БЛАГОДАТЬ

1. იესოს ლოცვაში სრულყოფილება და წარმატება დამოკიდებულია ღვთის მადლზე ეს - ის, რაც ღმერთმა გასცა ან მოგცემს, უნდა გვახსოვდეს, რათა არ აგვერიოს თვითნაკეთი საქმე მადლის ნიჭთან (1, გვ. 18). 2. მადლი აღადგენს ადამიანს ირგვლივ ყველაფერი ისეთი პირქუშია, თუ გარედან შეხედავ. სინამდვილეში, არსებობს ღმერთის ნათელი ხელმძღვანელობა, რომლითაც ის მიჰყავს თითოეულს საბოლოო დასასრულამდე. არავინ არის დავიწყებული. ყველას მამა ღმერთია. რამდენად უბედურია ჩვენი მოდგმა, როცა მისი გადასარჩენად საჭირო იყო თავად ღმერთი ჩასულიყო მასში, მიეღო მისი ბუნება და ამ ბუნებით გაეხსნა გზა ამაღლებისთვის იქ, სადაც თვითონ არის - მამის მარჯვნივ? ის ფაქტი, რომ ყველას არ სწამს, არ ამცირებს რწმენის მნიშვნელობას. ჩვენ უნდა შევხედოთ მათ, ვისაც გულწრფელად სწამს და რა ეძლევა მათ რწმენით. ქრისტიანული სარწმუნოება არ არის სწავლების სისტემა, არამედ სულიწმიდის მადლით სიკვდილით დაცემული ღმერთკაცის აღდგენის გამოსახულება. აიღეთ ერთ-ერთი მათგანი, ვინც უფალს გაჰყვა და ნახავთ, როგორ ნელ-ნელა იზრდება სულით - და ხდება დიდი, მიუხედავად მისი გარეგნული შეუმჩნევლობისა. აი დაახლოებით. სერაფიმე. უბრალო, უსწავლელი - რა მოგივიდა? სწავლულ ურწმუნოებს ერთი სიტყვით ტუჩები დაუკეტა. ეს არის ძალა. როგორია მისი ცხოვრება და როგორია მისი ხასიათი? ასე რომ, მადლი გარდაქმნის ყველას, ვინც მას ემორჩილება (1, გვ. 148). 3. მადლით სავსე განათების მდგომარეობების შესახებ ეს მდგომარეობა არ შეიძლება იყოს რაიმე ბუნებრივი სიამოვნების ტოლი. ის გამონაკლისია - და განიცდება მხოლოდ უფლის სულზე შეხებით (1, გვ. 154). 4. მადლის ორმაგი ეფექტი უკვე დაბადებით, ნათლობითა და აღზრდით მოწოდებულხარ - და კეთილ გზაზე ადექი, მაგრამ გადაუხვიე, დათელე წმინდა ნათლობის მადლი. ახლა ისევ იძახიან. შეგეშინდეთ, კვლავ დაშორდეთ ღმერთს. მადლი მოქმედებს ორგვარად: გარედან, როცა მოუწოდებს და ეს არის საყოველთაო მადლი, გამორიცხული არავინ არის, რადგან უფალს სურს ყველა გადარჩეს და ჭეშმარიტების გონებაში მოვიდეს; როდესაც ვინმე მოწოდების ყურადღების მიღმა გარდაიქმნება, მაშინ მადლი, ნათლობის ან სინანულის საიდუმლოს მეშვეობით, ბინადრობს შიგნით და იქ ქმნის ხსნას ან ფორმებს სიკეთის, ადამიანისათვის ბუნებრივი ელემენტებიდან, ახალ ადამიანს, ზეცის მარადიული სამეფოს მემკვიდრეს, არა ავტორიტეტულად, არამედ ხელმძღვანელობითა და დამხმარეობით. გვ 203–204). 5. მადლისა და ეჭვიანობის ურთიერთქმედების შესახებ ყველას, ვისაც გადარჩენა სურს, უფალი იყოს თქვენი შემწე! თქვენ აღწერეთ ზოგიერთი ხარვეზი ხსნის საქმის შესრულებაში. დააკვირდით და კიდევ უფრო მეტს იპოვით. თუ გნებავთ, გაიღვიძეთ, რადგან ეს სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხია. ქრისტე იესოში ცხოვრების მთავარი მწარმოებლები არიან გულმოდგინება, მგზნებარე, ენერგიული, საკუთარი თავის მიმართ დაუნდობელი, გააფთრებული ბოროტი მხარე ყველა მისი გამოვლინებით, ყოველგვარი დათმობის გარეშე; და ღვთაებრივი მადლი, მოზიდული და მოწოდებული გულმოდგინებით და ყოველთვის ეხმარება, როცა მონდომება მუშაობს ისე, როგორც უნდა... ღვთის მადლი ყოველთვის მზადაა და მთელი თავისი ძალით; და ეჭვიანობა ყოველთვის არ არის წესრიგში, ყოველთვის არ არის სათანადო დაძაბულობაში, სუსტდება, უახლოვდება გულგრილობას, ცივდება. ამ მდგომარეობაში ადამიანი ემსგავსება მას, რომლის შესახებაც უფალმა თქვა აპოკალიფსში: არც თბილი ხარ და არც ცივი 16 ... და დაუმატა ძალიან საშინელი წინადადება (1, გვ. 207–208). ეჭვიანობა რომ ცივდება, მადლი უკან იხევს (1, გვ. 208). 6. მადლი საყოველთაოა... უხსნის ბრალია არა მადლი, არამედ ჩვენი უხალისობა. მადლი არავის არ იშურებს; იგი ეძლევა ყველას, ვინც მოდის უფალთან; და მაცხოვარი ამბობს, რომ მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად და არა მართალთა 17... მადლი ყველასათვის საერთოა, უბრალოდ აიღეთ... და მასზე წვდომა ყველასთვის ღიაა - და ყველას გადარჩენა თუ უნდა... უხსნის ბრალია არა მადლი, არამედ ჩვენი უხალისობა (1, გვ. 224). 7. მადლის მოქმედების შესახებ მას შემდეგ რაც ადამიანი ღმერთს მიმართავს - დაბადების პერიოდში ღმერთი უპირველეს ყოვლისა აძლევს სულს, ცოდვიდან ღვთის სიამოვნების გზაზე გადაქცევას, რათა დააგემოვნოს ამ ახალი ცხოვრების მთელი სიტკბო. მაგრამ შემდეგ ის მარტოს ტოვებს ადამიანს საკუთარ ძალებთან. მადლი ან მალავს თავის ეფექტს ან უკან იხევს. ეს კეთდება იმისთვის, რომ ადამიანს უფრო ღრმად დაარწმუნოს, რომ ის მარტოა მადლის გარეშე, და უნარი ღრმად დაიმდაბლოს საკუთარი თავის წინაშე, ღმერთის წინაშე და ხალხის წინაშე (1, გვ. 226-227). 8. ეჭვიანობა მადლის ნაყოფია თქვენ გაქვთ მოშურნეობა გადარჩენისთვის. იგი გამოიხატება იმ ზრუნვით, რომელსაც თქვენ გამოხატავთ. ეს ნიშნავს, რომ სულიერი ცხოვრება ანათებს თქვენში. თქვენ უნდა მხარი დაუჭიროთ მას ეჭვიანობის მხარდაჭერით და მისი წაქეზებით. როდესაც არის ეჭვიანობა, იქნება სიცოცხლე და ცხოვრება არასოდეს დგას ერთ რამეზე, ამიტომ იქნება კეთილდღეობა. მაგრამ თქვენ ვერ შეამჩნევთ ამას, ისევე როგორც ვერ ამჩნევთ ბავშვების ზრდას, რომლებიც ყოველთვის თქვენს თვალწინ არიან. ეს გულმოდგინება მადლის ნაყოფია. უფალმა დაგიძახათ. ყოველთვის აღიარეთ ეს სრული მადლიერებით. თუ მან დაუძახა, ის არ მიატოვებს მას, უბრალოდ არ მოშორდეთ მას. რადგან ყველაფერი უფლისგან არ არის, მაგრამ ზოგიერთი ჩვენგანაც არის. რა ჩვენგან? ყოვლისშემძლე მოქმედება ღვთის მოსაწონად. ეს იქნება მანამ, სანამ ეჭვიანობა იქნება. როცა არის ეჭვიანობა, ამას მოწმობს ცხონებაზე მძვინვარე ზრუნვა (2, გვ. 85). 9. მადლის დაწინაურება სულიერ ცხოვრებაში: ღვთისადმი ყურადღების და მიწიერი მიზიდულობის სულის თანდათანობით განთავისუფლების შესახებ მადლის დახმარებით. მოთმინება და გამძლეობა იმაში, რაც დაიწყეთ, საბოლოოდ მიგიყვანთ იმას, რასაც ეძებთ და თქვენ გაიხარებთ! ბოლოს და ბოლოს, ცოტაა საჭირო და თუნდაც ერთი, როგორც მაცხოვარმა თქვა. მარიამი მაცხოვრის ფეხებთან იჯდა და თვალებში უყურებდა მის სიტყვას. ასე უნდა მოვაწყოთ თავი. უფალი ყველგანაა და ყველგან შეგიძლია თაყვანი სცე მის წინაშე. საკითხავია როგორ. დავით წინასწარმეტყველის მსგავსად, ჩვენც ვართ. მე ვიწინასწარმეტყველე, ამბობს ის, რომ შევქმნი უფალს ჩემს წინაშე, თითქოს ის ჩემს მარჯვნივ იყოს 18 (ფსალმ. 15:8). და ჩვენ ვიწინასწარმეტყველებთ. რა გიშლის ხელს? ხელს უშლის არა გარეგანი შთაბეჭდილებების შემოტევა, არამედ გონების არათანმიმდევრულობა. ასე წერდნენ წმიდა მამები. გონება აგრძელებს გარბის საგნიდან საგანზე. როგორ შევიკრათ იგი? გრძნობის გარდა ვერაფერს გააკეთებ. როდესაც გულში არის გრძნობა, ის აკავშირებს გონებას გრძნობის ობიექტთან. შესაბამისად, ვისაც სურს გონების მიბმა ღმერთთან, რათა ის მუდმივად აღიქვას ღმერთისადმი, უნდა გააცოცხლოს ღმერთისადმი განცდა (2, გვ. 95–96). ღმერთის გრძნობა ჩვენთვის ბუნებრივია: ის წარმოადგენს ჩვენი არსების უმაღლესი მხარის სულის არსს. მაგრამ ჩვენი დაცემის შემდეგ ჩვენი სული დასუსტდა და სულს დაემორჩილა; სული მართას ჰგავს, ეს ყველაფერი მიწიერი და ამქვეყნიური ნივთებითაა დაკავებული და მის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია. როგორ შეიძლება ეს? - სული უნდა დაკარგო, რომ სული გაცოცხლდეს, ან შენს სულში გაცოცხლდეს. ასე ბრძანა უფალმა. ისევ კითხვა: როგორ? ღვთის მადლი მოდის და აღძრავს სულს. სული იწყებს თავისი მოთხოვნების წამოყენებას და უკმაყოფილებით ტანჯავს ადამიანს: მიეცი მას ღმერთი... და შეაერთე იგი ღმერთთან, მაშინ ის გაჩუმდება, რაც მას სჭირდება. ისევ იმავეს მივედით: უფალს უნდა ველოდოთ... დასაწყისი უკვე გვაქვს. მოწყალე ღმერთმა თავისი მადლით გააღვიძა სული. სული აღელვებულია, მაგრამ სული ცოცხალია და სულში ერევა. ჩვენ უნდა დავასრულოთ სული. რადგან სული აღელვებულია, ყელი უკვე გამოჭრილია; მაგრამ ის ჯერ კიდევ სუნთქავს, ის ჯერ კიდევ ცოცხალია. როგორ დავასრულოთ სული გრძელი ამბავია. პირველად ვიყოთ დაუნდობლები მისი და მისი მოთხოვნების მიმართ, უფრო მარტივად: მოვწყვიტოთ სიმპათია ყველაფრის მიმართ სულიერი, მიწიერი, ყოველდღიური, შექმნილი და პირიქით, შევეცადოთ გამოვავლინოთ სიმპათია ყველაფრის მიმართ სულიერი, უხილავი, ღვთაებრივი. კმაყოფილების მიღების გარეშე სული გაფუჭდება და მიუახლოვდება სიკვდილს, ხოლო სული, რომელიც იღებს გაჯერებას, გაძლიერდება, გაიზრდება და მომწიფდება. ამ ნაწარმოების მთელი ძალა თანაგრძნობაშია: ზოგიერთის დათრგუნვა... და ამაღლება სხვების. ზოგიერთის დათრგუნვა ხორციელდება ნებისყოფის დაძაბულობით და სულის ენერგიით, იესო ქრისტეს ძლიერი სახელის მოწოდებით; ხოლო სხვების აღდგენა ხორციელდება ცნობიერებისა და ყურადღების გადაცემით მათ ობიექტებზე. ეს არის ლოცვა და ღმერთის ჭვრეტა, ან ასახვა ღვთაებრივ თვისებებზე და საქმეებზე. ვინც დიდხანს დგას მზეზე, თბება სხეულით; ასე რომ, ვინც ფიქრობს ღმერთზე და ღვთაებრივზე, სულით თბილი ხდება. რაც უფრო შორს, მით მეტი. ბოლოს სული გაანათებს. როცა აანთებს, მაშინ გაკვეთილები და ინსტრუქციები არ არის საჭირო. სული თვითონ დაალაგებს ყველაფერს. ეს არის ცხებულების მდგომარეობა. ეს არის ცეცხლი, რომელიც უფალი მოვიდა დედამიწაზე. მაშინ მთელი გული იქნება დაკავებული ერთი ღმერთით, გულის უკან კი გონება. აქ არის გზა... შენ მიდიხარ. თქვენ იქ მიხვალთ. ნუ შეგეშინდებათ!.. (2, გვ. 96–97). მაგრამ ქაღალდზე ის მოკლედ გამოიყურება. მაგრამ ყველაფერი ყოველთვის სწრაფად არ კეთდება. უფრო მეტიც, ჩვენ წარმოვადგენთ მხოლოდ შრომას და თავად უფალი აკეთებს საქმეს. ჩვენ იგივე ვართ, ვინც აგურს, ცაცხვს, ქვიშას, წყალს და ა.შ ატარებს. სხვა არის ვინც აშენებს, რომელიც იმყოფება ჩვენში ნათლობის ან მონანიების შემდეგ. მაგრამ ის არავის ეუბნება, როგორ აშენებს, არც იმას, ვისთვისაც აშენებს. მხოლოდ შენობის დასრულების შემდეგ შემოაქვს ის ადამიანის სახეს სტრუქტურაში... და ეს მხოლოდ კვნესის... მაინტერესებს, საიდან გაჩნდა ყველაფერი, როგორ გამოვიდა ასეთი საოცარი შენობა ასეთი არააღწერითი მასალებისგან: სუფთა, მსუბუქი, ლამაზი და დიდებული. თუ გვჯერა, რომ ეს ჩვენში მოხდება, მოთმინებით დაველოდოთ და დაველოდოთ. ოღონდ, ლოდინისას ნუ იჯდებით გულმოდგინედ, არამედ დაძაბულად გააკეთეთ ყველაფერი, რასაც მცნება გვავალდებულებს, ჩვენი გარეგანი პოზიციისა და შინაგანი მდგომარეობის მიხედვით (2, გვ. 97). 10. საკუთარი თავის დანებება და თავმოყვარე გართობა განდევნის მადლს. ადამიანმა არ უნდა შეასრულოს თავი და საკუთარი ნებით ჩაერთოს გართობით, რადგან ღვთის მადლი განდევნის ამგვარ საქციელს. რატომ არ დაბრუნდება?! საშინელებაა, ყველაფერი თავდაყირა დადგება... გიშველის, უფალო, ამ უბედურებისგან!.. უფრო მეტიც, ყოველი სულიერი მოთხოვნილება, რაზეც გული გტკივა, უფალს უნდა გადასცე და ის დაგეხმარება და გამოასწორებს, რა არის ცუდი (2, გვ. 99). 11. ნათლობისას მიღებული სულიწმიდის ძღვენი ლოცვითა და საქმით ვითარდება სულიწმიდის მადლი ჩვენთანაა ნათლობისა და განმტკიცების მომენტიდან. საეკლესიო ლოცვა, საშინაო ლოცვა, ასკეტიზმი და კეთილი საქმეები ავითარებს ამ ნიჭს და აძლევს მას ჩვენში მოქმედების შესაძლებლობას. ამის საუკეთესო საშუალებაა გულითადი ლოცვა, რომელიც თავისთავად სულის ნაყოფად უნდა ჩაითვალოს და ამავე დროს სულის მომზიდველად. ამ თვალსაზრისით საეკლესიო ლოცვა სულიწმინდისთვის მიმზიდველია სულისთვის (2, გვ. 211; 8, გვ. 95). 12. მადლისა და ეჭვიანობის ურთიერთქმედების შესახებ "უფალმა დაგიძახათ. მადლობა უფალს! მაგრამ არ დანებდეთ ყველაფრის გაკეთებას, რაც თქვენი მხრიდან არის საჭირო. უფალმა დაიწყო თქვენში სულიერი განახლების საქმე. გჯეროდეთ და გჯეროდეთ, რომ ვინც იწყებს... შეასრულებს მას (ფილ. 1:6), თუ ცოცხალ მონდომებას შეინარჩუნებთ და არ უგულებელყოფთ შესაბამის შრომას (3, გვ. 24). გულმოდგინება არის მადლის ნაწარმოები და მტკიცებულება იმისა, რომ ეს მადლი მუდმივად არის შენში და ქმნის მადლიან ცხოვრებას... სანამ არის გულმოდგინება, სულიწმიდის მადლიც არის. ის ცეცხლია. ცეცხლს შეში აწვება. სულიერი შეშა ლოცვაა... როგორც კი მადლი გულს შეეხო, მაშინვე წარმოიქმნება გონებისა და გულის მოქცევა ღვთისკენ - ლოცვის თესლი. შემდეგ მოდის ღმერთის ფიქრი (3, გვ. 24–25). ღვთის მადლი გონებისა და გულის ყურადღებას ღმერთს აქცევს და მასზე ინახავს. როგორც გონება არ დგას მოქმედების გარეშე, მაშინ ღმერთზე მიბრუნებული ფიქრობს ღმერთზე. მაშასადამე, ღმერთის ხსოვნა მადლის მდგომარეობის მუდმივი თანამგზავრია... ღმერთის ხსოვნა არასოდეს არის უსაქმური, მაგრამ ის ნამდვილად იწვევს ღმერთის სრულყოფილებისა და ღვთის საქმეების ჭვრეტას: სიკეთე, ჭეშმარიტება, ქმნილება, განგებულება, გამოსყიდვა, განკითხვა და შურისძიება. ეს ყველაფერი ერთად არის ღმერთის სამყარო ანუ სულიერი სფერო. ეჭვიანი სამუდამოდ რჩება ამ მხარეში. ეს არის ეჭვიანობის ბუნება. აქედან უკან, ამ მხარეში ყოფნა ხელს უწყობს და აცოცხლებს ეჭვიანობას. ეჭვიანობაზე დაკვირვება გინდა? შეინარჩუნე მთელი დაწესებული განწყობა... ნაწილ-ნაწილ - ეს სულიერი შეშაა... ასეთი შეშა ყოველთვის ხელთ გქონდეთ და როგორც კი შეამჩნევთ, რომ ეჭვიანობის ცეცხლი სუსტდება, აიღეთ თქვენი სულიერი შეშა და განაახლეთ სულიერი ცეცხლი. და ყველაფერი კარგად წავა. ასეთი სულიერი მოძრაობების მთლიანობიდან მოდის ღვთის შიში, ღვთის წინაშე გულში დგომა. აჰა მადლის სახელმწიფოს მცველი და მფარველი... ჩაუღრმავდი ამას, კარგად დაფიქრდი, ჩაუნერგე ცნობიერებაში და გულში... და მუდმივად გააცოცხლე საკუთარ თავში... და იცოცხლებ... თქვენ აღდგებით, როგორც ამბობთ... და აქ ყოველთვის იქნებით ახლად აღდგომის მდგომარეობაში (3, გვ. 25). 13. მადლით აღსავსე ვიზიტის შემდეგ მზად უნდა იყოს მწუხარებისა და განსაცდელების შესახვედრად. თქვენ მოგევლინათ უფლისგან დიდი წყალობა! ეს არის თქვენი წინა სამუშაოს დამტკიცება და მეტის წახალისება. ან იქნებ ესეც არის: არ გველოდება წინ შინაგანი ცდუნება ან გარეგანი მწუხარება და გაჭირვება? ეს არის წმინდა ისააკის აზრი. თქვენ იგრძნობთ, ამბობს ის, მადლის განსაკუთრებულ ეფექტს. შეხედეთ მკაცრად ყველა მიმართულებით, რათა არ დაგამძიმოთ რაიმე უბედურება. მაგრამ სამწუხარო უბედურებაზე უფრო ახლოს არის საკუთარი თავის ქება... მაშინ შეაგროვეთ ყველაფერი წინა ცხოვრებიდან, რასაც კეთილსინდისიერად ვერ შეაქებთ და ამით დათრგუნეთ მეამბოხე აზრები, როგორც ხანდახან ცეცხლის ელვარება დაფარულია მიწით, რათა პატარა ცეცხლი არ გაჩნდეს. საკუთარი თავის ქებასა და ღირსებას მოჰყვება ცოდვილი აზრები და მოძრაობები და ბევრი სხვა რამ. გიშველე ამ ყველაფრისგან, უფალო! (3, გვ. 227–228). 14. მოხდენილი წინადადებები უნდა გვამხნევებდეს თავმდაბლობისკენ ღმერთმა გამოგიგზავნა შეხსენება ლოცვისთვის. მადლობა ღმერთს. აქ არ არის ხიბლი, თუ არ შექმნი მას საკუთარ თავში და არ იოცნებებ რაიმე დიდებულზე საკუთარ თავზე. მანამდე კი ზემოდან იღებდი წინადადებებს, რაც შენი შინაგანი სმენით მოისმინე. ღვთის წყალობა! და მით უფრო დიდი პასუხი გექნებათ, თუ ამაში წარმატებას ვერ მიაღწევთ. წინადადების მიღების შემდეგ, თქვენ ერთ დღეს და ზოგჯერ მეტს ატარებთ განცალკევებულ მდგომარეობაში და განწყობილებაში. სხვებს ეს არ აქვთ და თავად უნდა ავიდნენ, როგორც შეუძლიათ, ისეთ მდგომარეობამდე, რომელიც ყველასთვის სავალდებულოა. ახლა შეადარეთ რა არის უფრო მაღალი - რა იქნა მიღებული შრომის გარეშე თუ შრომით და შემდეგ მიღწეული?.. და აქედან მიიღებ სტიმულს, რომ დაიმცირო თავი ყველას წინაშე (3, გვ. 230). 15. ღვთის მადლის გარეშე სხვაგვარად ვერაფერი სულიერის შეძენა შეუძლებელია. ძალა არ არის იესოს ლოცვის სიტყვებში, არამედ სულიერ განწყობაში, ღვთის შიშში და ღვთისადმი ერთგულებაში და ღმერთისა და მისი გონებრივი მდგომარეობის მუდმივი ყურადღების ცენტრში. იესოს ლოცვა მხოლოდ სახელმძღვანელოა და არა საქმის არსი. მიეცი ვალდებულება იცხოვრო ღმერთის ხსოვნაში და იარე ღმერთის თანდასწრებით და მხოლოდ ეს მიგიყვანს კარგ დასასრულამდე. ეს ყველაფერი ღვთის მადლიდანაა. ღვთის მადლის გარეშე სხვაგვარად ვერაფერი სულიერი შეძენილი იქნება. როგორც კი მადლი ჩაიძირება გულში, მაშინ ყველაფერი ისე წავა, როგორც უნდა იყოს (5, გვ. 231). 16. მადლის წასვლის შესახებ თვითშეფასება და მადლის უკან დახევა ყოველთვის განუყოფელია. უფალი თვალებს აქცევს ამპარტავანს... და მადლის უკან დახევა ყოველთვის არ მოჰყვება დაცემას. რასაც მოჰყვება მხოლოდ გაციება, ცუდი მოძრაობები და სასჯელი ვნებების წინააღმდეგ, არა ვნებიან საქმეებში ჩავარდნის, არამედ გულის დაბნეულობის მნიშვნელობით: მაგალითად, ვინმე იტყვის უსიამოვნო სიტყვას... და გული ბრაზისგან დაიწვება. (6, გვ. 84). 17. წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვა მადლის შესახებ რას ამბობს წმ. სიმეონ, ეს მადლი გვავიწყებს და ამცირებს ყოველივე მიწიერს და ზეციურს, დროებითს და მარადიულს, მაშინ ამით იგულისხმება ყოველივე შექმნილი, ყოველი ქმნილება. ვინაიდან, როცა მადლი აინთება, მაშინ გული ივსება ღმერთის სიყვარულით და ღვთისადმი ჭეშმარიტი სიყვარული აიძულებს სულს მის და ღმერთის გარდა არაფერი ჰქონდეს. ამას ამბობს წმიდა სვიმეონი (8, გვ. 27). 18. სულის უმაღლესი კურთხეული მდგომარეობის წუთები კარგი მდგომარეობა, რომელიც თქვენ განიცადეთ, არის ღვთის მადლის ნაყოფი, რომელმაც დაგაჩრდილა. ის ეძლევა ყველას, ვინც გულწრფელად მიმართავს უფალს. ამის შესახებ ამბობს წმ. მაკარი ეგვიპტე. და ჯერ ეძლევა – და მერე იმალება. უფალი მხოლოდ ამ გზით გვაძლევს საშუალებას გავიგოთ რა არის, რისგან ვიმუშაოთ და მივყვეთ მას. ეს მდგომარეობა არ შეიძლება იყოს რაიმე ბუნებრივი სიამოვნების ტოლი. ის ექსკლუზიურია - და განიცდება მხოლოდ უფლის სულზე შეხებით. შეამჩნიე ადგილი, სადაც ეს იგრძნო? ეს კარგად უნდა შეამჩნიოთ, რომ მოგვიანებით იმ ადგილს მიაქციოთ ყურადღება. შეეცადეთ გახსოვდეთ - და ყურადღება მიაქციეთ ყველაფერს. გულშია. ამ მდგომარეობის გახანგრძლივება ჩვენს ძალაში არ არის, მაგრამ მისი მსგავსის გამომუშავება სიფხიზლის გზით არის შესაძლებელი (8, გვ. 216). 19. ღვთის სულისაგან ხსნილ ადამიანში კეთილი გრძნობების აღძვრის პროცედურა ღვთის სული ფარულად მოქმედებს ჩვენს სულზე და ამოქმედებს მას. ჩვენი სული, როდესაც ის მოძრაობს, აღადგენს თავის ბუნებრივ ცოდნას ღმერთის შესახებ, რომ ღმერთი არსებობს, შეიცავს ყველაფერს და არის ჯილდოს მომცემი. ამის გაცნობიერება აღადგენს ღმერთზე სრული დამოკიდებულების განცდას და აცოცხლებს ღვთის შიშს. ორივე არღვევს სინდისს - მოწმე და განსჯის ჩვენი საქმეებისა და გრძნობების, რომელთა შორის იშვიათად არის ისეთი რამ, რასაც ღმერთი დადებითად შეხედავს. შეშფოთებული სინდისი ღვთის შიშთან და ღმერთზე სრული დამოკიდებულების განცდასთან ერთად აგრძნობინებს ადამიანს თავისი მდგომარეობის უიმედობას: სად წავალ? სად გავრბივარ? მაგრამ გასაქცევი არსად არის: ის დაიჭირეს და ღმერთის - მსაჯულისა და ჯილდოს ხელშია. შეიძლება იგრძნოს ღვთის რისხვა ზეციდან ყოველგვარი უსამართლობის წინააღმდეგ 19 (რომ. 1:18). მაგრამ შემდეგ მოდის სახარების სახარება და გამოგიყვანს უბედურებისგან. სახარების გარეშე ჩვენი სულის ასეთი გამოღვიძება დამღუპველი იქნებოდა, რადგან ის აუცილებლად სასოწარკვეთილებაში ჩაგვძირავს. მაგრამ ღვთის სიკეთე აწყობს მას ისე, რომ სულის ჭეშმარიტი გამოღვიძება ხდება და თან ახლავს სახარებას. სულის გამოღვიძების შედეგად ჩამოყალიბებულს: სად წავალ? სად გავრბივარ? – სახარება გვაუწყებს: სად და რატომ გავიქცეთ? წადი ჯვრის ჩრდილქვეშ და გადარჩები. ღვთის ძე, განსახიერებული, მოკვდა ჯვარზე ჩვენი ცოდვების განწმენდისთვის. გჯეროდეთ ამის - და მიიღებთ პატიებას და ღვთის წყალობას. მოციქულები ამას ყოველთვის აკეთებდნენ სახარების ქადაგების დროს. შეგაწუხებენ და მერე ამბობენ: ირწმუნე ჯვარცმული უფალი - და გადარჩებიო. დიახ, წმინდა პეტრემ, თავის პირველ ქადაგებაში, სულიწმიდის ჩამოსვლის დღეს, შეაშფოთა და შეაშინა იუდეველები, რომ მათ დაიწყეს ყვირილი: „რა ვქნათ ახლა, სად წავიდეთ? მან გამოაცხადა მათ: მოინანიეთ და მოინათლეთ ყოველი თქვენგანი უფალი იესოს სახელით ცოდვების მიტევებისთვის . პავლე მოციქულმა რომაელთა მიმართ ეპისტოლე ისე მოაწყო, რომ ჯერ ყველა შეაშინა და თქვა: ღვთის რისხვა გამოცხადდა (რომ. 1:18), შემდეგ კი ყველას თავშესაფარი მიუთითა უფალი იესო ქრისტეს რწმენით (რომ. 3:22 და სხვ.). როცა ვინმე უკიდურეს გაჭირვებაშია და ხვდება შედეგსა და თავშესაფარს, რა გულმოდგინებით ხვდება ამას! ასე რომ, ჩვენი სული, რომელმაც ყურად იღო უფალში ხსნის სახარება, მთელი ძალით იბრძვის მისკენ, ნდობითა და მზადყოფნით, ყველაფერი გააკეთოს, რათა გახდეს სახარების კურთხევის თანაზიარი. ჩვენი სულის ეს განწყობა მას ღმერთთან ზიარებისთვის ამზადებს და სულიწმიდის მადლი, რომელიც აქამდე გარედან მოქმედებდა, სტიმულირებდა, მოძრაობს შიგნით არა უშუალოდ, არამედ ზიარების საშუალებით. მორწმუნე ინანიებს, ინათლება და იღებს სულიწმიდის ნიჭს (იხ. საქმეები 2:38). ეს არის ღმერთთან ზიარების მოქმედება - ცოცხალი და აქტიური. ეს ქმედება ასე საგრძნობლად გამოიხატა წმინდა მოციქულთა თავდაპირველი ქადაგების დროს; ასე გამოიხატა მათ შემდეგ და აგრძელებს გამოვლინებას აქამდე, როცა ჩვენი მხრიდან ყველაფერი ისე სრულდება, როგორც უნდა იყოს. მხოლოდ ღვთის სული არ აკეთებს ყველაფერს. ჩვენგან რაღაც არის საჭირო და ეს რაღაც მნიშვნელოვანია. ღმერთის სული აღფრთოვანებს, სახარება გვიჩვენებს, თუ რა უნდა ავიღოთ. ეს ღვთისგანაა. მაგრამ ამის შემდეგ ღმერთი ჩერდება და ელოდება ჩვენს ნებას. თავისი პირველი ქმედებებით ღმერთი თითქოს კითხულობს: „გსურს თავი დააღწიო უბედურებას? აი, რას აკეთებ“. ეს მომენტი ყველაზე მნიშვნელოვანია. თუ ვინმე დაემორჩილება მითითებას, იხსნება მადლის შემდგომი მოქმედებების შესასვლელი, რაც შემდეგ მას გადარჩენის რეგიონში შეჰყავს. თუ ის არ დაიხრება, ის წყვეტს მადლის შემდგომ ქმედებებს და რჩება დაღუპულთა შორის. პავლე მოციქული ქადაგებს არეოპაგში. წმიდა დიონისეს ქადაგების შემდეგ და სხვა ვინმე მიჰყვება მას და ჯვარს ადგას; და სხვებს შორის ზოგი ამბობს: „რას ასწავლის ეს ამაო ბიჭი?“ და ზოგი: „სხვა დროს მოდი, მოგისმენთ“. ღმერთი არავის აიძულებს გადარჩენას, არამედ სთავაზობს არჩევანს და იხსნის მხოლოდ მას, ვინც ირჩევს ხსნას. ჩვენი ნება რომ არ იყოს საჭირო, ღმერთი ერთ წამში ყველას გადაარჩენდა, რადგან მას სურს, რომ ყველა გადარჩეს. დიახ, მაშინ საერთოდ არ იღუპება ხალხი. მაგრამ ჩვენი ნება ყოველთვის არ არის გონივრული, ის გრძელდება და არ უსმენს თვით ღმერთს. ასე რომ, ჩვენ ვიღუპებით (9, გვ. 81–84). 20. მადლის ფარული ეფექტი, რომელსაც ვიღებთ ნათლობის საიდუმლოში მადლი ჩვენში ბავშვობიდან ფარულად მოქმედებს. იგი განახლდება ჩვენში სხეულისა და სისხლის წმიდა საიდუმლოთა ზიარებით; გარემო, რომელშიც ჩვენ ვიზრდებით, თუ ის რელიგიური და ღვთისმოსავია, ქრისტიანული განათლების საშუალებით გვაძლევს მოქმედების საშუალებას. და ის, რაც ამ პირობებში ბავშვობიდან და მოზარდობიდან გამოვჩნდებით, სულაც არ არის იგივე, რაც არ მოინათლა. მე მჯერა, რომ სიამოვნებით მიიღებთ აზრს და რწმენას, რომ დალოცვილი ხართ. და არ უარყოთ, არამედ მადლობა გადაუხადეთ. მადლი ფარულად მოქმედებს, მაგრამ ხშირად ის იშლება და ვლინდება - წმინდა იმპულსებში და საქმეებში. თუ უფრო ხშირად იხეხავ თავს, ქრისტიანული წესით სიარულს, უფრო ხშირად განიცდი მადლის ეფექტს. ხეზე ცეცხლია, მაგრამ დამალულია. დაიწყეთ შეშის გახეხვა ხეზე - გამოვა კვამლი, შემდეგ კი გაჩნდება ცეცხლი. ქარვაში არის ელექტროენერგია და დალუქვის ცვილი, მაგრამ ასე არ ჩანს. შეიზილეთ და ის მაშინვე გამოვლინდება მცირე ნაწილაკების მიზიდვით და ნაპერწკლიც კი. ასე რომ, ტელეგრაფი დუმს, მაგრამ როგორც კი მანქანა იწყებს ხახუნის გამომუშავებას, ელექტროენერგია მაშინვე იღვიძებს და ხედავთ, რამდენად სწრაფად მოქმედებს იგი. ხედავ, ღვთის კურთხეულო ასულო, რაშია საქმე! თქვენ უნდა გაიხეხოთ თავი, იაროთ ქრისტიანული წესით და ღვთის მადლი გამუდმებით გამოავლინოს თქვენში სიცოცხლისუნარიანობა. არის ელექტრო მზეები. რატომ? ბევრი ელექტროენერგია აღფრთოვანებულია ცნობილი მოწყობილობების მეშვეობით და შენარჩუნებულია ამ მღელვარებაში. შენც გისურვებ, რომ შენთვის მონიჭებული და შენში არსებული მადლის გავლენით გახდე თვითგანათებული მზე. ასე რომ, ისევ იმავე პუნქტამდე მივდივართ - რომ არ მოგიწიოთ საკუთარი თავის სინანული, გაჭრა ან გახეხვა. თორემ მე და შენგან არაფერი გამოვა სულიერი გაგებით, მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან ლამაზები ვიქნებით შესახედად (9, გვ. 93–94). 21. გულმოდგინებისა და მადლით ცხოვრების გადაწყვეტილების შესახებ ძალიან მახარებს შენი ხელახლა დაბადების სურვილი. შენ იფეთქებდი სურვილით; ოღონდ აკურთხეთ, უფალო, რომ ეს სურვილი თქვენამდე მიგიყვანოთ და შემდეგ განახორციელოთ თქვენი გადაწყვეტილება, რომელიც ასოებით არც ისე რთული და გრძელია, მაგრამ თავისი არსებითი მნიშვნელობით მთელი ცხოვრების საქმე უნდა იყოს. ამაზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ მივაღწიოთ რეზოლუციას. ახლა უფრო მეტს ვისაუბრებ იმაზე, თუ რა მოხდება ბოლოს. ნებისმიერი წამოწყების შეგნებული ნათელი დასასრული ინარჩუნებს ძალების ენერგიას შესაბამის დაძაბულობაში მის დასასრულებლად. ბოლო დროს მოგწერე, რომ ჩვენ ნებით უნდა მივცეთ ადგილი ღვთის მადლს, რომელიც მივიღეთ ნათლობისას, რათა მან, როგორც საფუარი, შეაღწიოს მთელ ჩვენს არსებას ყველა ნაწილსა და ნაწილაკში; შემდეგ მან დაამატა, რომ ნათლობის დროიდან იგი მაშინვე იწყებს მოქმედებას და, თუ რაიმე დაბრკოლებას არ წააწყდება, მხოლოდ სულში აწარმოებს ყველაფერს, რაც შესაძლებელია, იმ იმედით, რომ დაბერების შემდეგ სული თავისი ნებით აირჩევს ქრისტიანული ცხოვრების იმ საწყისებს, რომლებიც ღმერთს მოეწონება, უკვე მადლით არის დაწესებული. როდესაც სრულწლოვანებამდე ვინმე თავისი ცნობიერებითა და თავისუფალი არჩევანით ხდება მადლის მხარეზე, მაშინ ის უკვე ასწავლის ადამიანს, როგორ შეეგუოს საკუთარ თავს და შეზღუდოს ყველაფერი საკუთარ თავში და არ გადაუხვევს მას, სანამ არ დაასრულებს თავის საქმეს, თუ ადამიანი თავისი ნებით არ დაიწყებს წინააღმდეგობას (9, გვ. 98-99). თქვენ ახლა დგახართ ცხოვრების იმ მომენტში, როდესაც თქვენს ნებას და თავისუფლებას არჩევანის წინაშე დგანან: დაიკავოთ მადლის მხარე თუ საპირისპირო. დავუშვათ, რომ თქვენ აირჩიე პირველი და ცხოვრებისეული შრომით მიაღწიეთ მადლით აღსავსე ცხოვრების ნეტარ დასასრულს. როგორ ფიქრობთ, რა ფორმით განიხილება თქვენი შინაგანი მე? – კაშკაშა ვარსკვლავივით, რომელიც ყველგან ავრცელებს კაშკაშა სხივებს. ასეა საქმე! დაიმახსოვრე, შენ თქვი, რომ ვერ აკონტროლებდი შენს აზრებს, შემდეგ კი დაწერე, რომ ჩემი გამოსვლებით გაგაფუჭე, რომ მანამდე ყველაფერი უკეთესი იყო შენთვის, მაგრამ როდესაც ჩემს მიმართულებაზე დაიწყებ საკუთარ თავში ყურებას, ხედავ მხოლოდ უწესრიგობას: აზრებს, გრძნობებს და სურვილებს - ყველაფერი რიგზეა და არ არის ძალა, რომ ისინი რაიმე წესრიგში მოიყვანო. აქ არის გამოსავალი, თუ რატომ არის ეს ასე: არ არსებობს ცენტრი. მაგრამ ცენტრი არ არსებობს, რადგან თქვენი ცნობიერებითა და თავისუფალი არჩევანით თქვენ ჯერ არ გადაგიწყვეტიათ რომელი მხარე დაიკავოთ. ღვთის მადლმა აქამდე შემოიტანა თქვენში შესაძლო წესრიგი და ის იყო და არის თქვენში. მაგრამ ამიერიდან ის აღარ იმოქმედებს მარტო, არამედ დაელოდება თქვენს გადაწყვეტილებას. და თუ თქვენ არ დაიჭერთ მის მხარეს თქვენი არჩევითა და გადაწყვეტილებით, მაშინ ის მთლიანად მოშორდება თქვენგან და დაგტოვებთ თქვენი ნების ხელში. საპირისპირო მხარეს გადაგაგდებენ და, ალბათ, გულითაც აირჩევთ; მაგრამ არ მოელოდეთ, რომ ეს მიმართულება შეამცირებს თქვენში არსებულ აშლილობას. არა, იქ კიდევ უფრო დიდი დაბნეულობა და დაბნეულობა იქნება. თქვენში წესრიგი დაიწყება მხოლოდ მაშინ, როდესაც დაიკავებთ მადლის მხარეს და აქცევთ ცხოვრების წესრიგს მის სულში თქვენი ცხოვრების გადაუდებელ კანონად. შენში ასეთი გადაწყვეტილების ჩამოყალიბების მომენტიდან შენში ყალიბდება ცენტრი და ძლიერი ცენტრი, რომელიც დაიწყებს ყველაფრის თავისკენ მიზიდვას, რაც შენში არსებობს. ამის ცენტრში იქნება მადლი, რომელმაც დაიპყრო თქვენი ცნობიერება და თავისუფლება, ან თქვენი ცნობიერება და თავისუფლება შერწყმული მადლთან. ეს არის იგივე, რასაც ადრე ეწოდებოდა აღდგომა ან სულის აღდგენა. ამ ცენტრისკენ, მაშ, ღვთის მადლი დაიწყებს თქვენი ბუნების ყველა სხვა ძალის მიზიდვას, როგორც გონებრივ, ასევე ფიზიკურს, და წარმართავს მათ საქმიანობას, შეინარჩუნებს მათში კარგს და გაანადგურებს ყველაფერს, რაც არის ცუდი (9, გვ. 99-100). 22. შინაგანი მიზანშეწონილობა. სულის ნაჭუჭის განმანათლებლობა მადლის გავლენით. ამ განმანათლებლობის სხვადასხვა ხარისხი ყველაფრის ეს მიზიდვა ერთი ცენტრისკენ და ყველაფრის მიმართულება მისკენ არის შინაგანი აღორძინება, რომელიც ასე დიდი სურვილით გინდოდა. როდესაც ეს აღორძინება დასრულდება, მაშინ ყველაფერი, მცირეც და დიდიც, გამოვა ერთი ცენტრიდან და ყველაზე სრულყოფილი ჰარმონია დამყარდება შიგნით და ღმერთის სიმშვიდე, რომელიც აღემატება ყველა გონებას, დაჩრდილავს თქვენი ბუნების შინაგან ტაძარს. და მშვიდობის ღმერთი შენთან იქნება! - რა ლაღი და ნეტარი მდგომარეობაა. შენს სურვილმა მიიჩქარა შენი სურვილის ძალიან ღირსეული ნივთისკენ (9, გვ. 100). როცა სული მადლის მიღმაა, მისი გარსი ან პირქუშია, როგორც ყველაზე ბნელი ღამე, თუკი ვინმე ინებებს ვნებებს და ემსახურება მათ; ან გოგირდი, როგორც განუსაზღვრელი ნისლი, როცა ვინმე არ არის ძალიან ერთგული ვნებებისადმი, მაგრამ ცხოვრობს ამაოებაში. მადლის ზეგავლენით, როცა სული არის გამსჭვალული, მისი გარსი თანდათან ანათებს, ისევე როგორც ჩვეულებრივ მოღრუბლული ამინდი იწმინდება. როდესაც სული მთლიანად მადლით არის გამსჭვალული, მაშინ მთელი მისი გარსი ხდება ნათელი და მსუბუქი. ისევე, როგორც ამ შემთხვევაში ყველაფერი შინაგანი გაერთიანებულია ერთ არსებამდე, საიდანაც მომდინარეობს იქ ყველა მოძრაობა და მოქმედება, მაშინ ჭურვის სიკაშკაშე იგივე მადლის მოქმედებად გვევლინება, რომელიც გამოდის ერთი და იმავე ცენტრიდან სულიერი მოქმედებების შემდეგ. ეს არის ბზინვარება. ნეტარის შინაგანი არსება ვარსკვლავივით ანათებს არა მხოლოდ სულიერი, არამედ მატერიალური შუქითაც (9, გვ. 101). ასეთი ადამიანების ეს შინაგანი სიკაშკაშე ხშირად იშლება და სხვებისთვისაც ჩანს. ორმოციან წლებში რომ ვიყავი პეტერბურგში, ამის შესახებ გავიგე ზოგიერთისგან და ძალიან მინდოდა ჩემი თვალით მენახა. დამემართა ბერის მიღება, რომელშიც უკვე დაიწყო მადლის ხელშესახები ეფექტები. საუბარი სულიერ საკითხებზე დაიწყო. როგორც კი საკუთარ თავში მოვიდა და ფიქრები გაღრმავდა, სახე უფრო ნათელი და გაბრწყინებული გახდა, შემდეგ კი ყველაფერი თოვლივით გათეთრდა და თვალები უბრწყინავდა. და ისინი ამბობენ მამა სერაფიმე საროვის შესახებ, რომ ის ხშირად ხდებოდა განმანათლებლური, განსაკუთრებით ეკლესიაში ლოცვის დროს, აშკარად ყველასთვის. სამშობლოს წიგნებში ასეთი გამოვლინებების შესახებ ბევრი ლეგენდაა. ერთზე წერია, მაგალითად, რომ როგორც კი ლოცვაზე იდგა და ხელები ცისკენ ასწია, ორივე ხელის ყველა თითიდან შუქის სხივები მოედინებოდა ფართო ფართობზე. მეორეზე ამბობენ, რომ მისი მოწაფე რატომღაც მივიდა მასთან და დააკაკუნა - პასუხი არ იყო. დაიხარა, რომ ორმოში ჩაეხედა და დაინახა, რომ მოხუცი სულ ცეცხლზე იდგა, როგორც სინათლის სვეტი. და ძალიან ბევრი ასეთი ზღაპარი არსებობს. და წმინდა ტიხონის შესახებ მსგავსი რამ პატარა ვიყავი. უფლის ფერისცვალება, როდესაც იგი გამოჩნდა იმავე წარმოშობის შუქზე, როგორც ეს“ (9, გვ. 101–102). სხვა სიცოცხლეზე გადასვლისას ასეთი სიკაშკაშე ბუნებრივად ვლინდება, რადგან მაშინ ეს უხეში სხეული იშლება და ხელს არ უშლის მას სხვებისთვის ხილვაში. მე უკვე მოგახსენეთ, როგორ ახედა ერთ დღეს წმიდა ანტონი დიდმა, რომელიც იჯდა და ესაუბრებოდა თავის მოწაფეებს, ცას ახედა და კმაყოფილი სახით თქვა: „ვიხილე სინათლის სვეტი მიწიდან ზეცამდე აღმავალი, სწორედ ამონიუსის სული აფრინდა უფალს“. ბევრი ასეთი ხილვაა დაფიქსირებული. და დარწმუნებულია, რომ მხოლოდ ისინი შევა ცათა სასუფეველში, რომლებშიც ღვთის მადლი მიიღო, გარკვეულწილად დაიწყო თავისი მოქმედება, თუმცა მას არ ჰქონდა დრო მთელ ბუნებაში შეღწევისთვის. გაიხსენეთ იგავი ათი ქალწულის შესახებ. ხუთი წმინდა სულელი არ შევიდა სასახლეში, რადგან მათ ლამპრებში ცეცხლი არ ჰქონდათ. ეს ნიშნავს, რომ მადლის მიღების შემდეგ, ისევე როგორც ყველა სხვამ, ისინი არ იწუხებდნენ საკუთარ თავში დათბობას და არ მუშაობდნენ საკუთარ თავზე, რათა მიეცეთ სივრცე, რომ სრულად იმოქმედოს საკუთარ თავში. ჩააქროთ მადლი - არ იყო სინათლე, რამეთუ არსად შემოსულიყო ჩვენში, გარდა მადლისა. წარმოიდგინეთ, როგორი გაოცებულები იყვნენ, როცა კარებთან იდგნენ და უარყვეს - და გაიგეს სიძის ხმა, მხოლოდ არ დაურეკავს, არამედ აცილებს. უფალო, შეიწყალე! მწარე ბედი! ატრიალეთ ეს მომენტი თქვენს ფიქრებში უფრო ხშირად და იზრუნეთ ნებისმიერ ფასად, რათა დარწმუნდეთ, რომ მსგავსი რამ არ დაგემართოთ (9, გვ. 102–103). 23. იგავებითა და მაგალითებით ახსნა მადლით ცხოვრების თავისუფალი გადაწყვეტილება ვინც მადლი მიიღო და არ მისცა მას საკუთარ თავში მოქმედება, არამედ შიმშილით მოკვდა ისინი, ღვთის განკითხვისას ჯერ წაართმევენ მადლის ნიჭს და შემდეგ ჩაძირავს მათ სრულ სიბნელეში. მაცხოვარმა ეს გამოავლინა კაცთა შესახებ იგავებში. ყველა მონას თავისი საზომით ეძლევა: მადლი ყველას თანაბრად ეძლევა. მაგრამ ერთმა ჩვენგანმა იყიდა ათი სხვა ამ ფულით, მეორემ - ხუთი, მესამემ - არაფერი: შემოიხვია, ამბობს, შარფში და დაადო (იხ. ლუკა 19: 11-21). ეს ნიშნავს, რომ პირველი ყველაზე მეტად მუშაობდა მადლით გამსჭვალვისთვის, მეორემ ნახევარი პირიქით გააკეთა, მესამემ კი უგულებელყო ძღვენი და საერთოდ არ ზრუნავდა თავისში მადლის გაღვივებაზე. შემდეგ ჯილდო ენიჭება კურთხევის შრომის ან საკუთარი თავის შინაგანი განმანათლებლობის მიხედვით მადლის გავლენის ქვეშ. ამ უკანასკნელს არაფერი გაუკეთებია ამ მხრივ: მათ წაართვეს ის, რაც თავიდან ასე გულუხვად იყო მიცემული. ხედავ როგორ მიდის საქმეები და როგორ მთავრდება?! ჩვენ, მონათლულებმა, ყველამ მიგვიღო - სულიწმიდის მადლი. ეს მადლი, როგორც უკვე აღვნიშნე, ჯერ მარტო მოქმედებს ჩვენში, მაშინ როცა ჩვენ ჯერ არ მოვსულვართ. როდესაც ჩვენ ასაკს მივაღწევთ, მაშინ, თუმცა ისიც მზადაა ნებისმიერ დროს იმოქმედოს ჩვენში, ის არ მოქმედებს, არამედ ელოდება, სანამ თავისუფლად და თვითნებურად ვემორჩილებით მას, ჩვენ თვითონ ვხარობთ მისი ყოვლისმომცველი მოქმედებით ჩვენში და ვეძებთ მას. როგორც კი მას ვეძებთ, ის მაშინვე იწყებს ისევ ჩვენში თავის მუშაობას, გვასტიმულირებს, ხელმძღვანელობს და გვაძლიერებს. ჩვენში მადლის შეღწევა შესრულდება, როდესაც ჩვენ ვეძებთ და ვმუშაობთ ამ ძიებაზე. და თუ ჩვენ არ ვეძიებთ და არ დავიწყებთ მუშაობას ზუსტად ამ მიზნით და ამ თვალსაზრისით, მაშინ ის ჩვენში მარტო არ იმოქმედებს ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ, თითქოს ძალით. ღმერთმა ადამიანს მისცა თავისუფლება და არ სურს მისი ხელყოფა, არ სურს მასში მისი ნების საწინააღმდეგოდ შესვლა და მასში მოქმედება. თუ ადამიანს სურს, თავისი ნებით დაუთმოს ღმერთის მოქმედებას, მაშინ ღმერთი თავისი მადლით იწყებს მასში მოქმედებას. თუ ყველაფერი ღმერთზე იქნებოდა დამოკიდებული, მაშინ ერთ წამში ყველა წმინდად ხდებოდა. ღმერთის ერთი წუთი - და ყველაფერი შეიცვლება. მაგრამ ისეთი კანონია, რომ ადამიანმა თავად უნდა მოისურვოს და ეძებოს იგი და მაშინ მადლი არ მიატოვებს მას, სანამ მისი ერთგული დარჩება (9, გვ. 103–104). გაიხსენეთ მაცხოვრის იგავი მინდორში დამალული განძისა და იმ კაცის შესახებ, რომელიც ეძებს ძვირფას მძივებს (იხ. მათე 13:44–46). ერთმა მინდორში დაინახა მეათედი, რომელზეც განძი იყო დამარხული: წავიდა, გაყიდა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და იყიდა ეს მეათედი. რა თქმა უნდა, მან მოგვიანებით გათხარა განძი და გამდიდრდა, თუმცა ეს არ არის ნახსენები. ეს ველი ანუ მეათედი ჩვენი სულია; მასში ჩაფლული საგანძური არის მასში წმინდა ნათლობის მეშვეობით ჩადებული მადლი. იგავის კაცმა რომ დაინახა განძი - ეს ნიშნავს იმ მომენტს, როდესაც ქრისტიანი ხვდება, რომ მასში ისეთი განძია დამალული, არაფრის შეუდარებელი - სულიწმიდის მადლი. მან გაყიდა ყველაფერი - ეს ნიშნავს, რომ მან შესწირა ყველაფერი, რაც ჰქონდა, რაც მისთვის ძვირფასი იყო, მხოლოდ იმისთვის, რომ მიეღო ეს განძი - გამოეღვიძა და გამოეჩინა მასში ჩაფლული მადლი. იყო კიდევ ერთი ვაჭარი, რომელიც ვაჭრობდა ძვირფასი ქვებით. მან აღმოაჩინა, რომ სადღაც იყო ბრილიანტი, რომელსაც ტოლი არ ჰყავდა, მაგრამ რომლის ფასიც იმ ადგილას იყო უცნობი (ამას ჩემი სახელით ვამატებ). ყიდვის სურვილი ამანაც გაყიდა რაც ჰქონდა და იყიდა. და, რა თქმა უნდა, გამდიდრდა. – და ეს ძვირფასი მძივი ღვთის მადლის გამოსახულებაა, ჩვენში ჩაფლული და ჩვენთვის უცნობი სანამ არ გავაცნობიერებთ. ვინც იცის, დარწმუნებულია, რომ მასზე ძვირფასი არაფერია. ამიტომ, სრული თავგანწირვით, ის ყველაფერს თმობს და მიისწრაფის საკუთარ თავში მადლის ანთებისა და ანთებისკენ. ამ იგავებიდან ხედავთ ზუსტად იმას, რასაც ჩვენგან მოელიან. ჩვენ მოსალოდნელია: 1) ვაღიაროთ მადლის ნიჭის არსებობა საკუთარ თავში; 2) ჩვენ გვესმოდა მისი ძვირფასი ჩვენთვის, იმდენად დიდი, რომ სიცოცხლეზე ძვირფასია, ისე რომ მის გარეშე სიცოცხლე არ არის სიცოცხლე; 3) მათ მთელი სურვილით სურდათ შეეთვისებინათ ეს მადლი საკუთარი თავისთვის და საკუთარი თავისთვის, ან, რაც იგივეა, მთელი თავისი ბუნებით გამსჭვალულიყვნენ ამ მადლისთვის, განათლებულიყვნენ და განიწმინდნენ; 4) გადაწყვიტა მიაღწიოს ამას ამით; და შემდეგ 5) შეასრულა ეს გადაწყვეტილება, მიატოვა ყველაფერი ან მოწყვიტა გული ყველაფრისგან და ეს ყველაფერი ღვთის მადლის ყოვლისმომცველ ეფექტს გადასცა. როდესაც ჩვენში ეს ხუთი აქტი სრულდება, მაშინ იწყება ჩვენი შინაგანი აღორძინება, რის შემდეგაც, თუ დაუნდობლად განვაგრძობთ იგივე სულისკვეთებით მოქმედებას, შინაგანი აღორძინება და გამჭრიახობა გაიზრდება - სწრაფად თუ ნელა, თუ ვიმსჯელებთ ჩვენი შრომით და რაც მთავარია - თავდავიწყებითა და თავგანწირვით. დაიმახსოვრე რა გითხარი იმ გუვერნანტზე, რომელიც მკვეთრად 21 წლის გახდა. აქ ყველაფერი მისთვის მოხდა. დაწყების შემდეგ იგი აღარ იხედებოდა უკან, არამედ მიდიოდა უფრო და უფრო შორს, უფრო მაღლა და მაღლა. და მან მიაღწია მადლის ცეცხლოვან ანთებას. ღვთის მადლი არ უყურებს იმას, თუ როგორი იყო ვინმე, სანამ ამას მოისურვებდა, არამედ მხოლოდ ამ სურვილს ელოდება. და მაშინვე იწყებს თავის საქმეს, როგორც ეკატერინე დიდმოწამესთან, წმინდასთან, ასევე მარიამ ეგვიპტელთან, რომელიც ადრე გაუმართავი იყო. რამდენი ადამიანი ცხოვრობს ასე რუსეთში, კეთილშობილი და უცოდინარი, კაცი და ქალი, ქვრივი და ქალწული?! კურთხეული და კურთხეული სულები! – ნეტარი ავგუსტინე დიდხანს ინახებოდა არასულიერი ცხოვრების ბორკილებში, თუმცა სულიერის შესახებ იცოდა და სურდა. რა დაეხმარა მას ამ კავშირების გაწყვეტაში? ამბავი მან გაიგო წმინდა ანტონი დიდის მადლის განათების შესახებ, უბრალო რანგის უსწავლელი კაცის. ამის გაგონებაზე მან დაიყვირა: აჰა, უბრალოები გველის წინ და გვტოვებენ მთელი ჩვენი სწავლით და მთელი ჩვენი მნიშვნელობით ხალხში. და იმ წამიდანვე გატეხა თავი და მოუთმენლად გაჰყვა იმავე გზას, როგორც წმინდა ანტონი. როგორ ვართ თქვენთან? უარს ვიტყვით თუ დღითი დღე გადავდებთ?! გაკურთხე შენ, უფალო, შენი განმანათლებლური კურთხევით (9, გვ. 104–106). 24. მადლით ცხოვრების გადაწყვეტილება არ უნდა შემოიფარგლოს მხოლოდ სურვილით, არამედ უნდა ახლდეს შრომისა და ბრძოლისთვის მზადყოფნა და სასურველის აუცილებლად მიღწევის სურვილი. მოთმინებისა და მუდმივობის საჭიროება მიღწევაში სულის სიკაშკაშე, რომელზედაც ღვთის მადლი შეაღწია - ყველა ცეცხლი და რკინა, მიმზიდველი მდგომარეობაა. ამის გაგონებაზე ყველა მზადაა იჩქაროს მიღწევის სურვილით. ვვარაუდობ, რომ თქვენც გაქვთ მსგავსი იმპულსი. მაგრამ იმპულსი, თუმცა ეს ნიშნავს, რომ სულმა იცის როგორ აირჩიოს საუკეთესო, არ გამოხატავს ყველაფერს, რაც საჭიროა ამ შემთხვევისთვის. შეგიძლია იჩქარო და ადგომა, მაგრამ იმპულსს არაფერი გამოუვა. არა, აქ მარტო იმპულსი კი არ არის საჭირო, არამედ საკითხის გონივრული განხილვა და მონდომების ჩამოყალიბება, მტკიცე და ურყევი, ყველა შრომის, დაბრკოლების, უბედურების გაცნობიერებით, რაც წინ გველის, გაბედული შთაგონებით, რომ დადგეს მათ წინააღმდეგ მუცელამდე. ღვთის მადლის ძიება მთელ ჩვენს არსებაში, იგივეა, რაც ვეძიოთ ღვთის სასუფეველს, ან სულის ხსნის მონდომებას, ან ერთის საჭიროების სიყვარულსა და არჩევას. დასახელება და გამოთქმები განსხვავებულია; ეს ერთი რამ. მე ავიღე ის მხარე, რომელიც უფრო ნათელია. რაც არ უნდა დაარქვა, საგანი თავისთავად ყველაზე სასურველია, ამიტომ შეუძლებელია არ მოისურვო. ჰკითხეთ ვინმეს: გსურთ სამოთხეში წასვლა, ცათა სასუფეველში? – სულით უპასუხებს: მინდა, მინდა. ოღონდ მოგვიანებით უთხარი: კარგი, გააკეთე ეს და ეს და ხელები დანებდე. სამოთხეში მინდა წასვლა, მაგრამ ყოველთვის არ მსურს ამისთვის შრომისმოყვარეობა. რასაც მე ვამბობ არის ის, რომ საჭიროა არა მხოლოდ სურვილი, არამედ გქონდეს მტკიცე გადაწყვეტილება, რომ აუცილებლად მიაღწიო იმას, რაც გინდა და დაიწყო ფაქტობრივი მუშაობა ამ მიღწევისკენ. ეს ჩვენთვის უფრო გასაგებად რომ იყოს, მე მოგიყვებით ყველაფერს იმის შესახებ, თუ როგორ აღწევენ სურვილები განსაზღვრულებას (9, გვ. 107–108). არის ბევრი რამ, რაზეც ვფიქრობთ და რაზეც ვფიქრობთ. მაგრამ ვიფიქროთ, ვიფიქროთ და დავივიწყოთ. ეს ნიშნავს, რომ მათ სული არ დაუწუნა: სული არ დაწვა და მათი ხსოვნა გაქრა. დასამახსოვრებელია ის, რასაც სული აქცევს. სული დაიწვება, ვგულისხმობ - მოგვწონს თემა. მოდით, მოგვწონდეს საგანი - ჩვენ სიამოვნებით ვიფიქრებთ მასზე ან ჩავფიქრდებით, წარმოვიდგენთ; მაგრამ მას შეიძლება ჯერ არ გაუღვივდეს სურვილი, რომ ჰქონდეს და თუ ეს ასეა, ამის გაკეთება. ჩვენ ვამბობთ: რამე კარგია თუ საქმე კარგია, მაგრამ ჩვენ არ ვზრუნავთ მათზე. ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ მათით, მაგრამ ვერ ვხედავთ მათკენ ან მათკენ სწრაფვას. იმისთვის, რომ რაღაც მოვისურვოთ, აუცილებელია, რომ ის, რაც ჩვენ გვინდა, პირადად ჩვენთან ყველაზე ახლოს იყოს, ან სასარგებლო იყოს ჩვენთვის, ან აუცილებელი, ან ისე მოგვწონდეს, რომ მის გარეშე ცხოვრება მოსაწყენი და მწარე იყოს. როცა რაიმე საკითხში ან რამეში ასეთი ასპექტები ჩანს, მათ სურვილებს ვერ შევიკავებთ; ის გარდაუვალად ყალიბდება. დავუშვათ, მათ ეს სურდათ: თითქოს ყველაფერი უკვე გაკეთებული იყო? ჯერ არა. რამდენი სურვილი რჩება აუხდენელი ენერგიის ნაკლებობის ან მათი შესრულების ძალისხმევის გამო? სურვილი რომ ახდეს, ის შეუცვლელ განზრახვად ან განზრახვად უნდა ითარგმნოს, სულმა უნდა თქვას საკუთარ თავში: ნებისმიერ ფასად მივიღებ ამგვარ რამეს ან გავაკეთებ ამგვარს. როდესაც ეს სიტყვა წარმოითქმის სულში, შემდეგ იწყება მსჯელობა იმაზე, თუ როგორ უნდა განხორციელდეს ის, რაც გადაწყვეტილია: ფიქრი საშუალებებზე, დროისა და ადგილის ხელსაყრელი გარემოებების გამოგონება, დაბრკოლებების წინასწარ განსაზღვრა და მათი აღმოფხვრის ზომები და, შესაძლოა, საქმის მთელი მიმდინარეობის თავიდან ბოლომდე გადახედვა. როდესაც ეს ყველაფერი იდენტიფიცირებულია სულში, ის სრულიად მზად არის მოქმედებისთვის. ყველაფერი მზად არის ამოცანის შესასრულებლად, მაგრამ დავალება ჯერ არ არის: ის უნდა დაიწყოს, გაგრძელდეს მუდმივობით, მოთმინებით და სათანადო მონდომებით, სანამ არ მივა ბოლომდე. ყველაფერი, რაც აქამდე იყო აღწერილი, მსგავსია, მაგალითად, როგორ ამზადებენ თქვენი სახერხი საამქროს სამკერვალოდ: წყვილები გამოყოფილია, ხე მიეწოდება და ყველაფერი სწორად არის მოწყობილი. რჩება მხოლოდ მისი ამოქმედება - და მუშაობა დაიწყო. ეს - მისი ამოქმედება - არის ყველა წინა მომზადების გვირგვინი და თითქოს არაფერს მატებს სამუშაოს და სამუშაოს დასრულება ყველაფერი მასზეა დამოკიდებული. ანალოგიურად, სურვილების გადაწყვეტილების და მოქმედებაში გადასვლისას, როდესაც განზრახვა მომწიფდა და ყველაფერი გააზრებული იქნა გასაკეთებლად, რჩება ყველაზე საჭირო აქტი, რომელშიც მთელი ძალა დევს - კეთების დაწყება. შეიძლება იფიქროთ, რა არის ამაში რთული, როცა ყველაფერი უკვე მზად არის? იმავდროულად, ეს ყველაზე რთული ნაბიჯია. ყველაფერი მტკიცედ მოხდა შიგნით; ახლა ჩვენი შინაგანი სამუშაო - ჭკვიანი - უნდა შევიდეს მოვლენების გარემოში და სხვებთან ერთად მიედინებოდეს. უბრალოდ გადადგით პირველი ნაბიჯი და შემდეგ სწორედ ის გარემო, რომელშიც შევა ადამიანი, რომელმაც დაიწყო ბიზნესი, დაიწყებს მის ამუშავებას და აკეთოს დაწყებული სულითა და წესრიგით. ასე რომ, აქ არის მთელი პროცედურა თქვენთვის! ამას იმისთვის ვამბობ, რომ აღვნიშნო ის, რაც ჯერ კიდევ რჩება შენს შიგნით დასასრულებლად, რათა სურვილი, რომლითაც შენ მიისწრაფოდი ღვთის საქმისკენ, ქმედებად იქცეს. ისე, რომ თქვენი სურვილი ცარიელი ყვავილი არ იყოს, პირველ რიგში უნდა მიიტანოთ იგი განმსაზღვრელ ნიშნულამდე - არა წარმავალი, არამედ მძიმე, გააზრებული, ძლიერი, გონივრული და, რაც მთავარია, შეუქცევადი; შემდეგ კი საქმეს შეუდგე. უპირველეს ყოვლისა, ყველაფერი უნდა განხორციელდეს შინაგანად, საკუთარი ასახვით, ლოცვითი მიმართვით ღმერთთან განმანათლებლობისა და გონების განმანათლებლობისთვის ამ მეტად საჭირო საკითხთან დაკავშირებით (9, გვ. 108–110). 25. ნარკვევი მადლით განათლებული შინაგანი მდგომარეობის შესახებ მაკარი დიდის სიტყვებში. კარგ ცხოვრებაში გადაწყვეტილების აღგზნებისა და განმტკიცების გზები თუკი მსოფლიოში ვინმე მდიდარია და აქვს დამალული განძი, მაშინ ამ საგანძურითა და სიმდიდრით ის იძენს ყველაფერს, რაც სურს. ასევე, ვინც იპოვა და უკვე აქვს ზეციური საუნჯე (მადლი), ამ განძით იძენს თავის თავს ყოველგვარ სათნოებას და იმავე განძით უმატებს საკუთარ თავს კიდევ უფრო დიდ ზეციურ სიმდიდრეს. მოციქული ამბობს: იმამებს ეს საუნჯე მწირ ჭურჭელში აქვთ 22 (2 კორ. 4:7), ანუ ჯერ კიდევ ხორცში ყოფნისას პატივი მიეცათ საკუთარ თავში ეპოვათ ეს განძი - სულის განმწმენდელი ძალა. ვინც იპოვა და საკუთარ თავში აქვს სულის ეს ზეციური საგანძური, უბიწოდ და წმინდად აღასრულებს მასთან ყოველგვარ სიმართლეს მცნებებისა და სათნოების ყოველგვარი პრაქტიკის მიხედვით, იძულების და სირთულის გარეშე. ვევედრებით ღმერთს, ვეძიოთ და ვთხოვოთ, რომ მოგვანიჭოს თავისი სულის საგანძური და, ამრიგად, შევძლოთ უმწიკვლო და წმინდად ვიყოთ მის ყველა მცნებაში, აღვასრულოთ მთელი სიმართლე წმინდად და სრულყოფილად. ადამიანმა უნდა აიძულოს საკუთარი თავი სთხოვოს უფალს, რათა ღირსი იყოს სულის ზეციური საუნჯის პოვნა და მიღება და უპრობლემოდ და ადვილად შეასრულოს უფლის ყველა მცნება უმწიკვლო და წმინდად, რაც მანამდე მთელი ძალისხმევითაც კი ვერ სრულდებოდა. ეს საგანძური შეიძინა გულმოდგინე ძიებით, რწმენით და მოთმინებით ამ ძიებაში. გულისტკივილით და რწმენით უნდა ვთხოვოთ ღმერთს, რომ მოგვცეს მისი სიმდიდრე ჩვენს გულებში, სულის ძალასა და ეფექტურობაში. რა ემართებათ მათ, ვისთვისაც ღვთის მადლმა დაიწყო თავისი მოქმედებების გამოვლენა, წმიდა მაკარი ამას ასე ასახავს: „ზოგჯერ ზედმეტად უხარიათ, თითქოს სამეფო ტრაპეზზე, და უხარიათ სიხარულითა და სიხარულით ენით აუწერელი. და საკუთარ თავში შთაგონება, როგორც ჩანს, სიმთვრალეში არიან, გახარებულები არიან და სულით მშვიდად არიან დამთვრალნი ღვთიური სულიერი საიდუმლოებით, ხანდახან სული აღძრავს მათ გულებში, რომ არ განასხვავონ ბოროტება და სულისკვეთება საკუთარ თავში. ხანდახან მათი სული განისვენებს რაღაც დიდ სიჩუმეში, სიჩუმესა და სიმშვიდეში. ზოგჯერ ადამიანი ერთ-ერთ ჩვეულებრივს ემსგავსება“. რა სანატრელი სახელმწიფოა! და აი, კიდევ ერთი პატარა ჩანახატი შინაგანი მდგომარეობისა, რომელიც მადლითაა განათლებული. „როდესაც სული ამაღლდება სულის სრულყოფილებამდე, სრულიად განწმენდილი ყოველგვარი ვნებათაგან და, უთქმელ ზიარებაში, რომელიც შევიდა ერთობაში და დაიშალა ნუგეშისმცემელ სულთან და დაიშალა სულით, ის თავად იმსახურებს სულად იქცეს, მაშინ ხდება მთელი სინათლე, მთელი თვალი, მთელი სიხარული, მთელი მშვიდობა, მთელი სიყვარული, მთელი სიკეთე. სწორედ ამას ეძებდნენ და ცდილობდნენ წმინდა ასკეტები! დამეთანხმებით, რომ იყო და არის რაღაც სამუშაო. მაგრამ ამ ტერიტორიაზე წვდომა ყველასთვის ღიაა. ეს არ არის დაცული მდელო ან ბაღი. ასეთ კურთხევას აღუთქვამენ ყველას და მათ შესაძენად ეძლევა ანაბარი - სულიწმიდის მადლი ნათლობასა და განმტკიცებაში. ყველაფერი რაც ჩვენ უნდა გავაკეთოთ არის საკუთარ თავში ჩაძირვა და ამ საგანძურის მოპოვება. საგანძური ჩვენს ბაღში: უბრალოდ აიღეთ ნიჩაბი და დაიწყეთ თხრა. ყველის პირველივე დარტყმიდან ვერცხლი და ოქრო დაიწყებს ჟინგლს. და აი - აჰა - ეს არის მთელი საგანძური. მაშინ სიხარულის საზომი არ იქნება. კარგად! რა გვჭირს ახლა მე და შენ?! ჩემს ბოლო წერილში მე გაჩვენეთ გზა, რომლითაც ადამიანი მიიღწევა განსაზღვრულობისკენ, მაგრამ არ აღვნიშნე, თუ რა კონკრეტული იდეების შედეგად ჩნდება ეს განსაზღვრა და შედის საბოლოო დაძაბულობაში. ახლა მოკლედ აღვნიშნავ ამ ყველაზე მნიშვნელოვანს. ობიექტის სილამაზე კი ენერგიას აღაგზნებს, მაგრამ აქ შესაძლებელია მატერიის ხვალამდე დატოვება. როდესაც, ერთის მხრივ, მკაფიოდ არის აღიარებული უკიდურესი საჭიროება და გარდაუვალობა, ხოლო მეორე მხრივ, ხელმისაწვდომი მეთოდები, მაშინ გადაწყვეტილება მიიღება დაუძლევლად. აი მაგალითი. ოთახში სხვა მჯდომარე ზის და ვერ დაურეკავთ, ოღონდ დაინახოს, რომ ხანძარია, საიდან მოვა სისწრაფე: სულს დათმობს. ზუსტად იგივე უნდა მოვიქცეთ საკუთარ თავთან და თუ გადამწყვეტი ვართ, უნდა გავაღვივოთ უბედურება ირგვლივ, ანუ დავრწმუნდეთ, რომ ან გააკეთეთ ეს ან ის, ან სამუდამოდ დაიღუპებით. როგორც კი ეს წარმოიდგინება გონებაში, მთელი ჩვენი მორალური ენერგია მაშინვე გაჩნდება მთელი ძალით და დაუძლევლად მიიპყრობს მიზეზს. როგორ გავაკეთოთ ეს იმ საკითხთან დაკავშირებით, რომელზეც ჩვენ ვსაუბრობთ, გაეცანით საკუთარ თავს. ნება მომეცით გავიხსენო ჩემი მხრივ, რომ დღეს და ხვალ არის სიკვდილი, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ რა? მოდი, რა დაემართა ბოროტ მსახურს: წაგვიყვანე მისგან - მადლის ნიჭი და ჩაგვაგდე სიბნელეში! ან რა დაემართათ წმინდა სულელებს: კარი ჩაიკეტება და გაიგებთ: არ ვიცი ვინ ხართ! ყოველივე ამის შემდეგ, ესა თუ ის რამ, რა თქმა უნდა, მოხდება, თუ ჩვენ საკუთარ თავში მადლი არ გავაღვივოთ და მისით არ გავნათლდეთ. უფრო მკაფიოდ დააყენეთ თავი ამ მდგომარეობაში; და არა მგონია, რომ თქვენმა გაურკვევლობამ, თუ არის ასეთი, შეიძლება წინააღმდეგობა გაუწიოს ამას. სხვა ძველმა ბრძენმა თქვა: დაიმახსოვრე შენი ბოლო 23 და არასოდეს შესცოდავ (სერ. 7:39). შეეცადეთ ეს უფრო ნათლად წარმოიდგინოთ და, როგორც კი ნათლად გააცნობიერეთ, არ დაასუსტოთ ან დაბნელდეთ ეს ცნობიერება. აიღეთ წიგნი „გაიღვიძე ძილისთვის“ და წაიკითხე. ადრე მოგცეს. საშუალების ხელმისაწვდომობა არის მეორე მომენტი, რომელიც უკიდურესობის განცდისას ანიჭებს გამბედაობას და ნდობას უბედურებისგან თავის დაღწევისკენ და ამით შთააგონებს რაღაცის გაკეთებას. მაშინ როცა ამის გარეშე გარდაუვალი უკიდურესობის განცდა სასოწარკვეთილებაში იძირება. ზემოხსენებულ მაგალითში, თუ კარი ან ღია ფანჯარა არ არის, ცეცხლში ჩავარდნილ ადამიანს მხოლოდ ერთი საქმე რჩება - თმების შეჭრა. ასე რომ, ჩვენს მაგალითში, იმ გადამწყვეტი უკიდურესობის გათვალისწინებით, რომელშიც ჩვენ ნამდვილად აღმოვჩნდებით (მადლის გარეშე ვერ ავიცილებთ ცათა სასუფევლის ჩამორთმევას), ჩვენს ხელთ არსებული საშუალებები რომ არ გვქონდეს, ასეთი უკიდურესობის ცნობიერებაში მხოლოდ სასოწარკვეთილება მოგვიწევდა ჩავარდნა. მაგრამ, მადლობა ღმერთს, ჩვენთვის უკვე ყველაფერი მზად არის, რომლითაც ჩვენ შეგვიძლია თავიდან ავიცილოთ გარდაუვალი უკიდურესობები საფლავის მიღმა - ყველაფერი მზად არის და ხელთ გვაქვს და გვაქვს კიდეც საკუთარ თავში. რჩება მხოლოდ საქმეს დასაქმება და მოქმედება. ნუთუ მართლა ვაპირებთ გავაგრძელოთ ყოყმანი და გადავდოთ დღითი დღე ამ ყველაფრის კეთებისას? ...მხოლოდ იმას ვამბობ, რომ მთელი გულით უნდა აირჩიო ეს კონკრეტული ცხოვრება და საკუთარი ნებით გადაწყვიტო ბოლომდე ასე იცხოვრო. თითქოს შენი ცხოვრება ადრე არ იყო შენი. ასე გამოგგზავნეს. ეს ძალიან მომგებიანია, მაგრამ მყიფეა, თუ არ აირჩევთ ამ კონკრეტულ ცხოვრებას თქვენი არჩევით და არ გახდით მას გადაუდებელ კანონად. თუ ამას ახლა არ გააკეთებ, საერო ცხოვრების ბოროტი სული გაგიტაცებს, ან არც ეს გამოვა შენგან, როგორც უკვე აღვნიშნე. იფიქრეთ უფლის გულისთვის ამ ყველაფერზე და იჩქარეთ თქვენი გადაწყვეტილების მიღება (9, გვ. 110–115). 26. მადლის აუცილებლობა სულიერ ცხოვრებაში [სპერანსკი 24:] „მადლი, რომელიც ამდენ თეორიულ კამათს აღძრავს, უბრალო გრძნობაა. ის სწორედ ჩვენი უფლის არსებობაა ჩვენში. ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ - ეს არის მადლის პრინციპი. ამ გაგებითაც, მოციქულებმა და პირველმა ქრისტიანებმა იესო ქრისტეს უბრალოდ უფალს უწოდეს. შეიძლება თუ არა ყველაზე ბრწყინვალე მტკიცებულება ქმედების გულთან შედარებით მათემატიკაში. ეს მონანიებით? შინაგანი ცხოვრების გაჩენამდე, ან მადლისა და ღმერთთან ზიარების ხელშესახები მოქმედების გამოვლენამდე, ადამიანი ხშირად თვითონ აკეთებს სხვა რამეს ან ძაბავს ძალას ამისათვის. მაგრამ, ძალაგამოცლილი და წარუმატებელი მცდელობებში, ის საბოლოოდ წყვეტს სამოყვარულო საქმიანობას და მთელი გულით ემორჩილება მადლის ყოვლისმომცველ ეფექტს. მაშინ უფალი ეწვევა მას თავისი წყალობით და ანთებს მასში შინაგანი სულიერი ცხოვრების ცეცხლს. ის, რომ მისი ძალისხმევა ამ დიდ რევოლუციაში არაფერს ნიშნავდა, მან გამოცდილებიდან იცის. ამის შემდეგ, მეტ-ნაკლებად ხშირი უკანდახევებით, ღვთის მადლი მასზე ახდენს გამოცდილ დადასტურებას, რომ სიცოცხლის ამ ცეცხლის შენარჩუნება არ არის მისივე ძალისხმევით. შემდეგ კარგი აზრებისა და წამოწყებების ხშირი აღმოჩენა, ლოცვის სულის ხშირი დაჩრდილვა, რომელიც არავინ იცის, როგორ ან საიდან, ასევე აიძულებს მას ექსპერიმენტულად დარწმუნდეს, რომ მისთვის ყველაფერი სიკეთე შესაძლებელია მხოლოდ ღვთის მადლის მოქმედებით, რომელიც ყოველთვის თანდაყოლილია უფლის მადლით, რომელიც იხსნის ყველა გადარჩენილს. ის თავს ნებდება უფალს და უფალი მუშაობს მასში. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ მისთვის ყველაფერი კარგად მიდის მხოლოდ მაშინ, როცა ამ თვითდანებებით ივსება. მას არ შორდება და ყოველმხრივ თვალს ადევნებს (10, გვ. 119–121). 27. მადლის მიმართება თავისუფლებასთან თეორეტიკოსებს დიდად აინტერესებთ მადლის თავისუფლებასთან ურთიერთობის საკითხი. მადლის მატარებლისთვის ეს საკითხი თავად საქმით წყდება. მადლის მატარებელი თავს ემორჩილება მადლის სრულ ეფექტს და მადლი მოქმედებს მასში. ეს ჭეშმარიტება მისთვის არა მხოლოდ უფრო აშკარაა, ვიდრე ნებისმიერი მათემატიკური ჭეშმარიტება, არამედ ნებისმიერი გარეგანი გამოცდილება, რადგან მან უკვე შეწყვიტა ცხოვრება გარეთ და მთლიანად კონცენტრირებულია შიგნით. მას ახლა მხოლოდ ერთი საზრუნავი აქვს - ყოველთვის ერთგული იყოს მასში თანდაყოლილი მადლისა. ღალატი შეურაცხყოფს მას და ის ან უკან იხევს ან ამცირებს თავის მოქმედებას. ადამიანი მადლისა თუ უფლისადმი ერთგულებას იმით ადასტურებს, რომ არც ფიქრებით, არც გრძნობებით, არც საქმით და არც სიტყვით არ დაუშვებს რაიმეს, რასაც თვლის, რომ ეწინააღმდეგება უფალს და, პირიქით, არ უშვებს არც ერთ საქმეს ან საქმეს, რომ არ დაასრულოს, სანამ ხვდება, რომ ეს არის მისი შინაგანი ნება და განსჯა ღვთის ნებით. მოძრაობები. ეს ზოგჯერ მოითხოვს დიდ შრომას, მტკივნეულ თავშეკავებას და თვითწინააღმდეგობას; მაგრამ მას უხარია, რომ უფალს სწირავს ყველაფერი, რადგან ყოველი ასეთი მსხვერპლის შემდეგ იგი იღებს შინაგან ჯილდოს: მშვიდობას, სიხარულს და განსაკუთრებულ გაბედულებას ლოცვაში. მადლისადმი ერთგულების ამ ქმედებებით აღიძვრება მადლის ძღვენი ლოცვასთან დაკავშირებით, რომელიც იმ დროს აღარ იყო (10, გვ. 121–122). 28. მადლის მოქმედების შედარება დედის ქმედებებთან შვილთან დაკავშირებით მე მოხიბლული ვიყავი თქვენი გულის მდგომარეობით წმიდა საიდუმლოთა ზიარების შემდეგ. წმიდა საიდუმლოებები ხომ მანანათ არის დამახასიათებელი. მან ყველას საჭიროების მიხედვით აიღო გემოვნება. ასე რომ, წმინდა საიდუმლოთა ზიარებამ გასინჯა ის, რაც გჭირდებათ. ახლა შენმა გულმა იცის რას ნიშნავს უფალთან ყოფნა და რას ნიშნავს მის გარეშე ყოფნა. რა კარგია, როცა ის ახლოს არის და ათბობს და ხარობს! და რა ემართება სულს, როცა ის უკან იხევს! რაც მახსენდება არის მაკარი ეგვიპტელის შედარება - ღვთის მადლის მოქმედება დედის მოქმედებასთან შვილთან დაკავშირებით. როდესაც ბავშვს დედის მუდმივი აღზრდის გამო ავიწყდება, რამდენად ძვირფასია მისთვის დედა, მაშინ დედა მას მარტო ტოვებს და თავს მალავს. ბავშვი იწყებს ყვირილს, როცა ხედავს, რომ მარტოა. დედა მაშინვე ისევ იღებს. როგორ მაგრად დააჭერს თავს დედის მკერდზე! მანამდე კი გვერდებზე გაიხედა, ყურადღება მიიპყრო, იცინოდა, დედა დაივიწყა. ასეა სულში. ჩვენი საქმეა მივიღოთ ყველაფერი და მადლობა გადავუხადოთ ყველაფრისთვის. იყავი უფლის დიდება მარადიულად! (11, გვ. 10–11). აი, როგორი იყო თქვენი მარხვა დიდ პარასკევს! უბრალოდ ამაოა მარხვას რომ უტევ და ისე ბრაზდები, რომ ასე აღარასდროს მარხულობ. როგორც ღმერთმა ინება. შეიძლება ერთი კვირა იმარხულო და მსგავსი არაფერი მოხდეს. სწორედ უფალს სურდა ეჩვენებინა, თუ რა ხარ მარტო - მისი დაჩრდილვისა და დაფარვის მადლის გარეშე. ამ დროს უფალმა ცოტათი უკან დაიხია თქვენგან - არ მიგატოვა, არამედ უკან დაიხია; მარტო რჩები შენს ძალებთან და ყველაფერთან რაც შენშია. ეს არის ღვთის ბრძნული მადლის კანონი. ჯერ ერთი, სულს ყოველგვარი ნუგეშით აყრის და ყველაფერი მარტივია და, როგორც რაღაც სამოსი, გული სითბოთია დაფარული, გონება კი ჭვრეტის სიმსუბუქით. მაგრამ აქ მაცდური აზრია ახლოს: აბა, მადლობა ღმერთს... ახლა, როგორც ჩანს, დავსახლდით (ეს გამოთქმა გაქვთ თქვენს წერილში), არა როგორც ადრე... საქმე კარგად მიდის... გული ცუდი არ არის და გონება ცუდი... რაც ადრე იყო კარგი სულაც არ არის თქვენი ძალისა და შრომისგან, არამედ უფლისგან, მისი ერთადერთი სიკეთის მიხედვით; თქვენ ალბათ ოცნებობდით ან ეყრდნობოდით საკუთარ თავს ან თავს ძლიერად და უსაფრთხოდ გრძნობდით. უფალმა თავისი მადლის კვართი ჩამოგახადა, მარტო დარჩი... ყველაფერი მშრალი, მძიმე და პირქუში გახდა... ე.ი უფალმა გასცა პასუხი შენს აზრზე: "აი, ნახე, რა გული გაქვს და რა გონება!" გული გაბრაზებულია და გონებამ არ იცის რას ფიქრობს და ნებამ დაკარგა ყოველგვარი მონდომება. ასე რომ, აქ არის ღვთის გაკვეთილი თქვენთვის. დაიმახსოვრეთ - და არ იცნობთ საკუთარ თავს სხვანაირად, გარდა იმისა, როგორიც იყავით იმ დღეს. თუ უკეთესი ხარ, ყველაფერი უფალს მიეცი - და მადლობა გადაუხადე და შიშით შესძახე: უფალო, ნუ მომიშორებ საფარს შენი მადლისა; და თქვენ ყველა ხედავთ საკუთარ თავს ისე, როგორც იმ დღეს იყავით. მადლი ატარებს სულს, როგორც დედა ატარებს შვილს. როცა ბავშვი ცელქი ხდება და დედის ნაცვლად სხვა საგნების ყურებას იწყებს, მაშინ დედა ბავშვს მარტო ტოვებს და იმალება. მარტო რომ შეამჩნია ბავშვი ყვირილს და დედას ძახილს იწყებს... დედა ისევ მოდის, ბავშვს წაიყვანს... და ბავშვი კიდევ უფრო მაგრად ეკიდება დედის მკერდს. ეს არის ის, რასაც მადლი აკეთებს. როცა სული ამპარტავნდება და ავიწყდება ფიქრი, რომ მას მადლი ატარებს და უჭირავს, მადლი უკან იხევს... და სულს მარტოს ტოვებს... რატომ? - მაშინ, რომ სული გონს მოეგოს, გრძნობს მადლის უკან დახევის უბედურებას და უფრო მჭიდროდ იწყებს მასზე მიჯაჭვას და მის ძიებას. ასეთი უკან დახევა არის არა რისხვის ქმედება, არამედ ღვთის გამაფრთხილებელი სიყვარული და მას სასწავლო უკან დახევა ეწოდება (11, გვ. 48–50). 29. სულთმოფენობა - სული ღვთისა და დაჩრდილვა ნეტარ ხარ შენ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო და ა.შ. ჩვენ ვზეიმობთ სულთმოფენობას. დაე, ყველაფრის მომცემი მოგცეთ სუნთქვა და ღვთის სულის დაჩრდილვა! დაე, მისმა სითბომ უფრო და უფრო გაათბოს თქვენი გული, სანამ ცეცხლი არ დაიწვება, მწველი და შთანთქავს! გაიღვიძე! და ასეც მოხდება, თუ მძიმე და მტკივნეულ შრომას ჩადებ, ღმერთს დაეცემა. უფალი გულუხვი და მოწყალეა (11, გვ. 28). 30. ღვთის მადლის შესახებ (უხუცესის ხილვა) ერთი მოხუცის ხილვას მოგიყვებით. მან დაინახა ფართო, ფართო ველი. მის გასწვრივ უამრავი სხვადასხვა სახის ადამიანი დადიოდა. ისინი დადიოდნენ ტალახში, მუხლამდე ან უფრო მეტს, მაგრამ ეგონათ, რომ დადიოდნენ ყვავილებში; ისინი თვითონ იყვნენ ჭუჭყიანები, ჭუჭყიანი და მახინჯი, მაგრამ თვლიდნენ, რომ ლამაზები იყვნენ თავიანთი გაფორმებით. არც ერთი მათგანი არ იყო მკვდარი, ყველას წუხილი და უბედურება, უსიამოვნება თუ კამათი და ჩხუბი... მათ აღმოსავლეთით რაღაც ამაღლებული ჩიხი ეგდო, ბალახითა და ყვავილებით დაფარული, მაგრამ მათთვის მშრალი, ქვიშიანი და კლდოვანი ჩანდა. ამ გაწმენდის მიღმა მთის ვარდი, სხვადასხვა მიმართულებით ქედებით შეწყვეტილი, მაღლა და მაღლა... მთის უკნიდან არაჩვეულებრივი სილამაზის შუქი მოჩანდა, რომელიც აბრმავებს და აბრმავებს თვალებს. ამ სინათლის სხივები მრავლობით იგზავნებოდა ხმაურიან ბრბოში, რომელიც მოხეტიალე ბინძურ მინდორში. თითოეულ თავს ჰქონდა თავისი სხივი. რაც შეეხება ხალხს? აზრადაც არ მოსვლიათ მთის უკნიდან შუქის შეხედვა. ხოლო რაც შეეხება სხივებს, ზოგი საერთოდ არ გრძნობდა მათ შეხებას; სხვები კი, გრძნობდნენ მათ მოუსვენარ დარტყმას, მხოლოდ თავებს უსვამდნენ და თავის აწევის გარეშე განაგრძობდნენ იმას, რასაც აკეთებდნენ; სხვებმა თავი ასწიეს და მზერა უკან გადაიბრუნეს, მაგრამ მაშინვე ისევ დახუჭეს თვალები და დაუბრუნდნენ წინა მდგომარეობას. ზოგი, სხივის მიმართულებით მიაპყრო თვალებს, დიდხანს იდგა დაკვირვებით ათვალიერებდა შუქს და აღფრთოვანებული იყო მისი სილამაზით, მაგრამ ყველა გაუნძრევლად იდგა ერთ ადგილას და ბოლოს, ან დაღლილობისგან ან სხვების იძულებით, კვლავ დაიწყეს იმავე გზაზე სიარული, რომელზეც ადრე დადიოდნენ. ძალიან იშვიათად, სხივის აღფრთოვანებასა და მის მითითებებს დაემორჩილა, ყველაფერი მიატოვა, ნაბიჯები აყვავებული მდელოსკენ მიმართა და შემდეგ უფრო და უფრო შორს მიდიოდა მთისაკენ და მთის გასწვრივ მთის უკნიდან მათზე მოფენილი შუქისკენ. ხილვის აზრი თავისთავად გასაგებია!.. ხედავ, რომ ამაღელვებელი მადლი არავის ტოვებს; უბრალოდ ნება მიეცით თავად ხალხს არ დარჩეს (11, გვ. 107–108). „როგორ განვასხვავოთ რა არის მადლის მოქმედება და რა არის სიკეთეში დარჩენის საკუთარი სურვილი? არ არის საჭირო დიფერენცირება. ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრება ორმხრივად არის მოწყობილი - მადლითა და სურვილითა და თავისუფლებით, ისე რომ მადლი ნების თავისუფალი მიდრეკილების გარეშე ვერაფერს მოგვიტანს და არც სურვილი, მადლით გაძლიერების გარეშე, არ შეუძლია რაიმეში წარმატებას მიაღწიოს. ორივე თანხმდება ქრისტიანული ცხოვრების მოწყობის ერთ საკითხზე; და ის, რაც ყოველ საქმეში ეკუთვნის მადლს და რა სურვილს, ძნელი გასარკვევია დახვეწილობაში და არ არის საჭირო. იცოდე, რომ მადლი არასოდეს აიძულებს თავისუფალ ნებას და არასოდეს ტოვებს მას მარტოს, მისი დახმარების გარეშე, როცა ღირსია, აქვს საჭიროება და ითხოვს. უფალი ახლოს არის! ილოცე! არის ცხოვრება მადლის გარეშე, მადლითა ცხოვრების მსგავსი. მათი განსხვავება მდგომარეობს გულის შინაგან განწყობასა და მორალურ სიძლიერეში. სად არის ერთი ან მეორე, ღმერთის ერთი თვალი ცნობს. მაგრამ ჩვენ უნდა შევხედოთ საკუთარ თავს და მტკივნეულად მივმართოთ უფალს: უფალო, გადაარჩინე, უფალო, გაუმარჯოს!.. ცარიელი ცნობისმოყვარეობის განდევნა სჯობს (11, გვ. 108–109). ოთხ: „შენ ხარ თბილი, არც ცხელი და არც ცივი (გამოცხ. 3:16) (ჩვენი დახრილი - რედ.) მე ყოველთვის ვხედავდი უფალს ჩემს წინაშე, რადგან ის ჩემს მარჯვნივ არის. ...ღვთის რისხვა არის ზეციდან ადამიანთა ყოველგვარი უღმერთობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ. მოინანიეთ და მოინათლეთ თითოეული თქვენგანი იესო ქრისტეს სახელით ცოდვების მიტევებისთვის. იგი უკვე გარდაიცვალა, როგორც დედა მაგდალინელი ელეცკის მონასტერში. მის შესახებ - 1876 წლის „მოხეტიალეში“ (9, გვ. 106). მაგრამ ჩვენ ამ საგანძურს თიხის ჭურჭელში ვატარებთ. გრაფი მ.მ. სპერანსკი იყო წერილების ავტორი სულიერი ცხოვრების შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა რუსეთის არქივში 1870 წლის იანვარში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: