БЛАГОДАТЬ

1. La perfección y el éxito en la Oración de Jesús dependen de la gracia de Dios Esto -lo que Dios ha dado o dará- debe tenerse presente para no confundir el trabajo hecho por uno mismo con el don de la gracia (1, p. 18). 2. La gracia regenera a la persona Todo lo que nos rodea es muy lúgubre si lo miras desde fuera. De hecho, existe la brillante guía de Dios, con la que Él conduce a todos y cada uno hasta el fin último. No se olvida a nadie. El Padre de todos es Dios. ¿Cuán infeliz es nuestra raza cuando, para salvarla, fue necesario que Dios mismo descendiera a ella, aceptara su naturaleza y en esta naturaleza le allanara el camino para ascender hasta donde Él mismo está, a la diestra del Padre? El hecho de que no todo el mundo crea no disminuye la importancia de la fe. Debemos mirar a los que creen sinceramente y a lo que les es dado por la fe. La fe cristiana no es un sistema de enseñanza, sino una imagen de la restauración del Dios-Hombre caído por la muerte, por la gracia del Espíritu Santo. Tome a uno de los que siguieron al Señor y verá cómo poco a poco crece en espíritu y se vuelve grande a pesar de toda su discreción exterior. Aquí se trata de. Serafines. Simple, no aprendido: ¿a qué has llegado? Bloqueó los labios de los eruditos incrédulos con una sola palabra. Eso es poder. ¿Cómo es su vida y su carácter? Así, la gracia transforma a todo aquel que se entrega a ella (1, p. 148). 3. Sobre los estados de iluminación llenos de gracia Este estado no puede ser igual a ningún deleite natural. Es excepcional y sólo se experimenta mediante el toque del Señor en el alma (1, p. 154). 4. El doble efecto de la gracia Ya fuiste llamado por el nacimiento, el bautismo y la crianza, y estuviste en el buen camino, pero te desviaste, pisoteando la gracia del santo bautismo. Ahora los llaman nuevamente. Tenga miedo de alejarse de Dios nuevamente. La gracia actúa de dos maneras: desde fuera, cuando llama, y ​​esto es gracia universal, nadie queda excluido, porque el Señor quiere que todos se salven y entren en la mente de la verdad; cuando alguien, habiendo atendido la llamada, se convierte, entonces la gracia, a través del Sacramento del Bautismo o del Arrepentimiento, habita en él y allí crea la salvación o forma a partir de los elementos del bien, natural al hombre, un hombre nuevo, heredero del eterno Reino de los Cielos, no de manera autoritaria, sino de manera orientadora y servicial, es decir, indicando el bien y ayudando a realizarlo (1, pp. 203-204). 5. Sobre la interacción de la gracia y los celos ¡Para todo aquel que quiera ser salvo, el Señor sea su ayuda! Ha descrito algunos defectos al realizar la obra de salvación. Mire más de cerca, encontrará aún más. Por favor, despierta, porque esto es una cuestión de vida o muerte. Los principales productores de vida en Cristo Jesús son el celo, ardiente, enérgico, despiadado consigo mismo, furiosamente enojado con el lado malo en todas sus manifestaciones, sin condescendencia alguna; y la gracia divina, atraída y convocada por el celo y siempre ayudando cuando el celo obra como debe... La gracia de Dios está siempre lista y en toda su fuerza; y los celos no siempre están en orden, no siempre están en la tensión adecuada, se debilitan, se acercan a la indiferencia, se enfrían. En este estado, una persona se parece a aquella de quien el Señor dijo en el Apocalipsis: No tienes frío ni calor 16 ... y añadió una frase muy terrible (1, págs. 207-208). A medida que los celos se enfrían, la gracia retrocede (1, p. 208). 6. La gracia es universal... la falta de la salvación no se debe a la gracia, sino a nuestra desgana Nadie se libra de la gracia; se da a todos los que vienen al Señor; y el Salvador dice que vino a salvar a los pecadores, y no a los justos 17... La gracia es común a todos, simplemente tómala... y el acceso a ella está abierto a todos, y todos pueden salvarse si quieren... La falta de salvación no es de la gracia, sino de nuestra desgana (1, p. 224). 7. Sobre la acción de la gracia después de que una persona se vuelve a Dios, durante el período del nacimiento. Dios primero le da al alma, volviendo del pecado al camino de agradar a Dios, para probar toda la dulzura de esta nueva vida. Pero luego deja a la persona sola con su propia fuerza. Grace oculta su efecto o se retira. Esto se hace para darle a la persona una convicción más profunda de que él mismo está solo sin gracia y la capacidad de humillarse profundamente ante sí mismo, ante Dios y ante las personas (1, págs. 226-227). 8. Los celos son fruto de la gracia Tienes celo por la salvación. Está marcado por el cariño que expresas. Esto significa que la vida espiritual brilla dentro de ti. Debes apoyarlo apoyando los celos e incitándolos. Cuando hay celos, habrá vida, y la vida nunca se basa en una sola cosa, por lo tanto habrá prosperidad. Pero no puedes notarlo, como no puedes notar el crecimiento de los niños, que siempre están frente a tus ojos. Este celo es fruto de la gracia. El Señor os ha llamado. Confiesa esto siempre con plena acción de gracias. Si Él llamó, no lo abandonará, simplemente no te alejes de Él. Porque no todo proviene del Señor, sino que también algo proviene de nosotros. ¿Qué hay de nosotros? Acción todopoderosa para agradar a Dios. Lo será mientras haya celos. Cuando hay celos, se evidencia en una preocupación ardiente por la salvación (2, p. 85). 9. Promoción de la gracia en la vida espiritual: sobre la atención a Dios y la liberación gradual del espíritu de las atracciones terrenas con la ayuda de la gracia. La paciencia y la constancia en lo que empezaste te llevarán finalmente a lo que buscas, ¡y te regocijarás! Después de todo, se necesita poco, e incluso una cosa, tal como dijo el Salvador. María se sentó a los pies del Salvador y lo miró a los ojos, escuchando su palabra. Así es como debemos organizarnos. El Señor está en todas partes y puedes postrarte ante Él en todas partes. La pregunta es cómo. Como el profeta David, también lo somos nosotros. He previsto, dice, pondré al Señor delante de mí, como si estuviera a mi diestra 18 (Sal. 15:8). Y nos anticiparemos. ¿Qué te detiene? No es la avalancha de impresiones externas lo que obstaculiza, sino la inconstancia de la mente. Esto es lo que escribieron los santos padres. La mente sigue corriendo de un tema a otro. ¿Cómo atarlo? No puedes hacer nada más que sentir. Cuando hay un sentimiento en el corazón, ata la mente al objeto del sentimiento. En consecuencia, quien quiera atar la mente a Dios, de modo que perciba constantemente a Dios, debe revivir el sentimiento por Dios (2, pp. 95-96). El sentimiento por Dios es natural para nosotros: constituye la esencia del espíritu del lado más elevado de nuestro ser. Pero después de nuestra caída, nuestro espíritu se debilitó y se sometió al alma; el alma es como Marta, está totalmente ocupada con las cosas terrenales y mundanas y no puede vivir sin ellas. ¿Cómo puede ser esto? - Debes perder tu alma para que tu espíritu cobre vida, o para que cobre vida en tu espíritu. Así lo ordenó el Señor. La pregunta de nuevo: ¿cómo? La gracia de Dios viene y agita el espíritu. El espíritu comienza a hacer sus exigencias y a atormentar a la persona con insatisfacción: dale a Dios... y combínalo con Dios, entonces estará en silencio, teniendo lo que necesita. Nuevamente llegamos a lo mismo: debemos anticiparnos al Señor... Ya tenemos un comienzo. El Dios misericordioso con su gracia despertó el espíritu. El espíritu está excitado, pero el alma está viva e interfiere con el espíritu. Necesitamos acabar con el alma. Debido a que el espíritu está excitado, ya le han degollado; pero ella todavía respira, todavía está viva. Cómo acabar con un alma es una larga historia. Por primera vez, seamos despiadados con ella y sus exigencias, o más simplemente: cortemos nuestra simpatía por todo lo espiritual, terrenal, cotidiano, creado y, por el contrario, intentaremos formar simpatía por todo lo espiritual, invisible, Divino. Sin recibir satisfacción, el alma se agotará y se acercará a la muerte, y el espíritu, al recibir saturación, se fortalecerá, crecerá y madurará. Todo el poder de este trabajo está en la simpatía: suprimir a algunos... y elevar a otros. La supresión de algunos se lleva a cabo por tensión de voluntad y energía de espíritu, con la invocación del nombre poderoso de Jesucristo; y la restauración de los demás se realiza transfiriendo conciencia y atención a sus objetos. Esto es oración y contemplación de Dios, o reflexión sobre las propiedades y obras divinas. Quien permanece mucho tiempo al sol se calienta con su cuerpo; entonces quien piensa en Dios y lo Divino se vuelve cálido de espíritu. Cuanto más lejos, más. Finalmente el espíritu se iluminará. Cuando se enciende, no se necesitan lecciones ni instrucciones. El espíritu mismo solucionará todo. Éste es el estado de los ungidos. Este es el fuego que el Señor vino a encender en la tierra. Entonces todo el corazón estará ocupado con el Dios Único, y detrás del corazón estará la mente. Aquí está el camino... Caminas por él. Llegarás allí. ¡No seas tímido!... (2, págs. 96–97). Pero sobre el papel parece corto. Pero las cosas no siempre se hacen rápidamente. Además, representamos sólo trabajo, y el Señor mismo hace el trabajo. Somos iguales a los que cargan ladrillos, cal, arena, agua, etc. Es otro quien construye, que está presente en nosotros desde el Bautismo o el Arrepentimiento. Pero no le cuenta a nadie cómo construye, ni siquiera a aquel para quién construye. Sólo después de la finalización del edificio, Él introduce el rostro mismo de una persona en la estructura... y éste simplemente gime... preguntándose de dónde vino todo, cómo un edificio tan maravilloso surgió de materiales tan anodinos: limpio, luminoso, hermoso y magnífico. Si creemos que esto sucederá en nosotros, esperemos con paciencia y esperemos. Sin embargo, mientras esperamos, no nos quedemos de brazos cruzados, sino hagamos con tensión todo lo que el mandamiento nos obliga a hacer, según nuestra posición exterior y nuestro estado interior (2, p. 97). 10. La autocomplacencia y el entretenimiento autocomplaciente ahuyentan la gracia. Uno no debe entregarse voluntariamente al entretenimiento, porque la gracia de Dios ahuyenta este tipo de comportamiento. ¡¿Por qué no vuelve?! Es terrible cómo todo se irá patas arriba... ¡Sálvate, Señor, de esta desgracia!... Además, toda necesidad espiritual que te duele el corazón debe ser entregada al Señor, y Él te ayudará y solucionará lo que está mal (2, p. 99). 11. Los dones del Espíritu Santo recibidos en el Bautismo se desarrollan a través de la oración y las obras. La gracia del Espíritu Santo está con nosotros desde el momento del Bautismo y la Confirmación. Las oraciones de la iglesia, las oraciones en el hogar, las obras de ascetismo y las buenas obras desarrollan este don y le dan la posibilidad de actuar en nosotros. El mejor medio para ello es la oración sincera, que debe ser considerada un fruto del Espíritu y al mismo tiempo un atractor del Espíritu. En este sentido, la oración de la iglesia por el Espíritu Santo es atractiva para el Espíritu (2, p. 211; 8, p. 95). 12. Sobre la interacción de la gracia y los celos "El Señor os ha llamado. ¡Gracias al Señor! Pero no dejéis de hacer todo lo necesario de vuestra parte. El Señor ha comenzado en vosotros la obra de renovación espiritual. Creed y confiad en que el que comienza... la cumplirá (Fil. 1:6), si mantenéis un celo vivo y no descuidáis las labores correspondientes (3, p. 24). El celo es una obra de gracia y evidencia de que esta gracia está persistentemente presente en ti y produce una vida llena de gracia... Mientras hay celo, también está presente la gracia del Espíritu Santo. Ella es fuego. El fuego se alimenta con leña. Leña espiritual es oración... Tan pronto como la gracia toca el corazón, inmediatamente se genera un giro de la mente y el corazón hacia Dios: la semilla de la oración. Luego viene el pensamiento de Dios (3, págs. 24-25). La gracia de Dios atrae la atención de la mente y el corazón hacia Dios y la mantiene fija en Él. Así como la mente no permanece sin acción, entonces, al volverse hacia Dios, piensa en Dios. Por eso, la memoria de Dios es compañera constante del estado de gracia... La memoria de Dios nunca está ociosa, pero ciertamente conduce a la contemplación de las perfecciones de Dios y de sus obras: bondad, verdad, creación, providencia, redención, juicio y retribución. Todo esto en conjunto es el mundo de Dios o el reino espiritual. El celoso permanece en esta zona para siempre. Ésta es la naturaleza de los celos. De aquí en adelante, permanecer en esta zona apoya y aviva los celos. ¿Quieres observar los celos? Mantenga todo el estado de ánimo prescrito... En partes, esto es leña espiritual... Ten siempre a mano esa leña, y tan pronto como notes que el fuego de los celos se está debilitando, toma un poco de leña de tu leña espiritual y renueva el fuego espiritual. Y todo irá bien. De la totalidad de tales movimientos espirituales surge el temor de Dios, la actitud reverente ante Dios en el corazón. He aquí el guardián y protección del estado de gracia... Profundiza en esto, piénsalo detenidamente, inclúyelo en tu consciencia y en tu corazón... y revívelo constantemente en ti mismo... y vivirás... Habéis resucitado, como decís... y aquí siempre estaréis en el estado de recién resucitados (3, p. 25). 13. Después de visitas llenas de gracia, hay que estar preparado para encontrar dolores y tentaciones. ¡Se te ha concedido una gran misericordia del Señor! Esta es su aprobación de su trabajo anterior y su estímulo para seguir haciendo más. O tal vez también esté esto: ¿no se acercan tentaciones internas o tristezas y dificultades externas? Este es el pensamiento de San Isaac. Sentirás, dice, un efecto especial de gracia. Mire estrictamente en todas direcciones, para no verse agobiado por ninguna desgracia. Pero más cerca que las tristes desgracias están los ataques de autoelogio... Entonces recoge de tu vida anterior todo lo que con buena conciencia no puedes alabar, y con ello reprime los pensamientos rebeldes, como a veces un destello de fuego se cubre con tierra, para que un pequeño fuego no surja de uno pequeño. A la autoelogio y la autoestima les siguen pensamientos y movimientos pecaminosos y muchas otras cosas. ¡Sálvate de todo esto, Señor! (3, págs. 227-228). 14. Las sugerencias agraciadas deben animarnos a la humildad Dios te envió un recordatorio para orar. Gracias a Dios. Aquí no hay encanto a menos que lo crees dentro de ti y sueñes algo grandioso sobre ti mismo. Y antes recibisteis sugerencias de arriba, que escuchasteis con vuestro oído interior. ¡La misericordia de Dios! Y mayor será la respuesta para ti si no lo consigues. Habiendo recibido una sugerencia, pasas un día, y a veces más, en un estado y en un estado de ánimo desapegados. Otros no tienen esto y ellos mismos deben, lo mejor que puedan, ascender a tal estado, que es obligatorio para todos. Ahora comparemos lo que es superior: ¿lo que se obtuvo sin trabajo o mediante el trabajo y luego se logró? Y de esto recibiréis un incentivo para humillaros ante todos (3, p. 230). 15. Sin la gracia de Dios nada espiritual se puede adquirir de otra manera. La fuerza no está en las palabras de la Oración de Jesús, sino en el estado de ánimo espiritual, el temor de Dios y la devoción a Dios y en la atención constante a Dios y Su posición mental. La Oración de Jesús es sólo una guía y no la esencia misma del asunto. Comprométete a vivir en la memoria de Dios y a caminar en la presencia de Dios, y sólo esto te llevará a un buen fin. Todo esto es por la gracia de Dios. Sin la gracia de Dios, nada espiritual se puede adquirir de otra manera. Tan pronto como la gracia penetre en el corazón, todo irá como debe ser (5, p. 231). 16. Sobre la partida de la gracia La autoestima y el retiro de la gracia son siempre inseparables. El Señor aparta sus ojos de los arrogantes... Y la retirada de la gracia no siempre sigue a la caída. Lo que sigue es sólo enfriamiento, malos movimientos y un castigo contra las pasiones, no en el sentido de caer en asuntos apasionados, sino en el sentido de confusión del corazón: por ejemplo, alguien dirá una palabra desagradable... y el corazón arderá de ira y de debajo. (6, pág. 84). 17. Dicho de San Simeón el Nuevo Teólogo sobre la gracia ¿Qué dice San? Simeón, que la gracia hace olvidar y despreciar todo lo terrenal y celestial, temporal y eterno, entonces con esto se refiere a todo lo creado, a toda criatura. Porque cuando se enciende la gracia, entonces el corazón se llena de amor a Dios, y el verdadero amor a Dios hace que no haya nada para el alma excepto ella y Dios. Esto es lo que dice San Simeón (8, p. 27). 18. Minutos del más alto y bendito estado de espíritu. El buen estado que habéis experimentado es fruto de la gracia de Dios que os ha cubierto con su sombra. Se le da a todo aquel que sinceramente se vuelve al Señor. Esto es lo que St. dice al respecto. Macario de Egipto. Y al principio se da, y luego se oculta. Sólo así el Señor nos permite comprender qué hay, qué debemos trabajar y perseguir en pos de Él. Este estado no puede ser igual a ningún deleite natural. Es exclusivo y se experimenta sólo mediante el toque del Señor en el alma. ¿Notaste el lugar donde lo sentiste? Debes notar esto bien para poder prestar atención a ese lugar más tarde. Intenta recordar y presta atención a todo lo que hay allí. Está en el corazón. No está en nuestras manos prolongar este estado, pero es posible producir algo parecido a través de la sobriedad (8, p. 216). 19. El procedimiento para despertar buenos sentimientos en una persona que es salva del Espíritu de Dios El Espíritu de Dios actúa secretamente sobre nuestro espíritu y lo pone en movimiento. Nuestro espíritu, cuando entra en movimiento, restaura dentro de sí su conocimiento natural de Dios, que Dios existe, lo contiene todo y es el Dador de recompensas. La conciencia de esto restaura un sentimiento de completa dependencia de Dios y reaviva el temor de Dios. Ambos perturban la conciencia, testigo y juez de nuestros actos y sentimientos, entre los cuales rara vez hay algo que Dios considere favorablemente. Una conciencia alarmada, junto con el temor de Dios y un sentimiento de total dependencia de Dios, hace que la persona sienta la desesperanza de su situación: ¿adónde iré? ¿Adónde estoy corriendo? Pero no hay a dónde huir: está atrapado y en manos de Dios, el Juez y el Recompensador. Se puede sentir la ira de Dios desde el cielo contra toda injusticia 19 (Rom. 1:18). Pero luego viene el evangelio del Evangelio y os saca de los problemas. Sin el Evangelio, tal despertar de nuestro espíritu sería desastroso, porque inevitablemente nos hundiría en la desesperación. Pero la bondad de Dios lo dispone de tal manera que el verdadero despertar del espíritu se realiza y acompaña con el Evangelio. Al que se ha formado por dentro como resultado del despertar del espíritu: ¿adónde iré? ¿Adónde estoy corriendo? – El Evangelio proclama: ¿dónde y por qué correr? Pasa bajo la sombra de la Cruz y serás salvo. El Hijo de Dios, encarnándose, murió en la Cruz para la limpieza de nuestros pecados. Cree en esto y recibirás el perdón y la misericordia de Dios. Los apóstoles siempre hicieron esto cuando predicaban el Evangelio. Te molestan y luego te dicen: cree en el Señor crucificado y serás salvo. Sí, San Pedro, en su primer sermón, el día de la venida del Espíritu Santo, alarmó y asustó a los judíos hasta el punto de que comenzaron a gritar: "¿Qué debemos hacer ahora? ¿Adónde ir? Entonces les proclamó: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre del Señor Jesús para perdón de los pecados 20 (Hechos 2,38). El apóstol Pablo dispuso su Epístola a los Romanos de tal manera que primero asustó a todos, diciendo: la ira de Dios se revela (Rom. 1:18), y luego indicó refugio para todos en la fe en el Señor Jesucristo (Rom. 3:22, etc.). Cuando alguien está en extrema angustia y encuentra una indicación de un resultado y un refugio, ¡con qué celo se aferra a esto! Entonces nuestro espíritu, habiendo escuchado el evangelio de la salvación en el Señor, lucha con todas sus fuerzas por él, con confianza y disposición a hacer todo para ser partícipe de las bendiciones del Evangelio. Este estado de ánimo de nuestro espíritu lo prepara para la comunión con Dios, y la gracia del Espíritu Santo, que hasta ahora actuaba desde afuera, estimulando, se mueve hacia adentro no directamente, sino a través del Sacramento. El creyente se arrepiente, es bautizado y recibe el don del Espíritu Santo (ver Hechos 2:38). Ésta es la acción de la Comunión con Dios: viva y activa. Esta acción se manifestó de manera tan palpable durante el sermón inicial de los santos apóstoles; Así se manifestó después de ellos y continúa manifestándose hasta ahora, cuando todo de nuestra parte se cumple como debe ser. El Espíritu de Dios por sí solo no lo hace todo. Se requiere algo de nosotros y ese algo es importante. El Espíritu de Dios emociona, el evangelio muestra qué emprender. Esto es de Dios. Pero, hecho esto, Dios se detiene y espera nuestra voluntad. Con sus primeras acciones, Dios parece preguntar: "¿Quieres salir del problema? Esto es lo que debes hacer". Este momento es el más importante. Si alguien se inclina ante la instrucción, se abre la entrada a futuras acciones de gracia, que luego lo introducen en la región de los salvos. Si no se inclina, detiene futuras acciones de gracia y permanece así entre los que perecen. El apóstol Pablo predica en el Areópago. Después del sermón de San Dionisio y alguien más lo sigue y se santigua; y entre otros, unos dicen: “¿Qué enseña este vanidoso?”, y otros: “Ven en otra ocasión, te escuchamos”. Dios no obliga a nadie a ser salvo, sino que ofrece una opción y salva sólo a quien elige la salvación. Si nuestra voluntad no fuera requerida, Dios habría salvado a todos en un instante, porque Él quiere que todos se salven. Sí, entonces no moriría ninguna persona. Pero nuestra voluntad no siempre es razonable, persiste y no escucha a Dios mismo. Entonces perecemos (9, págs. 81–84). 20. El efecto oculto de la gracia que recibimos en el Sacramento del Bautismo La gracia actúa en nosotros en secreto desde la infancia. Se renueva en nosotros por la comunión de los Santos Misterios del Cuerpo y de la Sangre; El ambiente en el que crecemos, si es religioso y piadoso, deja espacio para su acción en nosotros a través de la educación cristiana. Y lo que salimos de la infancia y de la adolescencia en estas condiciones no es en absoluto lo mismo que aquellos que no están bautizados. Creo que te complace aceptar el pensamiento y la fe de que eres bendecido. Y no negar, sino agradecer. La gracia actúa en secreto, pero a menudo se abre paso y se manifiesta en impulsos y obras santas. Si te frotas más a menudo, caminando en orden cristiano, experimentarás más a menudo el efecto de la gracia. Hay fuego en el árbol, pero está escondido. Empiece a frotar madera contra madera: saldrá humo y luego aparecerá fuego. Hay electricidad en el ámbar y en el lacre, pero no es visible de esa manera. Frótelo e inmediatamente quedará revelado por la atracción de algunas pequeñas partículas e incluso una chispa. Entonces el telégrafo guarda silencio, pero tan pronto como la máquina comienza a producir fricción, la electricidad se despierta inmediatamente y ves con qué rapidez actúa. Ya ves, bendita hija de Dios, ¡qué te pasa! Necesitas frotarte, caminar en orden cristiano, y la gracia de Dios manifestará constantemente en ti su vitalidad. Hay soles eléctricos. ¿Por qué? A través de dispositivos conocidos se excita mucha electricidad y se mantiene en esta excitación. Deseo que tú también te conviertas en un sol autoluminoso bajo la influencia de la gracia que te ha sido dada y que existe en ti. Así que de nuevo llegamos al mismo punto: que no tienes que sentir lástima de ti mismo, ni cortarte ni frotarte. De lo contrario, nada saldrá de ti y de mí en el sentido espiritual, aunque seremos muy hermosos a la vista (9, págs. 93-94). 21. Sobre el celo y la determinación de vivir por la gracia Me alegra mucho tu deseo de renacer. Estabas lleno de deseo; pero bendice, Señor, para llevarte este deseo al punto de la determinación, y luego poner en práctica tu decisión, que en cartas no es tan complicada y larga, pero en su significado esencial debe ser el trabajo de toda una vida. Hablaremos de esto más adelante sobre cómo lograr la resolución. Ahora hablaré más sobre lo que sucede al final. El final brillante y consciente de cualquier empresa mantiene la energía de las fuerzas en la tensión adecuada para completarla. La última vez os escribí que debemos dar voluntariamente espacio a la gracia de Dios, que recibimos en el Bautismo, para que, como levadura, penetre en todo nuestro ser en todas sus partes y partículas; luego añadió que desde el momento del bautismo comienza inmediatamente a actuar y, si no encuentra obstáculo alguno, produce todo lo posible en el alma sola, con la esperanza de que, cuando llegue a la edad, el alma elija por su propia voluntad aquellos principios de vida cristiana agradables a Dios, ya establecidos por la gracia. Cuando, habiendo llegado a la edad, alguien se pone, con su conciencia y libre elección, del lado de la gracia, entonces ella ya le enseña a la persona misma cómo llevarse bien consigo misma y limitar todo dentro de sí, y no se desvía de él hasta que complete su trabajo, a menos que la persona comience a resistirla con su voluntad (9, pp. 98-99). Ahora te encuentras en ese momento de la vida en el que tu voluntad y tu libertad se enfrentan a una elección: si tomar el lado de la gracia o lo contrario. Supongamos que elegiste lo primero y, a través del trabajo de la vida, llegaste al feliz final de una vida llena de gracia. ¿De qué forma crees que será entonces contemplado tu yo interior? – Como una estrella radiante, esparciendo rayos brillantes por todas partes. ¡Así es! Recuerda, dijiste que no podías controlar tus pensamientos, y luego escribiste que te había mimado con mis discursos, que antes todo era mejor para ti, pero cuando comenzaste a mirar dentro de ti mismo en mi dirección, solo ves desorden: pensamientos, sentimientos y deseos: todo está fuera de orden y no hay fuerza para ponerlos en orden. Aquí hay una solución a por qué esto es así: no hay un centro. Pero no hay centro, porque con tu conciencia y libre elección aún no has decidido de qué lado tomar. La gracia de Dios ha introducido hasta ahora en vosotros el orden posible, y estaba y está en vosotros. Pero a partir de ahora ya no actuará sola, sino que esperará tu decisión. Y si no te pones de su lado con tu elección y decisión, ella se alejará completamente de ti y te dejará en manos de tu voluntad. Serás arrojado al lado contrario y, tal vez, incluso lo elijas con el corazón; pero no esperes que esta dirección reduzca el desorden dentro de ti. No, allí habrá aún mayor confusión y desorden. El orden dentro de ti comenzará sólo cuando te pongas del lado de la gracia y hagas del orden de la vida en su espíritu una ley urgente de tu vida. Desde el momento en que se forma en ti tal decisión, se forma dentro de ti un centro y un centro fuerte que comenzará a atraer hacia sí todo lo que existe en ti. En el centro de esto estará la gracia que ha tomado posesión de tu conciencia y libertad, o tu conciencia y libertad combinadas con la gracia. Esto es lo mismo que antes se llamaba resurrección o restauración del espíritu. A este centro, entonces, la gracia de Dios comenzará a atraer todas las demás fuerzas de tu naturaleza, tanto mentales como físicas, y dirigirá todas sus actividades, reteniendo en ellas lo bueno y destruyendo todo lo malo (9, pp. 99-100). 22. Conveniencia interna. Iluminación del caparazón del alma bajo la influencia de la gracia. Diferentes grados de esta iluminación. Esta luminosidad interna de estas personas a menudo estalla y es visible para los demás. Habiendo estado en San Petersburgo en los años cuarenta, me enteré de esto por algunas personas y tenía muchas ganas de verlo con mis propios ojos. Me sucedió recibir a un monje en quien ya habían comenzado a manifestarse efectos tangibles de la gracia. La conversación comenzó sobre cosas espirituales. A medida que recobró el conocimiento y sus pensamientos se profundizaron, su rostro se volvió más y más claro, y luego todo se volvió blanco, como la nieve, y sus ojos brillaron. Y del padre Serafín de Sarov dicen que a menudo se iluminaba, especialmente durante la oración en la iglesia, aparentemente para todos. En los libros de la Patria hay muchas leyendas sobre tales manifestaciones. De uno está escrito, por ejemplo, que tan pronto como se puso de pie en oración y levantó las manos hacia el cielo, rayos de luz brotaron de todos los dedos de ambas manos sobre una amplia superficie. De otro se dice que su discípulo se le acercó por algún motivo y llamó a la puerta, pero no hubo respuesta. Se inclinó para mirar dentro del agujero y vio que el anciano estaba de pie, todo en llamas, como una columna de luz. Y hay muchos, muchos cuentos de este tipo. Y algo similar escuché sobre San Tikhon cuando era pequeño. La Transfiguración del Señor, cuando apareció todo cubierto de luz del mismo origen que éste” (9, pp. 101-102). Tal resplandor durante la transición a otra vida se revela naturalmente por sí mismo, porque entonces este cuerpo denso desaparece y no impide que sea visible para los demás. Ya os he contado cómo San Antonio el Grande, sentado un día y hablando con sus discípulos, fijó sus ojos en el cielo y, mirando contento, dijo: "Vi una columna de luz que subía de la tierra al cielo. Era el alma de Amonio la que se elevaba hacia el Señor". Se han registrado muchas visiones de este tipo. Y es cierto que sólo aquellos en quienes la gracia de Dios, habiendo sido recibida, comenzó en alguna medida su acción, aunque no tuvo tiempo de penetrar en toda la naturaleza, entrarán en el Reino de los Cielos. Recuerda la parábola de las diez vírgenes. Los cinco santos necios no entraron al palacio porque no tenían fuego en sus lámparas. Esto significa que, habiendo aceptado la gracia, como todos los demás, no se preocuparon de calentarla en sí mismos y no trabajaron en sí mismos para darle espacio para actuar plenamente en sí mismos. Extinguieron la gracia; no había luz, porque no había ningún otro lugar para entrar en nosotros, excepto la gracia. Aquellos que, habiendo recibido la gracia, no la permitieron actuar en sí mismos, sino que los mataron de hambre, en el juicio de Dios primero les quitarán el don de la gracia y luego los hundirán en la oscuridad más absoluta. El Salvador reveló esto en las parábolas acerca de los hombres. A todos los esclavos se les da según su medida: la gracia se da a todos por igual. Pero uno de nosotros compró otros diez con este dinero, otro – cinco, el tercero – nada: se envolvió, dice, en un pañuelo y se lo puso (ver Lucas 19: 11-21). Esto quiere decir que el primero trabajó más para estar imbuido de gracia, el segundo hizo la mitad de lo contrario, y el tercero descuidó el don y no se preocupó en absoluto de encender la gracia en sí mismo. La recompensa se otorga entonces según la obra de bendición o iluminación interna de uno mismo bajo la influencia de la gracia. Estos últimos no hicieron nada al respecto: le quitaron lo que tan generosamente les dieron al principio. ¿Ves cómo van las cosas y cómo terminan? Nosotros, los bautizados, todos nos hemos recibido: la gracia del Espíritu Santo. Esta gracia, como ya he dicho, primero actúa sola en nosotros, cuando aún no hemos llegado a la edad adulta. Cuando llegamos a la edad, entonces, aunque ella también está lista para actuar en nosotros en cualquier momento, ella no actúa, sino que espera hasta que libre y voluntariamente nos inclinamos ante ella, nosotros mismos nos deleitamos en su acción total en nosotros y la buscamos. Tan pronto como lo buscamos, inmediatamente comienza nuevamente su trabajo en nosotros, estimulándonos, dirigiéndonos y fortaleciéndonos. La penetración de la gracia en nosotros se cumplirá a medida que busquemos y trabajemos para lograr esta búsqueda. Y si no buscamos y no empezamos a trabajar precisamente para este fin y en este sentido, entonces ella no actuará sola en nosotros contra nuestra voluntad, como por la fuerza. Dios dio libertad al hombre y no quiere violarla, no quiere entrar en él contra su voluntad y actuar en él. Si una persona quiere entregarse a la acción de Dios, voluntariamente, entonces Dios, por Su gracia, comienza a actuar en ella. Si todo dependiera de Dios, en un instante todos serían santos. Un momento de Dios y todo cambiaría. Pero tal es la ley que una persona debe desearla y buscarla por sí misma, y ​​entonces la gracia no lo abandonará, mientras permanezca fiel a ella (9, pp. 103-104). Recuerde la parábola del Salvador sobre el tesoro escondido en el campo y sobre el hombre que buscaba cuentas preciosas (véase Mateo 13:44–46). Uno vio un diezmo en un campo, sobre el cual estaba enterrado un tesoro: fue, vendió todo lo que tenía y compró ese diezmo. Por supuesto, más tarde desenterró un tesoro y se hizo rico, aunque esto no se menciona. Este campo o diezmo es nuestra alma; el tesoro escondido en él es la gracia que le ha sido conferida mediante el santo Bautismo. Que el hombre de la parábola haya visto el tesoro significa el momento en que un cristiano se da cuenta de que en él está escondido tal tesoro, incomparable a cualquier cosa: la gracia del Espíritu Santo. Vendió todo - esto significa que sacrificó todo lo que tenía, lo que era querido para él, sólo para conseguir ese tesoro - para despertar y sacar a la luz la gracia escondida en él. Había otro comerciante que comerciaba con piedras preciosas. Descubrió que en algún lugar había un diamante que no tenía igual, pero cuyos precios se desconocían en el lugar donde se encontraba (esto lo agrego por mi cuenta). Queriendo comprarlo, éste también vendió todo lo que tenía y lo compró. Y, por supuesto, se hizo rico. – Y esta preciosa cuenta es una imagen de la gracia de Dios, escondida en nosotros y desconocida para nosotros hasta que nos damos cuenta. El que es consciente está convencido de que no hay nada más precioso que ella. Por eso, con total desinterés, lo abandona todo y se apresura a encender y encender la gracia dentro de sí mismo. En estas parábolas puedes ver exactamente lo que se espera de nosotros. Se espera que: 1) reconozcamos la presencia del don de la gracia dentro de nosotros mismos; 2) comprendimos su preciosidad para nosotros, tan grande que es más preciosa que la vida, de modo que sin ella la vida no es vida; 3) deseaban con todo su deseo asimilar esta gracia a sí mismos, y ellos a ella, o, lo que es lo mismo, ser imbuidos de ella en toda su naturaleza, ser iluminados y santificados; 4) decidió lograrlo haciéndolo; y luego 5) llevar a cabo esta determinación, dejándolo todo o separando el corazón de todo y entregándolo todo a los efectos omniscientes de la gracia de Dios. Cuando estos cinco actos se completan en nosotros, comienza el comienzo de nuestro renacimiento interno, después del cual, si continuamos actuando sin descanso con el mismo espíritu, el renacimiento interno y la percepción aumentarán, rápida o lentamente, a juzgar por nuestro trabajo, y lo más importante, por el olvido de uno mismo y el autosacrificio. Recuerda lo que te conté de aquella institutriz que cumplió bruscamente 21 años. Aquí pasó todo para ella. Habiendo comenzado, ya no miró hacia atrás, sino que fue más y más, más y más alto. Y alcanzó el encendido ardiente de la gracia. La gracia de Dios no mira cómo era alguien antes de desearlo, sino que espera sólo ese deseo. E inmediatamente comienza su trabajo, tanto con Catalina la Gran Mártir, pura, como con María de Egipto, que antes era defectuosa. ¿Cuántas personas viven así en Rusia, nobles e ignorantes, hombres y mujeres, viudas y doncellas? ¡Benditas y benditas almas! – El Beato Agustín estuvo mucho tiempo encerrado en las ataduras de una vida no espiritual, aunque conocía lo espiritual y lo deseaba. ¿Qué le ayudó a romper estos vínculos? La historia que escuchó sobre la iluminación de la gracia de San Antonio el Grande, un hombre ignorante y de rango sencillo. Al oír esto, gritó: He aquí, los simples se nos adelantan, dejándonos atrás con toda nuestra ciencia y toda nuestra importancia entre los hombres. Y a partir de ese momento se rompió y siguió con entusiasmo el mismo camino que el San Antonio. ¿Cómo estamos contigo? ¿Lo rechazaremos o lo pospondremos día tras día? Bendito seas, oh Señor, con tu esclarecedora bendición (9, págs. 104-106). 24. La determinación de vivir por la gracia no debe limitarse sólo al deseo, sino que debe ir acompañada de una disposición al trabajo y a la lucha, y del deseo de lograr con seguridad lo que se desea. La necesidad de paciencia y constancia en el logro. El resplandor del alma, en el que está penetrada la gracia de Dios, como el fuego y el hierro, es un estado atractivo. Al enterarse de esto, todos están dispuestos a apresurarse con el deseo de lograrlo. Supongo que tienes un impulso similar. Pero el impulso, si bien significa que el alma sabe elegir lo mejor, no expresa todo lo que se requiere para esta ocasión. Puedes apresurarte y pararte, pero no saldrá nada del impulso. No, no es sólo un impulso lo que se necesita aquí, sino una profunda consideración del asunto y la formación de una determinación, firme e inquebrantable, con la conciencia de todos los trabajos, obstáculos y problemas que nos esperan, con una inspiración valiente para enfrentarlos hasta el punto del estómago. Hay muchas cosas en las que pensamos y cosas en las que pensamos. Pero pensemos, pensemos y olvidemos. Esto significa que el alma no se acostó ante ellos: el alma no se acostó y el recuerdo de ellos desapareció. Lo memorable es aquello a lo que recurre el alma. El alma se acostará, quiero decir, nos gustó el tema. Nos guste el tema: nos complace pensar en él o tenerlo en mente, imaginarlo; pero puede que aún no despierte el deseo de tenerlo, y si es el caso, de hacerlo. Decimos: una cosa es buena o una acción es buena, pero no nos importan. Los admiramos, pero no vemos la necesidad de tender la mano hacia ellos o hacia ellos. Para desear algo es necesario que lo que queremos tenga la relación más cercana con nosotros personalmente, que nos sea útil o necesario, o que nos guste tanto que vivir sin él sería aburrido y amargo. Cuando tales aspectos se ven en cualquier asunto o cosa, no podemos reprimir sus deseos; se forma inevitablemente. Supongamos que lo desearan: ¿como si ya estuviera todo hecho? Aún no. ¿Cuántos deseos quedan incumplidos por falta de energía o esfuerzo para cumplirlos? Todo está listo para la tarea, pero la tarea aún no está ahí: hay que empezarla, continuarla con constancia, paciencia y la debida diligencia hasta llegar al final. Todo lo descrito hasta ahora es similar a cómo, por ejemplo, se prepara su aserradero para el aserrado: se separan los pares, se suministra la madera y se prepara todo correctamente. Sólo queda ponerlo en práctica y el trabajo ha comenzado. Esto - ponerlo en acción - es la corona de todos los preparativos previos y parece no añadir nada al trabajo, y la finalización del trabajo depende de ello. De la misma manera, en la transición de los deseos a la determinación y la acción, cuando la determinación ha madurado y todo ha sido pensado para hacer, todavía queda el acto más necesario para uno mismo, en el que reside todo el poder: comenzar a hacer. Podrías pensar, ¿qué tiene de difícil cuando ya todo está listo? Mientras tanto, este es el paso más difícil. Todo hasta el punto de la determinación sucedió en el interior; Ahora nuestro trabajo interno, el inteligente, debe entrar en el entorno de los acontecimientos y fluir junto con los demás. Simplemente dé el primer paso, y luego la misma situación en la que entrará la persona que inició el negocio comenzará a empujarlo: a hacer y actuar con el espíritu y el orden iniciados. ¡Así que aquí tienes todo el procedimiento! Uno debe esforzarse en pedir al Señor, para ser digno de encontrar y recibir el tesoro celestial del Espíritu y llegar a un estado de cumplir sin dificultad y facilidad de manera impecable y pura todos los mandamientos del Señor, que antes no podían cumplirse ni siquiera con todo el esfuerzo. Este tesoro se adquiere mediante la búsqueda diligente, la fe y la paciencia en el trabajo de esta búsqueda. Con dolor y fe debemos pedirle a Dios que nos permita encontrar sus riquezas en nuestro corazón, en el poder y eficacia del Espíritu. Lo que les sucede a aquellos para quienes la gracia de Dios ha comenzado a manifestar sus acciones, San Macario lo describe de esta manera: "A veces están llenos de alegría, como en una comida real, y se regocijan con alegría y gozo indescriptible. Otras veces son como una novia, descansando en la paz divina en comunidad con su novio. A veces, como ángeles incorpóreos, mientras todavía están en el cuerpo, sienten la misma ligereza e inspiración dentro de sí mismos. A veces parecen estar en un estado de embriaguez, gozosos y en paz en el Espíritu, ebrios de los Divinos misterios espirituales. A veces el Espíritu los enciende con tal amor que, si fuera posible, acomodarían a cada persona en su corazón, sin distinguir el mal del bien. A veces, en la humildad del Espíritu, se humillan tanto ante cada uno que se consideran los últimos y los menos de todos. sabiduría, en saber lo que no se puede expresar con la lengua. A veces una persona se vuelve como una de las comunes”. ¡Qué estado tan codiciado! Y he aquí otro pequeño esbozo de un estado interior iluminado por la gracia. “Cuando el alma asciende a la perfección del Espíritu, completamente limpia de todas las pasiones, y, en inefable comunión, habiendo entrado en unidad y disolución con el Espíritu Consolador y co-disuelta por el Espíritu, ella misma es digna de convertirse en espíritu, entonces se vuelve toda luz, toda mirada, toda alegría, toda paz, toda amor, toda misericordia, toda gracia y bondad”. ¡Esto es lo que los santos ascetas buscaron y trataron de lograr! De acuerdo en que había y hay algo por lo que trabajar. Pero el acceso a esta zona está abierto a todos. Este no es un prado o jardín protegido. Se prometen tales bendiciones a todos y se les da un depósito para su adquisición: la gracia del Espíritu Santo en el Bautismo y la Confirmación. Todo lo que tenemos que hacer es cavar dentro de nosotros mismos y conseguir este tesoro. Tesoro en nuestro jardín: basta con coger una pala y empezar a cavar. Desde los primeros golpes de la pala, la plata y el oro empezarán a tintinear. Y ahí, he aquí, ahí está todo el tesoro. Entonces no habrá medida de alegría. ¡Bien! ¡¿Qué nos pasa a ti y a mí ahora?! En mi última carta os mostré el camino por el que se llega a la determinación, pero no mencioné a raíz de qué ideas particulares surge esta determinación y entra en tensión final. Ahora señalaré brevemente esto más importante. Y la belleza del objeto excita la energía, pero aquí es posible dejar el asunto para mañana. Cuando, por un lado, se reconocen claramente la necesidad extrema y la inevitabilidad y, por otro, los métodos disponibles, entonces la decisión se toma de manera irresistible. He aquí un ejemplo. Otro asistente está sentado en la habitación y no puedes llamarlo, pero déjale ver que hay un fuego, de dónde vendrá la agilidad: entregará su espíritu. Necesitamos hacer exactamente lo mismo con nosotros mismos, y si somos indecisos, debemos provocar problemas a nuestro alrededor, es decir, convencernos de que hacemos esto o aquello, o pereceremos para siempre. Tan pronto como esto se imagina en la mente, toda nuestra energía moral surgirá inmediatamente con toda su fuerza y ​​será irresistiblemente atraída hacia la causa. Cómo hacer esto en relación con el tema del que estamos hablando, tómate la molestia de descubrirlo por ti mismo. Permítanme recordar por mi parte que hoy y mañana es la muerte, pero ¿después de la muerte qué? ¡Vamos, qué le pasó al siervo malvado: quítanos de él, el don de la gracia, y arrójanos a la oscuridad total! O qué les pasó a los santos tontos: la puerta se cerrará y oirás: ¡No sé quién eres! Después de todo, una cosa u otra, por supuesto, sucederá si no encendemos la gracia dentro de nosotros mismos y no somos iluminados por ella. Ponte en esta posición más claramente; y no creo que vuestra indecisión, si la hay, pueda resistirla. Otro antiguo sabio dijo: recuerda tus últimos 23 y nunca pecarás (Eclo 7:39). Intenta imaginar esto más claramente y, una vez que lo hayas comprendido claramente, no debilites ni oscurezcas esta conciencia. Toma el libro “Wake Up to Sleep” para ayudarte y léelo. Te lo dieron antes. La disponibilidad de medios es el segundo momento que, cuando se siente extremo, da coraje y confiabilidad para escapar de los problemas y, por lo tanto, inspira a uno a hacer algo. Mientras que sin esto, el sentimiento de extremos inevitables nos sumerge en la desesperación. En el ejemplo anterior, si no hay puerta ni ventana abierta, a la persona atrapada en el fuego sólo le queda una cosa por hacer: arrancarse el pelo. Así, en nuestro ejemplo, dado el extremo decisivo en el que realmente nos encontramos (sin la gracia no podemos evitar la privación del Reino de los Cielos), si no tuviéramos medios a nuestra disposición, en la conciencia de tal extremo sólo nos quedaría caer en la desesperación. Pero, gracias a Dios, ya está todo listo para nosotros, con lo que podemos evitar los extremos inevitables más allá de la tumba: todo está listo y lo tenemos a mano, e incluso lo tenemos en nosotros mismos. Sólo queda ponerse manos a la obra y actuar. ¿Realmente vamos a seguir dudando y aplazando día a día mientras hacemos todo esto? ... Todo lo que digo es que debes elegir de todo corazón este tipo particular de vida y decidir voluntariamente vivir así hasta el final. Es como si tu vida anterior no fuera tuya. Así te enviaron. Esto es muy beneficioso, pero es frágil si no eliges esta vida en particular por tu propia elección y la conviertes en una ley urgente para ti. Si no haces esto ahora, serás arrastrado por el espíritu maligno de la vida secular, o ni esto ni aquello saldrá de ti, como ya mencioné. Piensa, por amor del Señor, en todo esto y apresúrate a tomar una decisión en tus decisiones (9, pp. 110-115). 26. La necesidad de la gracia en la vida espiritual [Speransky 24:] "La gracia, que suscita tantas disputas teóricas, es algo simple para los sentimientos. Ella es precisamente esta presencia de nuestro Señor dentro de nosotros. Sin Mí no podéis hacer nada; este es el principio de la gracia. En este sentido, también, los apóstoles y los primeros cristianos llamaron a Jesucristo simplemente Señor. ¿Puede la prueba más brillante de la verdad matemática compararse en obviedad con las acciones de la gracia cuando el corazón se abre a ella mediante el arrepentimiento? Antes del surgimiento de la vida interior, o de la manifestación de la acción tangible de la gracia y la comunión con Dios, una persona a menudo hace otra cosa por sí misma o pone a prueba sus fuerzas para hacerlo. Pero, exhausto y fracasado en sus esfuerzos, finalmente abandona sus actividades de aficionado y se entrega de todo corazón a los efectos de la gracia. Entonces el Señor lo visita con su misericordia y enciende en él el fuego de la vida espiritual interior. Que sus esfuerzos no significaron nada en esta gran revolución, lo sabe por experiencia. Después, a través de retiros más o menos frecuentes, la gracia de Dios le imprime la confirmación experimentada de que mantener este fuego de vida no es una cuestión de sus propios esfuerzos. Luego, el frecuente descubrimiento de buenos pensamientos y empresas, el frecuente ensombrecimiento del espíritu de oración, que no se sabe cómo ni de dónde, le hace también convencerse experimentalmente de que todo el bien le es posible sólo por la acción de la gracia de Dios, que le es siempre inherente por la gracia del Señor, que salva a todos los que se salvan. Se entrega al Señor y el Señor obra en él. La experiencia demuestra que todo le va bien sólo cuando está lleno de esta entrega. No se desvía de él y observa de todas las formas posibles (10, págs. 119-121). 27. Relación de la gracia con la libertad Esto a veces requiere mucho trabajo, dolorosa autolimitación y resistencia; pero se alegra al sacrificarlo todo al Señor, porque después de cada uno de esos sacrificios recibe una recompensa interna: paz, alegría y especial audacia en la oración. Es a través de estos actos de fidelidad a la gracia que se enciende el don de la gracia, en relación con la oración, que ya no estaba ausente en ese momento (10, pp. 121-122). 28. Comparación de la acción de la gracia con la acción de una madre respecto de un hijo Me fascinó el estado de vuestro corazón después de la comunión de los Santos Misterios. Después de todo, los Santos Misterios están tipificados por el maná. Ella probó según las necesidades de todos. Entonces la comunión de los Santos Misterios te dio una muestra de lo que necesitas. Ahora tu corazón sabe lo que significa estar con el Señor y lo que significa estar sin Él. ¡Qué bueno es cuando Él está cerca y calienta y deleita! ¡Y qué le sucede al alma cuando Él se retira! Lo que me viene a la mente es una comparación de Macario de Egipto: la acción de la gracia de Dios con la acción de una madre respecto a su hijo. Cuando un niño olvida lo querida que es su madre debido a su constante cuidado, entonces la madre lo deja solo y se esconde. El niño empieza a gritar al ver que está solo. La madre lo vuelve a tomar inmediatamente. ¡Con qué fuerza se apretará entonces contra el pecho de su madre! Y antes miró hacia los lados, se distrajo, se rió, olvidándose de su madre. Así es con el alma. Nuestro trabajo es aceptarlo todo y dar gracias por todo. ¡Sea la gloria del Señor por siempre! (11, págs. 10-11). ¡Así fue tu ayuno del Viernes Santo! Es en vano que ataques el ayuno y te enojes tanto con él que nunca volverás a ayunar así otra vez. Si Dios quiere. Quizás ayunes durante una semana y no suceda nada parecido. Fue el Señor quien quiso mostrarte que estás solo, sin Su gracia que te cubre y te cubre. En este momento, el Señor se alejó un poco de vosotros; no os abandonó, sino que se retiró; te quedas solo con tus poderes y con todo lo que hay en ti. Esta es la ley de la sabia gracia de Dios. Primero, colma el alma de todo tipo de consuelos y todo es fácil y, como una especie de ropa, el corazón se cubre de calidez y la mente de la ligereza de la contemplación. Pero aquí se acerca un pensamiento tentador: bueno, gracias a Dios... ahora parece que nos hemos calmado (tienes esta expresión en tu carta), no como antes... las cosas van bien... el corazón no es malo, y la mente no es mala... Lo que antes era bueno, no proviene en absoluto de tus fuerzas y de tu trabajo, sino del Señor, según su única bondad; probablemente soñaste o confiaste en ti mismo o te sentiste fuerte y seguro. El Señor te quitó el manto de su gracia, te quedaste solo... todo se volvió seco, duro y lúgubre... es decir, el Señor dio respuesta a tu pensamiento: “¡Mira cómo es tu corazón y cuál es tu mente!” El corazón está enojado, la mente no sabe lo que piensa y la voluntad ha perdido todo celo. Así que aquí está la lección de Dios para usted. Memorízalo y no te conozcas de otra manera que no sea como eras ese día. Si estás mejor, entrégaselo todo al Señor, y agradécele y clama con temor: Señor, no me quites el manto de tu gracia; y todos os veis como erais aquel día. La gracia lleva el alma como una madre lleva a su hijo. Cuando el niño se vuelve travieso y comienza a mirar otras cosas en lugar de mirar a la madre, entonces la madre deja al niño solo y se esconde. Al verse solo, el niño comienza a gritar y a llamar a su madre... La madre vuelve, toma al niño... y el niño se aferra aún más fuerte al pecho de la madre. Esto es lo que hace la gracia. Cuando el alma se vuelve arrogante y se olvida de pensar que es llevada y sostenida por la gracia, la gracia se retira... y deja al alma sola... ¿Por qué? - Luego, para que el alma entre en razón, sienta la desgracia del retiro de la gracia y comience a aferrarse más a ella y a buscarla. Tal retiro no es una acción de ira, sino del amor amonestador de Dios y se llama retiro instructivo (11, págs. 48-50). 29. Pentecostés: el soplo del Espíritu de Dios y la cobertura Les contaré la visión de un anciano. Vio un campo muy, muy amplio. Por él caminaban muchos tipos diferentes de personas. Caminaban por el barro, algunos hasta las rodillas o más, pero pensaban que caminaban entre flores; ellos mismos estaban vestidos con harapos, sucios y feos, pero pensaban que eran hermosos con sus mejores galas. Ninguno de ellos estaba muerto, todos estaban en ansiedad y problemas, en problemas o disputas y riñas entre ellos... Al este de ellos se extendía un claro algo elevado, cubierto de hierba y flores, pero les parecía seco, arenoso y rocoso. Detrás de este claro se elevaba una montaña, interrumpida por crestas en diferentes direcciones, cada vez más altas... Desde detrás de la montaña se podía ver una luz de extraordinaria belleza, que cegaba y abría los ojos de los ciegos. Los rayos de esta luz fueron enviados en multitud hacia la ruidosa multitud que deambulaba por el campo sucio. Cada cabeza tenía su propia viga. ¿Qué pasa con la gente? Ni siquiera se les ocurrió mirar la luz detrás de la montaña. Y en cuanto a los rayos, algunos no sintieron su toque en absoluto; otros, sintiendo su inquieto golpe, se frotaron sólo la cabeza y, sin levantarla, continuaron haciendo lo que estaban haciendo; otros levantaron la cabeza y volvieron la mirada hacia atrás, pero inmediatamente volvieron a cerrar los ojos y volvieron a su estado anterior. Algunos, fijando sus ojos en la dirección del rayo, permanecieron mucho tiempo observando la luz y admirando su belleza, pero todos permanecieron inmóviles en un lugar y finalmente, ya sea por fatiga o por ser empujados por otros, nuevamente comenzaron a caminar por el mismo camino por el que habían caminado antes. Unos pocos, sometidos a la excitación del rayo y sus instrucciones, lo dejaron todo, dirigieron sus pasos hacia el prado florido y luego caminaron más y más hacia la montaña y a lo largo de la montaña hasta la luz que los iluminaba desde detrás de la montaña. ¡El significado de la visión es claro por sí solo!.. Ves que la gracia apasionante no abandona a nadie; simplemente dejemos que la propia gente no persista (11, págs. 107-108). “¿Cómo distinguir entre lo que es la acción de la gracia y lo que es el propio deseo de permanecer en el bien?” No hay necesidad de diferenciar. Una vida verdaderamente cristiana se organiza mutuamente: por la gracia y por el propio deseo y la libertad, de modo que la gracia sin la libre inclinación de la voluntad no puede hacer nada con nosotros, ni el propio deseo, sin el fortalecimiento de la gracia, puede tener éxito en nada. Ambos coinciden en una cuestión de organización de la vida cristiana; y lo que en cada acto pertenece a la gracia y lo que es al deseo es difícil de discernir con sutileza, y no es necesario. Sepan que la gracia nunca fuerza el libre albedrío y nunca lo deja solo, sin su ayuda, cuando es digno de él, tiene necesidad y lo pide. ¡El Señor está cerca! ¡Orar! Hay una vida sin gracia, similar a una vida con gracia. Su diferencia radica en el estado de ánimo interior del corazón y la fuerza moral. Donde está uno u otro, un ojo de Dios lo reconoce. Pero debemos mirarnos a nosotros mismos y clamar dolorosamente al Señor: ¡Oh Señor, salva, oh Señor, haz buena suerte!... Es mejor ahuyentar la curiosidad vacía (11, pp. 108-109). Miércoles: "Eres cálido, ni caliente ni frío (Apocalipsis 3:16). (Cursiva nuestra - Ed.)