БЛАГОДАТЬ

1. Vollkommenheit und Erfolg beim Jesusgebet hängen von der Gnade Gottes ab Dies – was Gott gegeben hat oder geben wird – muss im Auge behalten werden, um selbstgemachte Arbeit nicht mit der Gabe der Gnade zu verwechseln (1, S. 18). 2. Gnade regeneriert einen Menschen Von außen sieht alles so düster aus. Tatsächlich gibt es die strahlende Führung Gottes, mit der Er jeden Einzelnen zum endgültigen Ziel führt. Niemand wird vergessen. Der Vater von allem ist Gott. Wie unglücklich ist unsere Rasse, wenn es, um sie zu retten, notwendig war, dass Gott selbst zu ihr herabstieg, ihre Natur akzeptierte und ihr in dieser Natur den Weg ebnete, dorthin aufzusteigen, wo Er selbst ist – zur Rechten des Vaters? Die Tatsache, dass nicht jeder glaubt, mindert nicht die Bedeutung des Glaubens. Wir müssen auf diejenigen schauen, die aufrichtig glauben, und auf das, was ihnen durch den Glauben gegeben wird. Der christliche Glaube ist kein Lehrsystem, sondern ein Bild der Wiederherstellung des durch den Tod gefallenen Gottmenschen durch die Gnade des Heiligen Geistes. Nehmen Sie einen von denen, die dem Herrn folgten, und Sie werden sehen, wie er nach und nach im Geiste wächst – und trotz aller äußerlichen Unauffälligkeiten groß wird. Hier ist ungefähr. Seraphim. Einfach, ungelernt – wozu bist du gekommen? Mit einem einzigen Wort versperrte er den gelehrten Ungläubigen die Lippen. Das ist Macht. Wie ist sein Leben und sein Charakter? So verwandelt die Gnade jeden, der sich ihr hingibt (1, S. 148). 3. Über Zustände gnadenvoller Erleuchtung Dieser Zustand kann keinem natürlichen Vergnügen gleichkommen. Es ist außergewöhnlich – und wird nur durch die Berührung des Herrn mit der Seele erfahren (1, S. 154). 4. Die zweifache Wirkung der Gnade Du wurdest bereits durch Geburt, Taufe und Erziehung berufen – und du warst auf dem guten Weg, aber du bist abgewichen und hast die Gnade der heiligen Taufe mit Füßen getreten. Jetzt werden sie erneut aufgerufen. Haben Sie Angst, sich erneut von Gott zu entfernen. Die Gnade wirkt auf zwei Arten: Wenn sie von außen ruft, und das ist universelle Gnade, wird niemand ausgeschlossen, denn der Herr möchte, dass jeder gerettet wird und in den Sinn der Wahrheit gelangt; Wenn jemand, der der Berufung gefolgt ist, sich bekehrt, dann wohnt die Gnade durch das Sakrament der Taufe oder der Buße im Inneren und schafft dort Erlösung oder formt aus den Elementen des Guten, die dem Menschen natürlich sind, einen neuen Menschen, den Erben des ewigen Himmelreichs, nicht auf autoritäre Weise, sondern auf leitende und hilfreiche Weise, das heißt, indem er das Gute anzeigt und zu seiner Verwirklichung beiträgt (1, S. 203-204). 5. Über das Zusammenspiel von Gnade und Eifersucht Für alle, die gerettet werden wollen, sei der Herr dein Helfer! Sie haben einige Mängel bei der Erlösung beschrieben. Schauen Sie genauer hin, Sie werden noch mehr finden. Bitte wachen Sie auf, denn hier geht es um Leben und Tod. Die Hauptproduzenten des Lebens in Christus Jesus sind Eifer, Leidenschaft, Tatkraft, Gnadenlosigkeit gegenüber sich selbst, wütende Wut auf die eigene schlechte Seite in all ihren Erscheinungsformen, ohne jede Herablassung; und göttliche Gnade, die vom Eifer angezogen und angerufen wird und immer hilft, wenn der Eifer so funktioniert, wie er sollte ... Die Gnade Gottes ist immer bereit und in all ihrer Kraft; und Eifersucht ist nicht immer in Ordnung, ist nicht immer in der richtigen Spannung, wird schwächer, nähert sich der Gleichgültigkeit, erkaltet. In diesem Zustand ähnelt ein Mensch demjenigen, über den der Herr in der Apokalypse sagte: „Du bist weder warm noch kalt“ 16 ... und fügte einen sehr schrecklichen Satz hinzu (1, S. 207–208). Während die Eifersucht nachlässt, schwindet die Gnade (1, S. 208). 6. Gnade ist universell... Die Schuld an der Unerlösung liegt nicht in der Gnade, sondern in unserem Widerwillen Niemand bleibt von der Gnade verschont; es wird allen gegeben, die zum Herrn kommen; und der Erretter sagt, dass er gekommen ist, um Sünder zu retten, und nicht die Gerechten 17... Gnade ist allen gemeinsam, nimm sie einfach an... und der Zugang dazu steht jedem offen – und jeder kann gerettet werden, wenn er will... Der Fehler der Unerlösung liegt nicht in der Gnade, sondern in unserem Widerwillen (1, S. 224). 7. Über die Wirkung der Gnade, nachdem sich ein Mensch Gott zugewandt hat – während der Zeit der Geburt Gott gibt der Seele zunächst die Möglichkeit, die ganze Süße dieses neuen Lebens zu kosten, indem sie sich von der Sünde abwendet und den Weg einschlägt, Gott zu gefallen. Doch dann lässt es den Menschen mit seiner eigenen Kraft allein. Entweder verbirgt die Gnade ihre Wirkung oder sie zieht sich zurück. Dies geschieht, um einem Menschen eine tiefere Überzeugung zu geben, dass er selbst allein ohne Gnade ist, und die Fähigkeit, sich vor sich selbst, vor Gott und vor den Menschen zutiefst zu demütigen (1, S. 226-227). 8. Eifersucht ist die Frucht der Gnade Du hast Eifer für die Erlösung. Es zeichnet sich durch die Sorgfalt aus, die Sie zum Ausdruck bringen. Das bedeutet, dass spirituelles Leben in dir glüht. Sie sollten es unterstützen, indem Sie Eifersucht unterstützen und anstacheln. Wenn es Eifersucht gibt, wird es Leben geben, und das Leben basiert nie auf einer Sache, deshalb wird es Wohlstand geben. Aber Sie können es nicht bemerken, genauso wie Sie das Wachstum der Kinder nicht bemerken können, die immer vor Ihren Augen sind. Dieser Eifer ist die Frucht der Gnade. Der Herr hat dich gerufen. Bekenne dies immer mit voller Dankbarkeit. Wenn Er ruft, wird Er Ihn nicht verlassen, nur nicht vor Ihm zurückschrecken. Denn nicht alles ist vom Herrn, aber einiges ist auch von uns. Was von uns? Allmächtige Aktion, um Gott zu gefallen. Es wird so lange dauern, wie es Eifersucht gibt. Wenn Eifersucht vorhanden ist, zeigt sich dies in der brennenden Sorge um die Erlösung (2, S. 85). 9. Förderung der Gnade im spirituellen Leben: Über die Aufmerksamkeit gegenüber Gott und die allmähliche Befreiung des Geistes von irdischen Anziehungskräften mit Hilfe der Gnade Geduld und Beständigkeit bei dem, was Sie begonnen haben, werden schließlich zu dem führen, was Sie suchen, und Sie werden sich freuen! Schließlich braucht es wenig und sogar eines, genau wie der Erretter gesagt hat. Maria saß zu Füßen des Erlösers, blickte ihm in die Augen und lauschte seinem Wort. So müssen wir uns arrangieren. Der Herr ist überall, und Sie können sich überall vor ihm verneigen. Die Frage ist wie. Wie der Prophet David sind wir es auch. Ich habe vorausgesehen, sagt er, ich werde den Herrn vor mich stellen, als ob er zu meiner Rechten wäre 18 (Psalm 15,8). Und wir werden es vorwegnehmen. Was hält dich davon ab? Nicht der Ansturm äußerer Eindrücke behindert, sondern die Unbeständigkeit des Geistes. Das haben die heiligen Väter geschrieben. Der Geist rennt ständig von Thema zu Thema. Wie bindet man es? Du kannst nichts anderes tun als fühlen. Wenn ein Gefühl im Herzen ist, bindet es den Geist an das Objekt des Gefühls. Wer also den Geist an Gott binden will, sodass er Gott ständig wahrnimmt, muss das Gefühl für Gott neu beleben (2, S. 95–96). Das Gefühl für Gott ist für uns natürlich: Es bildet die Essenz des Geistes der höchsten Seite unseres Wesens. Aber nach unserem Fall wurde unser Geist schwächer und unterwarf sich der Seele; Die Seele ist wie Martha, sie ist ganz mit irdischen und weltlichen Dingen beschäftigt und kann ohne sie nicht leben. Wie kann das sein? - Sie müssen Ihre Seele verlieren, damit Ihr Geist zum Leben erwacht oder in Ihrem Geist zum Leben erweckt wird. So befahl der Herr. Die Frage noch einmal: Wie? Die Gnade Gottes kommt und erweckt den Geist. Der Geist beginnt, seine Forderungen zu stellen und den Menschen mit Unzufriedenheit zu quälen: Gib ihm Gott... und verbinde ihn mit Gott, dann wird er schweigen und haben, was er braucht. Wieder kamen wir zum selben Ergebnis: Wir müssen dem Herrn zuvorkommen ... Wir haben bereits einen Anfang. Der barmherzige Gott erweckte mit seiner Gnade den Geist. Der Geist ist aufgeregt, aber die Seele lebt und stört den Geist. Wir müssen der Seele den Garaus machen. Weil der Geist erregt ist, wurde ihr bereits die Kehle durchgeschnitten; aber sie atmet noch, sie lebt noch. Wie man einer Seele den Garaus macht, ist eine lange Geschichte. Lasst uns zum ersten Mal ihr und ihren Forderungen gegenüber gnadenlos sein, oder einfacher: Lasst uns unsere Sympathie für alles Geistige, Irdische, Alltägliche, Geschaffene abschneiden und im Gegenteil versuchen, Sympathie für alles Geistige, Unsichtbare, Göttliche zu entwickeln. Ohne Befriedigung wird die Seele erschöpft und dem Tod näherkommen, und der Geist wird durch die Sättigung gestärkt, wächst und reif. Die ganze Kraft dieser Arbeit liegt in der Sympathie: einige zu unterdrücken ... und andere zu erwecken. Die Unterdrückung einiger erfolgt durch Willensanspannung und Geisteskraft unter der Anrufung des mächtigen Namens Jesu Christi; und die Wiederherstellung anderer erfolgt durch die Übertragung von Bewusstsein und Aufmerksamkeit auf ihre Objekte. Dies ist das Gebet und die Betrachtung Gottes oder das Nachdenken über göttliche Eigenschaften und Taten. Wer längere Zeit in der Sonne steht, wärmt sich mit seinem Körper auf; Wer also an Gott und das Göttliche denkt, dem wird warm im Geiste. Je weiter, desto mehr. Endlich wird der Geist aufleuchten. Wenn es aufleuchtet, sind keine Lektionen oder Anweisungen erforderlich. Der Geist selbst wird alles regeln. Dies ist der Zustand des Gesalbten. Dies ist das Feuer, das der Herr auf der Erde entfachen wollte. Dann wird das ganze Herz mit dem Einen Gott beschäftigt sein und hinter dem Herzen der Verstand. Hier ist die Straße... Du gehst sie entlang. Du wirst es schaffen. Seien Sie nicht schüchtern! (2, S. 96–97). Aber auf dem Papier sieht es kurz aus. Doch nicht immer geht es schnell. Darüber hinaus repräsentieren wir nur Arbeit, und der Herr selbst erledigt die Arbeit. Wir sind die gleichen wie diejenigen, die Ziegel, Kalk, Sand, Wasser usw. tragen. Es ist jemand anderes, der baut, der seit der Taufe oder Buße in uns präsent ist. Aber er erzählt niemandem, wie er baut, nicht einmal dem, für den er baut. Erst nach der Fertigstellung des Gebäudes führt Er das Gesicht eines Menschen in das Bauwerk ein ... und dieser stöhnt nur ... und fragt sich, wo alles herkommt, wie solch ein wundersames Gebäude aus solch unscheinbaren Materialien entstanden ist: sauber und leicht und schön und großartig. Wenn wir glauben, dass dies in uns geschehen wird, lasst uns geduldig warten und abwarten. Bleiben Sie jedoch beim Warten nicht untätig, sondern tun Sie gespannt alles, wozu uns das Gebot verpflichtet, entsprechend unserer äußeren Stellung und inneren Verfassung (2, S. 97). 10. Maßlosigkeit und selbstgefällige Unterhaltung vertreiben die Gnade. Man sollte sich nicht selbstsüchtig der Unterhaltung hingeben, denn die Gnade Gottes vertreibt diese Art von Verhalten. Warum kommt er nicht zurück?! Es ist schrecklich, wie alles auf den Kopf gestellt wird... Bewahre dich, Herr, vor dieser Not!... Darüber hinaus muss jedes spirituelle Bedürfnis, das dein Herz schmerzt, dem Herrn übergeben werden, und Er wird helfen und klären, was los ist (2, S. 99). 11. Die bei der Taufe empfangenen Gaben des Heiligen Geistes werden durch Gebete und Taten entwickelt Die Gnade des Heiligen Geistes ist vom Moment der Taufe und Firmung an bei uns. Kirchengebete, Hausgebete, Werke der Askese und gute Taten entwickeln diese Gabe und geben ihr Raum, in uns zu wirken. Das beste Mittel hierfür ist das innige Gebet, das selbst als Frucht des Geistes und gleichzeitig als Anziehungskraft des Geistes betrachtet werden muss. In diesem Sinne ist das kirchliche Gebet um den Heiligen Geist für den Geist attraktiv (2, S. 211; 8, S. 95). 12. Über das Zusammenspiel von Gnade und Eifersucht „Der Herr hat Sie gerufen. Danken Sie dem Herrn! Aber geben Sie nicht auf, alles zu tun, was Ihrerseits notwendig ist. Der Herr hat das Werk der geistlichen Erneuerung in Ihnen begonnen. Glauben Sie und vertrauen Sie darauf, dass derjenige, der beginnt... es vollbringen wird (Phil. 1,6), wenn Sie einen lebendigen Eifer bewahren und die entsprechenden Arbeiten nicht vernachlässigen (3, S. 24). Eifer ist ein Werk der Gnade und ein Beweis dafür, dass diese Gnade dauerhaft in dir präsent ist und ein gnädiges Leben hervorbringt ... Solange Eifer vorhanden ist, ist auch die Gnade des Heiligen Geistes vorhanden. Sie ist Feuer. Das Feuer wird mit Holz befeuert. Spirituelles Brennholz ist Gebet... Sobald Gnade das Herz berührt, entsteht sofort eine Hinwendung von Geist und Herz zu Gott – der Samen des Gebets. Dann kommt der Gedanke an Gott (3, S. 24–25). Die Gnade Gottes lenkt die Aufmerksamkeit von Geist und Herz auf Gott und hält sie auf Ihm. So wie der Geist nicht untätig bleibt, denkt er, wenn er sich Gott zuwendet, an Gott. Daher ist die Erinnerung an Gott ein ständiger Begleiter des Standes der Gnade ... Die Erinnerung an Gott ist niemals untätig, sondern führt sicherlich zur Betrachtung der Vollkommenheit Gottes und der Taten Gottes: Güte, Wahrheit, Schöpfung, Vorsehung, Erlösung, Gericht und Vergeltung. All dies zusammen ist die Welt Gottes oder das spirituelle Reich. Der Eifersüchtige bleibt für immer in diesem Bereich. Das ist die Natur der Eifersucht. Von hier aus unterstützt und belebt der Aufenthalt in dieser Gegend die Eifersucht. Möchten Sie Eifersucht beobachten? Halten Sie die gesamte vorgeschriebene Stimmung ein... In Teilen - das ist spirituelles Brennholz... Halten Sie immer solches Brennholz bereit, und sobald Sie bemerken, dass das Feuer der Eifersucht schwächer wird, nehmen Sie etwas Scheit von Ihrem spirituellen Brennholz und erneuern Sie das spirituelle Feuer. Und alles wird gut gehen. Aus der Gesamtheit solcher spirituellen Bewegungen entsteht die Gottesfurcht, das ehrfürchtige Stehen vor Gott im Herzen. Seht den Hüter und Schutz des Standes der Gnade ... Vertiefen Sie sich darin, denken Sie sorgfältig darüber nach, flößen Sie es Ihrem Bewusstsein und Herzen ein ... und beleben Sie es ständig in sich selbst ... und Sie werden leben ... Du bist, wie du sagst, auferstanden ... und hier wirst du immer in dem Zustand sein, in dem du gerade auferstanden bist (3, S. 25). 13. Nach gnadenvollen Besuchen muss man bereit sein, auf Sorgen und Versuchungen zu stoßen Vom Herrn ist dir große Gnade zuteil geworden! Dies ist Ihre Zustimmung zu Ihrer bisherigen Arbeit und eine Ermutigung für mehr. Oder vielleicht gibt es auch noch dies: Stehen uns nicht innere Versuchungen oder äußere Sorgen und Nöte bevor? Dies ist der Gedanke des heiligen Isaak. Sie werden, sagt er, eine besondere Wirkung der Gnade spüren. Schauen Sie streng in alle Richtungen, um kein Unglück zu erleiden. Aber näher als trauriges Unglück sind Anfälle von Selbstlob... Sammle dann alles aus deinem bisherigen Leben, was du guten Gewissens nicht loben kannst, und unterdrücke damit rebellische Gedanken, so wie manchmal ein Feuerblitz mit Erde bedeckt wird, damit aus einem kleinen nicht ein kleines Feuer entsteht. Auf Selbstlob und Selbstwertgefühl folgen sündige Gedanken und Bewegungen und viele andere Dinge. Bewahre dich vor all dem, Herr! (3, S. 227–228). 14. Anmutige Vorschläge sollten uns zur Demut ermutigen Gott hat dir eine Erinnerung zum Beten geschickt. Gott sei Dank. Hier gibt es keinen Zauber, es sei denn, Sie erschaffen ihn in sich selbst und träumen etwas Großes über sich. Und vorher hast du von oben Anregungen erhalten, die du mit deinem inneren Gehör gehört hast. Gottes Gnade! Und umso größer liegt die Antwort bei Ihnen, wenn Ihnen das nicht gelingt. Nachdem Sie einen Vorschlag erhalten haben, verbringen Sie einen Tag, manchmal auch länger, in einem distanzierten Zustand und einer distanzierten Stimmung. Andere haben dies nicht und müssen selbst, so gut sie können, zu einem solchen Zustand aufsteigen, der für alle verpflichtend ist. Vergleichen Sie nun, was höher ist – was wurde ohne Arbeit oder durch Arbeit erreicht und dann erreicht? Und dadurch erhalten Sie einen Anreiz, sich vor allen zu demütigen (3, S. 230). 15. Ohne die Gnade Gottes kann auf andere Weise nichts Geistiges erworben werden. Stärke liegt nicht in den Worten des Jesus-Gebets, sondern in der spirituellen Stimmung, der Gottesfurcht und der Hingabe an Gott sowie in der ständigen Aufmerksamkeit für Gott und seinen geistigen Status. Das Jesusgebet ist nur ein Leitfaden und nicht der Kern der Sache. Verpflichten Sie sich, in der Erinnerung an Gott zu leben und in der Gegenwart Gottes zu wandeln, und das allein wird Sie zu einem guten Ende führen. All dies ist aus der Gnade Gottes. Ohne die Gnade Gottes kann auf andere Weise nichts Geistiges erworben werden. Sobald die Gnade in das Herz eindringt, wird alles so gehen, wie es sein soll (5, S. 231). 16. Über den Abgang der Gnade Selbstwert und der Rückzug der Gnade sind immer untrennbar miteinander verbunden. Der Herr wendet seinen Blick von den Arroganten ab... Und der Rückzug der Gnade folgt nicht immer einem Sündenfall. Was folgt, ist nur Abkühlung, schlechte Bewegungen und eine Strafe gegen Leidenschaften, nicht im Sinne von leidenschaftlichen Affären, sondern im Sinne von Herzverwirrung: Zum Beispiel wird jemand ein unangenehmes Wort sagen ... und das Herz wird vor Wut und Unterdrückung brennen. (6, S. 84). 17. Ausspruch des Heiligen Simeon, des neuen Theologen, über die Gnade Was sagt St.? Simeon, dass die Gnade alles Irdische und Himmlische, Vergängliche und Ewige vergessen und verachten lässt, dann meint er damit alles Geschaffene, jedes Geschöpf. Denn wenn die Gnade entzündet ist, dann ist das Herz mit Liebe zu Gott erfüllt, und wahre Liebe zu Gott führt dazu, dass es für die Seele nichts außer ihr und Gott gibt. Das sagt der heilige Simeon (8, S. 27). 18. Minuten des höchsten gesegneten Geisteszustandes Der gute Zustand, den Sie erlebt haben, ist die Frucht der Gnade Gottes, die Sie überschattet hat. Es wird jedem gegeben, der sich aufrichtig an den Herrn wendet. Das sagt St. dazu. Makarius von Ägypten. Und es wird zuerst gegeben – und dann wird es verborgen. Der Herr erlaubt uns nur auf diese Weise zu verstehen, was es gibt, worauf wir aufbauen und was wir Ihm nachjagen können. Dieser Zustand kann keinem natürlichen Vergnügen gleichkommen. Es ist exklusiv – und wird nur durch die Berührung des Herrn mit der Seele erfahren. Haben Sie die Stelle bemerkt, an der Sie es gespürt haben? Sie müssen sich dies gut merken, damit Sie dieser Stelle später Aufmerksamkeit schenken können. Versuchen Sie sich zu erinnern – und achten Sie auf alles dort. Es ist im Herzen. Es liegt nicht in unserer Macht, diesen Zustand zu verlängern, aber es ist möglich, durch Nüchternheit etwas Ähnliches hervorzurufen (8, S. 216). 19. Das Verfahren, um bei einer Person, die vor dem Geist Gottes gerettet wird, gute Gefühle zu wecken Der Geist Gottes wirkt heimlich auf unseren Geist und setzt ihn in Bewegung. Wenn unser Geist in Bewegung kommt, stellt er in sich sein natürliches Wissen über Gott wieder her, dass Gott existiert, alles enthält und der Geber von Belohnungen ist. Das Bewusstsein hiervon stellt das Gefühl völliger Abhängigkeit von Gott wieder her und belebt die Gottesfurcht wieder. Beides stört das Gewissen – den Zeugen und Richter unserer Taten und Gefühle, unter denen es selten etwas gibt, das Gott wohlwollend sehen würde. Ein alarmiertes Gewissen, gepaart mit Gottesfurcht und einem Gefühl völliger Abhängigkeit von Gott, lässt den Menschen die Hoffnungslosigkeit seiner Situation spüren: Wohin soll ich gehen? Wo laufe ich? Aber es gibt keinen Ort, an dem man fliehen kann: Er wird gefangen und in die Hände Gottes – des Richters und des Belohners. Man kann den Zorn Gottes vom Himmel gegen alle Ungerechtigkeit spüren 19 (Röm. 1,18). Aber dann kommt das Evangelium des Evangeliums und führt Sie aus der Not. Ohne das Evangelium wäre ein solches Erwachen unseres Geistes katastrophal, denn es würde uns unweigerlich in Verzweiflung stürzen. Aber die Güte Gottes sorgt dafür, dass das wahre Erwachen des Geistes durch das Evangelium vollzogen und begleitet wird. An denjenigen, der sich durch das Erwachen des Geistes im Inneren geformt hat: Wohin werde ich gehen? Wo laufe ich? – Das Evangelium verkündet: Wo und warum laufen? Tritt unter den Schatten des Kreuzes und du wirst gerettet. Der fleischgewordene Sohn Gottes starb am Kreuz für die Reinigung unserer Sünden. Glauben Sie daran – und Sie werden Vergebung und die Barmherzigkeit Gottes erhalten. Die Apostel taten dies immer, wenn sie das Evangelium predigten. Sie stören dich und sagen dann: Glaube an den gekreuzigten Herrn – und du wirst gerettet. Ja, der heilige Petrus erschreckte und erschreckte die Juden in seiner ersten Predigt am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes so sehr, dass sie zu schreien begannen: „Was sollen wir jetzt tun? Wohin sollen wir gehen?“ Dann verkündete er ihnen: Tut Buße und lasst euch alle taufen im Namen des Herrn Jesus zur Vergebung der Sünden 20 (Apostelgeschichte 2,38). Der Apostel Paulus gestaltete seinen Brief an die Römer so, dass er zunächst alle erschreckte, indem er sagte: „Der Zorn Gottes ist offenbar geworden“ (Röm. 1,18), und dann wies er darauf hin, dass jeder im Glauben an den Herrn Jesus Christus Zuflucht finden könne (Röm. 3,22 usw.). Wenn jemand in extremer Not ist und auf einen Hinweis auf einen Ausgang und eine Zuflucht stößt, mit welchem ​​Eifer greift er danach! So strebt unser Geist, nachdem er das Evangelium der Erlösung im Herrn beachtet hat, mit aller Kraft danach, mit Vertrauen und der Bereitschaft, alles zu tun, um an den Segnungen des Evangeliums teilzuhaben. Diese Stimmung unseres Geistes macht ihn bereit für die Gemeinschaft mit Gott, und die Gnade des Heiligen Geistes, die bisher von außen anregend wirkte, dringt nicht direkt, sondern durch das Sakrament in uns ein. Der Gläubige bereut, lässt sich taufen und empfängt die Gabe des Heiligen Geistes (siehe Apostelgeschichte 2,38). Das ist die Wirkung der Gemeinschaft mit Gott – lebendig und aktiv. Diese Aktion wurde während der ersten Predigt des hl. Apostels so deutlich zum Ausdruck gebracht; So hat es sich nach ihnen manifestiert und manifestiert sich weiterhin bis jetzt, wenn sich unsererseits alles so erfüllt hat, wie es sein sollte. Der Geist Gottes allein tut nicht alles. Von uns wird etwas verlangt, und dieses Etwas ist wichtig. Der Geist Gottes regt an, das Evangelium zeigt, was zu tun ist. Das ist von Gott. Aber nachdem Gott dies getan hat, bleibt er stehen und wartet auf unseren Willen. Mit seinen ersten Taten scheint Gott zu fragen: „Willst du aus der Not herauskommen? Hier ist, was du tust.“ Dieser Moment ist der wichtigste. Wenn sich jemand der Anweisung beugt, öffnet sich der Zugang zu weiteren Gnadenhandlungen, die ihn dann in die Region der Erretteten einführen. Wenn er sich nicht beugt, stoppt er weitere Gnadenhandlungen und bleibt unter den Verstorbenen. Der Apostel Paulus predigt auf dem Areopag. Nach der Predigt des heiligen Dionysius folgen ihm und jemand anderem und bekreuzigen sich; und unter den anderen sagen einige: „Was lehrt dieser eitle Kerl?“ und einige: „Kommen Sie ein anderes Mal, wir hören Ihnen zu.“ Gott zwingt niemanden, gerettet zu werden, sondern bietet eine Wahl und rettet nur denjenigen, der sich für die Erlösung entscheidet. Wenn unser Wille nicht erforderlich gewesen wäre, hätte Gott jeden in einem Augenblick gerettet, denn Er möchte, dass jeder gerettet wird. Ja, dann würden überhaupt keine Menschen sterben. Aber unser Wille ist nicht immer vernünftig, er bleibt bestehen und hört nicht auf Gott selbst. So gehen wir zugrunde (9, S. 81–84). 20. Die verborgene Wirkung der Gnade, die wir im Sakrament der Taufe empfangen Gnade wirkt seit unserer Kindheit heimlich in uns. Es wird in uns durch die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien des Leibes und des Blutes erneuert; Das Umfeld, in dem wir aufwachsen, wenn es religiös und fromm ist, gibt durch christliche Erziehung Raum für sein Wirken in uns. Und was wir unter diesen Bedingungen aus der Kindheit und Jugend hervorgehen, ist überhaupt nicht dasselbe wie diejenigen, die nicht getauft sind. Ich glaube, dass Sie den Gedanken und Glauben, dass Sie gesegnet sind, gerne annehmen. Und leugne nicht, sondern danke. Gnade wirkt im Verborgenen, doch oft bricht sie durch und wird offenbar – in heiligen Impulsen und Taten. Wenn Sie sich öfter reiben und in der christlichen Ordnung wandeln, werden Sie die Wirkung der Gnade häufiger erleben. Es gibt Feuer im Baum, aber es ist verborgen. Fangen Sie an, Holz an Holz zu reiben – Rauch wird austreten und dann entsteht Feuer. In Bernstein und Siegellack steckt Elektrizität, aber so ist sie nicht sichtbar. Reiben Sie es, und es wird sofort durch die Anziehung einiger kleiner Partikel und sogar eines Funkens sichtbar. Der Telegraph schweigt also, aber sobald die Maschine anfängt, Reibung zu erzeugen, erwacht sofort die Elektrizität, und Sie sehen, wie schnell sie wirkt. Du siehst also, gesegnete Tochter Gottes, was ist los! Sie müssen sich selbst reiben, indem Sie in der christlichen Ordnung wandeln, und die Gnade Gottes wird ständig ihre Vitalität in Ihnen offenbaren. Es gibt elektrische Sonnen. Warum? Durch bekannte Vorrichtungen wird viel Strom angeregt und in dieser Erregung gehalten. Ich wünsche dir, dass auch du unter dem Einfluss der Gnade, die dir gegeben wurde und in dir existiert, zu einer selbstleuchtenden Sonne wirst. Damit kommen wir wieder zum selben Punkt – dass Sie kein Mitleid mit sich selbst haben, sich nicht schneiden oder reiben müssen. Sonst wird aus dir und mir im spirituellen Sinne nichts, auch wenn wir sehr schön anzusehen sind (9, S. 93–94). 21. Über Eifer und Entschlossenheit, aus Gnade zu leben Ich freue mich sehr über Ihren Wunsch, wiedergeboren zu werden. Du platztest vor Verlangen; Aber segne dich, Herr, dass du diesen Wunsch zur Entschlossenheit bringst und dann deine Entscheidung in die Tat umsetzt, was in Briefen nicht so kompliziert und langwierig ist, aber im Wesentlichen die Arbeit deines Lebens sein sollte. Wir werden später darüber sprechen, wie man eine Lösung erreicht. Jetzt werde ich mehr darüber sprechen, was am Ende passiert. Das bewusste, helle Ende eines jeden Unternehmens hält die Energie der Kräfte in angemessener Spannung, um es zu vollenden. Letztes Mal habe ich Ihnen geschrieben, dass wir der Gnade Gottes, die wir in der Taufe empfangen haben, freiwillig Raum geben müssen, damit sie wie Sauerteig unser gesamtes Wesen in allen Teilen und Partikeln durchdringt; dann fügte er hinzu, dass es ab der Taufe sofort zu wirken beginnt und, wenn es nicht auf Hindernisse stößt, alles Mögliche allein in der Seele hervorbringt, in der Hoffnung, dass die Seele nach dem Erwachsenwerden aus eigenem Willen jene Anfänge eines christlichen Lebens wählen wird, die Gott gefallen und die bereits durch die Gnade festgelegt wurden. Wenn jemand, nachdem er erwachsen geworden ist, mit seinem Bewusstsein und seiner freien Wahl auf die Seite der Gnade tritt, dann lehrt sie den Menschen bereits selbst, mit sich selbst auszukommen und alles in sich selbst einzuschränken, und weicht nicht von ihm ab, bis er sein Werk vollendet hat, es sei denn, der Mensch beginnt, sich ihr mit seinem Willen zu widersetzen (9, S. 98-99). Sie stehen jetzt in dem Moment Ihres Lebens, in dem Ihr Wille und Ihre Freiheit vor die Wahl gestellt werden: ob Sie sich auf die Seite der Gnade stellen oder das Gegenteil davon. Nehmen wir an, Sie haben sich für das Erste entschieden und durch die Arbeit des Lebens das glückselige Ende eines gnadenvollen Lebens erreicht. In welcher Form wird dann Ihrer Meinung nach Ihr Inneres betrachtet? – Wie ein strahlender Stern, der überall helle Strahlen verbreitet. So ist das! Denken Sie daran, Sie sagten, dass Sie Ihre Gedanken nicht kontrollieren könnten, und dann schrieben Sie, dass ich Sie mit meinen Reden verwöhnt habe, dass vorher alles besser für Sie war, aber als Sie anfingen, auf meine Anweisung hin in sich selbst zu blicken, sehen Sie nur Unordnung: Gedanken, Gefühle und Wünsche – alles ist außer Ordnung, und es gibt keine Kraft, sie in irgendeine Ordnung zu bringen. Hier ist eine Lösung, warum das so ist: Es gibt kein Zentrum. Aber es gibt kein Zentrum, denn mit deinem Bewusstsein und deiner freien Wahl hast du dich noch nicht entschieden, auf welche Seite du gehen sollst. Die Gnade Gottes hat bisher die mögliche Ordnung in dich eingeführt, und sie war und ist in dir. Doch von nun an wird sie nicht mehr alleine handeln, sondern auf Ihre Entscheidung warten. Und wenn Sie sich bei Ihrer Wahl und Entscheidung nicht auf ihre Seite stellen, wird sie sich völlig von Ihnen entfernen und Sie Ihrem Willen überlassen. Sie werden auf die andere Seite geworfen und vielleicht entscheiden Sie sich sogar mit Ihrem Herzen dafür; Erwarten Sie jedoch nicht, dass diese Richtung die Unordnung in Ihnen verringert. Nein, dort wird es noch größere Verwirrung und Unordnung geben. Ordnung in dir wird erst dann beginnen, wenn du dich auf die Seite der Gnade stellst und die Ordnung des Lebens in ihrem Geist zu einem dringenden Gesetz deines Lebens machst. Von dem Moment an, in dem eine solche Entscheidung in dir getroffen wird, bildet sich in dir ein Zentrum, und zwar ein starkes Zentrum, das beginnt, alles, was in dir existiert, auf sich zu ziehen. Im Zentrum wird die Gnade stehen, die von Ihrem Bewusstsein und Ihrer Freiheit Besitz ergriffen hat, oder Ihr Bewusstsein und Ihre Freiheit in Kombination mit der Gnade. Dies ist dasselbe, was früher Auferstehung oder Wiederherstellung des Geistes genannt wurde. Zu diesem Zentrum wird dann die Gnade Gottes beginnen, alle anderen Kräfte Ihrer Natur, sowohl geistig als auch körperlich, anzuziehen und alle ihre Aktivitäten zu lenken, indem sie in ihnen das Gute behält und alles Schlechte zerstört (9, S. 99-100). 22. Interne Zweckmäßigkeit. Erleuchtung der Seelenhülle unter dem Einfluss der Gnade. Verschiedene Grade dieser Erleuchtung Diese Ausrichtung von allem auf ein Zentrum und die Ausrichtung von allem darauf ist die innere Wiedergeburt, die Sie sich so sehnsüchtig gewünscht haben. Wenn diese Wiedergeburt abgeschlossen ist, wird alles, sowohl das Kleine als auch das Große, von einem Zentrum ausgehen, und die vollkommenste Harmonie wird im Inneren hergestellt werden, und der Friede Gottes, der alle Geister übersteigt, wird den inneren Kirche Ihrer Natur überschatten. Und der Gott des Friedens wird mit dir sein! – Was für ein herrlicher und glückseliger Zustand. Der Wunsch trieb dich zu etwas, das deinem Wunsch sehr würdig war (9, S. 100). Wenn die Seele außerhalb der Gnade ist, ist ihre Hülle entweder düster wie die dunkelste Nacht, wenn jemand seinen Leidenschaften frönt und ihnen dient; oder Schwefel, wie ein unbestimmter Nebel, wenn jemand nicht zu sehr den Leidenschaften ergeben ist, sondern in Eitelkeit lebt. Unter dem Einfluss der Gnade, wenn die Seele davon durchdrungen ist, hellt sich ihre Hülle allmählich auf, so wie bewölktes Wetter normalerweise aufklart. Wenn die Seele vollständig von Gnade erfüllt ist, wird ihre gesamte Hülle hell und leicht. So wie in diesem Fall alles Innere zu einer Einheit zusammengezogen wird, von der alle Bewegungen und Handlungen dort ausgehen, so scheint die Helligkeit der Hülle die Wirkung derselben Gnade zu sein, die von demselben Zentrum ausgeht und spirituellen Handlungen folgt. Das ist Strahlkraft. Das Innere des Seligen erstrahlt wie ein Stern, nicht nur mit geistigem, sondern auch mit materiellem Licht (9, S. 101). Diese innere Leuchtkraft solcher Menschen bricht oft aus und ist für andere sichtbar. Da ich in den vierziger Jahren in St. Petersburg war, hörte ich von einigen Leuten davon und wollte es unbedingt mit eigenen Augen sehen. Es geschah, dass ich einen Mönch empfing, bei dem sich bereits spürbare Gnadenwirkungen zu zeigen begannen. Das Gespräch begann über spirituelle Dinge. Als er zu sich selbst kam und seine Gedanken sich vertieften, wurde sein Gesicht immer heller, und dann wurde alles weiß wie Schnee, und seine Augen funkelten. Und über Pater Seraphim von Sarow heißt es, er sei oft erleuchtet worden, besonders beim Gebet in der Kirche, offenbar für alle. Es gibt viele Legenden über solche Erscheinungen in den Büchern des Vaterlandes. Über einen steht zum Beispiel geschrieben, dass, sobald er im Gebet stand und seine Hände zum Himmel hob, Lichtstrahlen aus allen Fingern beider Hände über einen weiten Bereich flossen. Über einen anderen heißt es, sein Schüler sei aus irgendeinem Grund zu ihm gekommen und habe geklopft – es kam keine Antwort. Er bückte sich, um in das Loch zu schauen, und sah, dass der alte Mann wie eine Lichtsäule in Flammen stand. Und es gibt viele, viele solcher Geschichten. Und ich habe etwas Ähnliches über St. Tikhon gehört, als ich klein war. Die Verklärung des Herrn, als Er erschien, ganz bedeckt mit Licht desselben Ursprungs wie dieser“ (9, S. 101–102). Ein solches Strahlen offenbart sich beim Übergang in ein anderes Leben auf natürliche Weise, denn dann fällt dieser grobstoffliche Körper ab und verhindert nicht, dass er für andere sichtbar wird. Ich habe Ihnen bereits erwähnt, wie der heilige Antonius der Große eines Tages saß und mit seinen Jüngern sprach, seinen Blick zum Himmel richtete und mit zufriedenem Blick sagte: „Ich sah eine Lichtsäule von der Erde zum Himmel aufsteigen. Es war die Seele des Ammonius, die zum Herrn aufstieg.“ Viele solcher Visionen wurden aufgezeichnet. Und es ist sicher, dass nur diejenigen in das Himmelreich eintreten werden, bei denen die Gnade Gottes, nachdem sie empfangen wurde, bis zu einem gewissen Grad zu wirken begann, obwohl sie keine Zeit hatte, die gesamte Natur zu durchdringen. Erinnern Sie sich an das Gleichnis von den zehn Jungfrauen. Die fünf heiligen Narren betraten den Palast nicht, weil ihre Lampen kein Feuer hatten. Das bedeutet, dass sie, nachdem sie die Gnade angenommen hatten, wie alle anderen, sich nicht die Mühe machten, sie in sich selbst aufzuwärmen, und nicht an sich selbst arbeiteten, um ihr Raum zu geben, um in sich selbst voll zu wirken. Sie haben die Gnade ausgelöscht – es gab kein Licht, denn es gab keinen Ort, wo es in uns eindringen konnte, außer durch die Gnade. Stellen Sie sich vor, wie erstaunt sie waren, als sie direkt vor der Tür standen und abgewiesen wurden – und sie hörten die Stimme des Bräutigams, der nur nicht rief, sondern wegfuhr. Herr, erbarme dich! Ein bitteres Schicksal! Lassen Sie diesen Moment öfter in Ihren Gedanken kreisen und achten Sie unbedingt darauf, dass Ihnen nichts Ähnliches widerfährt (9, S. 102–103). 23. Die freie Entscheidung, aus Gnade zu leben, anhand von Gleichnissen und Beispielen erklären Diejenigen, die, nachdem sie die Gnade empfangen hatten, sie nicht in sich selbst wirken ließen, sondern sie verhungern ließen, werden nach dem Gericht Gottes zunächst die Gabe der Gnade wegnehmen und sie dann in völlige Dunkelheit stürzen. Der Erretter offenbarte dies in den Gleichnissen über die Männer. Allen Sklaven wird nach ihrem eigenen Maß gegeben: Gnade wird jedem gleichermaßen zuteil. Aber einer von uns kaufte mit diesem Geld zehn andere, ein anderer – fünf, der dritte – nichts: Er wickelte, sagt er, einen Schal um und steckte ihn hinein (siehe Lukas 19, 11-21). Das bedeutet, dass der erste am meisten daran gearbeitet hat, mit Gnade erfüllt zu werden, der zweite nur das halbe Gegenteil getan hat und der dritte die Gabe vernachlässigt hat und sich überhaupt nicht darum gekümmert hat, die Gnade in sich selbst zu entfachen. Die Belohnung wird dann entsprechend der Arbeit des Segens oder der inneren Erleuchtung unter dem Einfluss der Gnade gewährt. Letzterer unternahm diesbezüglich nichts: Sie nahmen ihm das weg, was ihm am Anfang so großzügig gegeben worden war. Siehst du, wie die Dinge laufen und wie sie enden?! Wir, die Getauften, haben uns alle empfangen – die Gnade des Heiligen Geistes. Diese Gnade wirkt, wie ich bereits erwähnt habe, zunächst allein in uns, solange wir noch nicht erwachsen sind. Wenn wir also ins Alter kommen, ist sie zwar auch jederzeit bereit, in uns zu wirken, aber sie handelt nicht, sondern wartet, bis wir uns ihr frei und eigenwillig beugen, wir selbst erfreuen uns an ihrem Allwirken in uns und suchen es. Sobald wir danach suchen, beginnt es sofort wieder in uns zu wirken, uns anzuregen, zu leiten und zu stärken. Das Eindringen der Gnade in uns wird erfüllt sein, wenn wir dieses Streben suchen und darauf hinarbeiten. Und wenn wir nicht genau nach diesem Zweck und in diesem Sinne suchen und zu arbeiten beginnen, dann wird es nicht allein gegen unseren Willen, wie mit Gewalt, in uns wirken. Gott hat dem Menschen die Freiheit gegeben und will sie nicht verletzen, will nicht gegen seinen Willen in ihn eindringen und in ihm wirken. Wenn ein Mensch sich freiwillig dem Wirken Gottes unterwerfen will, dann beginnt Gott durch seine Gnade in ihm zu handeln. Wenn alles von Gott abhängen würde, würde jeder in einem Augenblick heilig werden. Ein Augenblick Gottes – und alles würde sich ändern. Aber das Gesetz ist so, dass der Mensch es selbst begehren und suchen muss, und dann wird ihn die Gnade nicht verlassen, solange er ihr treu bleibt (9, S. 103–104). Denken Sie an das Gleichnis des Erretters über den im Feld verborgenen Schatz und an den Mann, der nach kostbaren Perlen suchte (siehe Matthäus 13:44–46). Einer sah einen Zehnten auf einem Feld, auf dem ein Schatz vergraben war: Er ging hin, verkaufte alles, was er besaß, und kaufte diesen Zehnten. Natürlich grub er später einen Schatz aus und wurde reich, obwohl dies nicht erwähnt wird. Dieses Feld oder dieser Zehnte ist unsere Seele; Der darin verborgene Schatz ist die Gnade, die ihm durch die heilige Taufe verliehen wurde. Dass der Mann im Gleichnis den Schatz sah – das bedeutet den Moment, in dem ein Christ erkennt, dass ein solcher Schatz in ihm verborgen ist, der mit nichts zu vergleichen ist – die Gnade des Heiligen Geistes. Er hat alles verkauft – das heißt, er hat alles geopfert, was er hatte, was ihm lieb war, nur um an diesen Schatz zu kommen – um die darin verborgene Gnade zu erwecken und ans Licht zu bringen. Es gab einen anderen Händler, der mit Edelsteinen handelte. Er fand heraus, dass es irgendwo einen Diamanten gab, der seinesgleichen suchte, dessen Preise jedoch an dem Ort, an dem er sich befand, unbekannt waren (ich füge dies in meinem eigenen Namen hinzu). Da er es kaufen wollte, verkaufte dieser auch alles, was er hatte, und kaufte es. Und natürlich wurde er reich. – Und diese kostbare Perle ist ein Bild der Gnade Gottes, die in uns verborgen und uns unbekannt ist, bis wir sie erkennen. Wer sich dessen bewusst ist, ist überzeugt, dass es nichts Kostbareres gibt als sie. Deshalb gibt er mit völliger Selbstlosigkeit alles auf und beeilt sich, die Gnade in sich selbst zu entfachen und zu entfachen. Aus diesen Gleichnissen können Sie genau erkennen, was von uns erwartet wird. Von uns wird erwartet, dass wir: 1) die Gegenwart der Gabe der Gnade in uns selbst erkennen; 2) Wir haben verstanden, dass es für uns so kostbar ist, dass es kostbarer ist als das Leben, sodass das Leben ohne es kein Leben ist. 3) Sie wollten mit all ihrem Wunsch diese Gnade an sich selbst und sich an sie angleichen oder, was dasselbe ist, in ihrer ganzen Natur davon durchdrungen werden, erleuchtet und geheiligt werden; 4) beschloss, dies dadurch zu erreichen; und dann 5) brachte er diese Entschlossenheit zur Erfüllung, indem er alles verließ oder sein Herz von allem losließ und alles den allumfassenden Wirkungen der Gnade Gottes übergab. Wenn diese fünf Akte in uns abgeschlossen sind, beginnt der Beginn unserer inneren Wiedergeburt. Wenn wir danach unermüdlich im gleichen Geist handeln, werden die innere Wiedergeburt und die Einsicht zunehmen – schnell oder langsam, gemessen an unserer Arbeit und vor allem an Selbstvergessenheit und Selbstaufopferung. Denken Sie daran, was ich Ihnen über die Gouvernante erzählt habe, die plötzlich 21 Jahre alt wurde. Hier passierte ihr alles. Nachdem sie angefangen hatte, blickte sie nicht mehr zurück, sondern ging immer weiter, immer höher. Und sie erreichte die feurige Zündung der Gnade. Die Gnade Gottes schaut nicht darauf, wie jemand war, bevor er es sich gewünscht hat, sondern wartet nur auf diesen Wunsch. Und sofort beginnt er seine Arbeit, sowohl mit Katharina der Großen Märtyrerin, rein, als auch mit Maria von Ägypten, die zuvor fehlerhaft war. Wie viele Menschen leben in Russland auf diese Weise, Adlige und Unwissende, Männer und Frauen, Witwen und Mädchen?! Gesegnete und gesegnete Seelen! – Der selige Augustinus war lange Zeit in den Fesseln eines nicht-geistlichen Lebens gefangen, obwohl er das Geistige kannte und es begehrte. Was hat ihm geholfen, diese Bindungen zu lösen? Die Geschichte, die er hörte, handelte von der Erleuchtung der Gnade des heiligen Antonius des Großen, eines ungebildeten Mannes von einfachem Rang. Als er dies hörte, schrie er: „Siehe, die Einfachen sind vor uns und lassen uns mit all unserer Gelehrsamkeit und all unserer Bedeutung unter den Menschen zurück.“ Und von diesem Moment an brach er zusammen und folgte eifrig dem gleichen Weg wie der heilige Antonius. Wie geht es uns bei dir? Werden wir es ablehnen oder Tag für Tag aufschieben?! Segne dich, o Herr, mit deinem erleuchtenden Segen (9, S. 104–106). 24. Die Entschlossenheit, aus Gnade zu leben, darf nicht nur durch den Wunsch begrenzt sein, sondern muss von der Bereitschaft zur Arbeit und dem Kampf sowie dem Wunsch begleitet sein, das Gewünschte mit Sicherheit zu erreichen. Das Bedürfnis nach Geduld und Beständigkeit bei der Leistung Der Glanz der Seele, der von Gottes Gnade durchdrungen ist – ganz wie Feuer und Eisen – ist ein anziehender Zustand. Wenn man davon hört, ist jeder bereit, sich mit dem Wunsch zu beeilen, es zu erreichen. Ich gehe davon aus, dass Sie einen ähnlichen Impuls haben. Aber Impuls, obwohl er bedeutet, dass die Seele weiß, wie sie das Beste auswählt, drückt nicht alles aus, was für diesen Anlass erforderlich ist. Sie können sich beeilen und stehen bleiben, aber aus dem Impuls wird nichts. Nein, hier ist nicht nur ein Impuls erforderlich, sondern eine gründliche Betrachtung der Sache und die Bildung einer Entschlossenheit, fest und unerschütterlich, mit dem Bewusstsein aller Mühen, Hindernisse und Nöte, die vor uns liegen, mit der mutigen Inspiration, ihnen bis zum Magen entgegenzustehen. Die Suche nach der Gnade Gottes, die unser gesamtes Wesen durchdringt, ist dasselbe wie die Suche nach dem Reich Gottes oder der Eifer für die Erlösung der Seele oder die Liebe und Erwählung dessen, was wir brauchen. Benennung und Ausdrücke sind unterschiedlich; es ist eine Sache. Ich habe mich für die klarere Seite entschieden. Wie auch immer man es nennt, das Objekt an sich ist höchst begehrenswert, daher ist es unmöglich, es nicht zu begehren. Fragen Sie jemanden: Möchten Sie in den Himmel, in das Himmelreich? - Er wird im Geiste antworten: Ich will, ich will. Aber sagen Sie ihm später: Nun, tun Sie dies und das, und Ihre Hände geben auf. Ich möchte in den Himmel kommen, aber ich habe nicht immer Lust, hart dafür zu arbeiten. Ich möchte damit sagen, dass es nicht nur notwendig ist, etwas zu wünschen, sondern auch den festen Willen zu haben, das zu erreichen, was man will, und mit der eigentlichen Arbeit für dieses Ziel zu beginnen. Um uns das klarer zu machen, erzähle ich Ihnen alles darüber, wie Wünsche normalerweise zur Entschlossenheit führen (9, S. 107–108). Es gibt viele Dinge, über die wir nachdenken, und Dinge, über die wir nachdenken. Aber lasst uns nachdenken und nachdenken und vergessen. Das bedeutet, dass die Seele sich nicht zu ihnen hingelegt hat: Die Seele hat sich nicht hingelegt und die Erinnerung an sie ist verschwunden. Was unvergesslich ist, ist das, woran sich die Seele wendet. Die Seele wird sich hinlegen, meine ich – das Thema hat uns gefallen. Mögen wir das Thema – wir denken gerne darüber nach oder halten es in Gedanken fest, stellen es uns vor; aber vielleicht weckt er noch nicht den Wunsch, es zu haben, und wenn das der Fall ist, es zu machen. Wir sagen: Eine Sache ist gut oder eine Tat ist gut, aber sie interessieren uns nicht. Wir bewundern sie, aber wir verspüren nicht den Drang, nach ihnen zu greifen oder auf sie zuzugehen. Um uns etwas zu wünschen, ist es notwendig, dass das, was wir wollen, den engsten Bezug zu uns persönlich hat, dass es entweder für uns nützlich oder notwendig wäre oder dass es uns so sehr gefallen würde, dass ein Leben ohne es langweilig und bitter wäre. Wenn solche Aspekte in irgendeiner Angelegenheit oder Sache gesehen werden, können wir ihre Wünsche nicht zurückhalten; es entsteht zwangsläufig. Angenommen, sie wünschten es: als ob alles schon erledigt wäre? Noch nicht. Wie viele Wünsche bleiben unerfüllt, weil es an Energie oder Anstrengung mangelt, sie zu erfüllen? Damit ein Wunsch in Erfüllung geht, muss er in eine unverzichtbare Absicht oder Entschlossenheit umgesetzt werden, die Seele muss in sich selbst sagen: Um jeden Preis werde ich das und das bekommen oder das und das tun. Wenn dieses Wort in der Seele ausgesprochen wird, dann beginnen Überlegungen, wie man das Beschlossene in die Tat umsetzen kann: über Mittel nachdenken, günstige zeitliche und örtliche Umstände erfinden, Hindernisse antizipieren und Maßnahmen zu deren Beseitigung ermitteln und möglicherweise den gesamten Verlauf der Sache von Anfang bis Ende überprüfen. Wenn all dies in der Seele identifiziert ist, ist sie vollständig einsatzbereit. Alles ist bereit für die Aufgabe, aber die Aufgabe ist noch nicht da: Sie muss begonnen und mit Beständigkeit, Geduld und entsprechendem Fleiß bis zum Ende fortgesetzt werden. Alles, was bisher beschrieben wurde, ähnelt beispielsweise der Vorbereitung Ihres Sägewerks zum Sägen: Die Paare werden getrennt, das Holz bereitgestellt und alles richtig eingerichtet. Es bleibt nur noch, es in die Tat umzusetzen – und die Arbeit hat begonnen. Dies – es in die Tat umzusetzen – ist die Krönung aller bisherigen Vorbereitungen und scheint der Arbeit nichts hinzuzufügen, und die Vollendung der Arbeit hängt ganz davon ab. Ebenso bleibt beim Übergang von Wünschen in Entschlossenheit und Handeln, wenn die Entschlossenheit gereift ist und alles zum Tun durchdacht ist, immer noch der eigennützigste Akt übrig, in dem die ganze Kraft liegt – zu beginnen. Sie denken vielleicht: Was ist daran so schwierig, wenn alles schon fertig ist? Mittlerweile ist dies der schwierigste Schritt. Alles bis zur Entschlossenheit geschah im Inneren; Jetzt muss unsere interne Arbeit – die intelligente – in die Umgebung der Ereignisse eintreten und zusammen mit anderen fließen. Machen Sie einfach den ersten Schritt, und dann wird genau das Umfeld, in das der Gründer des Unternehmens eintreten wird, ihn dazu drängen, im Geiste und in der begonnenen Reihenfolge zu handeln und zu handeln. Hier ist also die gesamte Vorgehensweise für Sie! Ich sage dies, um anzudeuten, was in dir noch zu vollenden ist, damit der Wunsch, mit dem du zum Werk Gottes geeilt bist, in die Tat umgesetzt wird. Damit Ihr Wunsch keine leere Blume ist, müssen Sie ihn zunächst zur Entschlossenheit bringen – nicht flüchtig, sondern schwerfällig, nachdenklich, stark, vernünftig und vor allem unwiderruflich; und dann zur Sache kommen. Erstens muss alles innerlich durch die eigene Reflexion erreicht werden, mit einem betenden Appell an Gott um Erleuchtung und Erleuchtung des Geistes in Bezug auf dieses dringend benötigte Thema (9, S. 108–110). 25. Essay über einen inneren Zustand, der durch die Gnade erleuchtet wird, in den Worten von Makarius dem Großen. Möglichkeiten, die Entschlossenheit für ein gutes Leben zu wecken und zu stärken Wenn jemand auf der Welt reich ist und einen verborgenen Schatz besitzt, dann erlangt er mit diesem Schatz und Reichtum alles, was er will. Ebenso erwerben diejenigen, die den himmlischen Schatz (die Gnade) gefunden haben und bereits besitzen, mit diesem Schatz alle Tugenden für sich und fügen sich mit demselben Schatz noch größeren himmlischen Reichtum hinzu. Der Apostel sagt: Die Imame haben diesen Schatz in dürftigen Gefäßen 22 (2. Kor. 4,7), das heißt, noch im Fleisch hatten sie die Ehre, diesen Schatz in sich selbst zu finden – die heiligende Kraft des Geistes. Wer diesen himmlischen Schatz des Geistes gefunden hat und in sich trägt, verrichtet damit makellos und rein alle Gerechtigkeit gemäß den Geboten und alle Ausübung von Tugenden, ohne Zwang oder Schwierigkeiten. Lasst uns Gott anflehen, lasst uns danach streben und darum bitten, dass er uns den Schatz seines Geistes schenkt, damit wir tadellos und rein in allen seinen Geboten bleiben und alle Gerechtigkeit rein und vollkommen erfüllen können. Man muss sich dazu zwingen, den Herrn zu bitten, dass er würdig sei, den himmlischen Schatz des Geistes zu finden und zu empfangen und ohne Schwierigkeiten und mit Leichtigkeit in den Zustand zu gelangen, in dem er alle Gebote des Herrn, die zuvor selbst mit aller Anstrengung nicht erfüllt werden konnten, tadellos und rein erfüllen kann. Dieser Schatz wird durch sorgfältige Suche, Vertrauen und Geduld bei der Arbeit dieser Suche erworben. Mit Kummer und Glauben müssen wir Gott bitten, dass er uns seinen Reichtum in unseren Herzen finden lasse, in der Kraft und Wirksamkeit des Geistes. Was mit denen geschieht, bei denen die Gnade Gottes begonnen hat, ihre Wirkung zu entfalten, schildert der heilige Makarios so: „Manchmal sind sie überglücklich, wie bei einem königlichen Mahl, und jubeln vor Freude und unaussprechlicher Freude. Zu anderen Zeiten sind sie wie eine Braut, die in göttlichem Frieden in Gemeinschaft mit ihrem Bräutigam ruht. Manchmal spüren sie, wie körperlose Engel, noch im Körper die gleiche Leichtigkeit und Inspiration in sich selbst. Manchmal scheinen sie sich in einem Zustand von zu befinden.“ Trunkenheit, Freude und Frieden im Geiste, berauscht von den göttlichen spirituellen Geheimnissen. Manchmal erniedrigen sie sich in der Demut des Geistes so sehr, dass sie sich selbst in großer Stille, in Stille und in Frieden befinden Weisheit, im Wissen, was mit der Zunge nicht ausgedrückt werden kann. Manchmal wird ein Mensch zu einem ganz gewöhnlichen Menschen.“ Was für ein begehrter Staat! Und hier ist eine weitere kleine Skizze eines inneren Zustands, der durch die Gnade erleuchtet ist. „Wenn die Seele zur Vollkommenheit des Geistes aufsteigt, vollständig von allen Leidenschaften gereinigt ist und in unaussprechlicher Gemeinschaft, nachdem sie mit dem Tröstergeist in Einheit und Auflösung gekommen ist und vom Geist mitaufgelöst wurde, selbst würdig ist, ein Geist zu werden, dann wird sie ganz Licht, ganz Auge, ganz Freude, ganz Frieden, ganz Liebe, ganz Barmherzigkeit, ganz Gnade und Güte.“ Das ist es, was die heiligen Asketen suchten und zu erreichen versuchten! Stimmen Sie zu, dass es etwas gab und gibt, wofür man arbeiten kann. Der Zugang zu diesem Bereich steht jedoch jedem offen. Dies ist keine geschützte Wiese oder Garten. Solche Segnungen werden jedem versprochen und für den Erwerb wird eine Anzahlung geleistet – die Gnade des Heiligen Geistes in der Taufe und Firmung. Wir müssen nur in uns selbst graben und diesen Schatz finden. Schatz in unserem Garten: Nehmen Sie einfach eine Schaufel und fangen Sie an zu graben. Schon bei den ersten Spatenschlägen werden Silber und Gold zu klingeln beginnen. Und siehe da, das ist der ganze Schatz. Dann wird es kein Maß an Freude geben. Also! Was ist jetzt mit dir und mir los?! In meinem letzten Brief habe ich Ihnen den Weg aufgezeigt, auf dem man zur Entschlossenheit gelangt, aber ich habe nicht erwähnt, durch welche besonderen Ideen diese Entschlossenheit entsteht und in die endgültige Spannung gerät. Auf dieses Wichtigste möchte ich nun kurz hinweisen. Und die Schönheit des Objekts erregt Energie, aber hier kann man die Sache auf morgen verschieben. Wenn einerseits die extreme Notwendigkeit und Unvermeidlichkeit klar erkannt wird und andererseits die verfügbaren Methoden klar erkannt werden, dann ist die Entscheidung unwiderstehlich. Hier ist ein Beispiel. Ein anderer Sitzender sitzt im Raum und Sie können ihn nicht rufen, aber lassen Sie ihn sehen, dass es ein Feuer gibt, woher die Beweglichkeit kommt: Er wird seinen Geist aufgeben. Wir müssen genau das Gleiche mit uns selbst tun, und wenn wir unentschlossen sind, müssen wir Ärger um uns herum entfachen, das heißt, wir müssen uns davon überzeugen, dass wir entweder dies oder das tun, sonst werden wir für immer zugrunde gehen. Sobald wir uns dies vorstellen, wird unsere gesamte moralische Energie sofort in voller Kraft aufsteigen und unwiderstehlich von der Sache angezogen. Wie das in Bezug auf das Thema, über das wir sprechen, geht, finden Sie selbst heraus. Ich für meinen Teil möchte daran denken, dass heute und morgen der Tod ist, aber was nach dem Tod? Komm schon, was ist mit dem bösen Diener passiert: Nimm uns von ihm – der Gabe der Gnade – und wirf uns in völlige Dunkelheit! Oder was mit den heiligen Narren passiert ist: Die Tür wird verschlossen und du wirst hören: Ich weiß nicht, wer du bist! Schließlich wird natürlich das eine oder andere passieren, wenn wir nicht die Gnade in uns selbst entfachen und von ihr nicht erleuchtet werden. Versetzen Sie sich klarer in diese Lage; und ich glaube nicht, dass Ihre Unentschlossenheit, falls vorhanden, dem widerstehen kann. Ein anderer alter Weiser sagte: Denken Sie an Ihre letzten 23 und Sie werden niemals sündigen (Sir. 7:39). Versuchen Sie, sich dies klarer vorzustellen, und schwächen oder verdunkeln Sie dieses Bewusstsein nicht, wenn Sie es einmal klar erkannt haben. Nehmen Sie sich das Buch „Wake Up to Sleep“ zur Hilfe und lesen Sie es. Es wurde dir schon einmal gegeben. Die Verfügbarkeit von Mitteln ist der zweite Moment, der einem, wenn man sich extrem fühlt, Mut und Vertrauenswürdigkeit gibt, um der Not zu entkommen, und die einen dazu inspiriert, etwas zu tun. Ohne dies hingegen stürzt das Gefühl der unvermeidlichen Extreme in Verzweiflung. Wenn im obigen Beispiel weder eine Tür noch ein offenes Fenster vorhanden ist, bleibt der vom Feuer erfassten Person nur noch eines: sich die Haare auszureißen. In unserem Beispiel müssten wir angesichts des entscheidenden Extrems, in dem wir uns tatsächlich befinden (ohne Gnade können wir den Verlust des Himmelreichs nicht vermeiden), wenn uns keine Mittel zur Verfügung stünden, im Bewusstsein dieses Extrems nur in Verzweiflung verfallen. Aber Gott sei Dank ist bereits alles für uns bereit, womit wir die unvermeidlichen Extreme über das Grab hinaus vermeiden können – alles ist bereit und wir haben es zur Hand und haben es sogar in uns. Es bleibt nur noch, zur Sache zu kommen und zu handeln. Werden wir bei all dem wirklich weiterhin zögern und es Tag für Tag aufschieben? ...Ich sage nur, dass Sie sich mit ganzem Herzen für diese besondere Art von Leben entscheiden und sich aus freien Stücken dafür entscheiden sollten, bis zum Ende so zu leben. Es ist, als ob dein Leben zuvor nicht deins gewesen wäre. So wurdest du geschickt. Das ist sehr nützlich, aber es ist brüchig, wenn Sie dieses bestimmte Leben nicht durch Ihre Wahl auswählen und es zu einem dringenden Gesetz für sich selbst machen. Wenn Sie dies jetzt nicht tun, werden Sie vom bösen Geist des weltlichen Lebens mitgerissen, oder weder dies noch das wird aus Ihnen herauskommen, wie ich bereits erwähnt habe. Denken Sie um des Herrn willen über all das nach und beeilen Sie sich, Ihre Entscheidungen zu treffen (9, S. 110–115). 26. Die Notwendigkeit der Gnade im spirituellen Leben [Speransky 24:] „Gnade, die so viele theoretische Auseinandersetzungen hervorruft, ist eine einfache Sache für Gefühle. Sie ist genau diese Gegenwart unseres Herrn in uns. Ohne mich könnt ihr nichts tun – das ist das Prinzip der Gnade. Auch in diesem Sinne nannten die Apostel und die ersten Christen Jesus Christus einfach Herrn. Kann der brillanteste Beweis der mathematischen Wahrheit an Offensichtlichkeit mit den Wirkungen der Gnade verglichen werden, wenn das Herz durch Reue dafür geöffnet wird? Vor der Entstehung des inneren Lebens oder der Manifestation der greifbaren Wirkung der Gnade und der Gemeinschaft mit Gott tut ein Mensch oft selbst etwas oder strengt seine Kräfte an, um dies zu tun. Doch erschöpft und erfolglos in seinen Bemühungen, gibt er schließlich seine Amateuraktivitäten auf und übergibt sich voll und ganz den allumfassenden Wirkungen der Gnade. Dann besucht ihn der Herr mit seiner Barmherzigkeit und entzündet in ihm das Feuer des inneren spirituellen Lebens. Dass seine Bemühungen in dieser großen Revolution nichts bedeuteten, weiß er aus Erfahrung. Anschließend prägt ihm die Gnade Gottes durch mehr oder weniger häufige Exerzitien die erfahrene Bestätigung ein, dass die Aufrechterhaltung dieses Lebensfeuers keine Frage seiner eigenen Anstrengung ist. Dann führt ihn die häufige Entdeckung guter Gedanken und Unternehmungen, die häufige Überschattung des Geistes des Gebets, der von niemand weiß wie und woher kommt, auch zu der experimentellen Überzeugung, dass ihm alles Gute nur durch das Wirken der Gnade Gottes möglich ist, die ihm immer durch die Gnade des Herrn innewohnt, der alle Geretteten rettet. Er übergibt sich dem Herrn, und der Herr wirkt in ihm. Die Erfahrung zeigt, dass ihm nur dann alles gut geht, wenn er von dieser Selbsthingabe erfüllt ist. Er weicht nicht davon ab und beobachtet auf jede erdenkliche Weise (10, S. 119–121). 27. Verhältnis der Gnade zur Freiheit Theoretiker interessieren sich sehr für die Frage nach dem Verhältnis von Gnade und Freiheit. Für den Gnadenträger wird diese Frage durch die Tat selbst gelöst. Der Träger der Gnade übergibt sich der vollen Wirkung der Gnade, und die Gnade wirkt in ihm. Diese Wahrheit ist für ihn nicht nur offensichtlicher als jede mathematische Wahrheit, sondern auch jede äußere Erfahrung, denn er hat bereits aufgehört, draußen zu leben und ist ganz auf sein Inneres konzentriert. Jetzt geht es ihm nur noch um eins: der ihm innewohnenden Gnade immer treu zu bleiben. Untreue beleidigt sie und sie zieht sich entweder zurück oder reduziert ihr Handeln. Der Mensch bezeugt seine Treue zur Gnade oder zum Herrn dadurch, dass er weder in Gedanken, noch in Gefühlen, noch in Taten, noch in Worten etwas zulässt, was er als im Widerspruch zum Herrn empfindet, und im Gegenteil, er lässt keine Arbeit oder Unternehmung verstreichen, ohne sie zu Ende zu bringen, solange er erkennt, dass dies der Wille Gottes ist, gemessen am Verlauf seiner Umstände und anhand der Anzeichen innerer Anziehungen und Bewegungen. Was mir in den Sinn kommt, ist ein Vergleich von Makarius aus Ägypten – das Wirken der Gnade Gottes mit dem Handeln einer Mutter gegenüber ihrem Kind. Wenn ein Kind aufgrund der ständigen Fürsorge seiner Mutter vergisst, wie lieb ihm seine Mutter ist, lässt die Mutter es in Ruhe und versteckt sich. Das Kind beginnt zu schreien, als es sieht, dass es allein ist. Die Mutter nimmt es sofort wieder. Wie fest wird er sich dann an die Brust seiner Mutter drücken! Und davor schaute er zur Seite, wurde abgelenkt, lachte und vergaß seine Mutter. So ist es mit der Seele. Unsere Aufgabe ist es, alles anzunehmen und für alles zu danken. Sei die Herrlichkeit des Herrn für immer! (11, S. 10–11). So war Ihr Fasten am Karfreitag! Es ist einfach vergeblich, dass du das Fasten in Angriff nimmst und so wütend darüber wirst, dass du nie wieder so fasten wirst. So wie Gott es will. Vielleicht fasten Sie eine Woche lang und nichts dergleichen wird passieren. Es war der Herr, der dir zeigen wollte, was du allein bist – ohne Seine überschattende und bedeckende Gnade. Zu dieser Zeit zog sich der Herr ein wenig von Ihnen zurück – er ließ Sie nicht im Stich, sondern zog sich zurück; Du wirst mit deinen Kräften und allem, was in dir ist, allein gelassen. Dies ist das Gesetz der weisen Gnade Gottes. Erstens überschüttet es die Seele mit allerlei Trost und alles ist leicht, und wie eine Art Kleidung wird das Herz mit Wärme und der Geist mit der Leichtigkeit der Kontemplation bedeckt. Aber hier ist ein verlockender Gedanke nahe: Nun, Gott sei Dank ... jetzt scheinen wir uns beruhigt zu haben (Sie haben diesen Ausdruck in Ihrem Brief), nicht wie zuvor ... die Dinge laufen gut ... das Herz ist nicht schlecht, und der Geist ist nicht schlecht ... Was vorher gut war, kommt überhaupt nicht von deiner Kraft und Arbeit, sondern vom Herrn, gemäß seiner einzigen Güte; Sie haben wahrscheinlich geträumt oder sich auf sich selbst verlassen oder sich stark und sicher gefühlt. Der Herr nahm dir das Gewand Seiner Gnade ab, du wurdest allein gelassen... alles wurde trocken, hart und düster... d.h. Der Herr gab eine Antwort auf deinen Gedanken: „Siehe, was dein Herz ist und was dein Verstand ist!“ Das Herz ist wütend und der Verstand weiß nicht, was er denkt, und der Wille hat jeglichen Eifer verloren. Hier ist Gottes Lektion für Sie. Merken Sie es sich – und erkennen Sie sich selbst nicht anders als an dem Tag, an dem Sie waren. Wenn es dir besser geht, gib alles dem Herrn – und danke ihm und schreie voller Angst: Herr, nimm mir nicht die Hülle deiner Gnade; und Sie alle sehen sich selbst so, wie Sie an diesem Tag waren. Gnade trägt die Seele, wie eine Mutter ihr Kind trägt. Wenn das Kind unartig wird und anfängt, statt auf die Mutter auf andere Dinge zu schauen, dann lässt die Mutter das Kind in Ruhe und versteckt sich. Als das Kind merkt, dass es allein ist, fängt es an zu schreien und nach seiner Mutter zu rufen... Die Mutter kommt wieder, nimmt das Kind... und das Kind klammert sich noch fester an die Brust der Mutter. Das ist es, was die Gnade bewirkt. Wenn die Seele arrogant wird und vergisst zu glauben, dass sie von der Gnade getragen und gehalten wird, zieht sich die Gnade zurück ... und lässt die Seele in Ruhe ... Warum? - Dann, damit die Seele zur Besinnung kommt, spürt sie das Unglück des Rückzugs der Gnade und beginnt, sich fester an sie zu klammern und sie zu suchen. Ein solcher Rückzug ist keine Aktion des Zorns, sondern der ermahnenden Liebe Gottes und wird als lehrreicher Rückzug bezeichnet (11, S. 48–50). 29. Pfingsten – der Atem des Geistes Gottes und die Überschattung Gesegnet seist du, Christus, unser Gott usw. Wir feiern Pfingsten. Möge der Geber aller Dinge Ihnen den Atem und die Überschattung des Geistes Gottes schenken! Lass seine Wärme dein Herz immer mehr erwärmen, bis ein Feuer brennt, sengend und verzehrend! Aufwachen! Und es wird passieren, dass Sie Gott verfallen, wenn Sie harte und schmerzhafte Arbeit leisten. Der Herr ist großzügig und barmherzig (11, S. 28). 30. Über die Gnade Gottes (Vision des Ältesten) Ich werde Ihnen die Vision eines alten Mannes erzählen. Er sah ein weites, weites Feld. Auf ihm liefen viele verschiedene Menschen entlang. Sie gingen durch Schlamm, einige knietief oder tiefer, aber sie dachten, sie würden durch Blumen gehen; Sie selbst waren in Lumpen gekleidet, schmutzig und hässlich, aber sie fanden, dass sie in ihrer Pracht hübsch waren. Kein einziger von ihnen war tot, alle waren in Angst und Nöten, in Schwierigkeiten oder Streitigkeiten und Streitigkeiten miteinander ... Östlich von ihnen lag eine etwas erhöhte Lichtung, bedeckt mit Gras und Blumen, aber für sie schien sie trocken, sandig und felsig. Hinter dieser Lichtung erhob sich ein Berg, unterbrochen von Graten in verschiedene Richtungen, immer höher ... Hinter dem Berg war ein Licht von außergewöhnlicher Schönheit zu sehen, das blinde Augen blendete und öffnete. Die Strahlen dieses Lichts wurden in großer Zahl in die lärmende Menge gesandt, die durch das schmutzige Feld wanderte. Jeder Kopf hatte seinen eigenen Balken. Was ist mit den Menschen? Es kam ihnen überhaupt nicht in den Sinn, das Licht hinter dem Berg zu betrachten. Und was die Strahlen betrifft, so spürten einige ihre Berührung überhaupt nicht; andere spürten ihren unruhigen Schlag, rieben sich nur den Kopf und machten, ohne den Kopf zu heben, weiter mit dem, was sie taten; andere hoben den Kopf und wandten den Blick zurück, schlossen aber sofort wieder die Augen und kehrten in ihren vorherigen Zustand zurück. Einige starrten lange Zeit auf den Strahl und betrachteten aufmerksam das Licht und bewunderten seine Schönheit, aber alle standen regungslos an einem Ort und schließlich begannen sie, entweder aus Ermüdung oder weil sie von anderen gedrängt wurden, wieder denselben Weg zu gehen, den sie zuvor gegangen waren. Nur ganz wenige ließen sich von der Erregung des Strahls und seinen Anweisungen leiten, ließen alles stehen, richteten ihre Schritte auf die Blumenwiese und gingen dann immer weiter zum Berg und am Berg entlang bis zu dem Licht, das hinter dem Berg auf sie schien. Die Bedeutung der Vision ist von selbst klar!.. Sie sehen, dass die aufregende Gnade niemanden verlässt; Lassen Sie die Menschen einfach nicht darauf bestehen (11, S. 107–108). „Wie kann man zwischen dem Wirken der Gnade und dem eigenen Wunsch, im Guten zu bleiben, unterscheiden?“ Es besteht keine Notwendigkeit, zu differenzieren. Ein wahrhaft christliches Leben wird gegenseitig gestaltet – durch Gnade und durch den Wunsch und die Freiheit eines Menschen, so dass die Gnade ohne die freie Neigung des Willens nichts mit uns bewirken wird und der Wunsch eines Menschen ohne Stärkung durch die Gnade in nichts Erfolg haben kann. In einer Frage der Organisation des christlichen Lebens sind sich beide einig; und was in jeder Tat zur Gnade und was zum Wunsch gehört, ist in der Feinheit schwer zu erkennen, und es besteht keine Notwendigkeit. Wisse, dass die Gnade niemals den freien Willen erzwingt und ihn niemals allein lässt, ohne seine Hilfe, wenn er dessen würdig ist, ein Bedürfnis hat und darum bittet. Der Herr ist nahe! Beten! Es gibt ein Leben ohne Gnade, ähnlich einem Leben mit Gnade. Ihr Unterschied liegt in der inneren Stimmung des Herzens und der moralischen Stärke. Wo der eine oder andere ist, erkennt ein Auge Gottes. Aber wir müssen auf uns selbst schauen und schmerzlich zum Herrn schreien: O Herr, rette, o Herr, mach Glück!.. Es ist besser, leere Neugier zu vertreiben (11, S. 108–109). Mi: „Du bist warm, nicht heiß und nicht kalt (Offenbarung 3:16). (Unsere Kursivschrift – Hrsg.) Ich habe den Herrn immer vor mir gesehen, denn er ist zu meiner Rechten. ...der Zorn Gottes kommt vom Himmel gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen. Tut Buße und lasst euch alle im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen. Sie starb bereits als Mutter Magdalena im Jelezker Kloster. Über sie - im „Wanderer“ von 1876 (9, S. 106). Aber wir tragen diesen Schatz in irdenen Gefäßen. Graf M.M. Speransky war der Autor von Briefen über das spirituelle Leben, die im Januar 1870 im Russischen Archiv veröffentlicht wurden. Sie könnten interessiert sein an: