БЛАГОДАТЬ

1. Η τελειότητα και η επιτυχία στην προσευχή του Ιησού εξαρτάται από τη χάρη του Θεού Αυτό -ό,τι έδωσε ή θα δώσει ο Θεός- πρέπει να το έχουμε κατά νου για να μην συγχέουμε την αυτοδημιούργητη εργασία με το δώρο της χάριτος (1, σελ. 18). 2. Η χάρη αναγεννά έναν άνθρωπο Όλα τριγύρω είναι τόσο ζοφερά αν κοιτάξεις από έξω. Στην πραγματικότητα, υπάρχει η φωτεινή καθοδήγηση του Θεού, με την οποία οδηγεί τον καθένα και τον καθένα στο τελικό τέλος. Κανείς δεν ξεχνιέται. Ο Πατέρας όλων είναι ο Θεός. Πόσο δυστυχισμένο είναι το γένος μας όταν, για να το σώσει, χρειάστηκε να κατέβει ο ίδιος ο Θεός σε αυτό, να δεχτεί τη φύση του και μέσα σε αυτή τη φύση να ανοίξει το δρόμο για να ανέβει εκεί που είναι ο Ίδιος - στα δεξιά του Πατέρα; Το γεγονός ότι δεν πιστεύουν όλοι δεν μειώνει τη σημασία της πίστης. Πρέπει να κοιτάξουμε αυτούς που πιστεύουν ειλικρινά και τι τους δίνεται μέσω της πίστης. Η χριστιανική πίστη δεν είναι ένα σύστημα διδασκαλίας, αλλά μια εικόνα της αποκατάστασης του Θεανθρώπου που πέφτει μέσω του θανάτου, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Πάρτε έναν από αυτούς που ακολούθησαν τον Κύριο και θα δείτε πόσο σιγά σιγά μεγαλώνει στο πνεύμα - και γίνεται μεγάλος παρ' όλη την εξωτερική του δυσθεώρηση. Εδώ είναι περίπου. Σεραφείμ. Απλό, αμαθές - σε τι καταλήξατε; Έκλεισε τα χείλη των λόγιων απίστων με μια μόνο λέξη. Αυτό είναι δύναμη. Πώς είναι η ζωή του και ο χαρακτήρας του; Έτσι η χάρη μεταμορφώνει όλους όσοι της παραδίδονται (1, σελ. 148). 3. Σχετικά με καταστάσεις γεμάτης χάρης φωτισμού Αυτή η κατάσταση δεν μπορεί να είναι ίση με καμία φυσική απόλαυση. Είναι εξαιρετικό - και βιώνεται μόνο με το άγγιγμα του Κυρίου στην ψυχή (1, σελ. 154). 4. Η διπλή επίδραση της χάριτος Ήδη κλήθηκες με τη γέννηση, το βάπτισμα και την ανατροφή - και στάθηκες στον καλό δρόμο, αλλά παρεκτράπησες, καταπατώντας τη χάρη του αγίου Βαπτίσματος. Τώρα ξανακαλούνται. Φοβάστε να απομακρυνθείτε ξανά από τον Θεό. Η Χάρη ενεργεί με δύο τρόπους: απ' έξω, όταν καλεί, και αυτή είναι η παγκόσμια χάρη, κανείς δεν αποκλείεται, γιατί ο Κύριος θέλει να σωθούν όλοι και να έρθουν στο νου της αλήθειας. όταν κάποιος, αφού άκουσε την κλήση, μεταστραφεί, τότε η χάρη, μέσω του Μυστηρίου του Βαπτίσματος ή της Μετάνοιας, κατοικεί μέσα και δημιουργεί σωτηρία ή μορφές από τα στοιχεία του καλού, φυσικού για τον άνθρωπο, ενός νέου ανθρώπου, του κληρονόμου της αιώνιας Βασιλείας των Ουρανών, όχι με έγκυρο τρόπο, αλλά με καθοδηγητικό και βοηθητικό τρόπο. σελ. 203-204). 5. Για την αλληλεπίδραση της χάρης και της ζήλιας Για όλους όσους θέλουν να σωθούν, ο Κύριος να είναι βοηθός σας! Περιγράψατε ορισμένα ελαττώματα στο να κάνετε το έργο της σωτηρίας. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά, θα βρείτε ακόμα περισσότερα. Αν θέλετε, ξυπνήστε, γιατί αυτό είναι θέμα ζωής και θανάτου. Οι κύριοι παραγωγοί της ζωής εν Χριστώ Ιησού είναι ζήλος, φλογερός, ενεργητικός, ανελέητος απέναντι στον εαυτό του, θυμωμένος με την κακή του πλευρά σε όλες της τις εκδηλώσεις, χωρίς καμία συγκατάβαση. και θεία χάρη, ελκόμενη και καλούμενη από ζήλο και πάντα βοηθώντας όταν ο ζήλος λειτουργεί όπως πρέπει... Η χάρη του Θεού είναι πάντα έτοιμη και σε όλη της τη δύναμη. και η ζήλια δεν είναι πάντα σε καλή κατάσταση, δεν είναι πάντα στην κατάλληλη ένταση, εξασθενεί, πλησιάζει την αδιαφορία, κρυώνει. Σε αυτή την κατάσταση, ένα άτομο μοιάζει με εκείνον για τον οποίο ο Κύριος είπε στην Αποκάλυψη: Δεν είσαι ούτε ζεστός ούτε κρύος 16 ... και πρόσθεσε μια πολύ τρομερή πρόταση (1, σελ. 207–208). Καθώς η ζήλια ψύχεται, η χάρη υποχωρεί (1, σελ. 208). 6. Η χάρη είναι καθολική... το σφάλμα της μη σωτηρίας δεν οφείλεται στη χάρη, αλλά στην απροθυμία μας Κανείς δεν γλιτώνει τη χάρη. Δίνεται σε όλους όσοι έρχονται στον Κύριο. και ο Σωτήρας λέει ότι ήρθε για να σώσει τους αμαρτωλούς, και όχι τους δίκαιους 17... Η χάρη είναι κοινή για όλους, απλά πάρτε την... και η πρόσβαση σε αυτήν είναι ανοιχτή σε όλους - και ο καθένας μπορεί να σωθεί αν θέλει... Το σφάλμα της μη σωτηρίας δεν είναι στη χάρη, αλλά στην απροθυμία μας (1, σελ. 224). 7. Σχετικά με τη δράση της χάριτος αφού ένα άτομο στραφεί στον Θεό - κατά την περίοδο της γέννησης Ο Θεός δίνει πρώτα στην ψυχή, στρέφοντας από την αμαρτία στο μονοπάτι της ευαρέσκειας του Θεού, για να γευτεί όλη τη γλυκύτητα αυτής της νέας ζωής. Μετά όμως αφήνει το άτομο μόνο του με τις δικές του δυνάμεις. Η χάρη είτε κρύβει την επίδρασή της είτε υποχωρεί. Αυτό γίνεται για να δώσει σε ένα άτομο μια βαθύτερη πεποίθηση ότι ο ίδιος είναι μόνος χωρίς χάρη, και την ικανότητα να ταπεινωθεί βαθιά μπροστά στον εαυτό του και στον Θεό και στους ανθρώπους (1, σελ. 226-227). 8. Η ζήλια είναι ο καρπός της χάρης Έχετε ζήλο για σωτηρία. Σηματοδοτείται από τη φροντίδα που εκφράζετε. Αυτό σημαίνει ότι η πνευματική ζωή λάμπει μέσα σας. Θα πρέπει να το υποστηρίξετε υποστηρίζοντας τη ζήλια και υποκινώντας την. Όταν υπάρχει ζήλια, θα υπάρχει ζωή, και η ζωή δεν στέκεται ποτέ σε ένα πράγμα, επομένως θα υπάρχει ευημερία. Αλλά δεν μπορείτε να το παρατηρήσετε, όπως δεν μπορείτε να παρατηρήσετε την ανάπτυξη των παιδιών, που είναι πάντα μπροστά στα μάτια σας. Αυτός ο ζήλος είναι καρπός της χάριτος. Ο Κύριος σας κάλεσε. Πάντα να το ομολογείτε αυτό με πλήρη ευχαριστία. Εάν κάλεσε, δεν θα Τον εγκαταλείψει, απλώς μην απομακρυνθείτε από Αυτόν. Γιατί δεν είναι όλα από τον Κύριο, αλλά μερικά είναι και από εμάς. Τι από εμάς; Παντοδύναμη δράση για να ευαρεστήσει τον Θεό. Θα είναι όσο υπάρχει ζήλια. Όταν υπάρχει ζήλια, αποδεικνύεται από μια διακαή ανησυχία για τη σωτηρία (2, σελ. 85). 9. Προαγωγή της χάριτος στην πνευματική ζωή: σχετικά με την προσοχή στον Θεό και τη σταδιακή απελευθέρωση του πνεύματος από τις γήινες έλξεις με τη βοήθεια της χάρης Η υπομονή και η σταθερότητα σε αυτό που ξεκινήσατε θα σας οδηγήσει τελικά σε αυτό που ψάχνετε και θα χαρείτε! Άλλωστε λίγα χρειάζονται, και μάλιστα ένα πράγμα, όπως είπε ο Σωτήρας. Η Μαρία κάθισε στα πόδια του Σωτήρα και τον κοίταξε στα μάτια ακούγοντας τον λόγο Του. Έτσι πρέπει να τακτοποιηθούμε. Ο Κύριος είναι παντού, και μπορείτε να Του προσκυνήσετε παντού. Το ερώτημα είναι πώς. Όπως ο προφήτης Δαβίδ, έτσι είμαστε κι εμείς. Έχω προβλέψει, λέει, θα κάνω τον Κύριο μπροστά μου, σαν να είναι στα δεξιά μου 18 (Ψαλμ. 15:8). Και θα προλάβουμε. Τι σε εμποδίζει; Δεν είναι η επίθεση των εξωτερικών εντυπώσεων που εμποδίζει, αλλά η ασυνέπεια του νου. Αυτά έγραψαν οι άγιοι πατέρες. Το μυαλό συνεχίζει να τρέχει από θέμα σε θέμα. Πώς να το δέσετε; Δεν μπορείς να κάνεις τίποτα άλλο από το να νιώθεις. Όταν υπάρχει ένα συναίσθημα στην καρδιά, συνδέει το μυαλό με το αντικείμενο του συναισθήματος. Συνεπώς, όποιος θέλει να συνδέσει το νου με τον Θεό, ώστε να αντιλαμβάνεται συνεχώς τον Θεό, πρέπει να αναβιώσει το αίσθημα για τον Θεό (2, σελ. 95–96). Το συναίσθημα για τον Θεό είναι φυσικό για εμάς: αποτελεί την ουσία του πνεύματος της υψηλότερης πλευράς της ύπαρξής μας. Αλλά μετά την πτώση μας, το πνεύμα μας εξασθενούσε και υποτάχθηκε στην ψυχή. η ψυχή είναι σαν τη Μάρθα, είναι όλα απασχολημένα με γήινα και εγκόσμια πράγματα και δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αυτό. Πώς μπορεί να είναι αυτό; - Πρέπει να χάσεις την ψυχή σου για να ζωντανέψει το πνεύμα σου, ή να ζωντανέψει στο πνεύμα σου. Έτσι πρόσταξε ο Κύριος. Και πάλι το ερώτημα: πώς; Η χάρη του Θεού έρχεται και ξεσηκώνει το πνεύμα. Το πνεύμα αρχίζει να κάνει τις απαιτήσεις του και να βασανίζει έναν άνθρωπο με δυσαρέσκεια: δώσε του τον Θεό... και συνδύασε τον με τον Θεό, τότε θα σιωπήσει, έχοντας αυτό που χρειάζεται. Και πάλι φτάσαμε στο ίδιο πράγμα: πρέπει να προλάβουμε τον Κύριο... Έχουμε ήδη μια αρχή. Ο ελεήμων Θεός με τη χάρη Του ξεσήκωσε το πνεύμα. Το πνεύμα είναι ενθουσιασμένο, αλλά η ψυχή είναι ζωντανή, και παρεμβαίνει στο πνεύμα. Πρέπει να τελειώσουμε την ψυχή. Επειδή το πνεύμα είναι ενθουσιασμένο, ο λαιμός της έχει ήδη κοπεί. αλλά ακόμα αναπνέει, είναι ακόμα ζωντανή. Το πώς να τελειώσεις μια ψυχή είναι μια μακρά ιστορία. Για πρώτη φορά, ας είμαστε ανελέητοι απέναντι σε αυτήν και στις απαιτήσεις της ή πιο απλά: ας κόψουμε τη συμπάθειά μας για κάθε τι πνευματικό, γήινο, καθημερινό, δημιουργημένο και, αντίθετα, θα προσπαθήσουμε να σχηματίσουμε συμπάθεια για κάθε τι πνευματικό, αόρατο, θείο. Χωρίς να λαμβάνει ικανοποίηση, η ψυχή θα εξαντληθεί και θα είναι πιο κοντά στον θάνατο, και το πνεύμα, λαμβάνοντας κορεσμό, θα δυναμώσει, θα αναπτυχθεί και θα ωριμάσει. Όλη η δύναμη αυτού του έργου βρίσκεται στη συμπάθεια: να καταστείλεις άλλους... και να σηκώσεις άλλους. Η καταστολή ορισμένων πραγματοποιείται με ένταση της θέλησης και την ενέργεια του πνεύματος, με την επίκληση του ισχυρού ονόματος του Ιησού Χριστού. και η αποκατάσταση των άλλων πραγματοποιείται με τη μεταφορά συνείδησης και προσοχής στα αντικείμενά τους. Αυτή είναι η προσευχή και η ενατένιση του Θεού, ή ο προβληματισμός για τις θεϊκές ιδιότητες και πράξεις. Όποιος στέκεται στον ήλιο για πολλή ώρα ζεσταίνεται με το σώμα του. έτσι όποιος σκέφτεται τον Θεό και το Θείο γίνεται θερμός στο πνεύμα. Όσο πιο μακριά, τόσο περισσότερο. Επιτέλους το πνεύμα θα ανάψει. Όταν ανάβει, τότε δεν χρειάζονται μαθήματα ή οδηγίες. Το ίδιο το πνεύμα θα τακτοποιήσει τα πάντα. Αυτή είναι η κατάσταση των χρισμένων. Αυτή είναι η φωτιά που ήρθε ο Κύριος να ανάψει στη γη. Τότε ολόκληρη η καρδιά θα απασχοληθεί με τον Ένα Θεό και πίσω από την καρδιά ο νους. Εδώ είναι ο δρόμος... Περπατάτε κατά μήκος του. Θα φτάσετε εκεί. Μην δειλιάζετε!.. (2, σελ. 96–97). Αλλά στα χαρτιά φαίνεται σύντομο. Αλλά τα πράγματα δεν γίνονται πάντα γρήγορα. Επιπλέον, αντιπροσωπεύουμε μόνο την εργασία, και ο ίδιος ο Κύριος κάνει το έργο. Είμαστε ίδιοι με αυτούς που κουβαλάνε τούβλα, ασβέστη, άμμο, νερό κλπ. Είναι κάποιος άλλος που χτίζει, που είναι παρών μέσα μας από το Βάπτισμα ή τη Μετάνοια. Αλλά δεν λέει σε κανέναν πώς χτίζει, ούτε καν σε αυτόν για τον οποίο χτίζει. Μόνο μετά την ολοκλήρωση του κτιρίου εισάγει το ίδιο το πρόσωπο ενός ατόμου στη δομή... και αυτός απλώς στενάζει... αναρωτιέται από πού προέρχονται τα πάντα, πώς ένα τόσο θαυμαστό κτίριο βγήκε από τέτοια απεριόριστα υλικά: καθαρό, και ελαφρύ, και όμορφο και υπέροχο. Αν πιστεύουμε ότι αυτό θα συμβεί μέσα μας, ας περιμένουμε υπομονετικά και ας περιμένουμε. Ωστόσο, περιμένοντας, μην κάθεστε με σταυρωμένα τα χέρια, αλλά με ένταση να κάνετε όλα όσα μας υποχρεώνει η εντολή, σύμφωνα με την εξωτερική μας θέση και την εσωτερική μας κατάσταση (2, σελ. 97). 10. Η τέρψη του εαυτού και η ψυχαγωγία με τον εαυτό τους διώχνουν τη χάρη. Δεν πρέπει κανείς να επιδίδεται στον εαυτό του και να επιδίδεται με τη θέλησή του στη διασκέδαση, γιατί η χάρη του Θεού διώχνει αυτό το είδος συμπεριφοράς. Γιατί δεν θα επιστρέψει;! Είναι τρομερό πώς όλα θα πάνε ανάποδα... Σώσε σε, Κύριε, από αυτόν τον κόπο!.. Επιπλέον, κάθε πνευματική ανάγκη για την οποία πονάει η καρδιά σου είναι να παραδοθεί στον Κύριο, και Αυτός θα βοηθήσει και θα λύσει ό,τι δεν πάει καλά (2, σελ. 99). 11. Τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος που λαμβάνονται στο Βάπτισμα αναπτύσσονται μέσω της προσευχής και των πράξεων Η χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι μαζί μας από τη στιγμή του Βαπτίσματος και της Επιβεβαίωσης. Οι εκκλησιαστικές προσευχές, οι κατ' οίκον προσευχές, τα έργα ασκητικότητας και οι καλές πράξεις αναπτύσσουν αυτό το χάρισμα και του δίνουν πεδίο δράσης μέσα μας. Το καλύτερο μέσο γι' αυτό είναι η εγκάρδια προσευχή, που η ίδια πρέπει να θεωρείται καρπός του Πνεύματος και ταυτόχρονα ελκυστής του Πνεύματος. Υπό αυτή την έννοια, η εκκλησιαστική προσευχή για το Άγιο Πνεύμα είναι ελκυστική για το Πνεύμα (2, σ. 211· 8, σ. 95). 12. Για την αλληλεπίδραση της χάρης και της ζήλιας "Ο Κύριος σε κάλεσε. Ευχαριστώ τον Κύριο! Αλλά μην εγκαταλείπεις να κάνεις ό,τι είναι απαραίτητο από μέρους σου. Ο Κύριος έχει ξεκινήσει το έργο της πνευματικής ανανέωσης μέσα σου. Πίστεψε και εμπιστεύσου ότι αυτός που ξεκινά... θα το ολοκληρώσει (Φιλ. 1:6), αν διατηρείς ζωντανό ζήλο και δεν παραμελείς τους αντίστοιχους κόπους (3, σελ. 24). Ο ζήλος είναι έργο χάρης και απόδειξη ότι αυτή η χάρη είναι επίμονα παρούσα μέσα σου και παράγει μια ευγενική ζωή... Όσο υπάρχει ζήλος, υπάρχει και η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Είναι φωτιά. Η φωτιά τροφοδοτείται από ξύλα. Το πνευματικό καυσόξυλο είναι η προσευχή... Μόλις η χάρη αγγίξει την καρδιά, δημιουργείται αμέσως μια στροφή του νου και της καρδιάς προς τον Θεό - ο σπόρος της προσευχής. Μετά έρχεται η σκέψη του Θεού (3, σελ. 24–25). Η χάρη του Θεού εφιστά την προσοχή του νου και της καρδιάς στον Θεό και την κρατά πάνω Του. Όπως ο νους δεν στέκεται χωρίς δράση, έτσι και στραμμένος προς τον Θεό, σκέφτεται τον Θεό. Ως εκ τούτου, η μνήμη του Θεού είναι σταθερός σύντροφος της κατάστασης της χάριτος... Η μνήμη του Θεού δεν είναι ποτέ αδρανής, αλλά σίγουρα οδηγεί στην ενατένιση των τελειοτήτων του Θεού και των πράξεων του Θεού: αγαθότητα, αλήθεια, δημιουργία, πρόνοια, λύτρωση, κρίση και ανταπόδοση. Όλα αυτά μαζί είναι ο κόσμος του Θεού ή η πνευματική σφαίρα. Ο ζηλιάρης μένει για πάντα σε αυτόν τον τομέα. Αυτή είναι η φύση της ζήλιας. Από εδώ και πέρα, η παραμονή σε αυτή την περιοχή υποστηρίζει και ζωντανεύει τη ζήλια. Θέλετε να παρατηρήσετε τη ζήλια; Διατηρήστε όλη την προδιαγεγραμμένη διάθεση... Κατά μέρη - αυτό είναι πνευματικό καυσόξυλο... Να έχετε πάντα ανά χείρας τέτοια καυσόξυλα και μόλις παρατηρήσετε ότι η φωτιά της ζήλιας εξασθενεί, πάρε λίγο κούτσουρο από τα πνευματικά σου καυσόξυλα και ανανέωσε την πνευματική φωτιά. Και όλα θα πάνε καλά. Από το σύνολο τέτοιων πνευματικών κινήσεων προέρχεται ο φόβος του Θεού, η ευλαβική στάση μπροστά στον Θεό στην καρδιά. Ιδού ο φύλακας και η προστασία του κράτους της χάριτος... Εμβαθύνετε σε αυτό, σκεφτείτε το προσεκτικά, ενσταλάξτε το στη συνείδηση και την καρδιά σας... και αναβιώστε το συνεχώς στον εαυτό σας... και θα ζήσετε... Αναστήθηκες, όπως λες... και εδώ θα είσαι πάντα στην κατάσταση ότι μόλις αναστήθηκες (3, σελ. 25). 13. Μετά από επισκέψεις γεμάτες χάρη, πρέπει κανείς να είναι έτοιμος να αντιμετωπίσει θλίψεις και πειρασμούς Σου δόθηκε μεγάλο έλεος από τον Κύριο! Αυτή είναι η έγκρισή σας για την προηγούμενη δουλειά σας και η ενθάρρυνση για περισσότερα. Ή μήπως υπάρχει και αυτό: δεν πλησιάζουν εσωτερικοί πειρασμοί ή εξωτερικές θλίψεις και κακουχίες; Αυτή είναι η σκέψη του Αγίου Ισαάκ. Θα νιώσεις, λέει, ένα ιδιαίτερο αποτέλεσμα χάρης. Κοιτάξτε αυστηρά προς όλες τις κατευθύνσεις, για να μην σας βαρύνει καμία ατυχία. Αλλά πιο κοντά από τις θλιβερές κακοτυχίες είναι οι εγκωμιασμοί του εαυτού... Τότε μάζεψε όλα από την προηγούμενη ζωή σου που με καλή συνείδηση ​​δεν μπορείς να επαινέσεις, και με αυτό καταπνίξε τις επαναστατικές σκέψεις, όπως μερικές φορές μια λάμψη φωτιάς καλύπτεται με χώμα, για να μην προκύψει μια μικρή φωτιά από μια μικρή. Ο έπαινος του εαυτού και η αυτοεκτίμηση ακολουθούνται από αμαρτωλές σκέψεις και κινήσεις και πολλά άλλα. Σώσε σε από όλα αυτά, Κύριε! (3, σελ. 227–228). 14. Οι χαριτωμένες προτάσεις πρέπει να μας ενθαρρύνουν στην ταπεινοφροσύνη Ο Θεός σας έστειλε μια υπενθύμιση να προσευχηθείτε. Δόξα τω Θεώ. Δεν υπάρχει γοητεία εδώ αν δεν τη δημιουργήσεις μέσα σου και ονειρευτείς κάτι υπέροχο για τον εαυτό σου. Και προηγουμένως δεχόσουν προτάσεις από ψηλά, τις οποίες άκουσες με την εσωτερική σου ακοή. Το έλεος του Θεού! Και τόσο μεγαλύτερη είναι η απάντηση σε εσάς εάν δεν τα καταφέρετε. Έχοντας λάβει μια πρόταση, περνάτε μια μέρα, και μερικές φορές περισσότερο, σε αποστασιοποιημένη κατάσταση και διάθεση. Άλλοι δεν το έχουν αυτό και πρέπει οι ίδιοι, όσο καλύτερα μπορούν, να ανέβουν σε μια τέτοια κατάσταση, που είναι υποχρεωτική για όλους. Συγκρίνετε τώρα τι είναι υψηλότερο – τι αποκτήθηκε χωρίς εργασία ή μέσω εργασίας και στη συνέχεια επιτεύχθηκε; Και από αυτό θα λάβεις ένα κίνητρο να ταπεινωθείς μπροστά σε όλους (3, σελ. 230). 15. Χωρίς τη χάρη του Θεού, τίποτα πνευματικό δεν μπορεί να αποκτηθεί με άλλο τρόπο. Η δύναμη δεν βρίσκεται στα λόγια της Προσευχής του Ιησού, αλλά στην πνευματική διάθεση, στον φόβο του Θεού και στην αφοσίωση στον Θεό και στη διαρκή προσοχή στον Θεό και την ψυχική Του υπόσταση. Η Προσευχή του Ιησού είναι μόνο ένας οδηγός, και όχι η ίδια η ουσία του θέματος. Δεσμευτείτε να ζήσετε στη μνήμη του Θεού και να περπατήσετε στην παρουσία του Θεού, και μόνο αυτό θα σας οδηγήσει σε καλό τέλος. Όλα αυτά είναι από τη χάρη του Θεού. Χωρίς τη χάρη του Θεού, τίποτα πνευματικό δεν μπορεί να αποκτηθεί με άλλο τρόπο. Μόλις η χάρη βυθιστεί στην καρδιά, τότε όλα θα πάνε όπως πρέπει (5, σελ. 231). 16. Περί της αναχώρησης της χάριτος Η αυτοεκτίμηση και η υποχώρηση της χάρης είναι πάντα αδιαχώριστα. Ο Κύριος στρέφει τα μάτια Του από τους αλαζόνες... Και η υποχώρηση της χάριτος δεν ακολουθεί πάντα μια πτώση. Αυτό που ακολουθεί είναι μόνο ψυχραιμία, κακές κινήσεις και τιμωρία κατά των παθών, όχι με την έννοια του να πέσεις σε παθιασμένες υποθέσεις, αλλά με την έννοια της σύγχυσης της καρδιάς: για παράδειγμα, κάποιος θα πει μια δυσάρεστη λέξη... και η καρδιά θα καεί από θυμό και κάτω. (6, σελ. 84). 17. Ρήση του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου περί χάριτος Τι λέει ο Στ. Συμεών, η χάρη εκείνη κάνει τον άνθρωπο να ξεχνάει και να περιφρονεί κάθε τι το γήινο και το ουράνιο, πρόσκαιρο και αιώνιο, με αυτό εννοεί ό,τι κτίσμα, κάθε πλάσμα. Γιατί όταν ανάβει η χάρη, τότε η καρδιά γεμίζει με αγάπη για τον Θεό, και η αληθινή αγάπη για τον Θεό κάνει να μην υπάρχει τίποτα για την ψυχή εκτός από αυτήν και τον Θεό. Αυτό λέει ο Άγιος Συμεών (8, σ. 27). 18. Πρακτικά της ύψιστης ευλογημένης κατάστασης του πνεύματος Η καλή κατάσταση που βιώσατε είναι ο καρπός της χάρης του Θεού που σας έχει επισκιάσει. Δίνεται σε όλους όσους στρέφονται ειλικρινά στον Κύριο. Αυτό λέει σχετικά ο Στ. Μακάριος της Αιγύπτου. Και δίνεται στην αρχή - και μετά κρύβεται. Ο Κύριος μάς επιτρέπει μόνο να καταλάβουμε με αυτόν τον τρόπο τι υπάρχει, από τι να εργαστούμε και να επιδιώξουμε μετά από Αυτόν. Αυτή η κατάσταση δεν μπορεί να είναι ίση με καμία φυσική απόλαυση. Είναι αποκλειστικό - και βιώνεται μόνο με το άγγιγμα του Κυρίου στην ψυχή. Παρατήρησες το μέρος που το ένιωσες; Αυτό πρέπει να το προσέξετε καλά για να μπορέσετε να δώσετε προσοχή σε αυτό το μέρος αργότερα. Προσπαθήστε να θυμάστε - και δώστε προσοχή σε όλα εκεί. Είναι στην καρδιά. Δεν είναι στη δύναμή μας να παρατείνουμε αυτή την κατάσταση, αλλά είναι δυνατόν να παράγουμε κάτι παρόμοιο με αυτήν μέσω της νηφαλιότητας (8, σελ. 216). 19. Η διαδικασία για την πρόκληση καλών συναισθημάτων σε ένα άτομο που σώζεται από το Πνεύμα του Θεού Το Πνεύμα του Θεού ενεργεί κρυφά στο πνεύμα μας και το θέτει σε κίνηση. Το πνεύμα μας, όταν έρχεται σε κίνηση, αποκαθιστά μέσα του τη φυσική του γνώση για τον Θεό, ότι ο Θεός υπάρχει, περιέχει τα πάντα και είναι ο Δωρητής των Ανταμοιβών. Η συνείδηση ​​αυτού αποκαθιστά ένα αίσθημα πλήρους εξάρτησης από τον Θεό και αναζωογονεί τον φόβο του Θεού. Και οι δύο ενοχλούν τη συνείδηση ​​- ο μάρτυρας και ο κριτής των πράξεων και των συναισθημάτων μας, μεταξύ των οποίων σπάνια υπάρχει κάτι που ο Θεός θα έβλεπε ευνοϊκά. Μια ανήσυχη συνείδηση, μαζί με τον φόβο του Θεού και το αίσθημα πλήρους εξάρτησης από τον Θεό, κάνει τον άνθρωπο να αισθάνεται την απελπισία της κατάστασής του: πού θα πάω; Πού τρέχω; Αλλά δεν υπάρχει πού να τρέξει: πιάνεται και στα χέρια του Θεού - του Κριτή και του Ανταμοιβού. Μπορεί κανείς να νιώσει την οργή του Θεού από τον ουρανό ενάντια σε κάθε αδικία 19 (Ρωμ. 1:18). Αλλά μετά έρχεται το ευαγγέλιο του Ευαγγελίου και σε βγάζει από τα προβλήματα. Χωρίς το Ευαγγέλιο, μια τέτοια αφύπνιση του πνεύματός μας θα ήταν καταστροφική, γιατί αναπόφευκτα θα μας βύθιζε σε απόγνωση. Αλλά η καλοσύνη του Θεού το κανονίζει με τέτοιο τρόπο ώστε η αληθινή αφύπνιση του πνεύματος να επιτυγχάνεται και να συνοδεύεται από το Ευαγγέλιο. Σε αυτόν που έχει σχηματιστεί μέσα του ως αποτέλεσμα της αφύπνισης του πνεύματος: πού θα πάω; Πού τρέχω; – Το Ευαγγέλιο διακηρύσσει: πού και γιατί να τρέξουμε; Πήγαινε κάτω από τη σκιά του Σταυρού και θα σωθείς. Ο Υιός του Θεού, αφού ενσαρκώθηκε, πέθανε στον Σταυρό για τον καθαρισμό των αμαρτιών μας. Πιστέψτε σε αυτό - και θα λάβετε συγχώρεση και το έλεος του Θεού. Οι απόστολοι πάντα το έκαναν αυτό όταν κήρυτταν το Ευαγγέλιο. Σε ενοχλούν, και μετά λένε: πίστεψε στον σταυρωμένο Κύριο - και θα σωθείς. Ναι, ο Άγιος Πέτρος, στο πρώτο του κήρυγμα, την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, ανησύχησε και τρόμαξε τους Εβραίους σε σημείο που άρχισαν να φωνάζουν: «Τι να κάνουμε τώρα; Ο Απόστολος Παύλος τακτοποίησε την προς Ρωμαίους Επιστολή του με τέτοιο τρόπο, ώστε πρώτα τρόμαξε τους πάντες λέγοντας: η οργή του Θεού αποκαλύπτεται (Ρωμ. 1:18), και μετά υπέδειξε καταφύγιο σε όλους με πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό (Ρωμ. 3:22 κ.λπ.). Όταν κάποιος βρίσκεται σε ακραία στενοχώρια και συναντά μια ένδειξη για ένα αποτέλεσμα και ένα καταφύγιο, με τι ζήλο το αντιλαμβάνεται αυτό! Το πνεύμα μας λοιπόν, έχοντας ακούσει το ευαγγέλιο της σωτηρίας εν Κυρίω, αγωνίζεται με όλες του τις δυνάμεις γι' αυτό, με εμπιστοσύνη και ετοιμότητα να κάνουμε τα πάντα για να γίνουμε μέτοχος των ευλογιών του Ευαγγελίου. Αυτή η διάθεση του πνεύματός μας το κάνει έτοιμο για κοινωνία με τον Θεό, και η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που μέχρι τώρα ενεργούσε απ' έξω, διεγείροντας, κινείται μέσα όχι άμεσα, αλλά μέσω του Μυστηρίου. Ο πιστός μετανοεί, βαπτίζεται και λαμβάνει το δώρο του Αγίου Πνεύματος (βλέπε Πράξεις 2:38). Αυτή είναι η δράση της Κοινωνίας με τον Θεό - ζωντανή και ενεργή. Αυτή η ενέργεια εκδηλώθηκε τόσο απτή κατά το αρχικό κήρυγμα των Αγίων Αποστόλων. Έτσι εκδηλώθηκε μετά από αυτά και συνεχίζει να εκδηλώνεται μέχρι τώρα, που όλα εκ μέρους μας εκπληρώνονται όπως πρέπει. Το Πνεύμα του Θεού μόνο δεν κάνει τα πάντα. Κάτι απαιτείται από εμάς και αυτό είναι σημαντικό. Το Πνεύμα του Θεού διεγείρει, το ευαγγέλιο δείχνει τι πρέπει να ακολουθήσετε. Αυτό είναι από τον Θεό. Αλλά, αφού το έκανε αυτό, ο Θεός σταματά και περιμένει το θέλημά μας. Με τις πρώτες του ενέργειες, ο Θεός φαίνεται να ρωτά: «Θέλεις να ξεφύγεις από το πρόβλημα; Να τι κάνεις». Αυτή η στιγμή είναι η πιο σημαντική. Αν κάποιος υποκύψει στην οδηγία, ανοίγει η είσοδος σε περαιτέρω ενέργειες χάριτος, οι οποίες τον εισάγουν στη συνέχεια στην περιοχή των σωζόμενων. Αν δεν υποκύψει, σταματά τις περαιτέρω ενέργειες χάριτος και παραμένει τέτοιος ανάμεσα στους χαμένους. Ο Απόστολος Παύλος κηρύττει στον Άρειο Πάγο. Μετά το κήρυγμα του Αγίου Διονυσίου και κάποιος άλλος τον ακολουθούν και σταυρώνονται. και μεταξύ των άλλων, κάποιοι λένε: «Τι διδάσκει αυτός ο ματαιόδοξος;» και άλλοι: «Έλα άλλη φορά, θα σε ακούσουμε». Ο Θεός δεν αναγκάζει κανέναν να σωθεί, αλλά προσφέρει επιλογή και σώζει μόνο αυτόν που επιλέγει τη σωτηρία. Αν δεν απαιτούνταν το θέλημά μας, ο Θεός θα είχε κάνει όλους να σωθούν σε μια στιγμή, γιατί θέλει να σωθούν όλοι. Ναι, τότε δεν θα υπήρχαν καθόλου άνθρωποι που πέθαιναν. Αλλά η θέλησή μας δεν είναι πάντα λογική, επιμένει και δεν ακούει τον ίδιο τον Θεό. Έτσι χάνουμε (9, σελ. 81–84). 20. Η κρυφή επίδραση της χάριτος που λαμβάνουμε στο Μυστήριο του Βαπτίσματος Η χάρη ενεργεί μέσα μας κρυφά από την παιδική ηλικία. Ανανεώνεται μέσα μας με την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος. Το περιβάλλον στο οποίο μεγαλώνουμε, αν είναι θρησκευόμενο και ευσεβές, δίνει πεδίο δράσης μέσα μας μέσω της χριστιανικής αγωγής. Και αυτό που αναδύουμε από την παιδική και την εφηβεία κάτω από αυτές τις συνθήκες δεν είναι καθόλου το ίδιο με αυτούς που δεν βαφτίζονται. Πιστεύω ότι είστε στην ευχάριστη θέση να δέχεστε τη σκέψη και την πίστη ότι είστε ευλογημένοι. Και μην αρνηθείτε, αλλά μάλλον ευχαριστήστε. Η χάρη ενεργεί μυστικά, αλλά συχνά διαπερνά και γίνεται φανερή - σε ιερές ορμές και πράξεις. Εάν τρίβετε τον εαυτό σας πιο συχνά, περπατώντας με χριστιανική τάξη, θα βιώσετε πιο συχνά την επίδραση της χάρης. Υπάρχει φωτιά στο δέντρο, αλλά είναι κρυμμένη. Ξεκινήστε να τρίβετε ξύλο με ξύλο - θα βγει καπνός και μετά θα εμφανιστεί φωτιά. Υπάρχει ηλεκτρισμός στο κεχριμπάρι και το κερί στεγανοποίησης, αλλά δεν φαίνεται έτσι. Τρίψτε το, και θα αποκαλυφθεί αμέσως από την έλξη μερικών μικρών σωματιδίων και ακόμη και μια σπίθα. Έτσι ο τηλέγραφος είναι αθόρυβος, αλλά μόλις το μηχάνημα αρχίζει να παράγει τριβή, ξυπνά αμέσως ο ηλεκτρισμός και βλέπετε πόσο γρήγορα δρα. Βλέπεις λοιπόν, ευλογημένη κόρη του Θεού, τι συμβαίνει! Πρέπει να τρίβετε τον εαυτό σας, περπατώντας με χριστιανική τάξη, και η χάρη του Θεού θα εκδηλώνει συνεχώς τη ζωτικότητά της μέσα σας. Υπάρχουν ηλεκτρικοί ήλιοι. Γιατί; Πολλή ηλεκτρική ενέργεια διεγείρεται μέσω γνωστών συσκευών και διατηρείται σε αυτόν τον ενθουσιασμό. Εύχομαι και σε σένα να γίνεις ένας αυτόφωτος ήλιος υπό την επίδραση της χάρης που σου δίνεται και υπάρχει μέσα σου. Έτσι και πάλι φτάνουμε στο ίδιο σημείο - ότι δεν χρειάζεται να λυπάσαι τον εαυτό σου, να κόβεις ή να τρίβεις. Διαφορετικά, τίποτα δεν θα προκύψει από εσένα και εμένα με την πνευματική έννοια, παρόλο που θα είμαστε πολύ όμορφοι να δούμε (9, σελ. 93–94). 21. Περί ζήλου και αποφασιστικότητας να ζει κανείς κατά χάρη Είμαι πολύ ευχαριστημένος με την επιθυμία σου να ξαναγεννηθείς. Ξεσπούσες από επιθυμία. αλλά ευλόγησε, Κύριε, να σου φέρω αυτή την επιθυμία σε σημείο αποφασιστικότητας και μετά να κάνεις πράξη την απόφασή σου, η οποία στα γράμματα δεν είναι τόσο περίπλοκη και μεγάλη, αλλά στην ουσιαστική της έννοια πρέπει να είναι έργο ζωής. Θα μιλήσουμε για αυτό αργότερα σχετικά με τον τρόπο επίλυσης. Τώρα θα μιλήσω περισσότερο για το τι θα συμβεί στο τέλος. Το συνειδητό φωτεινό τέλος οποιουδήποτε εγχειρήματος διατηρεί την ενέργεια των δυνάμεων σε κατάλληλη ένταση για να το ολοκληρώσει. Την τελευταία φορά σας έγραψα ότι πρέπει να δώσουμε πρόθυμα χώρο στη χάρη του Θεού, που λάβαμε στο Βάπτισμα, ώστε, όπως το προζύμι, να διαπεράσει ολόκληρη την ύπαρξή μας σε όλα τα μέρη και τα σωματίδια. στη συνέχεια πρόσθεσε ότι από την εποχή του Βαπτίσματος αρχίζει αμέσως να δρα και, αν δεν συναντήσει κανένα εμπόδιο, παράγει ό,τι είναι δυνατό μόνο στην ψυχή, με την ελπίδα ότι, έχοντας ενηλικιωθεί, η ψυχή θα επιλέξει με τη θέλησή της εκείνες τις απαρχές μιας χριστιανικής ζωής που είναι ευάρεστη στον Θεό, που έχει ήδη οριστεί από τη χάρη. Όταν, όταν ενηλικιωθεί, κάποιος γίνει, με τη συνείδησή του και την ελεύθερη επιλογή του, στο πλευρό της χάρης, τότε ήδη διδάσκει τον ίδιο τον εαυτό του πώς να τα πηγαίνει καλά με τον εαυτό του και να περιορίζει τα πάντα μέσα του και δεν αποκλίνει από αυτόν μέχρι να ολοκληρώσει το έργο του, εκτός αν το άτομο αρχίσει να αντιστέκεται με τη θέλησή του (9, σελ. 98-99). Τώρα στέκεστε εκείνη τη στιγμή της ζωής που η θέληση και η ελευθερία σας παρουσιάζονται με μια επιλογή: αν θα πάρετε το μέρος της χάρης ή το αντίθετο από αυτήν. Ας υποθέσουμε ότι επιλέξατε το πρώτο και μέσω του έργου της ζωής φθάσατε στο μακάριο τέλος μιας ζωής γεμάτη χάρη. Με ποια μορφή πιστεύεις ότι θα συλλογιστεί τότε ο εσωτερικός σου εαυτός; – Σαν λαμπερό αστέρι, που απλώνει παντού φωτεινές ακτίνες. Έτσι είναι! Θυμήσου, είπες ότι δεν μπορούσες να ελέγξεις τις σκέψεις σου και μετά έγραψες ότι σε είχα κακομάθει με τις ομιλίες μου, ότι πριν όλα ήταν καλύτερα για σένα, αλλά όταν άρχισες να κοιτάς τον εαυτό σου προς την κατεύθυνση μου, βλέπεις μόνο αναταραχή: σκέψεις, συναισθήματα και επιθυμίες - όλα είναι εκτός σειράς και δεν υπάρχει δύναμη να τα φέρεις σε οποιαδήποτε τάξη. Εδώ είναι μια λύση στο γιατί συμβαίνει αυτό: δεν υπάρχει κέντρο. Δεν υπάρχει όμως κέντρο, γιατί με τη συνείδησή σου και την ελεύθερη επιλογή σου δεν έχεις αποφασίσει ακόμα ποια πλευρά θα πάρεις. Η χάρη του Θεού έχει εισαγάγει μέχρι τώρα μια πιθανή τάξη μέσα σας, και ήταν και είναι μέσα σας. Αλλά από εδώ και πέρα ​​δεν θα ενεργεί πλέον μόνη της, αλλά θα περιμένει την απόφασή σας. Και αν δεν την πάρετε με το μέρος της εκλογής και της απόφασής σας, τότε θα απομακρυνθεί εντελώς από εσάς και θα σας αφήσει στα χέρια της θέλησής σας. Θα πεταχτείς στην αντίθετη πλευρά και, ίσως, να το επιλέξεις ακόμα και με την καρδιά σου. αλλά μην περιμένετε ότι αυτή η κατεύθυνση θα μειώσει τη διαταραχή μέσα σας. Όχι, θα υπάρξει ακόμη μεγαλύτερη σύγχυση και αναστάτωση εκεί. Η τάξη μέσα σας θα αρχίσει μόνο όταν πάρετε το μέρος της χάρης και κάνετε την τάξη της ζωής στο πνεύμα της έναν επείγον νόμο της ζωής σας. Από τη στιγμή που σχηματίζεται μια τέτοια απόφαση μέσα σου, σχηματίζεται ένα κέντρο μέσα σου, και ένα ισχυρό κέντρο, που θα αρχίσει να τραβάει ό,τι υπάρχει μέσα σου προς τον εαυτό του. Στο κέντρο αυτού θα είναι η χάρη που έχει καταλάβει τη συνείδηση ​​και την ελευθερία σας, ή η συνείδηση ​​και η ελευθερία σας σε συνδυασμό με τη χάρη. Αυτό είναι το ίδιο πράγμα που προηγουμένως ονομαζόταν ανάσταση ή αποκατάσταση του πνεύματος. Σε αυτό το κέντρο, λοιπόν, η χάρη του Θεού θα αρχίσει να έλκει όλες τις άλλες δυνάμεις της φύσης σας, ψυχικές και σωματικές, και θα κατευθύνει όλες τις δραστηριότητές τους, διατηρώντας μέσα τους το καλό και καταστρέφοντας ό,τι είναι κακό (9, σελ. 99-100). 22. Εσωτερική σκοπιμότητα. Φώτιση του κελύφους της ψυχής υπό την επίδραση της χάριτος. Διαφορετικοί βαθμοί αυτής της φώτισης Αυτή η έλξη των πάντων προς ένα κέντρο και η κατεύθυνση των πάντων προς αυτό είναι η εσωτερική αναγέννηση που τόσο ανυπόμονα επιθυμούσατε. Όταν ολοκληρωθεί αυτή η αναγέννηση, τότε όλα, μικρά και μεγάλα, θα πηγάζουν από ένα κέντρο, και η πιο τέλεια αρμονία θα εδραιωθεί μέσα και η ειρήνη του Θεού, που ξεπερνά κάθε νου, θα επισκιάσει τον εσωτερικό ναό της φύσης σου. Και ο Θεός της ειρήνης θα είναι μαζί σας! – Τι ευχάριστη και ευτυχισμένη κατάσταση. Σε έσπευσε η επιθυμία προς ένα πράγμα πολύ αντάξιο της επιθυμίας σου (9, σελ. 100). Όταν η ψυχή είναι έξω από τη χάρη, το καβούκι της είναι είτε σκοτεινό, όπως η πιο σκοτεινή νύχτα, αν κάποιος απολαύσει τα πάθη και τα υπηρετήσει. ή θειάφι, σαν ακαθόριστη ομίχλη, όταν κάποιος δεν είναι πολύ αφοσιωμένος στα πάθη, αλλά ζει στη ματαιότητα. Υπό την επίδραση της χάρης, καθώς η ψυχή είναι εμποτισμένη με αυτήν, το κέλυφός της σταδιακά φωτίζεται, όπως συνήθως καθαρίζει ο συννεφιασμένος καιρός. Όταν η ψυχή είναι εντελώς εμποτισμένη με χάρη, τότε ολόκληρο το κέλυφος της γίνεται φωτεινό και ελαφρύ. Ακριβώς όπως όλα τα εσωτερικά σε αυτήν την περίπτωση έλκονται μαζί σε μια ενιαία οντότητα, από την οποία προέρχονται όλες οι κινήσεις και οι ενέργειες εκεί, τότε η φωτεινότητα του κελύφους φαίνεται να είναι η δράση της ίδιας χάρης, που προέρχεται από το ίδιο κέντρο μετά από πνευματικές ενέργειες. Αυτό είναι λάμψη. Το εσωτερικό του μακαριστού λάμπει σαν αστέρι, όχι μόνο με πνευματικό, αλλά και με υλικό φως (9, σ. 101). Αυτή η εσωτερική φωτεινότητα τέτοιων ανθρώπων συχνά ξεσπά και είναι ορατή στους άλλους. Έχοντας πάει στην Αγία Πετρούπολη τη δεκαετία του σαράντα, άκουσα για αυτό από κάποιους ανθρώπους και ήθελα πολύ να το δω με τα μάτια μου. Μου συνέβη να δεχθώ έναν μοναχό στον οποίο είχαν ήδη αρχίσει να εκδηλώνονται απτά αποτελέσματα χάριτος. Η συζήτηση ξεκίνησε για πνευματικά πράγματα. Καθώς μπήκε στον εαυτό του και οι σκέψεις του βάθυναν, ​​το πρόσωπό του γινόταν πιο ανοιχτόχρωμο και λαμπερό, και μετά όλα έγιναν άσπρα, σαν χιόνι, και τα μάτια του άστραψαν. Και λένε για τον πατέρα Σεραφείμ του Σάρωφ ότι συχνά φωτιζόταν, ειδικά κατά την προσευχή στην εκκλησία, προφανώς για όλους. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για τέτοιες εκδηλώσεις στα βιβλία της Πατρίδας. Γράφεται για έναν, για παράδειγμα, ότι μόλις στάθηκε στην προσευχή και σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό, ακτίνες φωτός κυλούσαν από όλα τα δάχτυλα και των δύο χεριών του σε μια μεγάλη περιοχή. Για έναν άλλο λέγεται ότι ο μαθητής του ήρθε σε αυτόν για κάποιο λόγο και χτύπησε - δεν υπήρχε απάντηση. Έσκυψε να κοιτάξει στην τρύπα και είδε ότι ο γέρος στεκόταν όλος στη φωτιά, σαν κολόνα φωτός. Και υπάρχουν πάρα πολλά τέτοια παραμύθια. Και κάτι παρόμοιο άκουσα για τον Άγιο Τύχωνα όταν ήμουν μικρός. Η Μεταμόρφωση του Κυρίου, όταν εμφανίστηκε όλος καλυμμένος υπό το φως της ίδιας προέλευσης με αυτήν» (9, σελ. 101–102). Μια τέτοια λάμψη κατά τη μετάβαση σε μια άλλη ζωή αποκαλύπτεται φυσικά από μόνη της, γιατί τότε αυτό το χονδροειδές σώμα πέφτει και δεν το εμποδίζει να είναι ορατό στους άλλους. Σας ανέφερα ήδη πώς ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, καθισμένος μια μέρα και μιλώντας με τους μαθητές του, κάρφωσε τα μάτια του στον ουρανό και κοιτάζοντας ικανοποιημένος είπε: «Είδα μια στήλη φωτός να ανεβαίνει από τη γη στον ουρανό. Ήταν η ψυχή του Αμμωνίου που ανέβηκε στον Κύριο». Πολλά τέτοια οράματα έχουν καταγραφεί. Και είναι βέβαιο ότι μόνο εκείνοι στους οποίους η χάρη του Θεού, έχοντας λάβει, άρχισε τη δράση της σε κάποιο βαθμό, αν και δεν πρόλαβε να διεισδύσει σε όλη τη φύση, θα εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών. Θυμηθείτε την παραβολή των δέκα παρθένων. Οι πέντε άγιοι ανόητοι δεν μπήκαν στο παλάτι γιατί δεν είχαν φωτιά στα λυχνάρια τους. Αυτό σημαίνει ότι, έχοντας αποδεχτεί τη χάρη, όπως όλοι οι άλλοι, δεν μπήκαν στον κόπο να τη ζεστάνουν μέσα τους και δεν δούλεψαν πάνω τους για να της δώσουν χώρο να δράσει πλήρως μέσα τους. Έσβησαν τη χάρη - δεν υπήρχε φως, γιατί δεν υπήρχε πουθενά να έρθει μέσα μας, παρά μόνο από τη χάρη. Φανταστείτε πόσο έκπληκτοι έμειναν όταν στάθηκαν στις ίδιες τις πόρτες και τους απέρριψαν - και άκουσαν τη φωνή του Νυμφίου, μόνο που δεν τηλεφώνησε, αλλά απομακρύνθηκε. Κύριε, ελέησον! Πικρή μοίρα! Περιστρέφετε αυτή τη στιγμή στις σκέψεις σας πιο συχνά και φροντίστε πάση θυσία για να διασφαλίσετε ότι δεν θα συμβεί κάτι παρόμοιο σε εσάς (9, σελ. 102–103). 23. Εξηγώντας την ελεύθερη αποφασιστικότητα να ζούμε κατά χάρη με παραβολές και παραδείγματα Όσοι, αφού έλαβαν τη χάρη, δεν την επέτρεψαν να ενεργήσει από μόνοι τους, αλλά τους πέθαναν από την πείνα, στην Κρίση του Θεού πρώτα θα αφαιρέσουν το δώρο της χάριτος και μετά θα τους βυθίσουν στο απόλυτο σκοτάδι. Ο Σωτήρας το αποκάλυψε αυτό στις παραβολές για τους άνδρες. Όλοι οι σκλάβοι δίνονται σύμφωνα με το μέτρο τους: η χάρη δίνεται σε όλους εξίσου. Αλλά ένας από εμάς αγόρασε άλλα δέκα με αυτά τα χρήματα, άλλος – πέντε, ο τρίτος – τίποτα: τύλιξε, λέει, σε ένα μαντίλι και το έβαλε (βλ. Λουκάς 19:11-21). Αυτό σημαίνει ότι ο πρώτος δούλεψε περισσότερο για να εμποτιστεί με χάρη, ο δεύτερος έκανε το μισό αντίθετο, και ο τρίτος παραμέλησε το δώρο και δεν νοιαζόταν καθόλου να ανάψει τη χάρη στον εαυτό του. Η ανταμοιβή στη συνέχεια δίνεται ανάλογα με το έργο της ευλογίας ή της εσωτερικής φώτισης του εαυτού του υπό την επίδραση της χάριτος. Ο τελευταίος δεν έκανε τίποτα ως προς αυτό: του πήραν αυτό που τόσο γενναιόδωρα δόθηκε στην αρχή. Βλέπεις πώς πάνε τα πράγματα και πώς τελειώνουν;! Εμείς, οι βαπτισμένοι, μας λάβαμε όλοι - τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η χάρη, όπως ήδη ανέφερα, ενεργεί πρώτα μόνη μέσα μας, ενώ ακόμη δεν έχουμε ενηλικιωθεί. Όταν γερνάμε, τότε, αν και είναι επίσης έτοιμη να ενεργήσει μέσα μας ανά πάσα στιγμή, δεν ενεργεί, αλλά περιμένει μέχρι να της υποκλιθούμε ελεύθερα και αυτοβούλως, εμείς οι ίδιοι απολαμβάνουμε την όλη δράση της μέσα μας και την αναζητούμε. Μόλις το επιδιώξουμε, αρχίζει αμέσως ξανά τη δουλειά του μέσα μας, τονώνοντας, κατευθύνοντας και δυναμώνοντάς μας. Η διείσδυση της χάριτος μέσα μας θα εκπληρωθεί καθώς αναζητούμε και εργαζόμαστε προς αυτήν την αναζήτηση. Και αν δεν επιδιώξουμε και δεν αρχίσουμε να εργαζόμαστε ακριβώς για αυτόν τον σκοπό και με αυτή την έννοια, τότε δεν θα ενεργήσει μόνος μας παρά τη θέλησή μας, σαν με τη βία. Ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο ελευθερία και δεν θέλει να την παραβιάσει, δεν θέλει να μπει μέσα του παρά τη θέλησή του και να ενεργήσει μέσα του. Αν κάποιος θέλει να παραδοθεί στη δράση του Θεού, αυτόβουλα, τότε ο Θεός, με τη χάρη Του, αρχίζει να ενεργεί μέσα του. Αν όλα εξαρτιόνταν από τον Θεό, τότε σε μια στιγμή όλοι θα γίνονταν άγιοι. Μια στιγμή του Θεού - και όλα θα άλλαζαν. Αλλά είναι τέτοιος ο νόμος που πρέπει να τον επιθυμεί και να τον αναζητήσει ο ίδιος, και τότε η χάρη δεν θα τον εγκαταλείψει, όσο παραμένει πιστός σε αυτόν (9, σελ. 103–104). Θυμηθείτε την παραβολή του Σωτήρα για τον θησαυρό που είναι κρυμμένος στο χωράφι και για τον άνθρωπο που αναζητά πολύτιμες χάντρες (βλέπε Ματθαίος 13:44–46). Είδε κανείς ένα δέκατο σε ένα χωράφι, στο οποίο ήταν θαμμένος ένας θησαυρός: πήγε, πούλησε ό,τι είχε και αγόρασε αυτό το δέκατο. Φυσικά αργότερα ξέθαψε έναν θησαυρό και έγινε πλούσιος, αν και αυτό δεν αναφέρεται. Αυτό το χωράφι ή το δέκατο είναι η ψυχή μας. ο θησαυρός που κρύβεται σε αυτό είναι η χάρη που επενδύεται σε αυτό μέσω του ιερού Βαπτίσματος. Ότι ο άνθρωπος της παραβολής είδε τον θησαυρό - αυτό σημαίνει τη στιγμή που ένας χριστιανός συνειδητοποιεί ότι ένας τέτοιος θησαυρός είναι κρυμμένος μέσα του, ασύγκριτος με τίποτα - τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Πούλησε τα πάντα - αυτό σημαίνει ότι θυσίασε ό,τι είχε, που του ήταν αγαπητό, μόνο και μόνο για να πάρει αυτόν τον θησαυρό - για να ξυπνήσει και να φέρει στο φως τη χάρη που κρύβεται σε αυτόν. Υπήρχε ένας άλλος έμπορος που εμπορευόταν πολύτιμους λίθους. Διαπίστωσε ότι κάπου υπήρχε ένα διαμάντι που δεν είχε όμοιο του, αλλά οι τιμές του ήταν άγνωστες στον τόπο που βρισκόταν (το προσθέτω για λογαριασμό μου). Θέλοντας να το αγοράσει, πούλησε και αυτός ό,τι είχε και το αγόρασε. Και φυσικά έγινε πλούσιος. – Και αυτή η πολύτιμη χάντρα είναι μια εικόνα της χάριτος του Θεού, κρυμμένη μέσα μας και άγνωστη σε εμάς μέχρι να τη συνειδητοποιήσουμε. Αυτός που έχει επίγνωση είναι πεπεισμένος ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από αυτήν. Επομένως, με πλήρη ανιδιοτέλεια, τα παρατάει όλα και ορμάει να ανάψει και να ανάψει τη χάρη μέσα του. Από αυτές τις παραβολές μπορείτε να δείτε ακριβώς τι αναμένεται από εμάς. Αναμένουμε να: 1) αναγνωρίσουμε την παρουσία του δώρου της χάριτος μέσα μας. 2) καταλάβαμε την πολύτιμη αξία του για εμάς, τόσο μεγάλη που είναι πιο πολύτιμη από τη ζωή, ώστε χωρίς αυτήν η ζωή δεν είναι ζωή. 3) Ήθελαν με όλη τους την επιθυμία να αφομοιώσουν αυτή τη χάρη στους εαυτούς τους, και οι ίδιοι σε αυτήν, ή, το ίδιο, να εμποτιστούν με αυτήν σε ολόκληρη τη φύση τους, να φωτιστούν και να αγιαστούν. 4) αποφάσισε να το πετύχει κάνοντάς το. και μετά 5) εκπλήρωσε αυτή την αποφασιστικότητα, αφήνοντας τα πάντα ή αποσπώντας την καρδιά κάποιου από τα πάντα και προδίδοντάς τα όλα στα αποτελέσματα της χάρης του Θεού. Όταν αυτές οι πέντε πράξεις ολοκληρωθούν μέσα μας, τότε αρχίζει η αρχή της εσωτερικής μας αναγέννησης, μετά από την οποία, αν συνεχίσουμε ακάθεκτα να ενεργούμε με το ίδιο πνεύμα, η εσωτερική αναγέννηση και η ενόραση θα αυξηθούν - γρήγορα ή αργά, αν κρίνουμε από τη δουλειά μας, και το σημαντικότερο - από τη λήθη και την αυτοθυσία. Θυμηθείτε τι σας είπα για εκείνη την γκουβερνάντα που έκλεισε απότομα τα 21. Εδώ συνέβησαν όλα για εκείνη. Αφού ξεκίνησε, δεν κοίταξε πια πίσω, αλλά πήγαινε όλο και πιο μακριά, όλο και πιο ψηλά. Και έφτασε στην πύρινη ανάφλεξη της χάρης. Η χάρη του Θεού δεν κοιτάζει πώς ήταν κάποιος πριν το επιθυμήσει, αλλά περιμένει μόνο αυτή την επιθυμία. Και αμέσως αρχίζει το έργο του, τόσο με την Αικατερίνη τη Μεγαλομάρτυρα, αγνή, όσο και με την Μαρία την Αίγυπτο, που προηγουμένως ήταν ελαττωματική. Πόσοι άνθρωποι ζουν έτσι στη Ρωσία, ευγενείς και αδαείς, άντρες και γυναίκες, χήρες και κορίτσια;! Ευλογημένες και ευλογημένες ψυχές! – Ο μακαριστός Αυγουστίνος κρατήθηκε στα δεσμά μιας μη πνευματικής ζωής για πολύ καιρό, αν και γνώριζε για το πνευματικό και το επιθυμούσε. Τι τον βοήθησε να σπάσει αυτούς τους δεσμούς; Η ιστορία που άκουσε για τον φωτισμό της χάριτος του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου, ενός αμόρφωτου ανθρώπου απλού βαθμού. Ακούγοντας αυτό, φώναξε: ιδού, οι απλοί είναι μπροστά μας, αφήνοντάς μας πίσω με όλη μας τη μάθηση και όλη τη σημασία μας ανάμεσα στους ανθρώπους. Και από εκείνη τη στιγμή έσπασε τον εαυτό του και ακολούθησε με ανυπομονησία τον ίδιο δρόμο με τον Άγιο Αντώνιο. Πώς είμαστε μαζί σας; Θα αρνηθούμε ή θα το αναβάλουμε μέρα με τη μέρα;! Ευλόγησέ σε, Κύριε, με τη διαφωτιστική σου ευλογία (9, σελ. 104–106). 24. Η αποφασιστικότητα να ζεις με χάρη δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο από την επιθυμία, αλλά πρέπει να συνοδεύεται από ετοιμότητα για δουλειά και αγώνα και την επιθυμία να επιτύχεις οπωσδήποτε αυτό που επιθυμείς. Η ανάγκη για υπομονή και σταθερότητα στην επίτευξη Η λάμψη της ψυχής, την οποία διαπερνά η χάρη του Θεού - όλα σαν φωτιά και σίδερο, είναι μια ελκυστική κατάσταση. Ακούγοντας για αυτό, όλοι είναι έτοιμοι να βιαστούν με την επιθυμία να το πετύχουν. Υποθέτω ότι έχετε παρόμοια παρόρμηση. Όμως η παρόρμηση, αν και σημαίνει ότι η ψυχή ξέρει να διαλέγει το καλύτερο, δεν εκφράζει όλα όσα απαιτούνται για αυτήν την περίσταση. Μπορείτε να βιαστείτε και να σταθείτε, αλλά τίποτα δεν θα προέλθει από την παρόρμηση. Όχι, δεν χρειάζεται μόνο η παρόρμηση εδώ, αλλά μια σωστή εξέταση του θέματος και η διαμόρφωση αποφασιστικότητας, σταθερής και αταλάντευτης, με επίγνωση όλων των κόπων, των εμποδίων, των προβλημάτων που περιμένουν, με θαρραλέα έμπνευση να σταθεί κανείς απέναντί ​​τους μέχρι το στομάχι. Το να αναζητούμε τη χάρη του Θεού να διαποτίσει ολόκληρη την ύπαρξή μας είναι το ίδιο με το να επιζητούμε τη Βασιλεία του Θεού, ή ζήλο για τη σωτηρία της ψυχής, ή αγάπη και εκλογή αυτού που χρειάζεται. Η ονομασία και οι εκφράσεις είναι διαφορετικές. είναι ένα πράγμα. Πήρα την πλευρά που είναι πιο ξεκάθαρη. Όπως και να το ονομάσετε, το αντικείμενο από μόνο του είναι το πιο επιθυμητό, ​​επομένως είναι αδύνατο να μην το επιθυμήσετε. Ρωτήστε οποιονδήποτε: θέλετε να πάτε στον παράδεισο, στη Βασιλεία των Ουρανών; - Θα απαντήσει με πνεύμα: θέλω, θέλω. Πες του όμως αργότερα: καλά, κάνε αυτό και εκείνο και τα χέρια σου παραιτηθούν. Θέλω να πάω στον παράδεισο, αλλά δεν έχω πάντα την επιθυμία να δουλέψω σκληρά για αυτό. Αυτό που λέω είναι ότι δεν είναι μόνο απαραίτητο να επιθυμείς, αλλά και να έχεις σταθερή αποφασιστικότητα να πετύχεις οπωσδήποτε αυτό που θέλεις και να ξεκινήσεις την πραγματική δουλειά για αυτό το επίτευγμα. Για να μας γίνει αυτό πιο ξεκάθαρο, θα σας πω τα πάντα για το πώς οι επιθυμίες συνήθως καταλήγουν σε αποφασιστικότητα (9, σελ. 107–108). Υπάρχουν πολλά πράγματα που σκεφτόμαστε και πράγματα που σκεφτόμαστε. Αλλά ας σκεφτούμε και ας σκεφτούμε και ας ξεχάσουμε. Αυτό σημαίνει ότι η ψυχή δεν τους ξάπλωσε: η ψυχή δεν ξάπλωσε και η μνήμη τους εξαφανίστηκε. Αυτό που είναι αξιομνημόνευτο είναι αυτό στο οποίο στρέφεται η ψυχή. Η ψυχή θα ξαπλώσει, εννοώ - μας άρεσε το θέμα. Ας μας αρέσει το θέμα - χαιρόμαστε να το σκεφτόμαστε ή να το σκεφτόμαστε, να το φανταστούμε. αλλά μπορεί να μην του ξυπνήσει ακόμα την επιθυμία να το έχει, και αν είναι έτσι, να το κάνει. Λέμε: ένα πράγμα είναι καλό ή μια πράξη είναι καλή, αλλά δεν μας ενδιαφέρει. Τους θαυμάζουμε, αλλά δεν βλέπουμε την παρόρμηση να τους προσεγγίσουμε ή να τους προσεγγίσουμε. Για να ευχηθούμε κάτι, είναι απαραίτητο αυτό που θέλουμε να έχει την πιο στενή σχέση με εμάς προσωπικά, είτε θα μας ήταν χρήσιμο είτε απαραίτητο, είτε θα το θέλαμε τόσο πολύ που να ζούμε χωρίς αυτό θα ήταν βαρετό και πικρό. Όταν παρατηρούνται τέτοιες πτυχές σε οποιοδήποτε θέμα ή πράγμα, δεν μπορούμε να συγκρατήσουμε τις επιθυμίες τους. σχηματίζεται αναπόφευκτα. Ας υποθέσουμε ότι το επιθυμούσαν: σαν να είχαν ήδη γίνει όλα; Οχι ακόμη. Πόσες επιθυμίες παραμένουν ανεκπλήρωτες λόγω έλλειψης ενέργειας ή προσπάθειας εκπλήρωσής τους; Για να πραγματοποιηθεί μια επιθυμία, πρέπει να μεταφραστεί σε μια απαραίτητη πρόθεση ή αποφασιστικότητα, η ψυχή πρέπει να πει μέσα της: με οποιοδήποτε κόστος θα πάρω το τάδε ή θα κάνω το άλλο. Όταν προφέρεται αυτή η λέξη στην ψυχή, μετά αρχίζουν οι σκέψεις για το πώς θα τεθεί σε εφαρμογή αυτό που έχει αποφασιστεί: σκέψη για τα μέσα, επινόηση ευνοϊκών συνθηκών χρόνου και τόπου, πρόβλεψη εμποδίων και εντοπισμός μέτρων για την εξάλειψή τους και πιθανώς επανεξέταση ολόκληρης της πορείας του θέματος από την αρχή μέχρι το τέλος. Όταν όλα αυτά εντοπιστούν στην ψυχή, είναι εντελώς έτοιμη για δράση. Όλα είναι έτοιμα για το έργο, αλλά το έργο δεν είναι ακόμα εκεί: πρέπει να ξεκινήσει, να συνεχιστεί με σταθερότητα, υπομονή και την κατάλληλη επιμέλεια μέχρι να φτάσει στο τέλος. Όλα όσα έχουν περιγραφεί μέχρι τώρα είναι παρόμοια με το πώς, για παράδειγμα, το πριονιστήρι σας προετοιμάζεται για πριόνισμα: τα ζευγάρια είναι χωρισμένα, τα ξύλα παρέχονται και όλα έχουν ρυθμιστεί σωστά. Το μόνο που μένει είναι να γίνει πράξη - και η δουλειά έχει ξεκινήσει. Αυτό - το να το κάνει πράξη - είναι η κορωνίδα όλων των προηγούμενων προετοιμασιών και φαίνεται να μην προσθέτει τίποτα στο έργο, και η ολοκλήρωση του έργου εξαρτάται από αυτό. Με τον ίδιο τρόπο, στη μετάβαση των επιθυμιών σε αποφασιστικότητα και δράση, όταν η αποφασιστικότητα έχει ωριμάσει και όλα έχουν προβλεφθεί για να γίνουν, παραμένει η πιο αναγκαία πράξη, στην οποία βρίσκεται όλη η δύναμη - να αρχίσεις να κάνεις. Ίσως σκεφτείτε, τι είναι τόσο δύσκολο όταν όλα είναι ήδη έτοιμα; Εν τω μεταξύ, αυτό είναι το πιο δύσκολο βήμα. Όλα μέχρι το σημείο της αποφασιστικότητας συνέβησαν μέσα. Τώρα η εσωτερική μας δουλειά - η έξυπνη - πρέπει να μπει στο περιβάλλον των γεγονότων και να κυλήσει μαζί με άλλες. Απλώς κάντε το πρώτο βήμα και τότε η ίδια η κατάσταση στην οποία θα εισέλθει το άτομο που ξεκίνησε την επιχείρηση θα αρχίσει να τον ωθεί - να κάνει και να κάνει με το πνεύμα και την τάξη που ξεκίνησε. Ορίστε λοιπόν όλη η διαδικασία για εσάς! Το λέω αυτό για να δείξω τι απομένει να ολοκληρώσεις μέσα σου, ώστε η επιθυμία με την οποία όρμησες στο έργο του Θεού να γίνει πράξη. Για να μην είναι η επιθυμία σας ένα άδειο λουλούδι, πρέπει πρώτα να το φέρετε στο σημείο αποφασιστικότητας - όχι φευγαλέα, αλλά βαρετή, στοχαστική, δυνατή, λογική και, το πιο σημαντικό, αμετάκλητο. και μετά ασχοληθείτε. Πρώτον, όλα πρέπει να επιτευχθούν εσωτερικά μέσω του στοχασμού του ατόμου με μια προσευχητική έκκληση προς τον Θεό για φώτιση και φώτιση του νου σχετικά με αυτό το τόσο απαραίτητο θέμα (9, σελ. 108–110). 25. Δοκίμιο για μια εσωτερική κατάσταση φωτισμένη από τη χάρη στα λόγια του Μεγάλου Μακαρίου. Τρόποι για να διεγείρετε και να ενισχύσετε την αποφασιστικότητα σε μια καλή ζωή Αν κάποιος στον κόσμο είναι πλούσιος και έχει έναν κρυμμένο θησαυρό, τότε με αυτόν τον θησαυρό και τον πλούτο αποκτά ό,τι θέλει. Ομοίως, όσοι έχουν βρει και έχουν ήδη ουράνιο θησαυρό (χάρη), με αυτόν τον θησαυρό αποκτούν για τον εαυτό τους κάθε αρετή και με τον ίδιο θησαυρό προσθέτουν στον εαυτό τους ακόμη μεγαλύτερο ουράνιο πλούτο. Ο Απόστολος λέει: οι ιμάμηδες έχουν αυτόν τον θησαυρό σε πενιχρά σκεύη 22 (Β Κορ. 4:7), δηλαδή, ενώ ήταν ακόμη στη σάρκα, τιμήθηκαν να βρουν αυτόν τον θησαυρό μέσα τους - την αγιαστική δύναμη του Πνεύματος. Όποιος βρήκε και έχει μέσα του αυτόν τον ουράνιο θησαυρό του Πνεύματος, επιτελεί άψογα και καθαρά μαζί του κάθε δικαιοσύνη σύμφωνα με τις εντολές και κάθε άσκηση των αρετών, χωρίς εξαναγκασμό και δυσκολία. Ας παρακαλέσουμε τον Θεό, ας ζητήσουμε και ας ζητήσουμε να μας χαρίσει τον θησαυρό του Πνεύματός Του, και έτσι να μπορέσουμε να μείνουμε άμεμπτα και καθαρά σε όλες τις εντολές Του, να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη καθαρά και τέλεια. Πρέπει κανείς να αναγκάσει τον εαυτό του να ζητήσει από τον Κύριο, για να είναι άξιος να βρει και να λάβει τον ουράνιο θησαυρό του Πνεύματος και να φτάσει σε κατάσταση χωρίς δυσκολία και εύκολα να εκτελέσει άψογα και καθαρά όλες τις εντολές του Κυρίου, που προηγουμένως δεν μπορούσαν να εκπληρωθούν ούτε με όλη την προσπάθεια. Αυτός ο θησαυρός αποκτάται με επιμελή αναζήτηση, πίστη και υπομονή στο έργο αυτής της αναζήτησης. Με πόνο καρδιάς και πίστη πρέπει να ζητήσουμε από τον Θεό να μας αφήσει να βρούμε τα πλούτη Του στις καρδιές μας, στη δύναμη και την αποτελεσματικότητα του Πνεύματος. Τι συμβαίνει με εκείνους για τους οποίους η χάρη του Θεού έχει αρχίσει να εκδηλώνει τις πράξεις της, ο Άγιος Μακάριος το απεικονίζει ως εξής: «Μερικές φορές χαίρονται σαν σε βασιλικό γεύμα, και χαίρονται με χαρά και χαρά ανείπωτη. Μερικές φορές φαίνονται να είναι σε κατάσταση μέθης, χαρούμενοι και σε γαλήνη, μεθυσμένοι από τα Θεϊκά πνευματικά μυστήρια, μερικές φορές το Πνεύμα τους ανάβει με τέτοια αγάπη που, αν ήταν δυνατόν, θα χωρούσαν κάθε άτομο στις καρδιές τους, χωρίς να διακρίνουν το κακό από το καλό. Μερικές φορές η ψυχή τους αναπαύεται σε κάποια μεγάλη σιωπή, στη σιωπή και την ειρήνη Μερικές φορές η χάρη επιτυγχάνεται στην κατανόηση κάτι, στην άρρητη σοφία, στη γνώση του τι δεν μπορεί να εκφραστεί με τη γλώσσα. Μερικές φορές ένας άνθρωπος γίνεται σαν ένας από τους συνηθισμένους». Τι πολυπόθητο κράτος! Και εδώ είναι ένα άλλο μικρό σκίτσο μιας εσωτερικής κατάστασης φωτισμένης από τη χάρη. «Όταν η ψυχή ανεβαίνει στην τελειότητα του Πνεύματος, καθαρισμένη πλήρως από όλα τα πάθη, και σε άρρητη κοινωνία, έχοντας έρθει σε ενότητα και διάλυση με το Παρηγορητό Πνεύμα και συνδιαλυθεί από το Πνεύμα, είναι άξια η ίδια να γίνει πνεύμα, τότε γίνεται όλο φως, κάθε μάτι, κάθε χαρά, όλη ειρήνη, όλη η χάρη, κάθε έλεος». Αυτό επεδίωξαν και προσπάθησαν να πετύχουν οι άγιοι ασκητές! Συμφωνώ ότι υπήρχε και υπάρχει κάτι για να δουλέψεις. Αλλά η πρόσβαση σε αυτήν την περιοχή είναι ανοιχτή σε όλους. Αυτό δεν είναι προστατευμένο λιβάδι ή κήπος. Τέτοιες ευλογίες υπόσχονται σε όλους και δίνεται προκαταβολή για την απόκτησή τους - η χάρη του Αγίου Πνεύματος στο Βάπτισμα και την Επιβεβαίωση. Το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να σκάψουμε μέσα μας και να αποκτήσουμε αυτόν τον θησαυρό. Θησαυρός στον κήπο μας: απλά πάρτε ένα φτυάρι και ξεκινήστε το σκάψιμο. Από τα πρώτα κιόλας χτυπήματα του φτυαριού, το ασήμι και ο χρυσός θα αρχίσουν να κουδουνίζουν. Και εκεί - ιδού - αυτός είναι όλος ο θησαυρός. Τότε δεν θα υπάρχει μέτρο χαράς. Λοιπόν! Τι συμβαίνει τώρα με εσένα και εμένα;! Στην τελευταία μου επιστολή, σας έδειξα τον δρόμο με τον οποίο φτάνει κανείς στην αποφασιστικότητα, αλλά δεν ανέφερα ως αποτέλεσμα ποιες ιδιαίτερες ιδέες προκύπτει και έρχεται σε τελική ένταση αυτός ο προσδιορισμός. Θα επισημάνω τώρα εν συντομία αυτό το πιο σημαντικό πράγμα. Και η ομορφιά του αντικειμένου διεγείρει την ενέργεια, αλλά εδώ είναι δυνατόν να αφήσουμε το θέμα μέχρι αύριο. Όταν, αφενός, αναγνωρίζεται ξεκάθαρα η ακραία ανάγκη και το αναπόφευκτο, και αφετέρου οι διαθέσιμες μέθοδοι, τότε η απόφαση λαμβάνεται ακαταμάχητα. Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Ένας άλλος κάθεται στο δωμάτιο και δεν μπορείτε να τον καλέσετε, αλλά αφήστε τον να δει ότι υπάρχει φωτιά, από πού θα προέλθει η ευκινησία: θα εγκαταλείψει το πνεύμα του. Πρέπει να κάνουμε ακριβώς το ίδιο πράγμα με τον εαυτό μας, και αν είμαστε αναποφάσιστοι, πρέπει να πυροδοτήσουμε προβλήματα γύρω μας, δηλαδή να πείσουμε τους εαυτούς μας ότι είτε κάνουμε αυτό ή εκείνο είτε θα χαθείτε για πάντα. Μόλις αυτό το φανταστεί κανείς στο μυαλό, όλη η ηθική μας ενέργεια θα αναδυθεί αμέσως με πλήρη ισχύ και θα έλκεται ακαταμάχητα στην αιτία. Πώς να το κάνετε αυτό σε σχέση με το θέμα για το οποίο μιλάμε, κάντε τον κόπο να το καταλάβετε μόνοι σας. Επιτρέψτε μου να θυμηθώ από την πλευρά μου ότι το σήμερα και το αύριο είναι θάνατος, αλλά μετά θάνατον τι; Έλα, τι έγινε με τον κακό υπηρέτη: πάρε μας από αυτόν - το δώρο της χάρης, και ρίξε μας στο απόλυτο σκοτάδι! Ή τι απέγιναν οι άγιοι ανόητοι: η πόρτα θα κλειδωθεί και θα ακούσεις: Δεν ξέρω ποιος είσαι! Άλλωστε, το ένα ή το άλλο, φυσικά, θα συμβεί αν δεν ανάψουμε τη χάρη μέσα μας και δεν φωτιστούμε από αυτήν. Βάλτε τον εαυτό σας σε αυτή τη θέση πιο ξεκάθαρα. και δεν νομίζω ότι η αναποφασιστικότητα σας, αν υπάρχει, μπορεί να αντισταθεί σε αυτό. Ένας άλλος αρχαίος σοφός είπε: θυμηθείτε τα τελευταία 23 σας και δεν θα αμαρτήσετε ποτέ (Κύριος 7:39). Προσπαθήστε να το φανταστείτε αυτό πιο ξεκάθαρα και, αφού το συνειδητοποιήσετε καθαρά, μην αποδυναμώσετε ή σκοτεινιάσετε αυτή τη συνείδηση. Πάρτε το βιβλίο «Wake Up to Sleep» για να βοηθήσετε τον εαυτό σας και διαβάστε το. Σας είχε δοθεί πριν. Η διαθεσιμότητα των μέσων είναι η δεύτερη στιγμή, η οποία, όταν αισθάνεται ακραίος, δίνει θάρρος και αξιοπιστία για να ξεφύγει από τα προβλήματα και έτσι εμπνέει κάποιον να κάνει κάτι. Ενώ χωρίς αυτό, το αίσθημα των αναπόφευκτων ακροτήτων βυθίζεται στην απόγνωση. Στο παραπάνω παράδειγμα, εάν δεν υπάρχει πόρτα ή ανοιχτό παράθυρο, το άτομο που πιάστηκε στη φωτιά έχει μόνο ένα πράγμα να κάνει - να σκίσει τα μαλλιά του. Έτσι στο παράδειγμά μας, δεδομένου του αποφασιστικού άκρου στο οποίο βρισκόμαστε πραγματικά (χωρίς χάρη δεν μπορούμε να αποφύγουμε τη στέρηση της Βασιλείας των Ουρανών), αν δεν είχαμε μέσα στη διάθεσή μας, στη συνείδηση ​​ενός τέτοιου ακραίου θα έπρεπε μόνο να πέσουμε σε απόγνωση. Αλλά, δόξα τω Θεώ, όλα είναι ήδη έτοιμα για εμάς, με τα οποία μπορούμε να αποφύγουμε τα αναπόφευκτα άκρα πέρα ​​από τον τάφο - όλα είναι έτοιμα και τα έχουμε στα χέρια μας, ακόμη και τα έχουμε μέσα μας. Το μόνο που μένει είναι να ασχοληθούμε και να δράσουμε. Θα συνεχίσουμε πραγματικά να διστάζουμε και να το αναβάλλουμε μέρα με τη μέρα ενώ κάνουμε όλα αυτά; ...Το μόνο που λέω είναι ότι πρέπει να διαλέξεις ολόψυχα αυτό το συγκεκριμένο είδος ζωής και να αποφασίσεις με τη θέλησή σου να ζήσεις έτσι μέχρι τέλους. Λες και η ζωή σου πριν δεν ήταν δική σου. Έτσι σας έστειλαν. Αυτό είναι πολύ ωφέλιμο, αλλά είναι εύθραυστο αν δεν επιλέξετε αυτή τη συγκεκριμένη ζωή με την εκλογή σας και την κάνετε επείγον νόμο για τον εαυτό σας. Εάν δεν το κάνετε αυτό τώρα, θα παρασυρθείτε από το κακό πνεύμα της κοσμικής ζωής, ή δεν θα βγει ούτε αυτό ούτε αυτό, όπως ήδη ανέφερα. Σκεφτείτε, για χάρη του Κυρίου, όλα αυτά και σπεύστε να αποφασίσετε για τις αποφάσεις σας (9, σελ. 110–115). 26. Η Αναγκαιότητα της Χάριτος στην Πνευματική Ζωή [Speransky 24:] "Η χάρη, που διεγείρει τόσες πολλές θεωρητικές διαμάχες, είναι ένα απλό πράγμα για τα συναισθήματα. Είναι ακριβώς αυτή η παρουσία του Κυρίου μας μέσα μας. Χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα - αυτή είναι η αρχή της χάριτος. Υπό αυτή την έννοια, επίσης, οι απόστολοι και οι πρώτοι Χριστιανοί αποκαλούσαν τον Ιησού Χριστό απλά Κύριο. αυτό με μετάνοια; Πριν από την εμφάνιση της εσωτερικής ζωής ή την εκδήλωση της απτής δράσης της χάριτος και της κοινωνίας με τον Θεό, ο άνθρωπος συχνά κάνει κάτι άλλο ο ίδιος ή καταπονεί τις δυνάμεις του για να το κάνει. Όμως, εξαντλημένος και αποτυχημένος στις προσπάθειές του, εγκαταλείπει τελικά τις ερασιτεχνικές του δραστηριότητες και παραδίδεται ολόψυχα στα πάνδεινα της χάρης. Τότε ο Κύριος τον επισκέπτεται με το έλεός Του και ανάβει μέσα του τη φωτιά της εσωτερικής πνευματικής ζωής. Ότι οι προσπάθειές του δεν σήμαιναν τίποτα σε αυτή τη μεγάλη επανάσταση, το γνωρίζει εκ πείρας. Στη συνέχεια, με λιγότερο ή περισσότερο συχνές υποχωρήσεις, η χάρη του Θεού του εντυπώνει την έμπειρη επιβεβαίωση ότι η διατήρηση αυτής της φωτιάς της ζωής δεν είναι υπόθεση των δικών του προσπαθειών. Έπειτα, η συχνή ανακάλυψη καλών σκέψεων και εγχειρημάτων, η συχνή επισκίαση του πνεύματος της προσευχής, που κανείς δεν ξέρει πώς και από πού, τον κάνει επίσης να πειστεί πειραματικά ότι όλα τα καλά είναι δυνατά γι' αυτόν μόνο μέσω της δράσης της χάρης του Θεού, που είναι πάντα εγγενής σε αυτόν με τη χάρη του Κυρίου, που σώζει όλους όσους σώζονται. Παραδίδεται στον Κύριο και ο Κύριος εργάζεται μέσα του. Η εμπειρία δείχνει ότι όλα του πάνε καλά μόνο όταν γεμίσει με αυτή την αυτοπαράδοση. Δεν παρεκκλίνει από αυτήν και παρακολουθεί με κάθε δυνατό τρόπο (10, σελ. 119–121). 27. Σχέση χάριτος με ελευθερία Οι θεωρητικοί ενδιαφέρονται πολύ για το ζήτημα της σχέσης της χάρης με την ελευθερία. Για τον φορέα της χάριτος, αυτό το ερώτημα λύνεται από την ίδια την πράξη. Ο φορέας της χάριτος παραδίδεται στην πλήρη επίδραση της χάριτος και η χάρη ενεργεί μέσα του. Αυτή η αλήθεια δεν είναι μόνο πιο προφανής για αυτόν από οποιαδήποτε μαθηματική αλήθεια, αλλά και οποιαδήποτε εξωτερική εμπειρία, γιατί έχει ήδη πάψει να ζει έξω και είναι εντελώς συγκεντρωμένος μέσα του. Τώρα έχει μόνο ένα μέλημα - να είναι πάντα πιστός στη χάρη που είναι εγγενής σε αυτόν. Η απιστία την προσβάλλει και είτε υποχωρεί είτε μειώνει τη δράση της. Ο άνθρωπος μαρτυρά την πίστη του στη χάρη ή στον Κύριο από το γεγονός ότι ούτε με σκέψεις, ούτε με συναισθήματα, ούτε με πράξεις, ούτε με λόγια επιτρέπει σε οτιδήποτε θεωρεί ότι είναι αντίθετο με τον Κύριο, και, αντίθετα, δεν αφήνει κανένα έργο ή εγχείρημα να περάσει χωρίς να το ολοκληρώσει, αρκεί να συνειδητοποιήσει ότι αυτό είναι η κρίση του θελήματος και η κρίση του Θεού. κινήσεις. Αυτό μερικές φορές απαιτεί πολλή δουλειά, επώδυνο αυτοπεριορισμό και αυτοαντίσταση. αλλά είναι χαρούμενος που θυσιάζει τα πάντα στον Κύριο, γιατί μετά από κάθε τέτοια θυσία λαμβάνει μια εσωτερική ανταμοιβή: ειρήνη, χαρά και ιδιαίτερη τόλμη στην προσευχή. Είναι μέσω αυτών των πράξεων πίστης στη χάρη που ανάβει το δώρο της χάριτος, σε σχέση με την προσευχή, η οποία δεν ήταν πλέον απούσα εκείνη την εποχή (10, σελ. 121–122). 28. Σύγκριση της δράσης της χάριτος με τις πράξεις μιας μητέρας σχετικά με ένα παιδί Με γοήτευσε η κατάσταση της καρδιάς σου μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Άλλωστε τα Ιερά Μυστήρια χαρακτηρίζονται από το μάννα. Πήρε μια γεύση σύμφωνα με τις ανάγκες του καθενός. Έτσι η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων σας έδωσε μια γεύση από αυτά που χρειάζεστε. Τώρα η καρδιά σου ξέρει τι σημαίνει να είσαι με τον Κύριο και τι σημαίνει να είσαι χωρίς Αυτόν. Πόσο καλό είναι όταν είναι κοντά και ζεσταίνει και χαίρεται! Και τι συμβαίνει στην ψυχή όταν υποχωρεί! Αυτό που έρχεται στο μυαλό είναι μια σύγκριση του Μακαρίου της Αιγύπτου - η δράση της χάρης του Θεού με τη δράση μιας μητέρας σχετικά με το παιδί της. Όταν ένα παιδί ξεχνάει πόσο αγαπητή του είναι η μητέρα του εξαιτίας της συνεχούς φροντίδας της μητέρας του, τότε η μητέρα το αφήνει μόνο του και κρύβεται. Το παιδί αρχίζει να ουρλιάζει όταν βλέπει ότι είναι μόνο του. Η μητέρα το ξαναπαίρνει αμέσως. Πόσο σφιχτά θα πιέσει τότε τον εαυτό του στο στήθος της μητέρας του! Και πριν από αυτό κοίταξε στα πλάγια, αποσπάστηκε, γέλασε, ξεχνώντας τη μητέρα του. Έτσι είναι με την ψυχή. Η δουλειά μας είναι να αποδεχόμαστε τα πάντα και να ευχαριστούμε για όλα. Γίνε η δόξα του Κυρίου για πάντα! (11, σελ. 10–11). Έτσι ήταν η νηστεία σου τη Μεγάλη Παρασκευή! Είναι μάταιο να επιτίθεταις στη νηστεία και να θυμώνεις τόσο πολύ μαζί της που δεν θα νηστέψεις ποτέ ξανά έτσι. Όπως θέλει ο Θεός. Ίσως θα νηστέψεις μια εβδομάδα και δεν θα συμβεί κάτι τέτοιο. Ήταν ο Κύριος που ήθελε να σου δείξει τι είσαι μόνος - χωρίς να επισκιάζει και να καλύπτει τη χάρη Του. Αυτή τη στιγμή, ο Κύριος υποχώρησε λίγο από εσάς - δεν σας εγκατέλειψε, αλλά υποχώρησε. μένεις μόνος με τις δυνάμεις σου και με ό,τι υπάρχει μέσα σου. Αυτός είναι ο νόμος της σοφής χάρης του Θεού. Πρώτον, βρέχει την ψυχή με κάθε είδους παρηγοριά και όλα είναι εύκολα, και, σαν κάποιο είδος ενδυμασίας, η καρδιά καλύπτεται με ζεστασιά, και το μυαλό με την ελαφρότητα της ενατένισης. Αλλά εδώ πλησιάζει μια δελεαστική σκέψη: Λοιπόν, δόξα τω Θεώ... τώρα, φαίνεται, κατασταλάξαμε (αυτή την έκφραση την έχεις στο γράμμα σου), όχι όπως πριν... τα πράγματα πάνε καλά... η καρδιά δεν είναι κακή και ο νους δεν είναι κακός... Ό,τι ήταν καλό πριν δεν είναι καθόλου από τη δύναμη και τον κόπο σου, αλλά από τον Κύριο, σύμφωνα με τη μοναδική Του καλοσύνη. πιθανώς ονειρευτήκατε ή βασίστηκες στον εαυτό σου ή ένιωθες δυνατός και ασφαλής. Ο Κύριος σου έβγαλε το χιτώνα της χάρης Του, έμεινες μόνος... όλα έγιναν στεγνά, σκληρά και σκοτεινά... δηλ. ο Κύριος έδωσε μια απάντηση στη σκέψη σου: «Εδώ, κοίτα τι είναι η καρδιά σου και ποιος είναι ο νους σου!». Η καρδιά είναι θυμωμένη, και ο νους δεν ξέρει τι σκέφτεται, και η θέληση έχει χάσει κάθε ζήλο. Να λοιπόν το μάθημα του Θεού για εσάς. Απομνημόνευσέ το - και μην γνωρίζεις τον εαυτό σου με άλλο τρόπο εκτός από τον τρόπο που ήσουν εκείνη την ημέρα. Αν είσαι καλύτερος, δώσε τα πάντα στον Κύριο - και ευχαρίστησε Τον και φώναξε με φόβο: Κύριε, μη μου αφαιρείς το κάλυμμα της χάρης Σου. και όλοι βλέπετε τον εαυτό σας όπως ήσασταν εκείνη τη μέρα. Η χάρη κουβαλά την ψυχή όπως η μάνα το παιδί της. Όταν το παιδί γίνεται άτακτο και αρχίζει να κοιτάζει άλλα πράγματα αντί για τη μητέρα, τότε η μητέρα αφήνει το παιδί μόνο του και κρύβεται. Βλέποντας τον εαυτό του μόνο του, το παιδί αρχίζει να ουρλιάζει και να φωνάζει τη μητέρα του... Η μητέρα έρχεται ξανά, παίρνει το παιδί... και το παιδί κολλάει ακόμα πιο σφιχτά στο στήθος της μητέρας. Αυτό κάνει η χάρη. Όταν η ψυχή γίνεται αλαζονική και ξεχνά να νομίζει ότι την κουβαλάει και την κρατάει η χάρη, η χάρη υποχωρεί... και αφήνει την ψυχή ήσυχη... Γιατί; - Τότε, για να συνέλθει η ψυχή, νιώθει την ατυχία της υποχώρησης της χάριτος και αρχίζει να προσκολλάται σε αυτήν πιο σφιχτά και να την αναζητά. Μια τέτοια υποχώρηση δεν είναι μια ενέργεια θυμού, αλλά της προειδοποιητικής αγάπης του Θεού και ονομάζεται διδακτική υποχώρηση (11, σελ. 48–50). 29. Πεντηκοστή - η πνοή του Πνεύματος του Θεού και η επισκίαση Μακάριος Χριστέ ο Θεός ημών κλπ. Εορτάζουμε την Πεντηκοστή. Είθε ο Δωρητής των πάντων να σας δώσει την πνοή και την επισκίαση του Πνεύματος του Θεού! Αφήστε τη ζεστασιά Του να ζεστάνει την καρδιά σας όλο και περισσότερο, μέχρι να ανάψει μια φωτιά, που καίει και κατατρώει! Ξύπνα! Και θα γίνει, αν βάλεις σκληρή και επίπονη δουλειά, θα πέσεις στον Θεό. Ο Κύριος είναι γενναιόδωρος και ελεήμων (11, σελ. 28). 30. Περί της χάριτος του Θεού (όραμα του γέροντα) Θα σας πω το όραμα ενός γέρου. Είδε ένα πλατύ, φαρδύ χωράφι. Πολλά διαφορετικά είδη ανθρώπων περπάτησαν κατά μήκος του. Περπάτησαν μέσα από λάσπη, μέχρι το γόνατο ή περισσότερο, αλλά νόμιζαν ότι περπατούσαν μέσα από λουλούδια. Οι ίδιοι ήταν κουρελιασμένοι, βρώμικοι και άσχημοι, αλλά νόμιζαν ότι ήταν όμορφοι στα φίνα τους. Ούτε ένας από αυτούς δεν ήταν νεκρός, όλοι ήταν σε αγωνία και προβλήματα, σε μπελάδες ή έριδες και καυγάδες μεταξύ τους... Στα ανατολικά τους βρισκόταν ένα κάπως υπερυψωμένο ξέφωτο, σκεπασμένο με γρασίδι και λουλούδια, αλλά τους φαινόταν ξερό, αμμώδες και βραχώδες. Πίσω από αυτό το ξέφωτο ένα τριαντάφυλλο του βουνού, που διακόπτεται από κορυφογραμμές σε διαφορετικές κατευθύνσεις, ψηλότερα και ψηλότερα... Από πίσω από το βουνό φαινόταν ένα φως εξαιρετικής ομορφιάς, που τύφλωνε και άνοιγε τα τυφλά μάτια. Οι ακτίνες από αυτό το φως στάλθηκαν πλήθος στο θορυβώδες πλήθος που περιπλανιόταν στο βρώμικο χωράφι. Κάθε κεφαλή είχε το δικό της δοκάρι. Τι γίνεται με τους ανθρώπους; Δεν τους πέρασε καν από το μυαλό να κοιτάξουν το φως πίσω από το βουνό. Και όσο για τις ακτίνες, κάποιοι δεν ένιωσαν καθόλου το άγγιγμα τους. Άλλοι, νιώθοντας το ανήσυχο χτύπημα τους, έτριβαν μόνο τα κεφάλια τους και, χωρίς να σηκώσουν το κεφάλι, συνέχισαν να κάνουν αυτό που έκαναν. άλλοι σήκωσαν τα κεφάλια τους και γύρισαν το βλέμμα τους πίσω, αλλά αμέσως έκλεισαν ξανά τα μάτια και επέστρεψαν στην προηγούμενη κατάσταση. Κάποιοι, καρφώνοντας τα μάτια τους προς την κατεύθυνση της δέσμης, στάθηκαν για πολλή ώρα παρατηρώντας το φως και θαύμαζαν την ομορφιά του, αλλά όλοι στάθηκαν ακίνητοι σε ένα μέρος και τελικά, είτε από κούραση είτε από τους άλλους, άρχισαν πάλι να περπατούν στον ίδιο δρόμο που είχαν περπατήσει πριν. Λίγοι λίγοι, υποταγμένοι στον ενθουσιασμό της δοκού και στις οδηγίες της, άφησαν τα πάντα, κατευθύνθηκαν προς το ανθισμένο λιβάδι και μετά περπατούσαν όλο και πιο μακριά στο βουνό και κατά μήκος του βουνού στο φως που τους έλαμπε πίσω από το βουνό. Το νόημα του οράματος είναι ξεκάθαρο από μόνο του!.. Βλέπετε ότι η συναρπαστική χάρη δεν αφήνει κανέναν. απλώς αφήστε τους ίδιους τους ανθρώπους να μην επιμείνουν (11, σελ. 107–108). «Πώς να διακρίνει κανείς ανάμεσα σε τι είναι η δράση της χάρης και ποια είναι η επιθυμία κάποιου να παραμείνει στην καλοσύνη;» Δεν υπάρχει λόγος διαφοροποίησης. Μια αληθινά χριστιανική ζωή οργανώνεται αμοιβαία - κατά χάρη και από την επιθυμία και την ελευθερία κάποιου, έτσι ώστε η χάρη χωρίς την ελεύθερη διάθεση της θέλησης δεν θα κάνει τίποτα μαζί μας, ούτε η επιθυμία κάποιου, χωρίς να ενισχύεται από τη χάρη, μπορεί να έχει επιτυχία σε οτιδήποτε. Και οι δύο συμφωνούν σε ένα θέμα οργάνωσης της χριστιανικής ζωής. Και τι σε κάθε πράξη ανήκει στη χάρη και τι στην επιθυμία κάποιου είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς σε λεπτότητα, και δεν χρειάζεται. Να ξέρετε ότι η χάρη ποτέ δεν αναγκάζει την ελεύθερη βούληση και ποτέ δεν την αφήνει ήσυχη, χωρίς τη βοήθειά της, όταν την αξίζει, την έχει ανάγκη και τη ζητάει. Ο Κύριος είναι κοντά! Προσεύχομαι! Υπάρχει μια ζωή χωρίς χάρη, παρόμοια με μια ζωή με χάρη. Η διαφορά τους έγκειται στην εσωτερική διάθεση της καρδιάς και στην ηθική δύναμη. Όπου είναι το ένα ή το άλλο, το ένα μάτι του Θεού το αναγνωρίζει. Αλλά πρέπει να κοιτάξουμε τον εαυτό μας και να φωνάξουμε οδυνηρά στον Κύριο: Ω Κύριε, σώσε, Κύριε, κάνε καλή τύχη!.. Είναι καλύτερα να διώχνεις την άδεια περιέργεια (11, σελ. 108–109). Τετ: «Είσαι ζεστός, όχι ζεστός και όχι κρύος (Αποκ. 3:16). (Οι πλάγιοι χαρακτήρες μας - Έκδ.) Έβλεπα πάντα τον Κύριο μπροστά μου, γιατί είναι στα δεξιά μου. ...η οργή του Θεού είναι από τον ουρανό ενάντια σε κάθε ασέβεια και αδικία των ανθρώπων. Μετανοήστε και βαφτιστείτε ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για τη άφεση των αμαρτιών. Πέθανε ήδη ως Μητέρα Μαγδαληνή στο μοναστήρι του Yeletsk. Σχετικά με αυτήν - στο "Wanderer" για το 1876 (9, σελ. 106). Αλλά κουβαλάμε αυτόν τον θησαυρό σε πήλινα αγγεία. Κόμης Μ.Μ. Ο Speransky ήταν ο συγγραφέας επιστολών για την πνευματική ζωή, που δημοσιεύθηκαν στο Ρωσικό Αρχείο τον Ιανουάριο του 1870. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: