БЛАГОДАТЬ

1. Съвършенството и успехът в Иисусовата молитва зависи от Божията благодат Това – каквото Бог е дал или ще даде – трябва да се има предвид, за да не се смесва самодейността с благодатния дар (1, с. 18). 2. Благодатта преражда човека Всичко наоколо е толкова мрачно, ако погледнете отвън. Всъщност има светлото ръководство на Бог, с което Той води всеки един до окончателния край. Никой не е забравен. Бащата на всички е Бог. Колко нещастен е нашият род, когато, за да го спаси, е било необходимо Самият Бог да слезе при него, да приеме природата му и в тази природа да му проправи пътя, за да се издигне там, където е Самият Той – отдясно на Отца? Фактът, че не всички вярват, не намалява значението на вярата. Трябва да гледаме на тези, които искрено вярват и на това, което им се дава чрез вяра. Християнската вяра не е система на учение, а образ на възстановяването на падналия чрез смъртта Богочовек, чрез благодатта на Светия Дух. Вземете един от онези, които последваха Господа, и ще видите как малко по малко той расте духом - и става велик въпреки цялата си външна незабележимост. Ето за. Серафим. Прост, недоучен - до какво си стигнал? Той запуши устните на учените невярващи с една дума. Това е сила. Какъв е животът му и характерът му? Така благодатта преобразява всеки, който й се предаде (1, с. 148). 3. За състоянията на благодатно озарение Това състояние не може да бъде равно на никаква природна наслада. То е изключително – и се изживява само от докосването на Господа до душата (1, с. 154). 4. Двойният ефект на благодатта Ти вече си бил призован чрез рождение, кръщение и възпитание - и си застанал на добрия път, но си се отклонил, потъпквайки благодатта на светото Кръщение. Сега те са повикани отново. Страхувайте се отново да се отдалечите от Бог. Благодатта действа по два начина: отвън, когато зове и това е универсалната благодат, никой не е изключен, защото Господ иска всеки да се спаси и да дойде в ума на истината; когато някой, след като се е вслушал в призива, се обърне, тогава благодатта, чрез Тайнството на кръщението или покаянието, обитава вътре и там създава спасение или формира от елементите на доброто, естествени за човека, нов човек, наследник на вечното Небесно Царство, не по авторитетен начин, но по напътстващ и услужлив начин, тоест показвайки доброто и помагайки за постигането му (1, стр. 203–204). 5. За взаимодействието на благодатта и ревността На всеки, който иска да се спаси, Господ да ти е помощник! Вие описахте някои недостатъци в извършването на делото на спасението. Вгледайте се по-отблизо, ще откриете още повече. Ако обичате, събудете се, защото това е въпрос на живот и смърт. Основните производители на живота в Христос Исус са усърдие, пламенност, енергичност, безмилостност към себе си, яростно ядосани на лошата страна във всичките й проявления, без никакво снизхождение; и божествената благодат, привлечена и призована от ревност и винаги помагаща, когато ревността работи както трябва... Божията благодат е винаги готова и в цялата си сила; и ревността не винаги е в добро състояние, не винаги е в правилното напрежение, отслабва, доближава се до безразличие, изстива. В това състояние човек прилича на този, за когото Господ каза в Апокалипсиса: Нито си топъл, нито си студен 16 ... и добави едно много ужасно изречение (1, стр. 207–208). Докато ревността изстива, благодатта отстъпва (1, стр. 208). 6. Благодатта е универсална... грешката на неспасението не се дължи на благодатта, а на нашето нежелание Никой не е пощаден от благодатта; дава се на всички, които идват при Господа; и Спасителят казва, че е дошъл да спаси грешниците, а не праведниците 17... Благодатта е обща за всички, само я вземете... и достъпът до нея е отворен за всеки - и всеки може да се спаси, ако иска... Вината за неспасението не е в благодатта, а в нашето нежелание (1, с. 224). 7. За действието на благодатта след като човек се обърне към Бога – в периода на раждане Бог първо дава на душата, обръщайки се от греха към пътя на угаждането на Бога, да вкуси цялата сладост на този нов живот. Но след това оставя човека сам със собствените си сили. Благодатта или скрива ефекта си, или се оттегля. Това се прави, за да се даде на човека по-дълбоко убеждение, че самият той е сам без благодат, и способността дълбоко да се смири пред себе си, и пред Бога, и пред хората (1, с. 226-227). 8. Ревността е плод на благодатта Имаш ревност за спасение. Той е белязан от грижата, която изразявате. Това означава, че във вас свети духовен живот. Трябва да го поддържате, като подкрепяте ревността и я подбуждате. Когато има ревност, ще има живот, а животът никога не се опира на едно нещо, следователно ще има просперитет. Но не можете да го забележите, както не можете да забележите растежа на децата, които винаги са пред очите ви. Тази ревност е плод на благодатта. Господ ви е призовал. Винаги изповядвайте това с пълна благодарност. Ако Той призове, Той няма да Го изостави, просто не се отдръпвайте от Него. Защото не всичко е от Господа, но някои са и от нас. Какво от нас? Всемогъщо действие за угаждане на Бога. Ще е докато има ревност. Когато има ревност, това се доказва от изгаряща загриженост за спасение (2, с. 85). 9. Насърчаване на благодатта в духовния живот: за вниманието към Бога и постепенното освобождаване на духа от земните влечения с помощта на благодатта Търпението и постоянството в започнатото най-накрая ще доведе до това, което търсите, а вие ще се радвате! В края на краищата малко е необходимо и дори едно нещо, както каза Спасителят. Мария седеше в нозете на Спасителя и гледаше в очите Му, слушайки словото Му. Така трябва да се подредим. Господ е навсякъде и вие можете да Му се поклоните навсякъде. Въпросът е как. Като пророк Давид, такива сме и ние. Предвидих, казва той, ще направя Господ пред себе си, като че ли е от дясната ми страна 18 (Пс. 15:8). И ние ще предвидим. какво ти пречи Не пречи настъплението на външните впечатления, а непостоянството на ума. Това са написали светите отци. Умът продължава да тича от тема на тема. Как да го вържа? Не можете да правите нищо, освен да чувствате. Когато в сърцето има чувство, то свързва ума с обекта на чувството. Следователно, който иска да обвърже ума с Бога, така че той постоянно да възприема Бога, трябва да възроди чувството за Бога (2, стр. 95–96). Усещането за Бога е естествено за нас: то съставлява същността на духа на най-висшата страна на нашето същество. Но след нашето падение духът ни отслабна и се подчини на душата; душата е като Марта, цялата е заета със земни и светски работи и не може да живее без това. Как е възможно това? - Трябва да загубиш душата си, за да оживее духът ти или да оживее в духа ти. Така заповяда Господ. Отново въпросът: как? Божията благодат идва и възбужда духа. Духът започва да предявява своите искания и да измъчва човека с недоволство: дай му Бог... и го съедини с Бога, тогава той ще мълчи, имайки каквото му трябва. Пак стигнахме до същото: трябва да изпреварим Господа... Вече имаме начало. Милосърдният Бог със Своята благодат възбуди духа. Духът е развълнуван, но душата е жива и пречи на духа. Трябва да довършим душата. Тъй като духът е развълнуван, гърлото й вече е прерязано; но тя все още диша, тя все още е жива. Как да довършиш една душа е дълга история. За първи път нека бъдем безмилостни към нея и нейните искания, или по-просто казано: да отсечем съчувствието си към всичко духовно, земно, битово, сътворено и, напротив, да се опитаме да създадем съчувствие към всичко духовно, невидимо, Божествено. Без да получи удовлетворение, душата ще се изтощи и ще се приближи до смъртта, а духът, получавайки насищане, ще укрепва, расте и узрява. Цялата сила на тази работа е в съчувствието: да потиснеш едни... и да издигнеш други. Потискането на някои се извършва чрез напрежение на волята и енергията на духа, с призоваването на мощното име на Исус Христос; а възстановяването на други се извършва чрез прехвърляне на съзнанието и вниманието върху техните обекти. Това е молитва и съзерцание на Бога, или размишление върху Божествените свойства и дела. Който стои дълго време на слънце, се загрява с тялото си; така че всеки, който мисли за Бога и Божественото, става топъл в духа. Колкото по-далеч, толкова повече. Най-накрая духът ще светне. Когато светне, тогава не са необходими уроци или инструкции. Самият дух ще подреди всичко. Това е състоянието на помазаните. Това е огънят, който Господ дойде да запали на земята. Тогава цялото сърце ще бъде заето с Единия Бог, а зад сърцето - умът. Ето го пътя... Вървиш по него. Ще стигнеш до там. Не се страхувайте!.. (2, с. 96–97). Но на хартия изглежда кратко. Но нещата не винаги стават бързо. Освен това ние представляваме само труда, а самият Господ върши работата. Ние сме същите като тези, които носят тухли, вар, пясък, вода и пр. Друг гради, който присъства в нас от Кръщението или Покаянието. Но той не казва на никого как строи, дори и на този, за когото строи. Едва след завършването на сградата Той въвежда самото лице на човек в структурата... а този просто стене... чудейки се откъде идва всичко, как от такива невзрачни материали се е появила такава чудна сграда: чиста, и светла, и красива, и великолепна. Ако вярваме, че това ще се случи в нас, нека чакаме търпеливо и чакаме. Но докато чакаме, не седи със скръстени ръце, а напрегнато върши всичко, което ни задължава заповедта според нашето външно положение и вътрешно състояние (2, с. 97). 10. Самоугаждането и самоугаждащите развлечения прогонват благодатта. Човек не трябва да се угажда и самоволно да се отдава на развлечения, тъй като Божията благодат прогонва този вид поведение. Защо не се връща?! Страшно е как всичко ще се обърне с главата надолу... Избави те, Господи, от тази беда!.. Още повече, че всяка духовна нужда, за която те боли сърцето, трябва да бъде предадена на Господа и Той ще помогне и ще оправи онова, което не е наред (2, с. 99). 11. Дарбите на Светия Дух, получени при кръщението, се развиват чрез молитва и дела Благодатта на Светия Дух е с нас от момента на кръщението и потвърждението. Църковните молитви, домашните молитви, делата на подвижничеството и добрите дела развиват този дар и му дават поле за действие в нас. Най-доброто средство за това е сърдечната молитва, която сама по себе си трябва да се счита за плод на Духа и същевременно за притегател на Духа. В този смисъл църковната молитва за Светия Дух е привлекателна за Духа (2, с. 211; 8, с. 95). 12. За взаимодействието на благодатта и ревността "Господ ви е призовал. Благодарете на Господа! Но не се отказвайте да вършите всичко, което е необходимо от ваша страна. Господ е започнал делото на духовното обновление във вас. Вярвайте и се доверявайте, че този, който започва ... ще го изпълни (Фил. 1:6), ако поддържате жива ревност и не пренебрегвате съответните трудове (3, стр. 24). Ревността е дело на благодат и доказателство, че тази благодат постоянно присъства във вас и произвежда благодатен живот... Докато има ревност, присъства и благодатта на Светия Дух. Тя е огън. Огънят се подхранва с дърва. Духовните дърва са молитвата... Щом благодатта докосне сърцето, веднага се поражда обръщане на ума и сърцето към Бога – семето на молитвата. След това идва мисълта за Бога (3, стр. 24–25). Божията благодат привлича вниманието на ума и сърцето към Бога и го задържа върху Него. Както умът не стои без действие, така и като е обърнат към Бога, той мисли за Бога. Следователно паметта за Бога е постоянен спътник на състоянието на благодатта... Паметта за Бога никога не е празна, но със сигурност води до съзерцание на съвършенствата на Бога и на Божиите дела: доброта, истина, творение, провидение, изкупление, съд и възмездие. Всичко това заедно е Божият свят или духовното царство. Ревнивият остава завинаги в тази област. Това е природата на ревността. Оттук нататък оставането в тази област подкрепя и оживява ревността. Искате ли да наблюдавате ревността? Спазвайте цялото предписано настроение... На части - това са духовни дърва... Винаги имайте под ръка такива дърва и щом забележите, че огънят на ревността отслабва, вземете малко цепеница от духовните си дърва и подновете духовния огън. И всичко ще мине добре. От съвкупността от такива духовни движения идва страхът от Бога, благоговейното стоене пред Бога в сърцето. Ето пазителя и защитата на държавата на благодатта... Вникни в това, обмисли го добре, втълпи го в съзнанието и сърцето си... и постоянно го съживявай в себе си... и ще живееш... Вие сте възкръснали, както казвате... и тук винаги ще бъдете в състояние на току-що възкръснал (3, с. 25). 13. След посещения, изпълнени с благодат, човек трябва да е готов да срещне скърби и изкушения Ти получи голяма милост от Господа! Това е вашето одобрение за предишната ви работа и насърчение за повече. Или може би има и това: не наближават ли вътрешни изкушения или външни скърби и трудности? Това е мисълта на св. Исаак. Ще почувствате, казва той, специален ефект на благодат. Гледайте стриктно във всички посоки, за да не бъдете обременени от някакво нещастие. Но по-близки от скръбните нещастия са пристъпите на самохвала... Тогава съберете всичко от предишния си живот, което с чиста съвест не можете да похвалите, и с това потиснете непокорните мисли, както понякога огнен проблясък се покрива с пръст, за да не възникне малък огън от малък. Самовъзхвалата и самооценката са последвани от греховни мисли и движения и много други неща. Спаси те от всичко това, Господи! (3, стр. 227–228). 14. Благодатните предложения трябва да ни насърчават към смирение Бог ви изпрати напомняне да се молите. Слава Богу. Тук няма чар, освен ако не го създадете в себе си и не мечтаете за нещо велико за себе си. А преди сте получавали внушения свише, които сте чували с вътрешния си слух. Божията милост! И толкова по-голям е отговорът върху вас, ако не успеете в това. След като сте получили предложение, вие прекарвате ден, а понякога и повече, в откъснато състояние и настроение. Други нямат това и трябва сами, както могат, да се издигнат до такова състояние, което е задължително за всички. Сега сравнете кое е по-високо – кое е получено без труд или с труд и след това постигнато?.. И от това ще получиш стимул да се смириш пред всички (3, с. 230). 15. Без Божията благодат нищо духовно не може да бъде придобито по друг начин. Силата не е в думите на Иисусовата молитва, а в духовното настроение, страха от Бога и предаността към Бога и в постоянното внимание към Бога и Неговото душевно състояние. Иисусовата молитва е само ръководство, а не самата същност на въпроса. Поемете ангажимент да живеете в паметта на Бог и да ходите в присъствието на Бог и само това ще ви доведе до добър край. Всичко това е от Божията благодат. Без Божията благодат нищо духовно не може да бъде придобито по друг начин. Щом благодатта потъне в сърцето, тогава всичко ще върви както трябва (5, с. 231). 16. За заминаването на благодатта Самооценката и отстъплението на благодатта винаги са неразделни. Господ отвръща очите Си от високомерните... И отстъплението на благодатта не винаги следва падение. Следва само охлаждане, лоши движения и наказание срещу страстите, не в смисъл на изпадане в страстни дела, а в смисъл на сърдечен смут: например някой ще каже неприятна дума... и сърцето ще гори от гняв и под. (6, стр. 84). 17. Слово на св. Симеон Нови Богослов за благодатта Какво казва Св. Симеон, че благодатта забравя и презира всичко земно и небесно, временно и вечно, то под това разбира всичко сътворено, всяка твар. Защото, когато благодатта се разпали, тогава сърцето се изпълва с любов към Бога, а истинската любов към Бога прави, че за душата няма нищо друго освен нея и Бог. Това казва свети Симеон (8, с. 27). 18. Минути на най-високо благословено състояние на духа Доброто състояние, което си изпитал, е плод на Божията благодат, която те е осенила. Дава се на всеки, който искрено се обръща към Господа. Това казва за това Св. Макарий Египетски. И първо се дава - а после се крие. Господ ни дава само по този начин да разберем какво има, от какво да работим и да гоним след Него. Това състояние не може да бъде равно на никаква природна наслада. Тя е изключителна – и се преживява само от докосването на Господа до душата. Забелязахте ли мястото, където го усетихте? Трябва да забележите това добре, за да можете да обърнете внимание на това място по-късно. Опитайте се да запомните - и обърнете внимание на всичко там. В сърцето е. Не е по силите ни да продължим това състояние, но е възможно да произведем нещо подобно чрез трезвеността (8, с. 216). 19. Процедурата за събуждане на добри чувства в човек, който се спасява от Божия Дух Божият Дух тайно действа върху нашия дух и го задвижва. Нашият дух, когато влезе в движение, възстановява в себе си своето естествено знание за Бог, че Бог съществува, съдържа всичко и е Дарителят на наградите. Съзнанието за това възстановява чувството за пълна зависимост от Бога и съживява страха от Бога. И двете смущават съвестта – свидетел и съдник на делата и чувствата ни, сред които рядко има нещо, на което Бог би гледал благосклонно. Разтревожената съвест, заедно със страха от Бога и чувството за пълна зависимост от Бога, карат човек да почувства безнадеждността на своето положение: къде да отида? Къде бягам? Но няма къде да бяга: той е уловен и в ръцете на Бог - Съдията и Възнаграждаващия. Човек може да почувства Божия гняв от небето срещу всяка неправда 19 (Римляни 1:18). Но тогава Евангелието на Евангелието идва и ви извежда от беда. Без Евангелието подобно пробуждане на нашия дух би било пагубно, защото неизбежно би ни хвърлило в отчаяние. Но Божията благост го устройва по такъв начин, че истинското пробуждане на духа да бъде изпълнено и придружено от Евангелието. На този, който се е образувал вътре в резултат на пробуждането на духа: къде ще отида? Къде бягам? – Евангелието провъзгласява: накъде и защо да бягаме? Иди под сянката на Кръста и ще бъдеш спасен. Божият Син, след като се въплъти, умря на Кръста за очистване на нашите грехове. Повярвайте в това - и ще получите прошка и Божията милост. Апостолите винаги правеха това, когато проповядваха Евангелието. Безпокоят те, а после казват: повярвай в разпнатия Господ - и ще се спасиш. Да, св. Петър в първата си проповед, в деня на слизането на Светия Дух, разтревожи и изплаши евреите до такава степен, че те започнаха да викат: "Какво да правим сега? Къде да отидем? Тогава им провъзгласи: Покайте се и всеки от вас да се кръсти в името на Господа Исуса за прощение на греховете 20 (Деян. 2:38). Св. Апостол Павел така подреди своето Послание до римляните, че първо уплаши всички, като каза: гневът Божий се яви (Рим. 1:18), а след това посочи убежището на всички във вярата в Господ Иисус Христос (Рим. 3:22 и др.). Когато някой е в голяма беда и срещне предизвестие за изход и убежище, с какво усърдие се хваща за това! Така нашият дух, след като се вслуша в благовестието на спасението в Господа, се стреми с всички сили към него, с доверие и готовност да направи всичко, за да стане участник в благословенията на Евангелието. Това настроение на нашия дух го прави готов за общение с Бога, а благодатта на Светия Дух, която досега е действала отвън, стимулирайки, се движи вътре не директно, а чрез посредничеството на Тайнството. Вярващият се покайва, кръщава се и получава дара на Светия Дух (виж Деяния 2:38). Това е действието на Общение с Бога – живо и действено. Това действие беше толкова осезаемо проявено по време на първоначалната проповед на св. ап.; Така се прояви след тях и продължава да се проявява до сега, когато всичко от наша страна е изпълнено както трябва. Само Божият Дух не прави всичко. Нещо се иска от нас и това нещо е важно. Божият Дух вълнува, Евангелието показва какво да вземем. Това е от Бога. Но след като направи това, Бог спира и чака нашата воля. С първите си действия Бог сякаш пита: „Искаш ли да се измъкнеш от бедата? Ето какво правиш.“ Този момент е най-важният. Ако някой се поклони на инструкцията, се отваря входът за по-нататъшни действия на благодатта, които след това го въвеждат в областта на спасените. Ако не се поклони, той спира по-нататъшните действия на благодатта и остава такъв сред загиналите. Апостол Павел проповядва в Ареопага. След проповедта на св. Дионисий и още някой го следват и се прекръстват; а между другите едни казват: „Какво учи тоя суетен човек?“, а други: „Елате друг път, ще ви послушаме“. Бог не принуждава никого да се спаси, но предлага избор и спасява само този, който избере спасението. Ако нашата воля не беше необходима, Бог щеше да направи всички спасени в един миг, защото Той иска всички да бъдат спасени. Да, тогава изобщо нямаше да има умиращи хора. Но нашата воля не винаги е разумна, тя упорства и не слуша самия Бог. Така загиваме (9, с. 81–84). 20. Скритият ефект на благодатта, който получаваме в Тайнството на Кръщението Благодатта действа в нас тайно от детството. То се обновява в нас чрез причастяването на Светите Тайни на Тялото и Кръвта; Средата, в която растем, ако е религиозна и благочестива, дава поле за действие в нас чрез християнското възпитание. И това, което излизаме от детството и юношеството при тези условия, съвсем не е същото като тези, които не са кръстени. Вярвам, че с удоволствие приемате мисълта и вярата, че сте благословени. И не отричайте, а по-скоро благодарете. Благодатта действа тайно, но често тя пробива и става явна – в свети пориви и дела. Ако се разтривате по-често, като ходите по християнски ред, по-често ще изпитвате действието на благодатта. В дървото има огън, но е скрит. Започнете да търкате дърво в дърво - ще излезе дим, а след това ще се появи огън. Има електричество в кехлибар и восък, но не се вижда по този начин. Разтрийте го и веднага ще се разкрие от привличането на някои малки частици и дори искра. Така че телеграфът мълчи, но щом машината започне да произвежда триене, електричеството веднага се събужда и вие виждате колко бързо действа. И така, виждаш ли, благословена дъще Божия, какво има! Трябва да се разтривате, като вървите в християнския ред, и Божията благодат постоянно ще проявява своята жизненост във вас. Има електрически слънца. защо Много електричество се възбужда чрез известни устройства и се поддържа в това вълнение. Пожелавам и на вас да станете самосветещо слънце под въздействието на дадената ви и съществуваща във вас благодат. Така че отново стигаме до същата точка - че не е нужно да се самосъжалявате, да режете или да търкате. В противен случай нищо няма да излезе от теб и мен в духовен смисъл, въпреки че ще бъдем много красиви на вид (9, стр. 93–94). 21. За ревността и решимостта да живеем по благодат Много ме радва желанието ти да се преродиш. Избухваш от желание; но благослови, Господи, да доведеш това желание до точката на решителност и след това да приложиш решението си в действие, което в буквите не е толкова сложно и дълго, но в същностното си значение трябва да бъде дело на цял живот. Ще говорим за това по-късно относно това как да постигнем резолюция. Сега ще говоря повече за това, което се случва накрая. Съзнателният светъл край на всяко начинание поддържа енергията на силите в подходящо напрежение, за да го завърши. Последния път ви писах, че трябва доброволно да дадем пространство на Божията благодат, която сме получили в Кръщението, така че тя като квас да проникне в цялото ни същество във всички части и частици; след това той добави, че от времето на Кръщението веднага започва да действа и, ако не среща никакви пречки, произвежда всичко възможно само в душата, с надеждата, че след като достигне възрастта, душата ще избере по собствена воля тези начала на християнския живот, угодни на Бога, вече положени от благодатта. Когато, достигнал възрастта, някой стане със своето съзнание и свободен избор на страната на благодатта, тогава тя вече учи самия човек как да се разбира със себе си и да ограничава всичко в себе си и не се отклонява от него, докато той не завърши работата си, освен ако човекът не започне да се съпротивлява с волята си (9, стр. 98-99). Сега вие стоите в този момент от живота, когато вашата воля и свобода са поставени пред избор: дали да вземете страната на благодатта или нейната противоположност. Нека приемем, че сте избрали първото и чрез делото на живота сте достигнали блажения край на един изпълнен с благодат живот. Под каква форма мислите, че вашето вътрешно Аз ще бъде съзерцавано тогава? – Като сияйна звезда, пръскаща ярки лъчи навсякъде. Така е! Спомнете си, вие казахте, че не можете да контролирате мислите си, а след това написахте, че съм ви разглезил с речите си, че преди всичко е било по-добре за вас, но когато сте започнали да се вглеждате в себе си по мое ръководство, виждате само безредие: мисли, чувства и желания - всичко не е в ред и няма сила да ги приведе в някакъв ред. Ето решение защо това е така: няма център. Но център няма, защото с твоето съзнание и свободен избор още не си решил на коя страна да застанеш. Божията благодат досега е въвела във вас възможен ред и той е бил и е във вас. Но отсега нататък тя вече няма да действа сама, а ще чака вашето решение. И ако вие не вземете нейна страна с вашия избор и решение, тогава тя напълно ще се отдалечи от вас и ще ви остави в ръцете на вашата воля. Ще бъдете хвърлени на противоположната страна и може би дори ще я изберете със сърцето си; но не очаквайте, че тази посока ще намали разстройството във вас. Не, там ще има още по-голямо объркване и разрошеност. Редът във вас ще започне само когато вземете страната на благодатта и направите реда на живота в неговия дух неотложен закон на живота си. От момента, в който у вас се формира такова решение, във вас се образува център, и то силен център, който ще започне да дърпа към себе си всичко, което съществува във вас. В центъра на това ще бъде благодатта, която е завладяла вашето съзнание и свобода, или вашето съзнание и свобода, съчетани с благодат. Това е същото нещо, което преди се наричаше възкресение или възстановяване на духа. Към този център тогава Божията благодат ще започне да привлича всички други сили на вашето естество, както умствени, така и физически, и ще насочва всичките им дейности, задържайки в тях доброто и унищожавайки всичко лошо (9, стр. 99-100). 22. Вътрешна целесъобразност. Просветление на черупката на душата под въздействието на благодатта. Различни степени на това просветление Това привличане на всичко към един център и насочването на всичко към него е вътрешното прераждане, което толкова жадувахте. Когато това прераждане бъде завършено, тогава всичко, и малко, и голямо, ще произлезе от един център и най-съвършената хармония ще бъде установена вътре и Божият мир, надминаващ всички умове, ще засенчи вътрешния храм на вашата природа. И Бог на мира ще бъде с вас! – Какво възхитително и блажено състояние. Бил си тласнат от желание към нещо, което е много достойно за твоето желание (9, стр. 100). Когато душата е извън благодатта, черупката й е или мрачна, като най-тъмната нощ, ако някой се отдаде на страстите и им служи; или сяра, като неопределена мъгла, когато някой не е твърде отдаден на страстите, но живее в суета. Под въздействието на благодатта, когато душата е пропита с нея, обвивката й постепенно просветлява, както обикновено облачното време се прояснява. Когато душата е напълно пропита с благодат, тогава цялата й обвивка става светла и лека. Точно както всичко вътрешно в този случай е събрано в едно цяло, от което произтичат всички движения и действия там, тогава яркостта на черупката изглежда като действие на същата благодат, произтичаща от същия център след духовни действия. Това е сияние. Вътрешността на блажения свети като звезда не само с духовна, но и с материална светлина (9, с. 101). Тази вътрешна светлина на такива хора често избива и е видима за другите. След като бях в Санкт Петербург през четиридесетте години, чух за това от някои хора и наистина исках да го видя със собствените си очи. Случвало ми се е да приема монах, в който вече са започнали да се проявяват осезаеми ефекти на благодатта. Разговорът започна за духовни неща. Когато дойде на себе си и мислите му се задълбочиха, лицето му стана по-светло и по-светло, а след това всичко стана бяло, като сняг, и очите му заблестяха. А за отец Серафим Саровски казват, че той често се просветлявал, особено по време на молитва в църквата, очевидно за всички. В отечествените книги има много легенди за подобни прояви. За един например е писано, че щом застанал на молитва и вдигнал ръцете си към небето, лъчи светлина потекли от всичките пръсти на двете му ръце върху широка площ. За друг се казва, че неговият ученик дошъл при него по някаква причина и почукал - нямало отговор. Наведе се да погледне в дупката и видя, че старецът стои целият в пламъци като стълб от светлина. И има много, много такива приказки. И аз чух нещо подобно за св. Тихон, когато бях малък. Преображение Господне, когато се яви целият покрит със светлина от същия произход като тази” (9, с. 101–102). Такова сияние по време на прехода към друг живот се разкрива естествено от само себе си, защото тогава това грубо тяло отпада и не му пречи да бъде видимо за другите. Вече ви споменах как св. Антоний Велики, седнал един ден и разговаряйки с учениците си, вперил очи в небето и, гледайки доволно, казал: "Видях стълб от светлина да се издига от земята към небето. Това беше душата на Амоний, която се извиси към Господа." Записани са много такива видения. И е сигурно, че само тези, в които Божията благодат, след като е била получена, е започнала своето действие до известна степен, макар и да не е имала време да проникне в цялата природа, ще влязат в Царството Небесно. Спомнете си притчата за десетте девици. Петимата свети глупци не влязоха в двореца, защото нямаха огън в светилниците си. Това означава, че като са приели благодатта, както всички останали, те не са се потрудили да я стоплят в себе си и не са работили върху себе си, за да й дадат пространство да действа пълноценно в себе си. Угасиха благодатта – нямаше светлина, защото нямаше откъде да влезе в нас, освен от благодатта. Представете си колко бяха изумени, когато застанаха на самите врати и бяха отхвърлени - и чуха гласа на Младоженеца, който само не викаше, а прогонваше. Господи, смили се! Горчива съдба! Въртете този момент в мислите си по-често и се погрижете на всяка цена да не ви се случи нещо подобно (9, с. 102–103). 23. Обясняване на свободната решимост да се живее по благодат с притчи и примери Онези, които, след като са получили благодатта, не са я оставили да действа в себе си, а са ги уморили от глад, на Божия Съд първо ще отнемат дара на благодатта, а след това ще ги потопят в пълен мрак. Спасителят разкрива това в притчите за мъжете. На всички роби се дава според собствената им мярка: благодатта се дава на всички еднакво. Но един от нас купи десет други с тези пари, друг - пет, трети - нищо: уви, казва той, в шал и го сложи (виж Лука 19: 11-21). Това означава, че първият се е потрудил най-много, за да бъде пропит с благодат, вторият е наполовина обратното, а третият е пренебрегнал дара и изобщо не се е грижил да разпали благодатта в себе си. След това наградата се дава според делото на благословението или вътрешното просветление на себе си под влиянието на благодатта. Последният не направи нищо в това отношение: те му взеха това, което беше толкова щедро дадено в началото. Виждате ли как вървят нещата и как свършват?! Ние, кръстените, всички сме приели нас - благодатта на Светия Дух. Тази благодат, както вече споменах, първо действа сама в нас, докато още не сме достигнали възраст. Когато достигнем възрастта, тогава, въпреки че тя също е готова да действа в нас по всяко време, тя не действа, а чака, докато ние свободно и своеволно се поклоним пред нея, ние сами се наслаждаваме на нейното вседействие в нас и го търсим. Веднага щом го потърсим, той веднага започва отново своята работа в нас, като ни стимулира, насочва и укрепва. Проникването на благодатта в нас ще бъде изпълнено, когато търсим и работим за това търсене. И ако ние не потърсим и не започнем да работим именно за тази цел и в този смисъл, тогава то няма да действа само в нас против нашата воля, сякаш насила. Бог е дал на човека свобода и не иска да я наруши, не иска да влезе в него против волята му и да действа в него. Ако човек иска да се предаде на действието на Бога, доброволно, тогава Бог, чрез Своята благодат, започва да действа в него. Ако всичко зависеше от Бога, тогава в един миг всеки щеше да стане свят. Един миг Божи - и всичко ще се промени. Но такъв е законът, че човек сам трябва да го желае и търси и тогава благодатта няма да го изостави, стига той да й остане верен (9, с. 103–104). Спомнете си притчата на Спасителя за съкровището, скрито в полето, и за човека, който търси скъпоценни мъниста (вж. Матей 13:44–46). Един видял десятък в една нива, в която имало заровено съкровище: отишъл, продал всичко, което притежавал, и купил този десятък. Разбира се, по-късно той изрови съкровище и стана богат, въпреки че това не се споменава. Това поле или десятък е нашата душа; скритото в него съкровище е благодатта, вложена в него чрез светото Кръщение. Че човекът от притчата е видял съкровището - това означава момента, в който християнинът осъзнава, че в него е скрито такова съкровище, несравнимо с нищо - благодатта на Светия Дух. Той продаде всичко - това означава, че пожертва всичко, което имаше, което му беше скъпо, само за да получи това съкровище - да събуди и извади наяве скритата в него благодат. Имаше още един търговец, който търгуваше със скъпоценни камъни. Откри, че някъде има диамант, който няма равен на себе си, но цените му са неизвестни на мястото, където се намира (добавям го от свое име). Като искаше да го купи, този също продаде всичко, което имаше, и го купи. И, разбира се, той стана богат. – И това скъпоценно мънисто е образ на Божията благодат, скрит в нас и непознат за нас, докато не го осъзнаем. Който е наясно, е убеден, че няма нищо по-ценно от нея. Затова с пълна безкористност той се отказва от всичко и се втурва да разпалва и разпалва благодатта в себе си. От тези притчи можете да видите какво точно се очаква от нас. От нас се очаква: 1) да разпознаем присъствието на дара на благодатта в себе си; 2) разбрахме неговата ценност за нас, толкова голяма, че е по-ценна от живота, така че без нея животът не е живот; 3) те желаеха с цялото си желание да усвоят тази благодат на себе си и себе си на нея, или, което е същото, да бъдат пропити с нея в цялото си естество, да бъдат просветени и осветени; 4) реши да постигне това, като го направи; и след това 5) доведе тази решимост до изпълнение, оставяйки всичко или отделяйки сърцето си от всичко и предавайки всичко на всички ефекти на Божията благодат. Когато тези пет акта са завършени в нас, тогава започва началото на нашето вътрешно прераждане, след което, ако неуморно продължаваме да действаме в същия дух, вътрешното прераждане и прозрение ще се увеличават - бързо или бавно, съдейки по нашата работа, и най-важното - чрез самозабрава и саможертва. Спомнете си какво ви казах за онази гувернантка, която рязко навърши 21. Ето, че всичко се случи за нея. След като започна, тя вече не поглеждаше назад, а отиваше все по-далеч и по-нагоре, все по-високо и по-високо. И тя стигна до огненото възпламеняване на благодатта. Божията благодат не гледа какъв е бил някой преди да го е пожелал, а чака само това желание. И веднага той започва работата си, както с Екатерина великомъченица, чиста, така и с Мария Египетска, която преди това е била погрешна. Колко хора живеят така в Русия, знатни и невежи, мъже и жени, вдовици и девойки?! Блажени и блажени души! – Блажени Августин дълго време беше държан в оковите на недуховния живот, въпреки че знаеше за духовния и го желаеше. Какво му помогна да разруши тези връзки? Историята, която чул за осветяването на благодатта на св. Антоний Велики, неучен човек от прост ранг. Като чу това, той извика: ето, простите са пред нас, изоставят ни с цялата ни ученост и с цялото ни значение сред хората. И от този момент той се пречупи и с нетърпение последва същия път като Свети Антоний. Как сме ние с вас? Ще отказваме или отлагаме ден след ден?! Благослови те, Господи, с Твоето просветляващо благословение (9, с. 104–106). 24. Решителността да се живее по благодат не трябва да бъде ограничена само от желание, но трябва да бъде придружена от готовност за работа и борба и желание със сигурност да се постигне желаното. Необходимостта от търпение и постоянство в постиженията Сиянието на душата, която е проникната от Божията благодат - цялата като огън и желязо, е привлекателно състояние. Чувайки за това, всеки е готов да се втурне с желанието да го постигне. Предполагам, че имате подобен импулс. Но импулсът, въпреки че означава, че душата знае как да избере най-доброто, не изразява всичко, което се изисква за този повод. Можете да бързате и да стоите, но нищо няма да излезе от импулса. Не, тук не е необходим само импулс, а разумно разглеждане на въпроса и формиране на решителност, твърда и непоколебима, със съзнанието за всички трудове, препятствия, неприятности, които предстоят, със смело вдъхновение да им се изправиш до корема. Търсенето на Божията благодат да проникне в цялото ни същество е същото като търсенето на Царството Божие, или ревността за спасението на душата, или любовта и избора на единственото необходимо нещо. Наименуването и изразите са различни; това е едно нещо. Заех страната, която е по-ясна. Както и да го наречете, обектът сам по себе си е най-желан, следователно е невъзможно да не го желаете. Попитайте някого: искате ли да отидете на небето, в Царството небесно? - Ще отговори духом: искам, искам. Но кажи му по-късно: добре, направи това и това и ръцете ти се отказват. Искам да отида в рая, но не винаги ми се работи упорито за това. Това, което казвам е, че е необходимо не само да желаете, но и да имате твърда решимост със сигурност да постигнете това, което искате и да започнете реалната работа за това постижение. За да ни стане по-ясно, ще ви разкажа всичко за това как желанията обикновено се издигат до решителност (9, стр. 107–108). Има много неща, за които мислим и неща, за които мислим. Но нека мислим и мислим и забравяме. Това означава, че душата не им е легнала: душата не е легнала и споменът за тях е изчезнал. Запомнящо се е това, към което се обръща душата. Душата ще си легне, имам предвид - темата ни хареса. Нека да харесаме предмета - приятно ни е да мислим за него или да го задържим в мисълта си, да си го представим; но той може все още да не събуди желание да го има и ако това е така, да го направи. Ние казваме: едно нещо е добро или едно дело е добро, но не ни пука за тях. Ние им се възхищаваме, но не виждаме желание да посегнем към тях или към тях. За да пожелаем нещо, е необходимо това, което искаме, да има най-близка връзка лично с нас, да ни бъде или полезно, или необходимо, или да ни хареса толкова много, че да живеем без него да бъде скучно и горчиво. Когато такива аспекти се виждат във всеки въпрос или нещо, ние не можем да ограничим техните желания; образува се неизбежно. Да предположим, че са го пожелали: сякаш всичко вече е направено? още не Колко желания остават неизпълнени поради липса на енергия или усилия за изпълнението им? За да се сбъдне едно желание, то трябва да се превърне в необходимо намерение или решителност, душата трябва да си каже: на всяка цена ще получа това и това или ще направя това и това. Когато тази дума се произнесе в душата, след нея започват разсъждения за това как да се приложи това, което е решено: обмисляне на средствата, измисляне на благоприятни обстоятелства на време и място, предвиждане на препятствия и набелязване на мерки за тяхното премахване и евентуално преразглеждане на целия ход на въпроса от началото до края. Когато всичко това се идентифицира в душата, тя е напълно готова за действие. Всичко е готово за задачата, но задачата все още не е там: тя трябва да бъде започната, продължена с постоянство, търпение и подходящо усърдие, докато стигне до края. Всичко описано дотук е подобно на това как например вашата дъскорезница е подготвена за рязане: двойките са разделени, дървесината е доставена и всичко е настроено както трябва. Остава само да го приведем в действие - и работата е започнала. Това - въвеждането му в действие - е венецът на всички предишни приготовления и изглежда не добавя нищо към работата, а завършването на работата зависи изцяло от това. По същия начин, в прехода на желанията в решителност и действие, когато решимостта е узряла и всичко е обмислено за извършване, все още остава най-необходимият акт, в който е цялата сила - да започнеш да правиш. Може би си мислите, какво толкова трудно има в това, когато всичко вече е готово? Междувременно това е най-трудната стъпка. Всичко до точката на решителност се случи вътре; Сега нашата вътрешна работа - умната - трябва да влезе в средата на събитията и да тече заедно с другите. Просто направете първата стъпка и тогава самата среда, в която ще влезе човекът, който е започнал бизнеса, ще започне да го тласка - да прави и прави в духа и реда, започнат. И така, ето цялата процедура за вас! Казвам това, за да посоча какво още ви остава да довършите в себе си, за да се превърне в действие желанието, с което сте се втурнали към Божието дело. За да не е вашето желание празно цвете, първо трябва да го доведете до точката на решителност - не мимолетна, а тежка, обмислена, силна, разумна и най-важното - неотменима; и след това се заемете с работата. Първо, всичко трябва да се извърши вътрешно чрез собствено размишление с молитвен призив към Бога за просвещение и просвещение на ума по отношение на тази толкова необходима тема (9, с. 108–110). 25. Есе за вътрешно състояние, просветено от благодатта по думите на Макарий Велики. Начини за възбуждане и укрепване на решителността в добрия живот Ако някой в ​​света е богат и има скрито съкровище, то с това съкровище и богатство той придобива всичко, което пожелае. По същия начин тези, които са намерили и вече имат небесно съкровище (благодат), с това съкровище придобиват за себе си всяка добродетел и със същото съкровище добавят към себе си още по-голямо небесно богатство. Апостолът казва: имамите имат това съкровище в оскъдни съдове 22 (2 Кор. 4:7), тоест още в плътта те са се удостоили да намерят това съкровище в себе си – освещаващата сила на Духа. Който е намерил и има в себе си това небесно съкровище на Духа, непорочно и чисто изпълнява с него всяка правда според заповедите и всяка практика на добродетели, без принуда или затруднение. Нека молим Бога, нека търсим и молим Той да ни даде съкровището на Своя Дух, за да можем по този начин да пребъдваме безупречно и чисто във всичките Му заповеди, да изпълним цялата правда чисто и съвършено. Човек трябва да се принуди да моли Господа, за да се удостои да намери и получи небесното съкровище на Духа и да стигне до състояние безпроблемно и лесно да изпълнява безупречно и чисто всички Господни заповеди, които преди това не можеха да бъдат изпълнени дори с всички усилия. Това съкровище се придобива чрез усърдно търсене, вяра и търпение в работата на това търсене. Със сърдечна болка и вяра трябва да молим Бог да ни позволи да намерим Неговото богатство в сърцата си, в силата и ефективността на Духа. Какво се случва с тези, за които Божията благодат е започнала да проявява своите действия, св. Макарий го описва така: "Понякога се радват, като на царска трапеза, и се радват с радост и радост неизказана. Друг път са като невеста, почиваща в божествен мир в общност с младоженеца. Понякога, като безплътни ангели, докато са още в тялото, изпитват същата лекота и вдъхновение в себе си.Понякога те се намират в състояние на пиянство, радостни и спокойни в Духа, опиянени от Божествените духовни тайни.Понякога Духът ги разпалва с такава любов, че ако беше възможно, те биха приели всеки човек в сърцата си, без да различават злото от доброто.Понякога, в смирението на Духа, те се унижават толкова много пред всеки човек, че се смятат за най-последните. понякога душата им почива в някаква голяма тишина, в тишина и мир; Понякога човек става като един от обикновените.” Какво желано състояние! И ето още една малка скица на едно вътрешно състояние, просветено от благодатта. „Когато душата се издигне до съвършенството на Духа, напълно очистена от всички страсти и в неизразимо общение, след като влезе в единство и разпадане с Духа Утешител и съ-разтворена от Духа, самата тя е достойна да стане дух, тогава тя става цялата светлина, цялата очи, цялата радост, цялата любов, цялата милост, цялата благодат и благост.“ Това са търсили и опитвали да постигнат светите подвижници! Съгласете се, че имаше и има за какво да се работи. Но достъпът до тази зона е отворен за всички. Това не е защитена ливада или градина. Такива благословения се обещават на всеки и се дава депозит за тяхното придобиване - благодатта на Светия Дух при кръщението и потвърждението. Всичко, което трябва да направим, е да се поровим в себе си и да вземем това съкровище. Съкровище в нашата градина: просто вземете лопата и започнете да копаете. Още с първите удари на пиката среброто и златото ще започнат да дрънчат. И ето, ето, това е цялото съкровище. Тогава няма да има мярка за радост. добре! Какво става сега с теб и мен?! В последното си писмо ви показах пътя, по който се достига решителността, но не споменах в резултат на какви конкретни идеи възниква тази решителност и стига до окончателно напрежение. Сега ще посоча накратко това най-важно. И красотата на обекта възбужда енергия, но тук е възможно да оставите въпроса за утре. Когато, от една страна, крайната нужда и неизбежността са ясно разпознати, а от друга страна, наличните методи, тогава решението се взема неудържимо. Ето един пример. Друг гледач седи в стаята и не можете да го повикате, но нека види, че има огън, откъде ще дойде ловкостта: той ще се откаже от духа си. Ние трябва да направим точно същото със себе си и ако сме нерешителни, трябва да разпалим неприятности около себе си, тоест да се убедим, че или направи това или онова, или ще загинеш завинаги. Веднага щом това се представи в ума, цялата ни морална енергия веднага ще се надигне с пълна сила и ще бъде неудържимо привлечена към каузата. Как да стане това във връзка с темата, за която говорим, направете си труда да разберете сами. Нека запомня от своя страна, че днес и утре е смърт, но след смъртта какво? Хайде, какво стана със злия слуга: вземи ни от него - дара на благодатта, и ни хвърли в пълна тъмнина! Или какво се случи със светите глупци: вратата ще бъде заключена и ще чуете: Не знам кой си! В края на краищата, едно или друго, разбира се, ще се случи, ако не разпалим благодатта в себе си и не бъдем просветени от нея. Поставете се в тази позиция по-ясно; и не мисля, че вашата нерешителност, ако има такава, може да устои на това. Друг древен мъдрец е казал: помни последните си 23 и никога няма да съгрешиш (Сир. 7:39). Опитайте се да си представите това по-ясно и след като сте го осъзнали ясно, не отслабвайте и не помрачавайте това съзнание. Вземете книгата „Събуждане за сън“, за да си помогнете и я прочетете. Беше ти дадено преди. Наличието на средства е вторият момент, който, когато се чувства крайно, дава смелост и надеждност за бягство от неприятностите и по този начин вдъхновява човек да направи нещо. Докато без това усещането за неизбежни крайности потъва в отчаяние. В горния пример, ако няма врата или отворен прозорец, човекът, хванат от огъня, има само едно нещо, което трябва да направи - да разкъса косата си. Така че в нашия пример, като се има предвид решаващата крайност, в която наистина се намираме (без благодатта не можем да избегнем лишаването от Царството Небесно), ако нямаше средства на наше разположение, в съзнанието за такава крайност би трябвало само да изпаднем в отчаяние. Но, слава Богу, всичко вече е готово за нас, с което можем да избегнем неизбежните крайности отвъд гроба – всичко е готово и го имаме под ръка, та дори и в себе си. Остава само да се заемете с работата и да действате. Наистина ли ще продължаваме да се колебаем и да отлагаме ден след ден, докато правим всичко това? ...Всичко, което казвам, е, че трябва с цялото си сърце да изберете този конкретен вид живот и да решите да живеете така докрай. Сякаш животът ти преди не е бил твой. Така сте изпратени. Това е много полезно, но е крехко, ако не изберете този конкретен живот чрез избора си и не го направите спешен закон за себе си. Ако не направите това сега, ще бъдете увлечени от злия дух на светския живот или нито това, нито онова ще излезе от вас, както вече споменах. Помислете, заради Господа, върху всичко това и побързайте да вземете решение в решенията си (9, с. 110–115). 26. Необходимостта от благодат в духовния живот [Сперански 24:] "Благодатта, която възбужда толкова много теоретични спорове, е нещо просто за чувствата. Тя е точно това присъствие на нашия Господ в нас. Без Мен не можете да направите нищо - това е принципът на благодатта. В този смисъл също апостолите и първите християни наричат Исус Христос просто Господ. Може ли най-блестящото доказателство за математическата истина да се сравни по очевидност с действията на благодатта, когато сърцето е отворен за него чрез покаяние? Преди възникването на вътрешния живот или проявата на осезаемото действие на благодатта и общението с Бога, човек често сам върши нещо друго или напряга силите си за това. Но, изтощен и неуспешен в усилията си, той най-накрая се отказва от самодейността си и с цялото си сърце се предава на всевъздействието на благодатта. Тогава Господ го посещава със Своята милост и разпалва в него огъня на вътрешния духовен живот. Че усилията му не означаваха нищо в тази велика революция, той знае от опит. След това, чрез повече или по-малко чести отстъпления, Божията благодат му внушава опитното потвърждение, че поддържането на този огън на живота не е въпрос на негови собствени усилия. Тогава честото откриване на добри мисли и начинания, честото осеняване на молитвения дух, който идва незнайно как и откъде, също го прави опитно убеден, че всички добри неща са възможни за него само чрез действието на Божията благодат, която винаги е присъща на него чрез благодатта на Господа, който спасява всички онези, които се спасяват. Той се предава на Господа и Господ работи в него. Опитът показва, че всичко върви добре за него само когато е изпълнен с това себеотдаване. Той не се отклонява от него и бди всячески (10, с. 119–121). 27. Отношение на благодатта към свободата Теоретиците са много заинтересовани от въпроса за връзката на благодатта със свободата. За носителя на благодатта този въпрос се разрешава от самото дело. Носителят на благодатта се предава на пълното въздействие на благодатта и благодатта действа в него. Тази истина е не само по-очевидна за него от всяка математическа истина, но и от всеки външен опит, тъй като той вече е престанал да живее навън и е изцяло концентриран вътре. Сега той има само една грижа - да бъде винаги верен на присъщата му благодат. Изневярата я обижда и тя или се отдръпва, или намалява действията си. Човек засвидетелства своята вярност към благодатта или към Господа с това, че нито в мислите, нито в чувствата, нито в делата, нито в думите не допуска нищо, което възприема като противно на Господа, и напротив, не оставя никоя работа или начинание да премине без да ги завърши, стига да осъзнае, че това е волята Божия, съдейки по хода на неговите обстоятелства и по указанието на вътрешните атракции и движения. Това понякога изисква много работа, болезнено самоограничение и самосъпротива; но той е радостен, като жертва всичко на Господа, защото след всяка такава жертва той получава вътрешна награда: мир, радост и особено дръзновение в молитвата. Чрез тези действия на вярност към благодатта се разпалва дарът на благодатта във връзка с молитвата, която вече не е отсъствала по това време (10, стр. 121–122). 28. Сравнение на действието на благодатта с действията на майка по отношение на дете Бях очарован от състоянието на сърцето ти след причастяване на Светите Тайни. В края на краищата светите Тайни са символ на манната. Тя вкуси според нуждите на всеки. И така, причастяването със Светите Тайни ви даде вкус на това, от което имате нужда. Сега сърцето ти знае какво означава да си с Господ и какво означава да си без Него. Колко е хубаво, когато Той е близо и стопля и радва! И какво се случва с душата, когато Той се оттегли! Това, което идва на ум, е сравнение на Макарий Египетски - действието на Божията благодат с действието на майката по отношение на нейното дете. Когато едно дете забрави колко скъпа му е майка му поради постоянните грижи на майка си, тогава майката го оставя на мира и се скрива. Детето започва да крещи, когато види, че е само. Майката веднага го взема отново. Колко силно ще се притисне тогава към гърдите на майка си! А преди това погледна на страни, разсея се, засмя се, забравяйки майка си. Така е и с душата. Нашата работа е да приемаме всичко и да благодарим за всичко. Бъди слава на Господа завинаги! (11, стр. 10–11). Ето какъв беше вашият пост на Разпети петък! Напразно нападаш поста и толкова му се ядосваш, че никога повече няма да постиш така. Както Бог пожелае. Може би ще постите една седмица и нищо подобно няма да се случи. Господ беше този, който искаше да ти покаже какъв си сам - без Неговата осеняваща и покриваща благодат. В това време Господ се отдръпна малко от вас - той не ви изостави, но отстъпи; оставаш сам със силите си и с всичко, което е в теб. Това е законът на мъдрата Божия благодат. Първо обсипва душата с всякакви утехи и всичко е лесно, и като някаква дреха сърцето е покрито с топлина, а умът с лекота на съзерцание. Но тук е близо една съблазнителна мисъл: добре, слава Богу... сега, изглежда, сме се успокоили (имате този израз в писмото си), не както преди... нещата вървят добре... сърцето не е лошо, а умът не е лош... Това, което преди беше добро, не е от вашата сила и труд, а от Господа, според Неговата единствена благост; вероятно сте мечтали или сте разчитали на себе си или сте се чувствали силни и сигурни. Господ свали от теб мантията на благодатта Си, ти остана сам... всичко стана сухо, твърдо и мрачно... т.е. Господ даде отговор на твоята мисъл: „Ето, виж какво е сърцето ти и какъв е умът ти!” Сърцето е гневно, а умът не знае какво мисли, а волята е изгубила всякакво усърдие. И така, ето го Божият урок за вас. Запомнете го - и не познавайте себе си по друг начин освен такъв, какъвто сте били онзи ден. Ако си по-добре, отдай всичко на Господа - и Му благодари и със страх извикай: Господи, не отнемай от мен покрова на Твоята благодат; и всички вие се виждате такъв, какъвто сте били онзи ден. Благодатта носи душата, както майка носи детето си. Когато детето стане палаво и започне да гледа други неща вместо майката, тогава майката оставя детето само и се скрива. Забелязвайки, че е само, детето започва да крещи и да вика майка си... Майката идва отново, взема детето... и детето се вкопчва още по-силно в гърдите на майката. Това прави благодатта. Когато душата стане високомерна и забрави да мисли, че е носена и държана от благодатта, благодатта отстъпва... и оставя душата сама... Защо? - Тогава, така че душата да дойде на себе си, да почувства нещастието на отстъплението на благодатта и да започне да се вкопчва в нея по-здраво и да я търси. Такова отстъпление не е действие на гняв, а от Божията увещаваща любов и се нарича поучително отстъпление (11, стр. 48–50). 29. Петдесетница – дихание на Божия Дух и осеняване Благословен си, Христе Боже наш, пр. Празнуваме Петдесетница. Нека Дарителят на всички неща ви даде дишането и осеняването на Божия Дух! Нека топлината Му стопли сърцето ти все повече и повече, докато не пламне огън, изгарящ и пояждащ! събуди се! И ще стане, ако положиш тежък и мъчителен труд, ще паднеш при Бога. Господ е щедър и милостив (11, с. 28). 30. За Божията благодат (видение на стареца) Ще ви разкажа видението на един старец. Видя широко, широко поле. Много различни хора вървяха по него. Вървяха през кал, някои до колене или повече, но си мислеха, че вървят през цветя; самите те бяха в дрипи, мръсни и грозни, но си мислеха, че са красиви в накитите си. Нито един от тях не беше мъртъв, всички бяха в тревоги и беди, в беди или спорове и кавги помежду си... На изток от тях се простираше някак издигната поляна, покрита с трева и цветя, но на тях тя изглеждаше суха, песъчлива и камениста. Зад тази поляна се издигаше планина, прекъсната от хребети в различни посоки, все по-високо и по-високо... Иззад планината се виждаше необикновена красота светлина, която заслепяваше и отваряше слепи очи. Лъчите от тази светлина бяха изпратени в множество към шумната тълпа, скитаща се из мръсното поле. Всяка глава имаше свой лъч. Ами хората? Дори не им хрумна да погледнат светлината зад планината. А що се отнася до лъчите, някои изобщо не усетиха допира им; други, като усетиха неспокойния им удар, потъркаха само главите си и без да вдигат глава, продължиха да правят това, което правеха; други вдигнаха глави и обърнаха поглед назад, но веднага затвориха отново очи и се върнаха в предишното си състояние. Някои, вперили очи в посоката на лъча, стояха дълго време, наблюдавайки светлината и се възхищаваха на нейната красота, но всички стояха неподвижни на едно място и накрая или от умора, или от други, те отново тръгнаха по същия път, по който бяха вървели преди. Много редки, подчинени на вълнението на лъча и неговите инструкции, оставиха всичко, насочиха стъпките си към цветната поляна и след това вървяха все по-нататък към планината и покрай планината към светлината, която ги огряваше иззад планината. Значението на видението е ясно само по себе си!.. Виждате, че вълнуващата благодат не напуска никого; само нека самите хора не упорстват (11, с. 107–108). „Как да различим какво е действието на благодатта и какво е собственото желание да останем в доброто?“ Няма нужда от разграничаване. Истински християнският живот се устройва взаимно - чрез благодатта и чрез желанието и свободата на човека, така че благодатта без свободното наклонение на волята няма да направи нищо с нас, нито желанието, без да бъде укрепено от благодатта, може да има успех в нещо. И двамата са съгласни по един въпрос за организиране на християнския живот; и какво във всяко дело принадлежи на благодатта и какво на нечие желание е трудно да се различи в тънкост и няма нужда. Знайте, че благодатта никога не насилва свободната воля и никога не я оставя сама, без нейната помощ, когато тя е достойна за нея, има нужда и я моли. Господ е близо! Молете се! Има живот без благодат, подобен на живот с благодат. Тяхната разлика е във вътрешното настроение на сърцето и моралната сила. Къде е едното или другото, едното Божие око познава. Но ние трябва да се вгледаме в себе си и болезнено да извикаме към Господа: Господи, спаси, Господи, направи късмет!.. По-добре е да прогоним празното любопитство (11, с. 108–109). Ср: „Ти си топъл, не си горещ и не си студен (Откр. 3:16). (Курсивът ни - Ред.) Винаги виждах Господ пред себе си, защото Той е от дясната ми страна. ... Божият гняв е от небето срещу всяко безбожие и неправда на хората. Покайте се и всеки от вас да се кръсти в името на Исус Христос за прощение на греховете. Тя вече почина като майка Магдалена в Елецкия манастир. За нея - в „Скитник” за 1876 г. (9, с. 106). Но ние носим това съкровище в глинени съдове. Граф М.М. Сперански е автор на писма за духовния живот, публикувани в Руския архив през януари 1870 г. Може да се интересувате от: