia, że ​​człowiek odczuwa beznadziejność swojej sytuacji: dokąd pójdę? Gdzie biegnę? Ale nie ma dokąd uciec: zostaje złapany i w rękach Boga – Sędziego i Nagradzającego. Można odczuć gniew Boży z nieba na wszelką nieprawość 19 (Rzym. 1:18). Ale potem przychodzi ewangelia i wyprowadza was z kłopotów. Bez Ewangelii takie przebudzenie naszego ducha byłoby katastrofalne, gdyż nieuchronnie pogrążyłoby nas w rozpaczy. Ale dobroć Boża tak to urządza, że ​​prawdziwe przebudzenie ducha dokonuje się i towarzyszy mu Ewangelia. Do tego, który ukształtował się wewnątrz w wyniku przebudzenia ducha: dokąd pójdę? Gdzie biegnę? – Ewangelia głosi: dokąd i po co biec? Wejdź w cień Krzyża, a będziesz zbawiony. Syn Boży, wcielając się, umarł na krzyżu dla oczyszczenia z naszych grzechów. Uwierz w to - a otrzymasz przebaczenie i miłosierdzie Boże. Apostołowie zawsze tak postępowali, głosząc Ewangelię. Niepokoją Cię, a potem mówią: uwierz w Pana ukrzyżowanego – a będziesz zbawiony. Tak, św. Piotr w swoim pierwszym kazaniu, w dniu zesłania Ducha Świętego, zaniepokoił i przeraził Żydów do tego stopnia, że ​​zaczęli wołać: "Co mamy teraz robić? Dokąd iść? Potem rzekł do nich: Nawróćcie się i niech każdy z was ochrzci się w imię Pana Jezusa na odpuszczenie grzechów 20 (Dz 2,38). Św. Apostoł Paweł tak ułożył swój List do Rzymian, że najpierw wszystkich przestraszył, mówiąc: objawił się gniew Boży (Rz 1,18), a następnie wskazał każdemu schronienie w wierze w Pana Jezusa Chrystusa (Rz 3,22 i in.). Kiedy ktoś znajduje się w skrajnej rozpaczy i napotyka oznaki rozwiązania oraz schronienie, z jaką gorliwością się tego chwyta! Tak więc duch nasz, usłuchawszy ewangelii zbawienia w Panu, z całych sił o nią zabiega, z ufnością i gotowością uczynienia wszystkiego, aby stać się uczestnikiem błogosławieństw Ewangelii. Ten nastrój naszego ducha czyni go gotowym do komunii z Bogiem, a łaska Ducha Świętego, która dotychczas działała z zewnątrz, pobudzając, przenika do wnętrza nie bezpośrednio, ale za pośrednictwem Sakramentu. Wierzący nawraca się, przyjmuje chrzest i otrzymuje dar Ducha Świętego (por. Dz 2,38). To jest działanie Komunii z Bogiem – żywej i aktywnej. Działanie to zostało tak wyraźnie zamanifestowane podczas pierwszego kazania św. apostołów; Tak to się po nich objawiało i objawia się aż do teraz, kiedy wszystko z naszej strony spełniło się tak, jak powinno. Sam Duch Boży nie robi wszystkiego. Coś się od nas wymaga i to coś jest ważne. Duch Boży podnieca, ewangelia pokazuje, czym się zająć. To pochodzi od Boga. Ale uczyniwszy to, Bóg zatrzymuje się i czeka na naszą wolę. Bóg zdaje się w swoich pierwszych działaniach pytać: „Chcesz wyjść z kłopotów? Oto, co robisz”. Ten moment jest najważniejszy. Jeśli ktoś ugnie się przed instrukcją, otwiera się wejście do dalszych działań łaski, które następnie wprowadzają go w rejon zbawionych. Jeśli się nie pokłoni, zaprzestanie dalszych działań łaski i pozostanie takim wśród ginących. Apostoł Paweł głosi na Areopagu. Po kazaniu św. Dionizego i ktoś inny idą za nim i żegnają się; i między innymi jedni mówią: „Czego uczy ten próżny człowiek?”, a inni: „Przyjdź innym razem, to cię wysłuchamy”. Bóg nikogo nie zmusza do zbawienia, ale daje wybór i zbawia tylko tego, kto wybiera zbawienie. Gdyby nie była wymagana nasza wola, Bóg w jednej chwili zapewniłby wszystkim zbawienie, ponieważ On chce, aby wszyscy zostali zbawieni. Tak, wtedy w ogóle nie byłoby ludzi umierających. Ale nasza wola nie zawsze jest rozsądna, trwa i nie słucha samego Boga. Tak giniemy (9, s. 81–84). 20. Ukryte działanie łaski, którą otrzymujemy w sakramencie chrztu Łaska działa w nas skrycie od dzieciństwa. Odnawia się w nas przez komunię Świętych Tajemnic Ciała i Krwi; Środowisko, w którym wzrastamy, jeśli jest religijne i pobożne, daje pole do działania w nas poprzez wychowanie chrześcijańskie. A to, co wyłaniamy się z dzieciństwa i okresu dojrzewania w tych warunkach, wcale nie jest takie samo, jak u osób nieochrzczonych. Wierzę, że z radością przyjmiesz myśl i wiarę, że jesteś błogosławiony. I nie zaprzeczaj, ale raczej dziękuj. Łaska działa w tajemnicy, ale często się przebija i objawia – w świętych impulsach i czynach. Jeśli będziesz się częściej nacierać, postępując w porządku chrześcijańskim, częściej doświadczysz działania łaski. W drzewie jest ogień, ale jest on ukryty. Zacznij pocierać drewno o drewno - pojawi się dym, a następnie pojawi się ogień. W bursztynie i laku jest elektryczność, ale nie jest ona widoczna. Potrzyj go, a natychmiast zostanie to ujawnione poprzez przyciąganie małych cząstek, a nawet iskry. Zatem telegraf milczy, ale gdy tylko maszyna zaczyna wytwarzać tarcie, natychmiast budzi się elektryczność i widać, jak szybko działa. Widzisz więc, błogosławiona córko Boga, co się dzieje! Trzeba się nacierać, postępować w porządku chrześcijańskim, a łaska Boża będzie stale objawiać w Tobie swą witalność. Istnieją elektryczne słońca. Dlaczego? Dużo energii elektrycznej jest wzbudzane przez znane urządzenia i utrzymywane w tym wzbudzeniu. Życzę Ci, abyś i Ty stał się samoświecącym słońcem pod wpływem łaski danej Tobie i istniejącej w Tobie. Zatem znowu dochodzimy do tego samego punktu – że nie musisz się nad sobą użalać, skaleczyć czy pocierać. Inaczej nic z ciebie i ze mnie nie wyniknie w sensie duchowym, mimo że będziemy bardzo piękni w wyglądzie (9, s. 93–94). 21. O gorliwości i determinacji życia łaską Bardzo się cieszę, że pragniesz się odrodzić. Pękałeś z pragnienia; ale pobłogosław, Panie, aby to pragnienie doprowadziło Cię do stanu determinacji, a następnie wcielenia Twojej decyzji w czyn, co w listach nie jest tak skomplikowane i długie, ale w swoim zasadniczym znaczeniu powinno być dziełem życia. Porozmawiamy o tym później, jak osiągnąć rozdzielczość. Teraz opowiem więcej o tym, co dzieje się na końcu. Świadomy jasny cel każdego przedsięwzięcia utrzymuje energię sił w odpowiednim napięciu, aby je ukończyć. Ostatni raz pisałam wam, że musimy chętnie dać przestrzeń łasce Bożej, którą otrzymaliśmy na chrzcie, aby niczym zaczyn przeniknęła całą naszą istotę we wszystkich cząstkach i cząstkach; następnie dodał, że od chwili chrztu zaczyna natychmiast działać i jeśli nie napotka żadnych przeszkód, wytwarza wszystko, co możliwe, w samej duszy, w nadziei, że dusza dorastając, wybierze z własnej woli te początki życia chrześcijańskiego, które będą miłe Bogu, ustanowione już przez łaskę. Kiedy ktoś dorastając, swoją świadomością i wolnym wyborem staje po stronie łaski, to ona już sama uczy go, jak postępować ze sobą i ograniczać wszystko w sobie, i nie odchodzi od niego, dopóki nie ukończy swojej pracy, chyba że osoba zacznie się temu opierać swoją wolą (9, s. 98-99). Znajdujesz się teraz w tym momencie życia, kiedy przed twoją wolą i wolnością stoi wybór: czy stanąć po stronie łaski, czy też jej przeciwieństwa. Załóżmy, że wybrałeś to pierwsze i dzięki dziełu życia osiągnąłeś błogi koniec życia pełnego łaski. Jak myślisz, w jakiej formie twoje wewnętrzne ja będzie następnie kontemplowane? – Jak promienna gwiazda, rozprzestrzeniająca wszędzie jasne promienie. Tak właśnie jest! Pamiętaj, powiedziałeś, że nie możesz kontrolować swoich myśli, a potem napisałeś, że rozpieszczałem cię moimi przemówieniami, że wcześniej wszystko było dla ciebie lepsze, ale kiedy zacząłeś zaglądać w siebie w moim kierunku, widzisz tylko chaos: myśli, uczucia i pragnienia - wszystko jest nie tak i nie ma siły, aby je uporządkować. Oto rozwiązanie tego problemu: nie ma centrum. Ale nie ma centrum, ponieważ ze swoją świadomością i wolnym wyborem nie zdecydowałeś jeszcze, po której stronie stanąć. Łaska Boża wprowadziła dotychczas w was możliwy porządek i on był i jest w was. Ale odtąd nie będzie już działać sama, ale będzie czekać na twoją decyzję. A jeśli nie staniesz po jej stronie przez swój wybór i decyzję, wówczas ona całkowicie się od ciebie odsunie i pozostawi cię w rękach twojej woli. Zostaniesz rzucony na przeciwną stronę, a może nawet wybierzesz to swoim sercem; ale nie spodziewaj się, że ten kierunek zmniejszy chaos w tobie. Nie, tam będzie jeszcze większe zamieszanie i nieporządek. Porządek w Tobie zacznie się dopiero wtedy, gdy staniesz po stronie łaski i uczynisz porządek życia w jej duchu pilnym prawem swojego życia. Od chwili podjęcia w Tobie takiej decyzji, tworzy się w Tobie ośrodek i to silny ośrodek, który zacznie przyciągać do siebie wszystko, co w Tobie istnieje. W centrum tego będzie łaska, która zawładnęła twoją świadomością i wolnością, lub twoja świadomość i wolność połączona z łaską. Jest to to samo, co wcześniej nazywano zmartwychwstaniem lub przywróceniem ducha. Do tego centrum zatem łaska Boża zacznie przyciągać wszystkie inne siły twojej natury, zarówno psychiczne, jak i fizyczne, i kierować wszystkimi ich działaniami, zatrzymując w nich to, co dobre i niszcząc wszystko, co złe (9, s. 99-100). 22. Celowość wewnętrzna. Oświecenie powłoki duszy pod wpływem łaski. Różne stopnie tego oświecenia To przyciąganie wszystkiego do jednego centrum i kierowanie wszystkiego ku niemu, to wewnętrzne odrodzenie, którego tak gorąco pragnęłeś. Kiedy to odrodzenie dobiegnie końca, wszystko, zarówno małe, jak i wielkie, będzie emanować z jednego centrum i zapanuje w nim najdoskonalsza harmonia, a pokój Boży, przewyższający wszelkie umysły, przyćmi wewnętrzną cerkiew waszej natury. A Bóg pokoju będzie z wami! – Cóż za rozkoszny i błogi stan. Pożądanie popychało cię w stronę rzeczy bardzo godnej twojego pragnienia (9, s. 100). Kiedy dusza jest poza łaską, jej skorupa jest albo ponura jak najciemniejsza noc, jeśli ktoś oddaje się namiętnościom i służy im; lub siarka, jak nieokreślona mgła, gdy ktoś nie jest zbytnio oddany namiętnościom, ale żyje w próżności. Pod wpływem łaski, w miarę nasycania się nią duszy, jej skorupa stopniowo się rozjaśnia, tak jak zwykle przejaśnia się pochmurna pogoda. Kiedy dusza jest całkowicie nasycona łaską, wówczas cała jej skorupa staje się jasna i lekka. Tak jak wszystko wewnętrzne jest w tym przypadku zebrane w jedną całość, z której emanują wszystkie ruchy i działania, tak też jasność powłoki jawi się jako działanie tej samej łaski, emanującej z tego samego centrum w następstwie działań duchowych. To jest blask. Wewnętrzna istota błogosławionego jaśnieje jak gwiazda nie tylko światłem duchowym, ale także materialnym (9, s. 101). Ta wewnętrzna jasność takich ludzi często wybucha i jest widoczna dla innych. Będąc w Petersburgu w latach czterdziestych, słyszałem o tym od niektórych osób i bardzo chciałem to zobaczyć na własne oczy. Zdarzyło mi się przyjąć mnicha, w którym zaczęły już objawiać się namacalne efekty łask. Rozmowa zaczęła się od spraw duchowych. Kiedy wszedł w siebie i jego myśli się pogłębiły, jego twarz stała się jaśniejsza i jaśniejsza, a potem wszystko stało się białe jak śnieg, a jego oczy błyszczały. A o ojcu Serafinie z Sarowa mówią, że często osiągał oświecenie, zwłaszcza podczas modlitwy w kościele, najwyraźniej dla wszystkich. W książkach o Ojczyźnie istnieje wiele legend o takich przejawach. O jednym napisano na przykład, że gdy tylko stanął na modlitwie i wzniósł ręce do nieba, promienie światła popłynęły ze wszystkich palców obu rąk na dużym obszarze. O innym mówi się, że jego uczeń z jakiegoś powodu przyszedł do niego i zapukał – nie było odpowiedzi. Pochylił się, żeby zajrzeć do dziury i zobaczył, że starzec stał cały w ogniu, jak słup światła. A takich historii jest wiele, wiele. Kiedy byłem mały, słyszałem coś podobnego o św. Tichonie. Przemienienie Pana, kiedy ukazał się cały okryty światłem tego samego pochodzenia, co to” (9, s. 101–102). Blask taki podczas przejścia do innego życia objawia się w sposób naturalny sam przez się, wówczas bowiem to wulgarne ciało odpada i nie przeszkadza być widocznym dla innych. Wspomniałem już Wam, jak św. Antoni Wielki, siedząc pewnego dnia i rozmawiając ze swoimi uczniami, wbił wzrok w niebo i patrząc z zadowoleniem, powiedział: "Ujrzałem słup światła wznoszący się z ziemi do nieba. To dusza Amoniusza wzniosła się do Pana". Zanotowano wiele takich wizji. I pewne jest, że do Królestwa Niebieskiego wejdą tylko ci, w których łaska Boża, otrzymawszy, w pewnym stopniu rozpoczęła swoje działanie, choć nie zdążyła przeniknąć całej natury. Przypomnij sobie przypowieść o dziesięciu pannach. Pięciu świętych głupców nie weszło do pałacu, bo nie mieli ognia w swoich lampach. Oznacza to, że przyjmując łaskę, jak wszyscy inni, nie zadali sobie trudu jej rozgrzania w sobie i nie pracowali nad sobą, aby dać jej przestrzeń do pełnego działania w sobie. Zgasili łaskę – nie było światła, bo nie mogło ono do nas przyjść inaczej, jak tylko z łaski. Wyobraźcie sobie, jak byli zdumieni, gdy stanęli u samych drzwi i zostali odrzuceni – i usłyszeli głos Oblubieńca, który tylko nie wołał, ale odjeżdżał. Panie, zmiłuj się! Gorzki los! Częściej powracaj do tego momentu w myślach i za wszelką cenę zadbaj o to, aby i Ciebie nie spotkało coś podobnego (9, s. 102–103). 23. Wyjaśnienie wolnej woli życia dzięki łasce za pomocą przypowieści i przykładów Ci, którzy otrzymawszy łaskę, nie pozwolili jej działać w sobie, ale zagłodzili ich na śmierć, na Sądzie Bożym najpierw odbiorą dar łaski, a następnie pogrążą ich w całkowitej ciemności. Zbawiciel objawił to w przypowieściach o ludziach. Wszyscy niewolnicy są oddawani według własnej miary: łaska jest dawana każdemu jednakowo. Ale jeden z nas za te pieniądze kupił dziesięciu innych, drugi pięć, trzeci nic: owinął, jak mówi, szalikiem i położył (por. Łk 19, 11-21). Oznacza to, że pierwszy najwięcej pracował, aby nasycić się łaską, drugi w połowie odwrotnie, a trzeci zaniedbał dar i wcale nie troszczył się o rozbudzenie w sobie łaski. Nagroda jest wówczas przyznawana według dzieła błogosławienia lub wewnętrznego oświecenia siebie pod wpływem łaski. Ten ostatni nic w tej kwestii nie zrobił: zabrali mu to, co tak hojnie dał na początku. Czy widzisz jak sprawy się toczą i jak się kończą?! My wszyscy ochrzczeni otrzymaliśmy łaskę Ducha Świętego. Łaska ta, jak już wspomniałem, najpierw działa w nas sama, gdy jeszcze nie osiągnęliśmy pełnoletności. Kiedy więc dorastamy, chociaż Ona też jest gotowa w każdej chwili działać w nas, nie działa, lecz czeka, aż dobrowolnie i dobrowolnie się jej pokłonimy, sami rozkoszujemy się Jej wszechdziałaniem w nas i szukamy tego. Gdy tylko go poszukamy, natychmiast zaczyna w nas na nowo działać, stymulując nas, kierując i wzmacniając. Wniknięcie łaski w nas zostanie spełnione, gdy będziemy szukać i pracować w kierunku tego poszukiwania. A jeśli nie będziemy szukać i nie zaczniemy pracować właśnie w tym celu i w tym sensie, to nie będzie działać w nas samotnie wbrew naszej woli, jakby siłą. Bóg dał człowiekowi wolność i nie chce jej naruszać, nie chce wejść w niego wbrew jego woli i działać w nim. Jeśli człowiek chce dobrowolnie poddać się działaniu Boga, wówczas Bóg swoją łaską zaczyna w nim działać. Gdyby wszystko zależało od Boga, to w jednej chwili wszyscy staliby się święci. Jedna chwila Boga – i wszystko by się zmieniło. Ale takie jest prawo, że człowiek musi sam tego pragnąć i szukać, a wtedy łaska go nie opuści, dopóki pozostanie jej wierny (9, s. 103–104). Pamiętajcie przypowieść Zbawiciela o skarbie ukrytym w polu i o człowieku szukającym drogich paciorków (zob. Ew. Mateusza 13:44–46). Ktoś zobaczył na polu dziesięcinę, na której zakopano skarb; poszedł, sprzedał wszystko, co miał, i kupił tę dziesięcinę. Oczywiście później wykopał skarb i stał się bogaty, choć nie ma o tym wzmianki. To pole czyli dziesięcina jest naszą duszą; skarbem w nim ukrytym jest łaska włożona w niego przez chrzest święty. Że człowiek z przypowieści ujrzał skarb – oznacza to moment, w którym chrześcijanin uświadamia sobie, że kryje się w nim taki skarb, nieporównywalny z niczym – łaska Ducha Świętego. Sprzedał wszystko – to znaczy poświęcił wszystko, co miał, co było mu drogie, aby tylko zdobyć ten skarb – obudzić i wydobyć na światło ukryte w nim łaski. Był jeszcze inny handlarz, który handlował kamieniami szlachetnymi. Dowiedział się, że gdzieś był diament, który nie ma sobie równych, ale jego cena nie jest znana w miejscu, w którym się znajduje (dodaję to w swoim imieniu). Chcąc go kupić, ten też sprzedał wszystko co miał i kupił. I oczywiście stał się bogaty. – A ten drogocenny paciorek jest obrazem łaski Bożej, ukrytej w nas i nieznanej, dopóki jej nie uświadomimy. Kto jest świadomy, jest przekonany, że nie ma nic cenniejszego od niej. Dlatego z całkowitą bezinteresownością rezygnuje ze wszystkiego i spieszy się, aby rozpalić w sobie łaskę. Z tych przypowieści widać dokładnie, czego się od nas oczekuje. Oczekuje się od nas, że: 1) rozpoznamy w sobie obecność daru łaski; 2) zrozumieliśmy jego drogocenność dla nas, tak wielką, że jest cenniejsza niż życie, tak że bez niego życie nie jest życiem; 3) całym swym pragnieniem pragnęli przyswoić sobie tę łaskę i siebie do niej, czyli przeniknąć nią całą swą naturę, zostać oświeconym i uświęconym; 4) postanowił to osiągnąć, robiąc to; a następnie 5) doprowadził do spełnienia tego postanowienia, porzucając wszystko lub odrywając serce od wszystkiego i zdradzając je wszelkim skutkom łaski Bożej. Kiedy te pięć aktów dopełni się w nas, rozpoczyna się początek naszego wewnętrznego odrodzenia, po którym, jeśli nieustannie będziemy działać w tym samym duchu, wewnętrzne odrodzenie i wgląd wzrosną – szybko lub powoli, sądząc po naszej pracy, a co najważniejsze – poprzez zapomnienie o sobie i poświęcenie. Pamiętaj, co ci mówiłem o tej guwernantce, która nagle skończyła 21 lat. Tutaj to wszystko się jej przydarzyło. Rozpocząwszy, nie oglądała się już wstecz, ale szła dalej i dalej, wyżej i wyżej. I osiągnęła ognisty zapłon łaski. Łaska Boża nie patrzy na to, jaki był ktoś, zanim tego zapragnął, ale czeka tylko na to pragnienie. I natychmiast rozpoczyna swoją pracę zarówno z Katarzyną Wielką Męczenniczką, czystą, jak i z Marią Egipską, która wcześniej była wadliwa. Ilu ludzi tak żyje w Rosji, szlachetnych i ciemnych, mężczyzn i kobiet, wdów i dziewcząt?! Błogosławione i błogosławione dusze! – Błogosławiony Augustyn przez długi czas utrzymywany był w okowach życia pozaduchowego, choć o duchowym wiedział i tego pragnął. Co pomogło mu zerwać te więzi? Opowieść, którą usłyszał o oświeceniu łaską św. Antoniego Wielkiego, człowieka prostego i niewykształconego. Słysząc to, zawołał: oto przed nami prości ludzie, pozostawiając nas z całą naszą nauką i całym naszym znaczeniem wśród ludzi. I od tego momentu załamał się i z zapałem podążał tą samą drogą, co św. Antoni. Jak się mamy z tobą? Czy odmówimy lub odłożymy to dzień po dniu?! Błogosław, Panie, swoim oświecającym błogosławieństwem (9, s. 104–106). 24. Determinacja życia łaską nie powinna ograniczać się jedynie do pragnień, ale powinna jej towarzyszyć gotowość do pracy i walki oraz chęć pewnego osiągnięcia tego, czego się pragnie. Potrzeba cierpliwości i stałości w osiągach Blask duszy, którą przenika łaska Boża – wszystko jak ogień i żelazo – jest stanem atrakcyjnym. Słysząc o tym, każdy jest gotowy spieszyć się z chęcią jego osiągnięcia. Zakładam, że masz podobny impuls. Ale impuls, choć oznacza, że ​​dusza wie, jak wybrać to, co najlepsze, nie wyraża wszystkiego, co jest potrzebne na tę okazję. Możesz biec i stać, ale pod wpływem impulsu nic nie wyniknie. Nie, tu potrzebny jest nie sam impuls, ale rozsądne przemyślenie sprawy i ukształtowanie determinacji, mocnej i niezachwianej, ze świadomością wszystkich czekających nas trudów, przeszkód, kłopotów, z odważną inspiracją, by przeciwstawiać się im aż po żołądek. Szukanie łaski Bożej, aby przeniknęła całą naszą istotę, jest tym samym, co szukanie Królestwa Bożego, gorliwości o zbawienie duszy lub miłości i wybrania jedynej potrzebnej rzeczy. Nazewnictwo i wyrażenia są różne; to jedna rzecz. Opowiedziałem się po stronie, która jest bardziej przejrzysta. Jakkolwiek to nazwiesz, przedmiot sam w sobie jest najbardziej pożądany, dlatego nie sposób go nie pragnąć. Zapytaj kogokolwiek: czy chcesz iść do nieba, do Królestwa Niebieskiego? - On odpowie w duchu: chcę, chcę. Ale powiedz mu później: cóż, zrób to i tamto, a twoje ręce się poddadzą. Chcę iść do nieba, ale nie zawsze mam ochotę ciężko na to pracować. Mówię tylko, że trzeba nie tylko chcieć, ale także mieć silną determinację, aby z całą pewnością osiągnąć to, czego się pragnie, i rozpocząć faktyczną pracę w kierunku tego osiągnięcia. Aby nam to było jaśniejsze, opowiem Wam wszystko o tym, jak pragnienia zwykle prowadzą do determinacji (9, s. 107–108). Jest wiele rzeczy, o których myślimy i o których myślimy. Ale pomyślmy, pomyślmy i zapomnijmy. Oznacza to, że dusza się im nie położyła: dusza nie położyła się i pamięć o nich zniknęła. To, co zapada w pamięć, jest tym, do czego zwraca się dusza. Dusza się położy, to znaczy – temat nam się spodobał. Lubimy temat - chętnie o nim myślimy lub zastanawiamy się, wyobrażamy go sobie; ale może jeszcze nie wzbudzić pragnienia, aby to mieć, a jeśli tak jest, to to osiągnąć. Mówimy: rzecz jest dobra lub czyn jest dobry, ale nie przejmujemy się tym. Podziwiamy je, ale nie widzimy potrzeby, aby sięgnąć po nich lub w ich stronę. Aby czegoś pragnąć, konieczne jest, aby to, czego pragniemy, było nam osobiście najbliższe, aby było dla nas pożyteczne, konieczne, lub aby tak bardzo nam się to podobało, że życie bez tego byłoby nudne i gorzkie. Kiedy takie aspekty są widoczne w jakiejkolwiek sprawie lub rzeczy, nie możemy powstrzymać ich pragnień; powstaje nieuchronnie. Załóżmy, że tego pragnęli: jakby wszystko już zostało zrobione? Jeszcze nie. Ile pragnień pozostaje niespełnionych z powodu braku energii lub wysiłku, aby je spełnić? Aby życzenie się spełniło, musi zostać przełożone na niezbędny zamiar lub determinację, dusza musi powiedzieć w sobie: za wszelką cenę zdobędę to a to albo zrobię to a tamto. Kiedy to słowo zostanie wypowiedziane w duszy, po nim rozpoczynają się rozważania, jak wcielić w życie to, co zostało postanowione: przemyśleć środki, wymyślić sprzyjające okoliczności w czasie i miejscu, przewidzieć przeszkody i określić środki, aby je wyeliminować, i ewentualnie dokonać przeglądu całego przebiegu sprawy od początku do końca. Kiedy to wszystko zostanie rozpoznane w duszy, jest ona całkowicie gotowa do działania. Wszystko jest gotowe do wykonania zadania, ale zadania jeszcze nie ma: należy je rozpocząć, kontynuować ze stałością, cierpliwością i odpowiednią starannością, aż do skutku. Wszystko, co zostało dotychczas opisane, przypomina sposób przygotowania np. tartaku do cięcia: pary są rozdzielane, drewno dostarczane i wszystko jest odpowiednio ustawiane. Pozostaje tylko wdrożyć to w życie i praca się rozpoczyna. To – wprowadzenie go w życie – jest zwieńczeniem wszystkich dotychczasowych przygotowań i zdaje się, że nic nie wnosi do dzieła, a od niego zależy zakończenie dzieła. W ten sam sposób, gdy pragnienia przechodzą w determinację i działanie, kiedy determinacja dojrzała i wszystko zostało przemyślane do wykonania, pozostaje jeszcze najbardziej potrzebny akt, w którym leży cała moc – zacząć działać. Możesz pomyśleć, co w tym takiego trudnego, gdy wszystko jest już gotowe? Tymczasem jest to najtrudniejszy krok. Wszystko aż do ustalenia wydarzyło się wewnątrz; Teraz nasza praca wewnętrzna – ta mądra – musi wejść w środowisko zdarzeń i płynąć wraz z innymi. Wystarczy zrobić pierwszy krok, a wtedy właśnie sytuacja, w której znajdzie się osoba rozpoczynająca działalność gospodarczą, zacznie go popychać – do działania i działania w duchu i porządku, który zapoczątkował. Oto cała procedura dla Ciebie! Mówię to, aby wskazać, co jeszcze pozostaje Ci do uzupełnienia w sobie, aby pragnienie, z jakim rzuciłeś się do dzieła Bożego, przerodziło się w działanie. Aby twoje pragnienie nie było pustym kwiatem, musisz najpierw doprowadzić je do punktu determinacji - nie ulotnego, ale ciężkiego, przemyślanego, silnego, rozsądnego i, co najważniejsze, nieodwołalnego; a potem zabierz się do roboty. Po pierwsze, wszystko trzeba dokonać wewnętrznie, poprzez własną refleksję, z modlitewnym apelem do Boga o oświecenie i oświecenie umysłu w tej tak potrzebnej sprawie (9, s. 108–110). 25. Esej o stanie wewnętrznym oświeconym łaską słowami Makariusza Wielkiego. Sposoby na pobudzenie i wzmocnienie determinacji w dobrym życiu Jeśli ktoś na świecie jest bogaty i ma ukryty skarb, to za pomocą tego skarbu i bogactwa zdobywa wszystko, czego chce. Podobnie ci, którzy znaleźli i posiadają już skarb niebieski (łaskę), dzięki temu skarbowi zdobywają dla siebie wszelkie cnoty i tym samym skarbem powiększają sobie jeszcze większe bogactwa niebieskie. Apostoł mówi: imamowie mają ten skarb w skąpych naczyniach 22 (2 Kor. 4,7), to znaczy będąc jeszcze w ciele, dostąpili zaszczytu, że znaleźli w sobie ten skarb – uświęcającą moc Ducha. Kto znalazł i ma w sobie ten niebieski skarb Ducha, ten nieskazitelnie i czysto pełni z nim wszelką sprawiedliwość według przykazań i wszelką praktykę cnót, bez przymusu i trudności. Błagajmy Boga, szukajmy i prośmy, aby dał nam skarb swego Ducha, abyśmy mogli nienagannie i czysto trwać we wszystkich Jego przykazaniach, aby czysto i doskonale wypełniać wszelką sprawiedliwość. Trzeba zmusić się do proszenia Pana, aby był godzien odnalezienia i otrzymania niebieskiego skarbu Ducha i dojścia do stanu, w którym bez trudu i łatwości można wykonywać nienagannie i czysto wszystkie przykazania Pana, których wcześniej nawet przy całym wysiłku nie można było wypełnić. Skarb ten zdobywa się poprzez sumienne poszukiwania, wiarę i cierpliwość w dziele tych poszukiwań. Z bólem serca i wiarą musimy prosić Boga, aby pozwolił nam znaleźć Jego bogactwa w naszych sercach, w mocy i skuteczności Ducha. Co dzieje się z tymi, dla których łaska Boża zaczęła objawiać swoje działanie, św. Makary tak to opisuje: "Czasami radują się jak na królewskim posiłku i radują się radością i niewypowiedzianą radością. Innym razem są jak oblubienica, odpoczywająca w boskim pokoju we wspólnocie z oblubieńcem. Czasem, jak bezcielesne anioły, będąc jeszcze w ciele, odczuwają w sobie tę samą lekkość i natchnienie. Czasem zdają się być w stanie pijani, radośni i spokojni w Duchu, odurzeni Boskimi duchowymi tajemnicami. Czasem Duch rozpala ich taką miłością, że gdyby to było możliwe, przyjmowaliby każdego w swoim sercu, nie odróżniając zła od dobra. Czasem w pokorze Ducha tak bardzo się poniżają przed każdym człowiekiem, że uważają się za ostatnich i najmniejszych ze wszystkich, a ich dusza odpoczywa w jakiejś wielkiej ciszy, w ciszy i pokoju. Czasem łaskę osiąga się w zrozumieniu czegoś niewysłowioną mądrość, wiedząc, czego nie da się wyrazić językiem. Czasem człowiek staje się kimś zwyczajnym.” Cóż za upragniony stan! A oto kolejny mały szkic stanu wewnętrznego oświeconego łaską. „Kiedy dusza wzniesie się do doskonałości Ducha, całkowicie oczyszczona ze wszystkich namiętności i w niewysłowionej komunii, zjednoczywszy się i rozpuszczwszy z Duchem Pocieszycielem i współrozpuszczona przez Ducha, sama stanie się duchem, wówczas stanie się wszelkim światłem, wszelkim okiem, wszelką radością, wszelkim pokojem, wszelką miłością, wszelkim miłosierdziem, wszelką łaską i dobrocią”. Tego właśnie poszukiwali i próbowali osiągnąć święci asceci! Zgadzam się, że było i jest po co pracować. Ale dostęp do tego obszaru jest otwarty dla każdego. To nie jest chroniona łąka ani ogród. Każdemu obiecuje się takie błogosławieństwa i za ich nabycie składa się depozyt – łaskę Ducha Świętego w Chrzcie i Bierzmowaniu. Wszystko, co musimy zrobić, to kopać w sobie i zdobyć ten skarb. Skarb w naszym ogrodzie: wystarczy wziąć łopatę i zacząć kopać. Od pierwszych uderzeń łopaty srebro i złoto zaczną brzęczeć. A tam – oto cały skarb. Wtedy nie będzie miary radości. Dobrze! Co jest teraz między tobą a mną?! W moim ostatnim liście pokazałem Ci drogę, którą osiąga się determinację, ale nie wspomniałem, w wyniku jakich konkretnych idei ta determinacja powstaje i osiąga ostateczne napięcie. Teraz krótko zwrócę uwagę na tę najważniejszą rzecz. A piękno przedmiotu pobudza energię, ale tutaj można zostawić sprawę do jutra. Kiedy z jednej strony wyraźnie rozpoznaje się skrajną potrzebę i nieuchronność, a z drugiej dostępne metody, wówczas decyzja zostaje podjęta nieodparcie. Oto przykład. W pokoju siedzi inna opiekunka i nie można do niego zadzwonić, ale niech zobaczy, że jest ogień, skąd weźmie się zwinność: odda ducha. Dokładnie to samo musimy zrobić ze sobą, a jeśli jesteśmy niezdecydowani, musimy wywołać wokół siebie kłopoty, czyli przekonać siebie, że albo zrób to, albo tamto, bo zginiesz na zawsze. Gdy tylko pomyślimy o tym w umyśle, cała nasza energia moralna natychmiast powstanie z pełną mocą i zostanie nieodparcie przyciągnięta do przyczyny. Jak to zrobić w odniesieniu do tematu, o którym mówimy, zadaj sobie trud, aby dowiedzieć się sam. Ja ze swej strony pamiętam, że dziś i jutro jest śmierć, ale co po śmierci? No dalej, co się stało ze złym sługą: zabierz nam od niego - dar łaski i wrzuć nas w całkowitą ciemność! Albo co się stało ze świętymi głupcami: drzwi będą zamknięte i usłyszycie: nie wiem, kim jesteście! W końcu stanie się tak czy inaczej, jeśli nie rozpalimy w sobie łaski i nie zostaniemy przez nią oświeceni. Postaw się w tej sytuacji wyraźniej; i nie sądzę, żeby twoje niezdecydowanie, jeśli takie istnieje, mogło się temu oprzeć. Inny starożytny mędrzec powiedział: pamiętaj o swoich ostatnich 23, a nigdy nie zgrzeszysz (Syr. 7:39). Spróbuj wyobrazić sobie to jaśniej i kiedy już sobie to jasno uświadomisz, nie osłabiaj ani nie zaciemniaj tej świadomości. Weź dla siebie książkę „Obudź się, żeby spać” i przeczytaj ją. Zostało ci to dane wcześniej. Dostępność środków to drugi moment, który w obliczu skrajności dodaje odwagi i wiarygodności w ucieczce od kłopotów, a tym samym inspiruje do działania. Bez tego poczucie nieuniknionej skrajności pogrąża się w rozpaczy. W powyższym przykładzie, jeśli nie ma drzwi ani otwartego okna, osobie objętej pożarem pozostaje tylko jedno do zrobienia - wyrwanie sobie włosów. Zatem w naszym przykładzie, biorąc pod uwagę zdecydowaną skrajność, w jakiej rzeczywiście się znajdujemy (bez łaski nie unikniemy pozbawienia Królestwa Niebieskiego), gdyby nie było środków, w świadomości takiej skrajności musielibyśmy popaść jedynie w rozpacz. Ale dzięki Bogu wszystko jest już dla nas gotowe, dzięki czemu możemy uniknąć nieuniknionych skrajności za grobem - wszystko jest gotowe i mamy to pod ręką, a nawet mamy to w sobie. Nie pozostaje nic innego, jak wziąć się do roboty i działać. Czy naprawdę będziemy się nadal wahać i odkładać to z dnia na dzień, robiąc to wszystko? ... Mówię tylko, że powinieneś całym sercem wybrać ten konkretny rodzaj życia i dobrowolnie zdecydować się na takie życie do końca. To tak, jakby Twoje życie wcześniej nie było Twoje. Tak cię wysłano. Jest to bardzo korzystne, ale kruche, jeśli nie wybierzesz tego konkretnego życia poprzez swój wybór i nie uczynisz z niego pilnego prawa dla siebie. Jeśli nie zrobicie tego teraz, zostaniecie porwani przez złego ducha świeckiego życia lub ani to, ani tamto z was nie wyjdzie, jak już wspomniałem. Pomyśl o tym wszystkim na litość boską i spiesz się z podjęciem decyzji (9, s. 110–115). 26. Konieczność łaski w życiu duchowym [Speransky 24:] "Łaska, która budzi tak wiele teoretycznych dysput, jest rzeczą prostą dla uczuć. Ona jest właśnie tą obecnością naszego Pana w nas. Beze Mnie nie możecie nic zrobić - to jest zasada łaski. Również w tym sensie apostołowie i pierwsi chrześcijanie nazywali Jezusa Chrystusa po prostu Panem. Czy najwspanialszy dowód prawdy matematycznej można porównać w oczywistości z działaniami łaski, gdy serce otwiera się na nią przez pokutę? Przed pojawieniem się życia wewnętrznego, czyli objawieniem się namacalnego działania łaski i komunii z Bogiem, człowiek często sam robi coś innego lub wytęża w tym celu swoje siły. Jednak wyczerpany i nieudany w swoich wysiłkach, w końcu rezygnuje z amatorskiej działalności i całym sercem oddaje się wszelkim skutkom łaski. Wtedy nawiedza go Pan ze swoim miłosierdziem i rozpala w nim ogień wewnętrznego życia duchowego. Że jego wysiłki nic nie znaczyły w tej wielkiej rewolucji, wie z doświadczenia. Następnie, poprzez mniej lub bardziej częste rekolekcje, łaska Boża wyciska w nim doświadczone potwierdzenie, że utrzymanie tego ognia życia nie jest sprawą jego własnych wysiłków. Następnie częste odkrywanie dobrych myśli i przedsięwzięć, częste przyćmiewanie ducha modlitwy, który nie wiadomo jak i skąd przychodzi, również daje mu doświadczalne przekonanie, że wszystko dobre jest dla niego możliwe jedynie dzięki działaniu łaski Bożej, która jest mu zawsze wrodzona przez łaskę Pana, który zbawia wszystkich zbawionych. Oddaje się Panu, a Pan działa w nim. Doświadczenie pokazuje, że wszystko idzie mu dobrze tylko wtedy, gdy jest wypełniony tym oddaniem. Nie odstępuje od tego i obserwuje na wszelkie możliwe sposoby (10, s. 119–121). 27. Stosunek łaski do wolności Teoretyków bardzo interesuje kwestia relacji łaski do wolności. Dla niosącego łaskę kwestię tę rozwiązuje sam czyn. Nosiciel łaski oddaje się pełnemu działaniu łaski, a łaska działa w nim. Ta prawda jest dla niego nie tylko bardziej oczywista niż jakakolwiek prawda matematyczna, ale także jakiekolwiek doświadczenie zewnętrzne, ponieważ przestał już żyć na zewnątrz i jest całkowicie skoncentrowany w sobie. Ma teraz tylko jedną troskę – być zawsze wiernym tkwiącej w nim łasce. Niewierność ją obraża i albo się wycofuje, albo ogranicza swoje działanie. O swojej wierności łasce lub Panu człowiek świadczy przez to, że ani w myślach, ani w uczuciach, ani w czynach, ani w słowach nie pozwala na nic, co uważa za sprzeczne z Panem, a wręcz przeciwnie, nie pozwala, aby jakakolwiek praca lub przedsięwzięcie przeszło bez jej ukończenia, o ile zdaje sobie sprawę, że taka jest wola Boża, oceniając bieg swoich okoliczności oraz oznaki wewnętrznych atrakcji i poruszeń. Wymaga to czasami dużo pracy, bolesnego samoograniczenia i samo oporu; ale z radością poświęca wszystko Panu, gdyż po każdej takiej ofierze otrzymuje nagrodę wewnętrzną: pokój, radość i szczególną śmiałość w modlitwie. To przez te akty wierności łasce rozpala się dar łaski, w powiązaniu z modlitwą, której już wówczas nie było (10, s. 121–122). 28. Porównanie działania łaski z działaniami matki wobec dziecka Zafascynował mnie stan Twojego serca po przyjęciu Tajemnic Świętych. W końcu manna symbolizuje Święte Tajemnice. Smakowała według potrzeb każdego. Tak więc komunia Świętych Tajemnic dała ci przedsmak tego, czego potrzebujesz. Teraz twoje serce wie, co to znaczy być z Panem i co to znaczy być bez Niego. Jak dobrze, gdy On jest blisko, ogrzewa i zachwyca! A co się dzieje z duszą, gdy On się wycofuje! Nasuwa się na myśl porównanie Makariusza z Egiptu – działania łaski Bożej z działaniem matki wobec dziecka. Kiedy dziecko zapomina, jak droga jest mu matka, ze względu na jej ciągłą opiekę, wówczas matka zostawia je w spokoju i ukrywa się. Dziecko zaczyna krzyczeć, gdy widzi, że jest samo. Matka natychmiast bierze to ponownie. Jak mocno będzie wtedy przyciskał się do piersi matki! A wcześniej spojrzał na boki, rozproszył się, roześmiał się, zapominając o matce. Tak właśnie jest z duszą. Naszym zadaniem jest przyjąć wszystko i za wszystko dziękować. Bądź chwałą Pana na wieki! (11, s. 10–11). Tak wyglądał Twój post w Wielki Piątek! Na próżno atakujesz post i wpadasz w taką złość, że już nigdy więcej nie będziesz pościć w ten sposób. Jak Bóg pozwoli. Być może będziesz pościł przez tydzień i nic takiego się nie stanie. To Pan chciał ci pokazać, kim jesteś sam – bez swojej przyćmiewającej i zakrywającej łaski. W tym czasie Pan trochę się od ciebie wycofał - nie porzucił cię, ale się wycofał; zostajesz sam ze swoimi mocami i wszystkim, co w tobie jest. Takie jest prawo mądrej łaski Bożej. Najpierw zasypuje duszę najróżniejszymi pociechami i wszystko jest łatwe, i niczym jakieś ubranie serce otula się ciepłem, a umysł lekkością kontemplacji. Ale tutaj kusząca myśl jest już blisko: cóż, dzięki Bogu... teraz, zdaje się, już się uspokoiliśmy (masz takie wyrażenie w swoim liście), a nie jak wcześniej... wszystko idzie dobrze... serce nie jest złe, umysł nie jest zły... To, co było dobre wcześniej, wcale nie pochodzi z twoich sił i trudu, ale od Pana, zgodnie z Jego jedyną dobrocią; prawdopodobnie śniłeś, polegałeś na sobie lub czułeś się silny i bezpieczny. Pan zdjął z ciebie szatę swojej łaski, zostałeś sam... wszystko stało się suche, twarde i ponure... czyli Pan dał odpowiedź na twoją myśl: "Oto spójrz, jakie jest twoje serce i jaki jest twój umysł!" Serce jest rozgniewane, umysł nie wie, co myśli, a wola straciła wszelki zapał. Oto więc lekcja od Boga dla ciebie. Zapamiętaj to i nie poznaj siebie inaczej niż tego, kim byłeś tamtego dnia. Jeśli jesteś lepszy, oddaj wszystko Panu, dziękuj Mu i wołaj z bojaźnią: Panie, nie zabieraj mi osłony Twojej łaski; i wszyscy widzicie siebie takim, jakim byliście tamtego dnia. Łaska niesie duszę tak, jak matka niesie swoje dziecko. Kiedy dziecko staje się niegrzeczne i zamiast na matkę zaczyna patrzeć na inne rzeczy, wówczas matka zostawia dziecko w spokoju i ukrywa się. Dziecko, zauważając, że jest samotne, zaczyna krzyczeć i wołać matkę... Matka przychodzi ponownie, zabiera dziecko... a dziecko jeszcze mocniej przytula się do piersi matki. To właśnie czyni łaska. Kiedy dusza staje się arogancka i zapomina myśleć, że jest niesiona i utrzymywana przez łaskę, łaska ustępuje... i zostawia duszę w spokoju... Dlaczego? - Potem, aby dusza opamiętała się, odczuła nieszczęście cofania się łaski i zaczęła się jej mocniej lgnąć i szukać. Takie rekolekcje nie są aktem gniewu, ale upominającej miłości Boga i nazywane są rekolekcjami pouczającymi (11, s. 48–50). 29. Pięćdziesiątnica – tchnienie Ducha Bożego i przyćmienie Błogosławiony jesteś, Chryste, Boże nasz, itd. Obchodzimy Pięćdziesiątnicę. Niech Dawca wszystkiego da wam tchnienie i cień Ducha Bożego! Niech Jego ciepło coraz bardziej rozgrzewa twoje serce, aż ogień płonie, parzy i trawi! Budzić się! I stanie się, jeśli włożysz ciężką i bolesną pracę, spadniesz do Boga. Pan jest hojny i miłosierny (11, s. 28). 30. O łasce Bożej (wizja starszego) Opowiem wam wizję pewnego starca. Zobaczył szerokie, szerokie pole. Chodziło po niej wielu różnych ludzi. Szli przez błoto, trochę do kolan lub więcej, ale wydawało im się, że idą przez kwiaty; same były w łachmanach, brudne i brzydkie, ale uważały, że są ładne w swoim stroju. Ani jeden z nich nie umarł, wszyscy byli w niepokojach i kłopotach, w kłopotach, w sporach i kłótniach między sobą... Na wschód od nich znajdowała się nieco wzniesiona polana, porośnięta trawą i kwiatami, ale im wydawała się sucha, piaszczysta i kamienista. Za tą polaną wznosiła się góra, poprzecinana grzbietami w różnych kierunkach, coraz wyżej... Zza góry widać było światło niezwykłej urody, oślepiające i otwierające niewidomym oczy. Promienie tego światła zostały wysłane masowo do hałaśliwego tłumu wędrującego po brudnym polu. Każda głowa miała swoją własną belkę. A co z ludźmi? Nawet przez myśl im nie przeszło, żeby spojrzeć na światło zza góry. A jeśli chodzi o promienie, niektórzy w ogóle nie odczuwali ich dotyku; inni, czując ich niespokojne uderzenie, pocierali tylko głowę i nie podnosząc głowy, robili dalej to, co robili; inni podnieśli głowy i odwrócili wzrok, ale natychmiast ponownie zamknęli oczy i powrócili do poprzedniego stanu. Niektórzy, wpatrując się w belkę, stali przez długi czas bacznie przyglądając się światłu i podziwiając jego piękno, lecz wszyscy stali nieruchomo w jednym miejscu i wreszcie, czy to ze zmęczenia, czy popychani przez innych, ponownie zaczęli iść tą samą drogą, którą szli wcześniej. Nieliczni, poddając się podnieceniu promienia i jego wskazówkom, porzucili wszystko, skierowali swoje kroki w stronę kwiecistej łąki, a następnie szli coraz dalej w stronę góry i wzdłuż góry do światła, które świeciło na nich zza góry. Znaczenie tej wizji jest jasne samo w sobie!.. Widzisz, że ekscytująca łaska nikogo nie opuszcza; niech tylko sami ludzie się nie upierają (11, s. 107–108). „Jak rozróżnić, co jest działaniem łaski, a czym jest własne pragnienie pozostania w dobroci?” Nie ma potrzeby rozróżniania. Prawdziwie chrześcijańskie życie układa się wzajemnie - łaską oraz własnym pragnieniem i wolnością, tak że łaska bez wolnej skłonności woli nic z nami nie zdziała, a czyjeś pragnienie bez wzmocnienia łaską nie może w niczym się udać. Obaj są zgodni co do jednej kwestii organizacji życia chrześcijańskiego; a co w każdym czynie należy do łaski, a co do pragnień, trudno w subtelności rozpoznać i nie ma takiej potrzeby. Wiedzcie, że łaska nigdy nie wymusza wolnej woli i nigdy jej nie pozostawia samej, bez jej pomocy, gdy jest tego godna, potrzebuje i o nią prosi. Pan jest blisko! Modlić się! Istnieje życie bez łaski, podobne do życia z łaską. Różnica polega na wewnętrznym nastroju serca i sile moralnej. Gdzie jest jedno lub drugie, rozpoznaje jedno oko Boga. Ale trzeba patrzeć na siebie i z bólem wołać do Pana: Panie, ratuj, Panie, daj szczęście!.. Lepiej przepędzić pustą ciekawość (11, s. 108–109). Środa: „Jesteś ciepły, a nie gorący i nie zimny (Obj. 3:16) (kursywa – wyd.)