БЛАГОДАТЬ

1. La perfection et le succès de la prière de Jésus dépendent de la grâce de Dieu Ceci - ce que Dieu a donné ou donnera - doit être gardé à l'esprit pour ne pas confondre le travail personnel avec le don de la grâce (1, p. 18). 2. La grâce régénère une personne Tout autour est si sombre si vous regardez de l'extérieur. En fait, il y a la brillante direction de Dieu, avec laquelle Il conduit chacun jusqu’à la fin finale. Personne n'est oublié. Le Père de tous est Dieu. À quel point notre race est-elle malheureuse lorsque, pour la sauver, il a fallu que Dieu lui-même descende vers elle, accepte sa nature et, dans cette nature, lui ouvre la voie pour monter là où il est lui-même, à la droite du Père ? Le fait que tout le monde ne croit pas ne diminue en rien l’importance de la foi. Nous devons regarder ceux qui croient sincèrement et ce qui leur est donné par la foi. La foi chrétienne n'est pas un système d'enseignement, mais une image de la restauration du Dieu-Homme tombé par la mort, par la grâce du Saint-Esprit. Prenez l'un de ceux qui ont suivi le Seigneur et vous verrez comme il grandit peu à peu en esprit - et devient grand malgré toute sa discrétion extérieure. Voilà à peu près. Séraphin. Simple, ignorant - où en êtes-vous arrivé ? Il a bloqué les lèvres des érudits incroyants avec un seul mot. C'est le pouvoir. Quelle est sa vie et son caractère ? Ainsi la grâce transforme quiconque s'y abandonne (1, p. 148). 3. À propos des états d’illumination pleine de grâce Cet état ne peut être égal à aucun plaisir naturel. C'est exceptionnel - et on ne l'éprouve que par le contact du Seigneur sur l'âme (1, p. 154). 4. Le double effet de la grâce Vous avez déjà été appelés par la naissance, le baptême et l'éducation - et vous étiez sur le bon chemin, mais vous avez dévié, piétinant la grâce du saint Baptême. Maintenant, ils sont à nouveau appelés. Ayez peur de vous éloigner à nouveau de Dieu. La grâce agit de deux manières : de l'extérieur, lorsqu'elle appelle, et c'est la grâce universelle, personne n'est exclu, car le Seigneur veut que chacun soit sauvé et entre dans l'esprit de vérité ; quand quelqu'un, ayant répondu à l'appel, se convertit, alors la grâce, à travers le sacrement du baptême ou du repentir, habite à l'intérieur et crée là le salut ou les formes à partir des éléments du bien, naturels à l'homme, un homme nouveau, héritier du Royaume éternel des Cieux, non d'une manière autoritaire, mais d'une manière qui guide et aide, c'est-à-dire en indiquant le bien et en aidant à l'accomplir (1, pp. 203-204). 5. Sur l'interaction de la grâce et de la jalousie Pour tous ceux qui veulent être sauvés, le Seigneur soit votre aide ! Vous avez décrit certains défauts dans l’œuvre de salut. Regardez de plus près, vous en trouverez encore plus. S'il vous plaît, réveillez-vous, car c'est une question de vie ou de mort. Les principaux producteurs de vie en Jésus-Christ sont le zèle, l’ardent, l’énergique, sans pitié envers soi-même, furieusement en colère contre son mauvais côté dans toutes ses manifestations, sans aucune condescendance ; et la grâce divine, attirée et invoquée par le zèle et toujours aidant quand le zèle fonctionne comme il se doit... La grâce de Dieu est toujours prête et dans toute sa force ; et la jalousie n'est pas toujours en bon état, n'est pas toujours dans la tension qui convient, s'affaiblit, se rapproche de l'indifférence, se refroidit. Dans cet état, une personne ressemble à celle dont le Seigneur a dit dans l'Apocalypse : Tu n'as ni chaud ni froid 16... et a ajouté une phrase très terrible (1, pp. 207-208). À mesure que la jalousie se refroidit, la grâce recule (1, p. 208). 6. La grâce est universelle... la faute du non-salut n'est pas due à la grâce, mais à notre réticence Personne n’est épargné par la grâce ; il est donné à tous ceux qui viennent au Seigneur ; et le Sauveur dit qu'il est venu pour sauver les pécheurs, et non les justes 17... La grâce est commune à tous, il suffit de la prendre... et l'accès à elle est ouvert à chacun - et chacun peut être sauvé s'il le souhaite... La faute du non-salut n'est pas sur la grâce, mais sur notre réticence (1, p. 224). 7. À propos de l'action de la grâce après qu'une personne se tourne vers Dieu - pendant la période de naissance Dieu donne d'abord à l'âme, qui se détourne du péché vers le chemin de la satisfaction de Dieu, de goûter à toute la douceur de cette nouvelle vie. Mais ensuite, cela laisse la personne seule avec ses propres forces. Soit la grâce cache son effet, soit elle recule. Ceci est fait afin de donner à une personne une conviction plus profonde qu'elle est elle-même seule sans grâce et la capacité de s'humilier profondément devant elle-même, devant Dieu et devant les gens (1, pp. 226-227). 8. La jalousie est le fruit de la grâce Vous avez du zèle pour le salut. Elle est marquée par le soin que vous exprimez. Cela signifie que la vie spirituelle rayonne en vous. Vous devez le soutenir en soutenant la jalousie et en l’incitant. Quand il y a de la jalousie, il y a la vie, et la vie ne repose jamais sur une seule chose, donc il y a la prospérité. Mais vous ne pouvez pas le remarquer, tout comme vous ne pouvez pas remarquer la croissance des enfants, qui sont toujours sous vos yeux. Ce zèle est le fruit de la grâce. Le Seigneur vous a appelé. Confessez-le toujours avec une pleine reconnaissance. S’Il a appelé, Il ne l’abandonnera pas, mais ne vous éloignez pas de Lui. Car tout ne vient pas du Seigneur, mais une partie vient aussi de nous. Et de nous ? Action toute-puissante pour plaire à Dieu. Ce sera aussi longtemps qu'il y aura de la jalousie. Lorsqu’il y a de la jalousie, elle se manifeste par un ardent souci du salut (2, p. 85). 9. Promotion de la grâce dans la vie spirituelle : sur l'attention portée à Dieu et la libération progressive de l'esprit des attirances terrestres avec l'aide de la grâce La patience et la constance dans ce que vous avez commencé mèneront enfin à ce que vous recherchez, et vous vous réjouirez ! Après tout, il suffit de peu de choses, et même d’une seule chose, comme l’a dit le Sauveur. Marie s'assit aux pieds du Sauveur et le regarda dans les yeux, écoutant sa parole. C’est ainsi que nous devons nous organiser. Le Seigneur est partout et vous pouvez vous prosterner devant Lui partout. La question est de savoir comment. Comme le prophète David, nous le sommes aussi. J'ai prévu, dit-il, je ferai devant moi le Seigneur, comme s'il était à ma droite 18 (Ps. 15:8). Et nous anticiperons. Qu'est-ce qui t'arrête ? Ce n'est pas l'assaut des impressions extérieures qui gêne, mais l'inconstance de l'esprit. C'est ce qu'ont écrit les saints pères. L’esprit continue de courir d’un sujet à l’autre. Comment l'attacher ? Vous ne pouvez rien faire d'autre que ressentir. Lorsqu’il y a un sentiment dans le cœur, cela lie l’esprit à l’objet du sentiment. Par conséquent, quiconque veut lier son esprit à Dieu, afin qu’il perçoive constamment Dieu, doit raviver le sentiment de Dieu (2, pp. 95-96). Le sentiment de Dieu nous est naturel : il constitue l’essence de l’esprit du côté le plus élevé de notre être. Mais après notre chute, notre esprit s'est affaibli et s'est soumis à l'âme ; l'âme est comme Marthe, elle est entièrement occupée par les choses terrestres et mondaines et ne peut pas vivre sans elle. Comment est-ce possible ? - Vous devez perdre votre âme pour que votre esprit prenne vie, ou prenne vie dans votre esprit. C'est ce que le Seigneur a ordonné. Encore une question : comment ? La grâce de Dieu vient et remue l'esprit. L'esprit commence à formuler ses exigences et à tourmenter une personne avec insatisfaction : donnez-lui Dieu... et combinez-la avec Dieu, alors elle se taira, ayant ce dont elle a besoin. Nous revenons encore au même point : il faut anticiper le Seigneur... Nous avons déjà un début. Le Dieu miséricordieux, par sa grâce, a réveillé l'esprit. L'esprit est excité, mais l'âme est vivante et elle interfère avec l'esprit. Nous devons achever l'âme. Parce que l'esprit est excité, sa gorge est déjà tranchée ; mais elle respire encore, elle est toujours en vie. Comment achever une âme est une longue histoire. Pour la première fois, soyons impitoyables envers elle et ses exigences, ou plus simplement : coupons notre sympathie pour tout ce qui est spirituel, terrestre, quotidien, créé et, au contraire, nous essaierons de former une sympathie pour tout ce qui est spirituel, invisible, Divin. Sans satisfaction, l’âme s’épuisera et se rapprochera de la mort, et l’esprit, saturé, se renforcera, grandira et mûrira. Toute la puissance de ce travail est dans la sympathie : supprimer les uns... et élever les autres. La suppression de certains s'effectue par tension de volonté et énergie d'esprit, avec l'invocation du nom puissant de Jésus-Christ ; et la restauration des autres s'effectue en transférant la conscience et l'attention sur leurs objets. C'est la prière et la contemplation de Dieu, ou la réflexion sur les propriétés et les actes divins. Celui qui reste longtemps au soleil se réchauffe avec son corps ; ainsi quiconque pense à Dieu et au Divin devient chaleureux d'esprit. Plus loin, plus. Enfin, l'esprit s'illuminera. Lorsqu'il s'allume, aucune leçon ni instruction n'est nécessaire. L'esprit lui-même réglera tout. C'est l'état de l'oint. C'est le feu que le Seigneur est venu allumer sur terre. Alors tout le cœur sera occupé du Dieu Unique, et derrière le cœur, l’esprit. Voici la route... Vous la longez. Vous y arriverez. Ne soyez pas timide !.. (2, pp. 96-97). Mais sur le papier, cela semble court. Mais les choses ne se font pas toujours rapidement. De plus, nous ne représentons que le travail, et le Seigneur lui-même fait le travail. Nous sommes les mêmes que ceux qui transportent des briques, de la chaux, du sable, de l'eau, etc. C'est quelqu'un d'autre qui construit, qui est présent en nous depuis le Baptême ou le Repentir. Mais il ne dit à personne comment il construit, pas même à celui pour qui il construit. Ce n'est qu'après l'achèvement du bâtiment qu'Il introduit le visage même d'une personne dans la structure... et celui-ci se contente de gémir... se demandant d'où tout vient, comment un bâtiment si merveilleux est sorti de matériaux si indescriptibles : propre, et léger, et beau, et magnifique. Si nous croyons que cela se produira en nous, attendons patiemment et attendons. Cependant, en attendant, ne restez pas les bras croisés, mais faites avec tension tout ce que le commandement nous oblige à faire, selon notre position extérieure et notre état intérieur (2, p. 97). 10. L’autosatisfaction et les divertissements complaisants chassent la grâce. Il ne faut pas se livrer volontairement au divertissement, car la grâce de Dieu chasse ce genre de comportement. Pourquoi ne revient-il pas ?! C'est terrible comme tout va basculer... Sauve-toi, Seigneur, de ce problème !.. De plus, tout besoin spirituel qui te fait souffrir doit être remis au Seigneur, et Il t'aidera et réglera ce qui ne va pas (2, p. 99). 11. Les dons du Saint-Esprit reçus au baptême se développent par la prière et les actes La grâce du Saint-Esprit est avec nous dès le baptême et la confirmation. Les prières à l'église, les prières à la maison, les œuvres d'ascétisme et les bonnes actions développent ce don et lui donnent la possibilité d'agir en nous. Le meilleur moyen pour cela est la prière sincère, qui elle-même doit être considérée comme un fruit de l'Esprit et en même temps comme un attracteur de l'Esprit. En ce sens, la prière de l'Église pour le Saint-Esprit attire l'Esprit (2, p. 211 ; 8, p. 95). 12. Sur l'interaction de la grâce et de la jalousie "Le Seigneur vous a appelé. Remerciez le Seigneur ! Mais ne renoncez pas à faire tout ce qui est nécessaire de votre part. Le Seigneur a commencé en vous l'œuvre de renouveau spirituel. Croyez et ayez confiance que celui qui commence... l'accomplira (Phil. 1, 6), si vous maintenez un zèle vivant et ne négligez pas les travaux correspondants (3, p. 24). Le zèle est une œuvre de grâce et la preuve que cette grâce est constamment présente en vous et produit une vie gracieuse... Tant qu’il y a du zèle, la grâce du Saint-Esprit est également présente. Elle est le feu. Le feu est alimenté par du bois. Le bois de chauffage spirituel est la prière... Dès que la grâce touche le cœur, une rotation de l'esprit et du cœur vers Dieu est immédiatement générée - la graine de la prière. Vient ensuite la pensée de Dieu (3, pp. 24-25). La grâce de Dieu attire l'attention de l'esprit et du cœur sur Dieu et la garde sur Lui. Tout comme l’esprit ne reste pas sans action, alors, étant tourné vers Dieu, il pense à Dieu. Ainsi, la mémoire de Dieu est une compagne constante de l’état de grâce… La mémoire de Dieu n’est jamais vaine, mais elle conduit certainement à la contemplation des perfections de Dieu et de ses actes : la bonté, la vérité, la création, la providence, la rédemption, le jugement et la rétribution. Tout cela ensemble constitue le monde de Dieu ou le royaume spirituel. Le jaloux reste dans ce domaine pour toujours. C'est la nature de la jalousie. Désormais, rester dans ce domaine soutient et anime la jalousie. Voulez-vous observer la jalousie? Gardez toute l'ambiance prescrite... En partie - c'est du bois de chauffage spirituel... Ayez toujours du bois de chauffage à portée de main, et dès que vous remarquez que le feu de la jalousie s'affaiblit, prenez une bûche de votre bois de chauffage spirituel et renouvelez le feu spirituel. Et tout ira bien. De la totalité de ces mouvements spirituels naît la crainte de Dieu, la révérence devant Dieu dans le cœur. Voici le gardien et la protection de l'état de grâce... Plongez-y, réfléchissez-y bien, instillez-le dans votre conscience et votre cœur... et ravivez-le constamment en vous-même... et vous vivrez... Vous êtes ressuscité, comme vous le dites... et ici vous serez toujours dans l'état de juste ressuscité (3, p. 25). 13. Après des visites pleines de grâce, il faut être prêt à affronter les chagrins et les tentations Vous avez reçu une grande miséricorde de la part du Seigneur ! C'est votre approbation de votre travail précédent et votre encouragement à en poursuivre davantage. Ou peut-être y a-t-il aussi ceci : les tentations internes ou les chagrins et difficultés externes ne se profilent-ils pas à l’horizon ? C'est la pensée de saint Isaac. Vous ressentirez, dit-il, un effet particulier de grâce. Regardez strictement dans toutes les directions, pour ne vous laisser accabler par aucun malheur. Mais plus proches que les malheurs douloureux sont les accès d'auto-éloge... Ensuite, rassemblez tout ce que vous ne pouvez pas louer en bonne conscience dans votre vie antérieure, et supprimez ainsi les pensées rebelles, tout comme parfois un éclair de feu est recouvert de terre, afin qu'un petit feu ne surgisse pas d'un petit. L’éloge de soi et l’estime de soi sont suivis de pensées et de mouvements pécheurs et bien d’autres choses. Sauve-toi de tout cela, Seigneur ! (3, p. 227-228). 14. Des suggestions gracieuses devraient nous encourager à l’humilité Dieu vous a envoyé un rappel pour prier. Dieu merci. Il n’y a pas de charme ici à moins que vous ne le créiez en vous-même et que vous rêviez de quelque chose de grand à votre sujet. Et auparavant, vous receviez des suggestions d’en haut, que vous entendiez avec votre ouïe intérieure. La miséricorde de Dieu ! Et plus la réponse vous appartient si vous n’y parvenez pas. Après avoir reçu une suggestion, vous passez une journée, et parfois plus, dans un état et une humeur détachés. D'autres ne l'ont pas et doivent eux-mêmes, du mieux qu'ils peuvent, s'élever à un tel état, qui est obligatoire pour tous. Maintenant, comparez ce qui est supérieur – ce qui a été obtenu sans travail ou par le travail et ensuite réalisé ? Et de cela, vous recevrez une incitation à vous humilier devant tout le monde (3, p. 230). 15. Sans la grâce de Dieu, rien de spirituel ne peut être acquis autrement. La force ne réside pas dans les paroles de la prière de Jésus, mais dans l'humeur spirituelle, la crainte de Dieu et la dévotion à Dieu et dans l'attention constante à Dieu et à sa position mentale. La prière de Jésus n’est qu’un guide et non l’essence même du sujet. Engagez-vous à vivre dans la mémoire de Dieu et à marcher dans la présence de Dieu, et cela seul vous mènera à une bonne fin. Tout cela vient de la grâce de Dieu. Sans la grâce de Dieu, rien de spirituel ne peut être acquis autrement. Dès que la grâce pénètre dans le cœur, alors tout se passera comme il se doit (5, p. 231). 16. À propos du départ de la grâce L’estime de soi et le retrait de la grâce sont toujours inséparables. Le Seigneur détourne son regard des arrogants… Et le retrait de la grâce ne suit pas toujours une chute. Ce qui suit n'est qu'un refroidissement, de mauvais mouvements et une sanction contre les passions, non pas dans le sens de tomber dans des affaires passionnées, mais dans le sens d'une confusion du cœur : par exemple, quelqu'un dira un mot désagréable... et le cœur brûlera de colère et en dessous. (6, p. 84). 17. Parole de saint Siméon le Nouveau Théologien sur la grâce Que dit St. ? Siméon, que la grâce fait oublier et mépriser tout ce qui est terrestre et céleste, temporaire et éternel, il entend par là tout ce qui est créé, toute créature. Car lorsque la grâce est allumée, alors le cœur est rempli d'amour pour Dieu, et le véritable amour pour Dieu fait qu'il n'y a rien pour l'âme sauf elle et Dieu. C'est ce que dit saint Siméon (8, p. 27). 18. Minutes de l'état d'esprit le plus béni Le bon état que vous avez connu est le fruit de la grâce de Dieu qui vous a éclipsé. Il est donné à quiconque se tourne sincèrement vers le Seigneur. C'est ce que St. dit à ce sujet. Macaire d'Egypte. Et cela est donné d’abord – puis cela est caché. Le Seigneur nous permet seulement de comprendre de cette manière ce qui existe, sur quoi travailler et poursuivre après Lui. Cet état ne peut être égal à aucun plaisir naturel. C'est exclusif - et on ne l'éprouve que par le contact du Seigneur sur l'âme. Avez-vous remarqué l'endroit où vous l'avez ressenti ? Vous devez bien le remarquer afin de pouvoir prêter attention à cet endroit plus tard. Essayez de vous souvenir - et faites attention à tout ce qui s'y trouve. C'est dans le coeur. Il n'est pas en notre pouvoir de prolonger cet état, mais il est possible de produire quelque chose de similaire grâce à la sobriété (8, p. 216). 19. La procédure pour susciter de bons sentiments chez une personne sauvée de l'Esprit de Dieu L’Esprit de Dieu agit secrètement sur notre esprit et le met en mouvement. Notre esprit, lorsqu'il se met en mouvement, restaure en lui sa connaissance naturelle de Dieu, que Dieu existe, contient tout et est le Donateur des récompenses. La conscience de cela rétablit un sentiment de dépendance totale à l'égard de Dieu et ravive la crainte de Dieu. Tous deux perturbent la conscience – le témoin et le juge de nos actes et de nos sentiments, parmi lesquels il y a rarement quelque chose que Dieu considérerait favorablement. Une conscience alarmée, associée à la crainte de Dieu et à un sentiment de dépendance totale à l'égard de Dieu, fait ressentir à une personne le désespoir de sa situation : où vais-je aller ? Où est-ce que je cours ? Mais il n'y a nulle part où fuir : il est attrapé et entre les mains de Dieu - le Juge et le Rémunérateur. On peut ressentir la colère de Dieu du ciel contre toute injustice 19 (Rom. 1 : 18). Mais alors l’évangile de l’Évangile vient et vous sort du pétrin. Sans l’Évangile, un tel réveil de notre esprit serait désastreux, car il nous plongerait inévitablement dans le désespoir. Mais la bonté de Dieu fait en sorte que le véritable éveil de l'esprit soit à la fois accompli et accompagné par l'Évangile. A celui qui s'est formé intérieurement grâce à l'éveil de l'esprit : où vais-je aller ? Où est-ce que je cours ? – L’Évangile proclame : où et pourquoi courir ? Allez sous l'ombre de la Croix et vous serez sauvé. Le Fils de Dieu, incarné, est mort sur la Croix pour la purification de nos péchés. Croyez en cela - et vous recevrez le pardon et la miséricorde de Dieu. Les apôtres ont toujours fait cela lorsqu’ils prêchaient l’Évangile. Ils vous dérangent, puis ils disent : croyez au Seigneur crucifié - et vous serez sauvé. Oui, saint Pierre, dans son premier sermon, le jour de la descente du Saint-Esprit, a alarmé et effrayé les Juifs au point qu'ils ont commencé à crier : " Que devons-nous faire maintenant ? Où aller ? Il leur a alors proclamé : Repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé au nom du Seigneur Jésus pour la rémission des péchés 20 (Actes 2, 38). Saint-Pierre. L'apôtre Paul a arrangé son épître aux Romains de telle manière qu'il a d'abord effrayé tout le monde en disant : la colère de Dieu est révélée (Rom. 1 : 18), puis il a indiqué un refuge pour chacun dans la foi au Seigneur Jésus-Christ (Rom. 3 :22, etc.). Quand quelqu’un est dans une détresse extrême et rencontre une indication d’une issue et d’un refuge, avec quel zèle il s’y met ! Ainsi, notre esprit, ayant écouté l'Évangile du salut dans le Seigneur, s'efforce de toutes ses forces pour l'atteindre, avec confiance et disponibilité à tout faire pour devenir participant des bénédictions de l'Évangile. Cette disposition de notre esprit le prépare à la communion avec Dieu, et la grâce du Saint-Esprit, qui agissait jusqu'ici de l'extérieur en le stimulant, se déplace à l'intérieur non pas directement, mais par l'intermédiaire du sacrement. Le croyant se repent, se fait baptiser et reçoit le don du Saint-Esprit (voir Actes 2 :38). C'est l'action de la communion avec Dieu, vivante et active. Cette action s'est manifestée de manière si palpable lors du sermon initial des saints apôtres ; C'est ainsi qu'il s'est manifesté après eux et continue de se manifester jusqu'à présent, lorsque tout de notre part s'accomplit comme il se doit. L'Esprit de Dieu seul ne fait pas tout. Quelque chose nous est demandé, et ce quelque chose est important. L’Esprit de Dieu excite, l’Évangile montre ce qu’il faut entreprendre. Cela vient de Dieu. Mais après avoir fait cela, Dieu s'arrête et attend notre volonté. Dès ses premiers actes, Dieu semble demander : "Voulez-vous vous sortir du pétrin ? Voici ce que vous faites." Ce moment est le plus important. Si quelqu'un se plie à l'instruction, l'entrée vers d'autres actions de grâce s'ouvre, ce qui l'introduit alors dans la région des sauvés. S'il ne s'incline pas, il arrête toute autre action de grâce et reste tel parmi ceux qui périssent. L'apôtre Paul prêche dans l'aréopage. Après le sermon de saint Denys et quelqu'un d'autre le suit et se signe ; et parmi les autres, les uns disent : « Qu’enseigne ce vaniteux ? », et les autres : « Venez une autre fois, nous vous écouterons ». Dieu ne force personne à être sauvé, mais offre un choix et ne sauve que celui qui choisit le salut. Si notre volonté n’était pas requise, Dieu aurait sauvé tout le monde en un instant, car Il veut que tout le monde soit sauvé. Oui, alors personne ne mourrait du tout. Mais notre volonté n’est pas toujours rationnelle, elle persiste et n’écoute pas Dieu lui-même. Ainsi nous périssons (9, pp. 81-84). 20. L'effet caché de la grâce que nous recevons dans le sacrement du baptême La grâce agit en nous secrètement dès l'enfance. Elle se renouvelle en nous par la communion des Saints Mystères du Corps et du Sang ; Le milieu dans lequel nous grandissons, s’il est religieux et pieux, donne lieu à son action en nous à travers l’éducation chrétienne. Et ce que nous sortons de l’enfance et de l’adolescence dans ces conditions n’est pas du tout pareil à celui qui n’est pas baptisé. Je crois que vous êtes heureux d’accepter la pensée et la foi que vous êtes béni. Et ne niez pas, mais remerciez plutôt. La grâce agit en secret, mais souvent elle éclate et se manifeste – dans des impulsions et des actes saints. Si vous vous frottez plus souvent, en marchant dans l'ordre chrétien, vous ressentirez plus souvent l'effet de la grâce. Il y a du feu dans l’arbre, mais il est caché. Commencez à frotter du bois contre du bois - de la fumée sortira, puis un feu apparaîtra. Il y a de l’électricité dans l’ambre et la cire à cacheter, mais elle n’est pas visible de cette façon. Frottez-le, et il sera immédiatement révélé par l'attraction de quelques petites particules et même d'une étincelle. Le télégraphe est donc silencieux, mais dès que la machine commence à produire du frottement, l'électricité se réveille immédiatement, et vous voyez avec quelle rapidité elle agit. Alors tu vois, bienheureuse fille de Dieu, qu’y a-t-il ! Vous avez besoin de vous frotter, de marcher dans l'ordre chrétien, et la grâce de Dieu manifestera constamment en vous sa vitalité. Il existe des soleils électriques. Pourquoi? Une grande partie de l'électricité est excitée par des dispositifs connus et est maintenue dans cette excitation. Je vous souhaite, vous aussi, de devenir un soleil auto-lumineux sous l'influence de la grâce qui vous est donnée et qui existe en vous. Encore une fois, nous arrivons au même point : vous n’avez pas à vous apitoyer sur votre sort, ni à vous couper ou à vous frotter. Sinon, rien ne sortira de vous et moi au sens spirituel, même si nous serons très beaux à regarder (9, pp. 93-94). 21. À propos du zèle et de la détermination à vivre par la grâce Je suis très heureux de votre désir de renaître. Vous débordiez de désir ; mais bénis, Seigneur, de t'amener ce désir au point de détermination, puis de mettre en œuvre ta décision, ce qui en lettres n'est pas si compliqué et si long, mais dans son sens essentiel devrait être l'œuvre de toute une vie. Nous en reparlerons plus tard sur la manière de parvenir à une résolution. Maintenant, je vais parler davantage de ce qui se passe à la fin. La fin consciente et brillante de toute entreprise maintient l’énergie des forces dans une tension appropriée pour la mener à bien. La dernière fois, je vous ai écrit que nous devons volontairement donner de l'espace à la grâce de Dieu, que nous avons reçue au Baptême, afin qu'elle, comme le levain, pénètre tout notre être dans toutes ses parties et particules ; puis il ajouta que dès le baptême, elle commence immédiatement à agir et, si elle ne rencontre aucun obstacle, produit tout ce qui est possible dans l'âme seule, dans l'espoir qu'une fois devenue adulte, l'âme choisira de sa propre volonté ces débuts d'une vie chrétienne agréables à Dieu, déjà posés par la grâce. Quand, ayant atteint l'âge, quelqu'un devient, avec sa conscience et son libre choix, du côté de la grâce, alors elle lui apprend déjà lui-même à s'entendre avec lui-même et à tout limiter en lui-même, et ne s'écarte pas de lui jusqu'à ce qu'il ait terminé son travail, à moins que la personne ne commence à y résister avec sa volonté (9, pp. 98-99). Vous vous trouvez maintenant à ce moment de la vie où votre volonté et votre liberté se trouvent confrontées à un choix : prendre le parti de la grâce ou son contraire. Supposons que vous ayez choisi le premier et que, grâce à l’œuvre de votre vie, vous ayez atteint la fin heureuse d’une vie remplie de grâce. Sous quelle forme pensez-vous que votre moi intérieur sera alors contemplé ? – Comme une étoile rayonnante, diffusant des rayons lumineux partout. C'est comme ça ! Rappelez-vous, vous avez dit que vous ne pouviez pas contrôler vos pensées, puis vous avez écrit que je vous avais gâté avec mes discours, qu'avant tout allait mieux pour vous, mais lorsque vous avez commencé à vous scruter dans ma direction, vous ne voyez que du désordre : pensées, sentiments et désirs - tout est en désordre, et il n'y a aucune force pour les mettre en ordre. Voici une solution pour expliquer pourquoi il en est ainsi : il n'y a pas de centre. Mais il n’y a pas de centre, car avec votre conscience et votre libre choix, vous n’avez pas encore décidé quel côté prendre. La grâce de Dieu a jusqu’ici introduit en vous un ordre possible, et cet ordre était et est toujours en vous. Mais désormais, elle n'agira plus seule, mais attendra votre décision. Et si vous ne prenez pas son parti par votre élection et votre décision, alors elle s'éloignera complètement de vous et vous laissera entre les mains de votre volonté. Vous serez jeté du côté opposé et, peut-être, vous le choisirez même avec votre cœur ; mais n'espérez pas que cette direction réduise le désordre en vous. Non, la confusion et le désordre y seront encore plus grands. L’ordre en vous ne commencera que lorsque vous prendrez le parti de la grâce et ferez de l’ordre de la vie dans son esprit une loi urgente de votre vie. À partir du moment où une telle décision se forme en vous, un centre se forme en vous, et un centre fort, qui commencera à tirer vers lui tout ce qui existe en vous. Au centre de tout cela se trouvera la grâce qui a pris possession de votre conscience et de votre liberté, ou votre conscience et votre liberté combinées à la grâce. C’est la même chose qu’on appelait auparavant résurrection ou restauration de l’esprit. Vers ce centre, la grâce de Dieu commencera donc à attirer toutes les autres forces de votre nature, tant mentales que physiques, et dirigera toutes leurs activités, retenant en elles ce qui est bon et détruisant tout ce qui est mauvais (9, pp. 99-100). 22. Opportunité interne. Illumination de la coquille de l'âme sous l'influence de la grâce. Différents degrés de cette illumination Cet attrait de tout vers un centre et cette direction de tout vers lui est la renaissance intérieure que vous désirez si ardemment. Lorsque cette renaissance sera achevée, alors tout, petit et grand, émanera d'un seul centre, et l'harmonie la plus parfaite s'établira à l'intérieur, et la paix de Dieu, surpassant tous les esprits, éclipsera l’église intérieur de votre nature. Et le Dieu de paix sera avec vous ! – Quel état délicieux et heureux. Vous avez été précipité par le désir vers une chose très digne de votre désir (9, p. 100). Lorsque l'âme est en dehors de la grâce, sa coquille est sombre, comme la nuit la plus sombre, si quelqu'un se livre aux passions et les sert ; ou du soufre, comme un brouillard indéfini, quand quelqu'un n'est pas trop dévoué aux passions, mais vit dans la vanité. Sous l'influence de la grâce, à mesure que l'âme en est imprégnée, sa coquille s'éclaircit progressivement, tout comme le temps nuageux s'éclaircit habituellement. Lorsque l’âme est complètement imprégnée de grâce, alors toute sa coquille devient brillante et légère. De même que tout ce qui est interne dans ce cas est rassemblé en une seule entité, d'où émanent tous les mouvements et actions, alors l'éclat de la coquille apparaît comme l'action de la même grâce, émanant du même centre à la suite d'actions spirituelles. C'est le rayonnement. L’être intérieur des bienheureux brille comme une étoile, non seulement de lumière spirituelle, mais aussi de lumière matérielle (9, p. 101). Cette luminosité interne de ces personnes éclate souvent et est visible aux autres. Ayant été à Saint-Pétersbourg dans les années quarante, j'en ai entendu parler par certaines personnes et j'avais vraiment envie de le voir de mes propres yeux. Il m'est arrivé de recevoir un moine chez qui les effets tangibles de la grâce commençaient déjà à se manifester. La conversation a commencé sur des choses spirituelles. À mesure qu'il rentrait en lui-même et que ses pensées s'approfondissaient, son visage devenait plus clair et plus lumineux, puis tout devenait blanc, comme la neige, et ses yeux brillaient. Et on dit du Père Séraphin de Sarov qu'il s'illuminait souvent, surtout pendant la prière à l'église, apparemment pour tout le monde. Il existe de nombreuses légendes sur de telles manifestations dans les livres de la Patrie. Il est écrit à propos d'un homme, par exemple, que dès qu'il se levait en prière et levait les mains vers le ciel, des faisceaux de lumière coulaient de tous les doigts de ses deux mains sur une large zone. À propos d'un autre, on dit que son disciple est venu vers lui pour une raison quelconque et a frappé - il n'y a pas eu de réponse. Il se pencha pour regarder dans le trou et vit que le vieil homme se tenait tout en feu, comme une colonne de lumière. Et il existe de très nombreuses histoires de ce type. Et j'ai entendu quelque chose de similaire à propos de Saint Tikhon quand j'étais petite. La Transfiguration du Seigneur, quand Il est apparu tout couvert de lumière de même origine que celle-ci » (9, pp. 101-102). Un tel rayonnement lors du passage à une autre vie se révèle naturellement de lui-même, car alors ce corps grossier disparaît et ne l'empêche pas d'être visible aux autres. Je vous ai déjà raconté comment saint Antoine le Grand, assis un jour et parlant avec ses disciples, fixait ses yeux vers le ciel et, le regardant avec contentement, dit : " J'ai vu une colonne de lumière monter de la terre au ciel. C'était l'âme d'Ammonios qui s'envolait vers le Seigneur. " De nombreuses visions de ce type ont été enregistrées. Et il est certain que seuls ceux en qui la grâce de Dieu, ayant été reçue, a commencé son action dans une certaine mesure, bien qu'elle n'ait pas eu le temps de pénétrer toute la nature, entreront dans le Royaume des Cieux. Rappelez-vous la parabole des dix vierges. Les cinq saints fous ne sont pas entrés dans le palais parce qu’ils n’avaient pas de feu dans leurs lampes. Cela signifie que, ayant accepté la grâce, comme tout le monde, ils n'ont pas pris la peine de la réchauffer en eux-mêmes et n'ont pas travaillé sur eux-mêmes pour lui donner l'espace pour agir pleinement en eux-mêmes. Ils ont éteint la grâce – il n’y avait pas de lumière, car elle ne pouvait venir nulle part en nous, sauf par la grâce. Imaginez à quel point ils ont été étonnés lorsqu'ils se sont tenus à la porte et ont été rejetés - et qu'ils ont entendu la voix de l'Époux, seulement sans appeler, mais en s'éloignant. Seigneur, aie pitié ! Un sort amer ! Revenez plus souvent sur ce moment dans vos pensées et prenez toutes vos précautions à tout prix pour vous assurer que quelque chose de similaire ne vous arrive pas (9, pp. 102-103). 23. Expliquer la libre détermination de vivre par grâce avec des paraboles et des exemples Ceux qui, ayant reçu la grâce, ne lui ont pas permis d'agir en eux-mêmes, mais les ont laissés mourir de faim, au jugement de Dieu, leur enlèveront d'abord le don de la grâce, puis les plongeront dans les ténèbres totales. Le Sauveur l’a révélé dans les paraboles sur les hommes. Tous les esclaves sont donnés selon leur propre mesure : la grâce est donnée à tous également. Mais l'un de nous en a acheté dix autres avec cet argent, un autre – cinq, le troisième – rien : il l'a enveloppé, dit-il, dans un foulard et l'a mis (voir Luc 19 : 11-21). Cela signifie que le premier a travaillé le plus pour être imprégné de grâce, le second a fait la moitié du contraire, et le troisième a négligé le don et ne s'est pas du tout soucié d'allumer la grâce en lui-même. La récompense est alors donnée selon l'œuvre de bénédiction ou d'illumination intérieure de soi sous l'influence de la grâce. Ces derniers n'ont rien fait à cet égard : ils lui ont pris ce qui avait été si généreusement donné au début. Voyez-vous comment les choses se passent et comment elles se terminent ?! Nous, les baptisés, avons tous reçu la grâce du Saint-Esprit. Cette grâce, comme je l'ai déjà dit, agit d'abord seule en nous, alors que nous ne sommes pas encore devenus majeurs. Quand nous vieillissons, bien qu'elle soit également prête à agir en nous à tout moment, elle n'agit pas, mais attend que nous nous inclinons librement et volontairement devant elle, que nous nous réjouissons nous-mêmes de son toute action en nous et la recherchons. Dès que nous la recherchons, elle recommence immédiatement son œuvre en nous, nous stimulant, nous dirigeant et nous fortifiant. La pénétration de la grâce en nous s’accomplira à mesure que nous recherchons et travaillons dans ce sens. Et si nous ne cherchons pas et ne commençons pas à travailler précisément dans ce but et dans ce sens, alors elle n'agira pas seule en nous contre notre volonté, comme par force. Dieu a donné la liberté à l'homme et il ne veut pas la violer, il ne veut pas entrer en lui contre sa volonté et agir en lui. Si une personne veut s’abandonner volontairement à l’action de Dieu, alors Dieu, par sa grâce, commence à agir en elle. Si tout dépendait de Dieu, alors en un instant tout le monde deviendrait saint. Un instant de Dieu – et tout changerait. Mais telle est la loi qu'une personne doit la désirer et la rechercher elle-même, et alors la grâce ne l'abandonnera pas tant qu'elle lui restera fidèle (9, pp. 103-104). Souvenez-vous de la parabole du Sauveur sur le trésor caché dans le champ et sur l'homme qui cherche des perles précieuses (voir Matthieu 13:44-46). On voyait une dîme dans un champ sur lequel était enterré un trésor : il y allait, vendait tout ce qu'il possédait et achetait cette dîme. Bien sûr, il a ensuite déterré un trésor et est devenu riche, bien que cela ne soit pas mentionné. Ce champ ou dîme est notre âme ; le trésor qui y est caché, c'est la grâce qui y est investie par le saint Baptême. Que l'homme de la parabole ait vu le trésor - cela signifie le moment où un chrétien se rend compte qu'un tel trésor est caché en lui, incomparable à tout - la grâce du Saint-Esprit. Il a tout vendu, c'est-à-dire qu'il a sacrifié tout ce qu'il avait, ce qui lui était cher, juste pour obtenir ce trésor, pour éveiller et mettre en lumière la grâce qui s'y cachait. Il y avait un autre marchand qui faisait le commerce des pierres précieuses. Il a découvert qu'il y avait quelque part un diamant qui n'avait pas d'égal, mais dont les prix étaient inconnus à l'endroit où il se trouvait (j'ajoute cela en mon nom). Voulant l'acheter, celui-ci a également vendu tout ce qu'il avait et l'a acheté. Et bien sûr, il est devenu riche. – Et cette perle précieuse est l’image de la grâce de Dieu, cachée en nous et inconnue de nous jusqu’à ce que nous nous en rendions compte. Celui qui est conscient est convaincu qu’il n’y a rien de plus précieux qu’elle. Par conséquent, avec un altruisme total, il abandonne tout et se précipite pour allumer et enflammer la grâce en lui-même. À partir de ces paraboles, vous pouvez voir exactement ce que l’on attend de nous. Nous sommes censés : 1) reconnaître la présence du don de la grâce en nous-mêmes ; 2) nous avons compris sa préciosité pour nous, si grande qu'elle est plus précieuse que la vie, de sorte que sans elle la vie n'est pas la vie ; 3) ils désiraient de tout leur désir s'assimiler cette grâce, et eux-mêmes à elle, ou, ce qui revient au même, s'en imprégner dans toute leur nature, être éclairé et sanctifié ; 4) a décidé d'y parvenir en le faisant ; et puis 5) a réalisé cette détermination, en quittant tout ou en détachant son cœur de tout et en le livrant tout aux effets de la grâce de Dieu. Lorsque ces cinq actes sont accomplis en nous, alors commence le début de notre renaissance interne, après quoi, si nous continuons sans relâche à agir dans le même esprit, la renaissance interne et la perspicacité augmenteront - rapidement ou lentement, à en juger par notre travail, et surtout - par l'oubli de soi et le sacrifice de soi. Rappelez-vous ce que je vous ai dit à propos de cette gouvernante qui avait bientôt 21 ans. Ici, tout s'est passé pour elle. Ayant commencé, elle ne regarda plus en arrière, mais alla de plus en plus loin, de plus en plus haut. Et elle atteignit l'inflammation ardente de la grâce. La grâce de Dieu ne regarde pas à quoi ressemblait quelqu'un avant de le désirer, mais attend seulement ce désir. Et aussitôt il commence son travail, tant avec Catherine la Grande Martyre, pure, qu'avec Marie d'Egypte, auparavant fautive. Combien de personnes vivent ainsi en Russie, nobles et ignorants, hommes et femmes, veuves et jeunes filles ?! Âmes bénies et bénies ! – Le bienheureux Augustin a été longtemps retenu dans les liens d'une vie non spirituelle, bien qu'il connaisse le spirituel et le désire. Qu’est-ce qui l’a aidé à briser ces liens ? L'histoire qu'il a entendue sur l'illumination de la grâce de saint Antoine le Grand, un homme ignorant de rang simple. En entendant cela, il s'écria : voici, les simples sont devant nous, nous laissant derrière nous avec tout notre savoir et toute notre importance parmi les gens. Et à partir de ce moment, il se brisa et suivit avec enthousiasme le même chemin que Saint Antoine. Comment ça va avec toi ? Allons-nous refuser ou reporter de jour en jour ?! Bénis-toi, Seigneur, de ta bénédiction éclairante (9, pp. 104-106). 24. La détermination à vivre par la grâce ne doit pas être limitée seulement par le désir, mais doit être accompagnée d'une disponibilité au travail et à la lutte, et du désir d'atteindre avec certitude ce qui est désiré. Le besoin de patience et de constance dans la réussite Le rayonnement de l’âme, qui est pénétré par la grâce de Dieu – tout comme le feu et le fer – est un état attrayant. En entendant cela, tout le monde est prêt à se précipiter avec l'envie d'y parvenir. Je suppose que vous avez une impulsion similaire. Mais l’impulsion, même si elle signifie que l’âme sait choisir le meilleur, n’exprime pas tout ce qui est requis pour cette occasion. Vous pouvez vous précipiter et vous lever, mais rien ne sortira de cette impulsion. Non, ce n'est pas seulement l'impulsion qui est nécessaire ici, mais une réflexion approfondie sur la question et la formation d'une détermination ferme et inébranlable, avec la conscience de tous les travaux, obstacles, troubles qui nous attendent, avec une inspiration courageuse pour les affronter jusqu'au ventre. Rechercher la grâce de Dieu pour imprégner notre être tout entier équivaut à rechercher le Royaume de Dieu, ou le zèle pour le salut de l'âme, ou l'amour et l'élection de la seule chose nécessaire. La dénomination et les expressions sont différentes ; c'est une chose. J'ai pris le parti qui est le plus clair. Quel que soit le nom que vous lui donnez, l’objet en lui-même est le plus désirable, il est donc impossible de ne pas le désirer. Demandez à n’importe qui : voulez-vous aller au ciel, au Royaume des Cieux ? - Il répondra en esprit : je veux, je veux. Mais dites-lui plus tard : eh bien, faites ceci et cela, et vos mains abandonnent. Je veux aller au paradis, mais je n’ai pas toujours envie de travailler dur pour y parvenir. Ce que je dis, c'est qu'il faut non seulement désirer, mais aussi avoir une ferme détermination pour réaliser ce que l'on veut et commencer le travail réel pour y parvenir. Pour que cela nous soit plus clair, je vais tout vous dire sur la façon dont les désirs s'élèvent généralement jusqu'à la détermination (9, pp. 107-108). Il y a beaucoup de choses auxquelles nous pensons et auxquelles nous pensons. Mais réfléchissons, réfléchissons et oublions. Cela signifie que l'âme ne s'est pas couchée devant eux : l'âme ne s'est pas couchée et leur souvenir a disparu. Ce qui est mémorable, c'est vers quoi l'âme se tourne. L'âme va se coucher, je veux dire - nous avons aimé le sujet. Aimons le sujet – nous sommes heureux d’y penser ou de le garder en pensée, de l’imaginer ; mais il ne suscite peut-être pas encore le désir de l'avoir, et si tel est le cas, de le réaliser. Nous disons : une chose est bonne ou une action est bonne, mais nous ne nous en soucions pas. Nous les admirons, mais nous ne ressentons pas le besoin de les atteindre ou de les atteindre. Pour souhaiter quelque chose, il faut que ce que nous voulons ait le rapport le plus étroit avec nous personnellement, que cela nous soit utile, ou nécessaire, ou que nous l'aimions tellement que vivre sans cela serait ennuyeux et amer. Lorsque de tels aspects sont visibles dans une matière ou une chose, nous ne pouvons pas retenir leurs désirs ; il se forme inévitablement. Supposons qu’ils le désirent : comme si tout était déjà fait ? Pas encore. Combien de désirs restent insatisfaits en raison du manque d’énergie ou d’efforts pour les réaliser ? Pour qu'un souhait se réalise, il faut qu'il se traduise par une intention ou une détermination indispensable, l'âme doit dire en elle-même : à tout prix j'obtiendrai telle ou telle chose ou ferai telle ou telle chose. Lorsque cette parole est prononcée dans l'âme, alors commencent les réflexions sur la manière de mettre en œuvre ce qui a été décidé : réfléchir aux moyens, inventer des circonstances de temps et de lieu favorables, anticiper les obstacles et identifier les mesures pour les éliminer, et éventuellement revoir tout le cours de l'affaire du début à la fin. Lorsque tout cela est identifié dans l’âme, elle est complètement prête à agir. Je dis cela pour indiquer ce qu'il vous reste encore à accomplir en vous-même, pour que le désir avec lequel vous vous êtes précipités vers l'œuvre de Dieu se transforme en action. Pour que votre désir ne soit pas une fleur vide, vous devez d'abord l'amener au point de détermination - non pas éphémère, mais lourd, réfléchi, fort, raisonnable et, surtout, irrévocable ; puis passez aux choses sérieuses. Premièrement, tout doit être accompli intérieurement à travers sa propre réflexion avec un appel priant à Dieu pour l’illumination et l’illumination de l’esprit sur ce sujet indispensable (9, pp. 108-110). 25. Essai sur un état intérieur éclairé par la grâce selon les mots de Macaire le Grand. Façons d’exciter et de renforcer la détermination dans une bonne vie Si quelqu'un dans le monde est riche et possède un trésor caché, alors avec ce trésor et cette richesse, il acquiert tout ce qu'il veut. De même, ceux qui ont trouvé et possèdent déjà un trésor céleste (la grâce), acquièrent avec ce trésor toutes les vertus et, avec le même trésor, s'ajoutent une richesse céleste encore plus grande. L'Apôtre dit : les imams ont ce trésor dans de maigres vases 22 (2 Cor. 4 : 7), c'est-à-dire que, alors qu'ils étaient encore dans la chair, ils ont été honorés de trouver en eux-mêmes ce trésor - la puissance sanctifiante de l'Esprit. Celui qui a trouvé et possède en lui ce trésor céleste de l'Esprit, accomplit avec lui de manière immaculée et pure toute justice selon les commandements et toute pratique des vertus, sans contrainte ni difficulté. Implorons Dieu, cherchons et demandons qu'Il nous accorde le trésor de Son Esprit, et qu'ainsi nous puissions demeurer irréprochables et purement dans tous Ses commandements, pour accomplir toute justice purement et parfaitement. Il faut se forcer à demander au Seigneur, afin d'être digne de trouver et de recevoir le trésor céleste de l'Esprit et d'arriver à un état sans difficulté et facilement pour accomplir impeccablement et purement tous les commandements du Seigneur, qui auparavant ne pouvaient pas être accomplis même avec tous les efforts. Ce trésor s'acquiert grâce à une recherche diligente, à la foi et à la patience dans le travail de cette recherche. Avec chagrin et foi, nous devons demander à Dieu de nous permettre de trouver ses richesses dans nos cœurs, dans la puissance et l’efficacité de l’Esprit. Qu'arrive-t-il à ceux pour qui la grâce de Dieu a commencé à manifester ses actions, saint Macaire le décrit ainsi : "Parfois, ils sont remplis de joie, comme lors d'un repas royal, et se réjouissent d'une joie et d'une joie indescriptible. Parfois, ils sont comme une épouse, reposant dans la paix divine en communauté avec son époux. Parfois, comme des anges désincarnés, alors qu'ils sont encore dans le corps, ils ressentent en eux la même légèreté et la même inspiration. Parfois, ils semblent être dans un état de ivresse, joyeux et en paix dans l'Esprit, enivrés par les mystères spirituels divins. Parfois l'Esprit les enflamme d'un tel amour que, si c'était possible, ils accueilleraient chaque personne dans leur cœur, sans distinguer le mal du bien. Parfois, dans l'humilité de l'Esprit, ils s'humilient tellement devant chaque personne qu'ils se considèrent comme le dernier et le dernier de tous. sagesse ineffable, dans la connaissance de ce qui ne peut être exprimé avec la langue. Parfois, une personne devient comme une personne ordinaire. Quel état convoité ! Et voici encore une petite esquisse d'un état intérieur éclairé par la grâce. "Lorsque l'âme s'élève à la perfection de l'Esprit, complètement purifiée de toutes passions et, dans une communion ineffable, étant entrée dans l'unité et la dissolution avec l'Esprit Consolateur et co-dissoute par l'Esprit, elle est elle-même digne de devenir un esprit, alors elle devient toute lumière, tout œil, toute joie, toute paix, tout amour, toute miséricorde, toute grâce et bonté." C’est ce que les saints ascètes cherchaient et essayaient de réaliser ! Convenez qu'il y avait et qu'il y a quelque chose pour lequel travailler. Mais l'accès à cet espace est ouvert à tous. Ce n'est pas une prairie ou un jardin protégé. De telles bénédictions sont promises à chacun et un acompte est versé pour leur acquisition - la grâce du Saint-Esprit dans le Baptême et la Confirmation. Tout ce que nous avons à faire est de creuser en nous-mêmes et d’obtenir ce trésor. Trésor dans notre jardin : prenez simplement une pelle et commencez à creuser. Dès les premiers coups de pique, l’argent et l’or se mettront à tinter. Et là – et voilà – c’est tout le trésor. Il n’y aura alors aucune mesure de joie. Bien! Qu'est-ce qu'il y a entre toi et moi maintenant ?! Dans ma dernière lettre, je vous ai montré le chemin par lequel on parvient à la détermination, mais je n'ai pas mentionné par quelles idées particulières cette détermination surgit et entre dans sa tension finale. Je vais maintenant souligner brièvement cette chose la plus importante. Et la beauté de l'objet excite l'énergie, mais ici il est possible de laisser la question à demain. Lorsque, d’une part, l’extrême nécessité et l’inévitabilité sont clairement reconnues et, d’autre part, les méthodes disponibles, alors la décision est prise irrésistiblement. Voici un exemple. Un autre gardien est assis dans la pièce et vous ne pouvez pas l'appeler, mais faites-lui voir qu'il y a un feu, d'où viendra l'agilité : il rendra son esprit. Nous devons faire exactement la même chose avec nous-mêmes, et si nous sommes indécis, nous devons déclencher des troubles autour de nous, c'est-à-dire nous convaincre que soit faites ceci ou cela, soit vous périrez pour toujours. Dès que cela est imaginé dans l’esprit, toute notre énergie morale surgit immédiatement avec toute sa force et est irrésistiblement attirée vers la cause. Comment faire cela par rapport au sujet dont nous parlons, prenez la peine de le découvrir par vous-même. Je rappelle pour ma part qu'aujourd'hui et demain c'est la mort, mais après la mort quoi ? Allez, qu'est-il arrivé au méchant serviteur : éloignez-nous de lui - le don de la grâce, et jetez-nous dans les ténèbres totales ! Ou qu'est-il arrivé aux saints fous : la porte sera verrouillée et vous entendrez : Je ne sais pas qui vous êtes ! Après tout, bien sûr, une chose ou une autre se produira si nous n’allumons pas la grâce en nous et si nous ne sommes pas éclairés par elle. Mettez-vous plus clairement dans cette position ; et je ne pense pas que votre indécision, si elle existe, puisse y résister. Un autre sage ancien a dit : souvenez-vous de vos 23 derniers jours et vous ne pécherez jamais (Sir. 7 : 39). Essayez de l’imaginer plus clairement et, une fois que vous l’avez clairement compris, n’affaiblissez ni n’obscurcissez cette conscience. Prenez le livre « Réveillez-vous pour dormir » pour vous aider et lisez-le. On vous l'a déjà donné. ... Tout ce que je dis, c'est que vous devriez choisir de tout cœur ce genre de vie particulier et décider volontairement de vivre ainsi jusqu'au bout. C’est comme si votre vie d’avant n’était pas la vôtre. C'est comme ça que tu as été envoyé. C’est très bénéfique, mais c’est fragile si vous ne choisissez pas cette vie particulière par votre élection et n’en faites pas une loi urgente pour vous-même. Si vous ne le faites pas maintenant, vous serez emporté par le mauvais esprit de la vie laïque, ou ni ceci ni cela ne sortira de vous, comme je l’ai déjà mentionné. Pensez, pour l’amour du Seigneur, à tout cela et dépêchez-vous de prendre une décision dans vos décisions (9, pp. 110-115). 26. La nécessité de la grâce dans la vie spirituelle [Speransky 24 :] "La grâce, qui suscite tant de controverses théoriques, est une chose simple pour les sentiments. Elle est précisément cette présence de notre Seigneur en nous. Sans Moi, vous ne pouvez rien faire - c'est le principe de la grâce. Dans ce sens aussi, les apôtres et les premiers chrétiens appelaient Jésus-Christ simplement Seigneur. La preuve la plus brillante de la vérité mathématique peut-elle se comparer en évidence aux actions de la grâce lorsque le cœur s'y ouvre par la repentance ? L'expérience montre que tout ne va bien pour lui que lorsqu'il est rempli de cet abandon de soi. Il ne s'en écarte pas et veille de toutes les manières possibles (10, pp. 119-121). 27. Relation de la grâce à la liberté Les théoriciens s’intéressent beaucoup à la question du rapport entre la grâce et la liberté. Pour le porteur de grâce, cette question est résolue par l'acte lui-même. Le porteur de la grâce s'abandonne au plein effet de la grâce, et la grâce agit en lui. Cette vérité lui est non seulement plus évidente que n'importe quelle vérité mathématique, mais aussi que n'importe quelle expérience extérieure, car il a déjà cessé de vivre à l'extérieur et est entièrement concentré à l'intérieur. Il n'a désormais plus qu'un souci : être toujours fidèle à la grâce qui lui est inhérente. L'infidélité l'offense et elle recule ou réduit son action. Une personne témoigne de sa fidélité à la grâce ou au Seigneur par le fait que ni en pensées, ni en sentiments, ni en actes, ni en paroles, elle ne permet rien de ce qu'elle perçoit comme contraire au Seigneur, et, au contraire, elle ne laisse passer aucune œuvre ou entreprise sans l'achever, tant qu'elle se rend compte que telle est la volonté de Dieu, à en juger par le cours de ses circonstances et par l'indication des attractions et des mouvements intérieurs. Cela demande parfois beaucoup de travail, une contrainte de soi douloureuse et une résistance à soi-même ; mais il est joyeux de tout sacrifier au Seigneur, car après chacun de ces sacrifices, il reçoit une récompense intérieure : la paix, la joie et une audace particulière dans la prière. C’est par ces actes de fidélité à la grâce que s’allume le don de la grâce, en lien avec la prière, qui n’était plus absente à cette époque (10, pp. 121-122). 28. Comparaison de l'action de la grâce avec les actions d'une mère envers un enfant J'ai été fasciné par l'état de votre cœur après la communion des Saints Mystères. Après tout, les Saints Mystères sont caractérisés par la manne. Elle a goûté selon les besoins de chacun. Ainsi, la communion des Saints Mystères vous a donné un avant-goût de ce dont vous avez besoin. Maintenant, votre cœur sait ce que signifie être avec le Seigneur et ce que signifie être sans Lui. Comme c'est bon quand Il est proche, qu'Il réchauffe et ravit ! Et qu’arrive-t-il à l’âme lorsqu’Il ​​se retire ! Ce qui me vient à l’esprit est une comparaison entre Macaire d’Égypte – l’action de la grâce de Dieu et l’action d’une mère à l’égard de son enfant. Lorsqu’un enfant oublie à quel point sa mère lui est chère à cause des soins constants de sa mère, alors la mère le laisse tranquille et se cache. L'enfant se met à crier lorsqu'il voit qu'il est seul. La mère le reprend aussitôt. Comme il se serrera alors contre la poitrine de sa mère ! Et avant cela, il regardait de côté, se distrayait, riait, oubliant sa mère. C’est comme ça avec l’âme. Notre travail consiste à tout accepter et à rendre grâce pour tout. Soyez la gloire du Seigneur pour toujours ! (11, p. 10-11). Voilà à quoi ressemblait votre jeûne du Vendredi Saint ! C’est en vain que vous attaquez le jeûne et que vous vous mettez tellement en colère contre lui que vous ne jeûnerez plus jamais ainsi. Si Dieu le veut. Peut-être que vous jeûnerez pendant une semaine et que rien de tel ne se produira. C'est le Seigneur qui a voulu vous montrer ce que vous êtes seul - sans sa grâce qui vous éclipse et vous couvre. A ce moment-là, le Seigneur s'est un peu éloigné de vous - il ne vous a pas abandonné, mais s'est retiré ; vous êtes laissé seul avec vos pouvoirs et avec tout ce qui est en vous. C'est la loi de la sage grâce de Dieu. Premièrement, il comble l'âme de toutes sortes de consolations et tout est facile, et, comme une sorte de vêtement, le cœur est couvert de chaleur et l'esprit de la légèreté de la contemplation. Mais ici une pensée tentante est proche : eh bien, Dieu merci... maintenant, semble-t-il, nous nous sommes installés (vous avez cette expression dans votre lettre), pas comme avant... les choses vont bien... le cœur n'est pas mauvais, et l'esprit n'est pas mauvais... Ce qui était bon avant ne vient pas du tout de votre force et de votre travail, mais du Seigneur, selon sa seule bonté ; vous avez probablement rêvé, compté sur vous-même ou vous êtes senti fort et en sécurité. Le Seigneur t'a ôté la robe de sa grâce, tu es resté seul... tout est devenu sec, dur et sombre... c'est-à-dire que le Seigneur a répondu à ta pensée : « Tiens, regarde ce qu'est ton cœur et quelle est ta pensée ! Le cœur est en colère, l’esprit ne sait pas à quoi il pense et la volonté a perdu tout zèle. Voici donc la leçon de Dieu pour vous. Mémorisez-le – et ne vous connaissez pas autrement que tel que vous étiez ce jour-là. Si tu vas mieux, donne tout au Seigneur - et remercie-le et crie avec crainte : Seigneur, ne m'enlève pas la couverture de Ta grâce ; et vous vous voyez tous tels que vous étiez ce jour-là. La grâce porte l'âme comme une mère porte son enfant. Lorsque l'enfant devient méchant et commence à regarder autre chose à la place de la mère, alors la mère laisse l'enfant seul et se cache. Se voyant seul, l'enfant se met à crier et à appeler sa mère... La mère revient, prend l'enfant... et l'enfant s'accroche encore plus fort à la poitrine de la mère. C'est ce que fait la grâce. Quand l'âme devient arrogante et oublie de penser qu'elle est portée et retenue par la grâce, la grâce se retire... et laisse l'âme tranquille... Pourquoi ? - Alors, pour que l'âme reprenne ses esprits, ressente le malheur du retrait de la grâce et commence à s'y accrocher plus étroitement et à la chercher. Une telle retraite n’est pas un acte de colère, mais un acte d’amour réprimandant de Dieu et est appelée une retraite instructive (11, pp. 48-50). 29. Pentecôte - le souffle de l'Esprit de Dieu et l'ombre Béni sois-tu, Christ notre Dieu, etc. Nous célébrons la Pentecôte. Que le Donateur de toutes choses vous donne le souffle et l'ombre de l'Esprit de Dieu ! Laissez sa chaleur réchauffer votre cœur de plus en plus, jusqu’à ce qu’un feu brûle, brûlant et dévorant ! Réveillez-vous! Et cela arrivera, si vous faites un travail dur et douloureux, vous tomberez devant Dieu. Le Seigneur est généreux et miséricordieux (11, p. 28). 30. À propos de la grâce de Dieu (vision de l'aîné) Je vais vous raconter la vision d'un vieil homme. Il a vu un champ très vaste. De nombreuses personnes différentes le parcouraient. Ils marchaient dans la boue, certains jusqu'aux genoux ou plus, mais ils pensaient marcher dans des fleurs ; eux-mêmes étaient en haillons, sales et laids, mais ils se trouvaient beaux dans leurs atours. Pas un seul d'entre eux n'était mort, tout le monde était dans l'anxiété et les ennuis, dans les ennuis ou dans les disputes et les querelles les uns avec les autres... À l'est d'eux s'étendait une clairière un peu élevée, couverte d'herbe et de fleurs, mais elle leur semblait sèche, sablonneuse et rocheuse. Derrière cette clairière s'élevait une montagne, interrompue par des crêtes dans des directions différentes, de plus en plus hautes... De derrière la montagne on pouvait voir une lumière d'une beauté extraordinaire, aveuglante et ouvrant les yeux des aveugles. Les rayons de cette lumière étaient envoyés en multitude dans la foule bruyante errant dans le champ sale. Chaque tête avait sa propre poutre. Et les gens ? Il ne leur est même jamais venu à l’esprit de regarder la lumière derrière la montagne. Et quant aux rayons, certains ne sentaient pas du tout leur contact ; d'autres, sentant leur coup agité, se frottaient seulement la tête et, sans lever la tête, continuaient à faire ce qu'ils faisaient ; d'autres ont levé la tête et ont tourné le regard en arrière, mais ont immédiatement refermé les yeux et sont revenus à leur état précédent. Certains, fixant leurs yeux dans la direction du faisceau, restèrent longtemps debout à examiner la lumière et à admirer sa beauté, mais tous restèrent immobiles au même endroit et finalement, soit par fatigue, soit par poussée des autres, ils recommencèrent à marcher le long du même chemin qu'ils avaient parcouru auparavant. Quelques très rares, soumis à l'excitation du faisceau et de ses instructions, quittèrent tout, se dirigèrent vers la prairie fleurie puis marchèrent de plus en plus loin vers la montagne et le long de la montagne jusqu'à la lumière qui brillait sur eux derrière la montagne. Le sens de la vision est clair par lui-même !.. Vous voyez que la grâce excitante ne quitte personne ; laissez simplement les gens eux-mêmes ne pas persister (11, pp. 107-108). « Comment distinguer ce qu’est l’action de la grâce et ce qu’est notre propre désir de demeurer dans la bonté ? Il n'est pas nécessaire de faire la différence. Une vie véritablement chrétienne est arrangée mutuellement - par la grâce et par le désir et la liberté de chacun, de sorte que la grâce sans la libre inclination de la volonté ne peut rien faire avec nous, et que le désir d'une personne ne peut pas non plus, sans être renforcé par la grâce, réussir en quoi que ce soit. Tous deux sont d’accord sur une question d’organisation de la vie chrétienne ; et ce qui dans chaque action appartient à la grâce et ce qui relève du désir est difficile à discerner en subtilité, et ce n'est pas nécessaire. Sachez que la grâce ne force jamais le libre arbitre et ne le laisse jamais seul, sans son aide, lorsqu'il en est digne, qu'il en a besoin et qu'il le demande. Le Seigneur est proche ! Prier! Il existe une vie sans grâce, semblable à une vie avec grâce. Leur différence réside dans l'humeur intérieure du cœur et la force morale. Où se trouve l’un ou l’autre, un œil de Dieu le reconnaît. Mais nous devons nous regarder et crier douloureusement au Seigneur : Ô Seigneur, sauve, ô Seigneur, porte chance !.. Il vaut mieux chasser la vaine curiosité (11, pp. 108-109). Mer : "Vous avez chaud, ni chaud ni froid (Apocalypse 3 : 16). (Nos italiques - Ed.) J'ai toujours vu le Seigneur devant moi, car il est à ma droite. ...la colère de Dieu vient du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes. Repentez-vous et faites-vous baptiser chacun de vous au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés. Elle est déjà décédée sous le nom de Mère Madeleine au couvent d'Eletsk. À propos d'elle - dans "Wanderer" de 1876 (9, p. 106). Mais nous transportons ce trésor dans des vases de terre. Le comte M.M. Speransky est l'auteur de lettres sur la vie spirituelle, publiées dans les Archives russes en janvier 1870. Vous pourriez être intéressé par :