БЛАГОДАТЬ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. إن الكمال والنجاح في صلاة يسوع يعتمد على نعمة الله
وهذا - ما أعطاه الله أو سيعطيه - يجب أن يوضع في الاعتبار حتى لا نخلط بين العمل الذاتي وعطية النعمة (1، ص 18).
2. النعمة تجدد الإنسان
كل شيء حولك قاتم جدًا إذا نظرت من الخارج. في الواقع، هناك إرشاد الله المشرق، الذي به يقود كل واحد إلى النهاية النهائية. لا أحد ينسى. أب الكل هو الله. كم هو تعيس جنسنا عندما كان من الضروري، لكي يخلصه، أن ينزل الله نفسه إليه، ويقبل طبيعته، وبهذه الطبيعة يمهد له الطريق ليصعد إلى حيث هو هو نفسه، عن يمين الآب؟ حقيقة أن ليس الجميع يؤمنون لا تقلل من أهمية الإيمان. يجب أن ننظر إلى أولئك الذين يؤمنون بإخلاص وإلى ما يُعطى لهم بالإيمان. إن الإيمان المسيحي ليس نظامًا للتعليم، بل هو صورة لاسترداد الله-الإنسان الذي سقط بالموت، بنعمة الروح القدس. خذ واحدًا ممن تبعوا الرب وسترى كيف ينمو في الروح شيئًا فشيئًا - ويصبح عظيمًا على الرغم من كل عدم وضوحه الخارجي. هنا حول. سيرافيم. بسيطة وغير مكتسبة - إلى ماذا وصلت؟ وسد أفواه الكفار العلماء بكلمة واحدة. هذه هي القوة. كيف هي حياته، وشخصيته؟ فالنعمة تحول كل من يستسلم لها (1، ص148).
3. عن حالات الإضاءة الممتلئة بالنعمة
هذه الحالة لا يمكن أن تكون مساوية لأي متعة طبيعية. إنها حالة استثنائية – ولا تُختبر إلا بلمسة الرب للنفس (1، ص 154).
4. تأثير النعمة المزدوج
لقد دُعيتم بالفعل بالولادة والمعمودية والتربية، ووقفتم على الطريق الصالح، لكنكم انحرفتم وداستم نعمة المعمودية المقدسة. الآن يتم استدعاؤهم مرة أخرى. الخوف من الابتعاد عن الله مرة أخرى. تعمل النعمة بطريقتين: من الخارج، عندما تدعو، وهذه نعمة عالمية، ولا يُستبعد أحد، لأن الرب يريد أن يخلص الجميع وأن يصلوا إلى فكر الحق؛ عندما يتوب شخص ما، بعد أن يستجيب للدعوة، فإن النعمة، من خلال سر المعمودية أو التوبة، تسكن في الداخل وتخلق الخلاص أو الأشكال من عناصر الخير الطبيعية للإنسان، إنسانًا جديدًا، وريثًا لملكوت السماء الأبدي، ليس بطريقة سلطانية، ولكن بطريقة إرشادية ومساعدة، أي تشير إلى الخير وتساعد على تحقيقه (1، ص 203-204).
5. على تفاعل النعمة والغيرة
لكل من يريد أن يخلص، الرب يكون معيناً لك! لقد وصفت بعض العيوب في القيام بعمل الخلاص. ألق نظرة فاحصة، ستجد المزيد. من فضلك، استيقظ، لأن هذه مسألة حياة أو موت. المنتجون الرئيسيون للحياة في المسيح يسوع هم الغيرة، والحماس، والنشاط، وعدم الرحمة تجاه الذات، والغضب الشديد على الجانب السيئ في الإنسان بكل مظاهره، دون أي تنازل؛ والنعمة الإلهية، تجتذبها وتستدعيها الغيرة وتساعد دائمًا عندما تعمل الغيرة كما ينبغي...
نعمة الله جاهزة دائمًا وبكل قوتها؛ والغيرة ليست دائمًا في حالة جيدة، وليست دائمًا في حالة توتر مناسب، وتضعف، وتقترب من اللامبالاة، وتبرد. في هذه الحالة يشبه الإنسان من قال عنه الرب في الرؤيا: لست دافئًا ولا باردًا 16... وأضاف جملة رهيبة جدًا (1، ص 207-208).
وعندما تبرد الغيرة تتراجع النعمة (1، ص208).
6. النعمة عالمية... إن خطأ عدم الخلاص ليس بسبب النعمة، بل بسبب ترددنا
لا أحد ينجو من النعمة. تُعطى لكل من يأتي إلى الرب. ويقول المخلص إنه جاء ليخلص الخطاة، وليس الأبرار. 17... النعمة مشتركة بين الجميع، فقط خذها... والوصول إليها مفتوح للجميع - ويمكن للجميع أن يخلصوا إذا أرادوا... وخطأ عدم الخلاص ليس في النعمة، بل في ترددنا (1، ص 224).
7. عن عمل النعمة بعد توجه الإنسان إلى الله - أثناء الولادة
إن الله أولاً يمنح النفس، التي تتحول من الخطية إلى طريق إرضاء الله، أن تتذوق كل حلاوة هذه الحياة الجديدة. ولكن بعد ذلك يترك الشخص بمفرده بقوته الخاصة. النعمة إما أن تخفي تأثيرها أو تتراجع. يتم ذلك من أجل إعطاء الإنسان قناعة أعمق بأنه هو نفسه وحده بلا نعمة، والقدرة على التواضع العميق أمام نفسه وأمام الله وأمام الناس (1، ص 226-227).
8. الغيرة هي ثمرة النعمة
لديك غيرة للخلاص. يتم تمييزه بالرعاية التي تعبر عنها. وهذا يعني أن الحياة الروحية تتوهج في داخلك. وعليك دعمها من خلال دعم الغيرة والتحريض عليها. عندما تكون هناك غيرة ستكون هناك حياة، ولن تقف الحياة أبدًا على شيء واحد، لذلك سيكون هناك رخاء. لكن لا يمكنك ملاحظة ذلك، كما لا يمكنك ملاحظة نمو الأطفال الذين هم دائمًا أمام عينيك.
وهذه الغيرة هي ثمرة النعمة. لقد دعاك الرب. اعترف بهذا دائمًا مع الشكر الكامل. إذا دعا فلن يتركه، فقط لا تتراجع عنه. لأنه ليس كل شيء هو من الرب، ولكن البعض أيضًا هو منا. ماذا منا؟ عمل قوي لإرضاء الله. وسوف يكون طالما هناك الغيرة. وعندما توجد الغيرة، فإن ذلك يدل على الاهتمام المتقد بالخلاص (2، ص 85).
9. تعزيز النعمة في الحياة الروحية: حول الاهتمام بالله والتحرر التدريجي للروح من الانجذابات الأرضية بمساعدة النعمة
الصبر والثبات على ما بدأته سيؤدي أخيرًا إلى ما تبحث عنه، وسوف تبتهج!
بعد كل شيء، هناك حاجة إلى القليل، وحتى شيء واحد، تماما كما قال المنقذ. جلست مريم عند قدمي المخلص ونظرت في عينيه واستمعت إلى كلمته. هذه هي الطريقة التي نحتاج أن نرتب بها أنفسنا. الرب موجود في كل مكان، ويمكنك أن تسجد له في كل مكان. السؤال هو كيف.
مثل النبي داود، كذلك نحن. لقد تنبأت، يقول: أجعل الرب أمامي كأنه عن يميني 18 (مز 15: 8). وسوف نتوقع. ما الذي يمنعك؟ ليس هجمة الانطباعات الخارجية هي التي تعيق، بل تقلب العقل. هذا ما كتبه الآباء القديسون. العقل يستمر في الركض من موضوع إلى موضوع. كيفية ربطه؟ لا يمكنك فعل أي شيء سوى الشعور. عندما يكون هناك شعور في القلب، فإنه يربط العقل بموضوع الشعور. وبالتالي، فإن من يريد أن يربط عقله بالله، بحيث يدرك الله باستمرار، عليه أن يحيي الشعور بالله (2، ص 95-96).
إن الشعور بالله أمر طبيعي بالنسبة لنا: فهو يشكل جوهر روح الجانب الأعلى من كياننا. ولكن بعد سقوطنا ضعفت روحنا وخضعت للنفس. النفس مثل مرثا، كلها مشغولة بالأرضيات والدنيوية ولا تستطيع العيش بدونها. كيف يمكن أن يكون هذا؟ - يجب أن تفقد روحك حتى تحيا روحك، أو تحيا بروحك. هكذا أمر الرب. السؤال مرة أخرى: كيف؟ تأتي نعمة الله وتهيّج الروح. تبدأ الروح في المطالبة بمطالبها وتعذب الإنسان بعدم الرضا: أعطه الله... واجمعه مع الله، فيصمت، عنده ما يحتاج إليه. ومرة أخرى وصلنا إلى نفس الشيء: علينا أن نتوقع الرب... لدينا بالفعل بداية. إن الله الرحيم بنعمته أيقظ الروح. الروح متحمسة، لكن الروح حية، وهي تتداخل مع الروح. نحن بحاجة لإنهاء الروح. لأن الروح متحمسة، فقد تم قطع حلقها بالفعل؛ لكنها لا تزال تتنفس، لا تزال على قيد الحياة. كيفية القضاء على الروح هي قصة طويلة. لأول مرة، دعونا نكون بلا رحمة تجاهها وتجاه مطالبها، أو ببساطة: دعونا نقطع تعاطفنا مع كل شيء روحي، أرضي، يومي، مخلوق، وعلى العكس من ذلك، سنحاول تكوين تعاطف مع كل شيء روحي، غير مرئي، إلهي.
وبدون الحصول على الرضا، تصبح النفس مستنفدة وأقرب إلى الموت، والروح، التي تتلقى الإشباع، تقوى وتنمو وتنضج. إن القوة الكاملة لهذا العمل تكمن في التعاطف: قمع البعض... ورفع البعض الآخر. يتم قمع البعض عن طريق توتر الإرادة وقوة الروح، مع استدعاء الاسم القوي ليسوع المسيح؛ ويتم ترميم الآخرين عن طريق نقل الوعي والاهتمام بأشياءهم. هذه هي الصلاة والتأمل في الله، أو التفكير في الخصائص والأفعال الإلهية. من يقف في الشمس طويلاً يتدفأ بجسده؛ فمن يفكر في الله والإلهيات يصبح دافئًا في الروح. كلما زاد ذلك. وأخيرا سوف تضيء الروح. عندما تضيء، فلا حاجة إلى دروس أو تعليمات. الروح نفسها سوف تحل كل شيء. هذه هي حالة الممسوحين. هذه هي النار التي جاء الرب ليوقدها على الأرض. عندها سينشغل القلب كله بالإله الواحد، ووراء القلب العقل. هنا هو الطريق... أنت تمشي عليه. سوف تصل إلى هناك. فلا تستحي!.. (٢، ص ٩٦ - ٩٧).
لكن على الورق تبدو قصيرة. لكن الأمور لا تتم دائمًا بسرعة. علاوة على ذلك، نحن لا نمثل سوى العمل، والرب نفسه يقوم بالعمل. نحن مثل أولئك الذين يحملون الطوب والجير والرمل والماء، وما إلى ذلك. إنه شخص آخر يبني، وهو حاضر فينا منذ المعمودية أو التوبة. لكنه لا يخبر أحداً كيف يبني، ولا حتى الشخص الذي يبني له. فقط بعد الانتهاء من البناء، يُدخل وجه الإنسان في الكنيسة... وهذا يتأوه فقط... متسائلًا من أين جاء كل شيء، وكيف خرج هذا المبنى العجيب من مثل هذه المواد التي لا توصف: نظيفة، وخفيفة، وجميلة، ورائعة. فإن كنا نؤمن أن هذا سيحدث فينا، فلننتظر بصبر وننتظر. لكن، أثناء الانتظار، لا تجلسوا مكتوفي الأيدي، بل افعلوا بتوتر كل ما تلزمنا به الوصية، بحسب وضعنا الخارجي وحالتنا الداخلية (2، ص 97).
10. الانغماس في المتعة والترفيه عن النفس يطرد النعمة.
لا ينبغي للمرء أن ينغمس في الترفيه عن طيب خاطر، لأن نعمة الله تطرد هذا النوع من السلوك. لماذا لن يعود؟! إنه لأمر فظيع أن ينقلب كل شيء رأسًا على عقب... خلصك يا رب من هذه المشكلة!.. علاوة على ذلك، فإن كل حاجة روحية يتألم قلبك بشأنها سلمها للرب، فيعينك ويحل الخلل (2، ص 99).
11. مواهب الروح القدس التي نتلقاها في المعمودية تنمو من خلال الصلاة والأعمال
نعمة الروح القدس معنا منذ المعمودية والتثبيت. صلوات الكنيسة، والصلوات البيتية، وأعمال النسك والأعمال الصالحة تنمي هذه العطية وتفتح لها المجال للعمل فينا. وأفضل وسيلة لذلك هي الصلاة القلبية، التي يجب أن تعتبر في حد ذاتها ثمرة للروح وفي نفس الوقت جاذبة للروح. بهذا المعنى تكون صلاة الكنيسة من أجل الروح القدس جذابة للروح (2، ص 211؛ 8، ص 95).
12. عن تفاعل النعمة والغيرة
"لقد دعاك الرب. أشكر الرب! لكن لا تتخلى عن القيام بكل ما هو ضروري من جهتك. لقد بدأ الرب عمل التجديد الروحي فيك. آمن وثق أن الذي يبدأ... سوف يتممه (فيلبي 1: 6)، إذا حافظت على غيرة حية ولا تهمل الأعمال المقابلة (3، ص 24).
الغيرة هي عمل نعمة ودليل على أن هذه النعمة حاضرة فيك باستمرار وتنتج حياة كريمة...
فطالما توجد الغيرة، فنعمة الروح القدس موجودة أيضًا. هي نار. النار تغذيها الحطب. الحطب الروحي هو الصلاة... بمجرد أن تمس النعمة القلب، يتولد على الفور تحول العقل والقلب نحو الله - بذرة الصلاة.
ثم يأتي التفكير في الله (3، ص 24-25).
نعمة الله تلفت انتباه العقل والقلب إلى الله وتبقيه عليه. فكما أن العقل لا يقف بلا عمل، فإنه إذ يتجه إلى الله يفكر في الله.
ومن ثم، فإن ذكرى الله هي رفيق دائم لحالة النعمة... إن ذكرى الله ليست خاملة أبدًا، ولكنها تؤدي بالتأكيد إلى التأمل في كمالات الله وأعمال الله: الخير، والحق، والخلق، والعناية الإلهية، والفداء، والدينونة والجزاء. كل هذا معًا هو عالم الله أو العالم الروحي. ويبقى الغيور في هذه المنطقة إلى الأبد. هذه هي طبيعة الغيرة. من هنا، البقاء في هذه المنطقة يدعم الغيرة وينشطها. هل تريد أن تلاحظ الغيرة؟ حافظ على المزاج الموصوف بأكمله... في أجزاء - هذا هو الحطب الروحي...
احتفظ دائمًا بهذا الحطب في متناول يدك، وبمجرد أن تلاحظ أن نار الغيرة تضعف، خذ قطعة من حطبك الروحي وقم بتجديد النار الروحية. وكل شيء سوف يسير على ما يرام.
ومن مجمل هذه الحركات الروحية تأتي مخافة الله، والوقوف بخشوع أمام الله في القلب. هوذا الولي والحماية لدولة النعمة...
تعمق في هذا، وفكر فيه ملياً، واغرسه في وعيك وقلبك.. وأحيه في نفسك باستمرار.. وستعيش..
لقد قمت، كما تقول... وهنا ستكون دائمًا في حالة القيامة للتو (3، ص 25).
13. بعد الزيارات الممتلئة بالنعمة، يجب أن يكون الإنسان مستعدًا لمواجهة الأحزان والتجارب
لقد منحت رحمة عظيمة من الرب! هذه موافقتك على أعمالك السابقة وتشجيعك للمزيد. أو ربما هناك أيضًا هذا: أليست التجارب الداخلية أو الأحزان والمصاعب الخارجية تقترب؟ هذا هو فكر القديس إسحق. ويقول: ستشعر بتأثير خاص للنعمة. انظر بدقة في كل الاتجاهات حتى لا تثقل عليك أي مصيبة.
لكن أقرب من المصائب الحزينة هي نوبات مدح الذات... ثم اجمع كل شيء من حياتك السابقة لا يمكنك أن تمدحه بضمير سليم، وبهذا قم بقمع الأفكار المتمردة، تمامًا كما يتم أحيانًا تغطية وميض من النار بالأرض، حتى لا تنشأ نار صغيرة من نار صغيرة. إن مدح الذات وتقديرها تتبعه أفكار وحركات خاطئة وأشياء أخرى كثيرة. أنقذك من كل هذا يا رب! (3، ص 227-228).
14. الاقتراحات اللطيفة يجب أن تشجعنا على التواضع
أرسل الله لك تذكيرًا بالصلاة. الحمد لله. لا يوجد سحر هنا إلا إذا قمت بإنشائه داخل نفسك وحلمت بشيء عظيم عن نفسك. وقبل ذلك، كنت تتلقى اقتراحات من فوق، سمعتها بسمعك الداخلي. رحمة الله! وكلما كان الجواب أكبر عليك إذا لم تنجح في ذلك.
بعد تلقي اقتراح، تقضي يومًا، وأحيانًا أكثر، في حالة منعزلة ومزاج.
الآخرون ليس لديهم هذا ويجب عليهم، قدر استطاعتهم، أن يصعدوا إلى مثل هذه الحالة الإلزامية على الجميع.
وقارن الآن ما هو الأعلى – ما الذي تم الحصول عليه بدون عمل أو عن طريق العمل ثم تم تحقيقه؟..
ومن هذا تنال حافزًا على التواضع أمام الجميع (3، ص 230).
15. بدون نعمة الله، لا يمكن اكتساب أي شيء روحي بأي طريقة أخرى.
القوة ليست في كلمات صلاة يسوع، بل في المزاج الروحي، وخوف الله والإخلاص لله وفي الاهتمام الدائم بالله ومكانته العقلية.
صلاة يسوع هي مجرد دليل، وليست جوهر الأمر. ألزم نفسك بالعيش في ذكرى الله والسير في حضرة الله، وهذا وحده سيقودك إلى نهاية جيدة. وكل هذا من فضل الله. وبدون نعمة الله، لا يمكن اكتساب أي شيء روحي بأي طريقة أخرى.
بمجرد أن تغرق النعمة في القلب، فإن كل شيء سوف يسير كما ينبغي (5، ص 231).
16. عن خروج النعمة
إن تقدير الذات وتراجع النعمة لا ينفصلان دائمًا. الرب يحول عينيه عن المتكبرين... وتراجع النعمة لا يتبع السقوط دائمًا. وما يلي ذلك ليس إلا تبريدًا وحركات سيئة وعقوبة على الأهواء، ليس بمعنى الوقوع في شؤون عاطفية، بل بمعنى ارتباك القلب: مثلًا سيقول أحدهم كلمة كريهة... فيحترق القلب من الغضب وتحت. (6، ص84).
17. قول القديس سمعان اللاهوتي الجديد عن النعمة
ماذا يقول القديس؟ سمعان، تلك النعمة تجعل الإنسان ينسى ويحتقر كل ما هو أرضي وسماوي، مؤقت وأبدي، فهو يقصد بهذا كل شيء مخلوق، كل مخلوق. لأنه عندما تشتعل النعمة، يمتلئ القلب بمحبة الله، والمحبة الحقيقية لله تجعل ليس للنفس إلا هو والله. وهذا ما يقوله القديس سمعان (8، ص27).
18. محضر أعلى حالة روحية مباركة
الحالة الصالحة التي اختبرتها هي ثمرة نعمة الله التي ظلمتك. تُعطى لكل من يتوجه بإخلاص إلى الرب. وهذا ما يقوله القديس عن هذا. مقاريوس المصري. ويعطى في البداية - ثم يخفى. يسمح لنا الرب فقط أن نفهم بهذه الطريقة ما هو موجود، وما الذي يجب أن نعمل منه ونسعى وراءه.
هذه الحالة لا يمكن أن تكون مساوية لأي متعة طبيعية. إنه حصري – ولا يُختبر إلا بلمسة الرب للنفس.
هل لاحظت المكان الذي شعرت به؟ عليك أن تلاحظ ذلك جيدًا حتى تتمكن من الاهتمام بهذا المكان لاحقًا.
حاول أن تتذكر - وانتبه لكل شيء هناك. انها في القلب. وليس في وسعنا إطالة هذه الحالة، ولكن من الممكن أن ننتج شيئًا مشابهًا لها من خلال الرصانة (8، ص 216).
19. إجراء إثارة المشاعر الطيبة لدى الإنسان المخلص من روح الله
إن روح الله يعمل سرًا في أرواحنا ويحركها. روحنا، عندما تتحرك، تستعيد في داخلها معرفتها الطبيعية بالله، وأن الله موجود، ويحتوي على كل شيء، وهو واهب المكافآت. إن الوعي بهذا يعيد الشعور بالاعتماد الكامل على الله ويحيي مخافة الله. كلاهما يزعج الضمير - الشاهد والقاضي على أعمالنا ومشاعرنا، والتي نادرًا ما يكون هناك أي شيء ينظر إليه الله بشكل إيجابي. إن الضمير المنزعج مع خوف الله والشعور بالاعتماد الكامل عليه يجعل الإنسان يشعر باليأس من وضعه: إلى أين أذهب؟ أين أركض؟ ولكن ليس هناك مكان للهرب: لقد تم القبض عليه وهو في يد الله - القاضي والمكافئ. يمكن للمرء أن يشعر بغضب الله من السماء على كل إثم 19 (رومية 1: 18).
ولكن بعد ذلك يأتي إنجيل الإنجيل ويخرجك من المشاكل. وبدون الإنجيل، فإن مثل هذه الصحوة لأرواحنا ستكون كارثية، لأنها ستغرقنا حتماً في اليأس. لكن صلاح الله يرتب ذلك بطريقة تجعل اليقظة الحقيقية للروح تتحقق وترافقها الإنجيل. إلى من تشكل في الداخل نتيجة صحوة الروح: إلى أين أذهب؟ أين أركض؟ – الإنجيل يعلن: أين ولماذا نركض؟ اذهب تحت ظل الصليب وتخلص. إن ابن الله، إذ تجسد، مات على الصليب من أجل تطهير خطايانا. آمن بهذا - وتنال مغفرة الله ورحمته. لقد فعل الرسل هذا دائمًا عندما كانوا يكرزون بالإنجيل. إنهم يزعجونك، ثم يقولون: آمن بالرب المصلوب - فتخلص. نعم إن القديس بطرس في عظته الأولى في يوم حلول الروح القدس قد رعب اليهود وأخافهم لدرجة أنهم بدأوا يصرخون: "ماذا علينا أن نفعل الآن؟ إلى أين نذهب؟ ثم أعلن لهم: توبوا، وليعتمد كل واحد منكم على اسم الرب يسوع لغفران الخطايا 20 (أع 2: 38)."
لقد رتّب الرسول بولس رسالته إلى أهل رومية بحيث أخاف الجميع أولاً قائلاً: "غضب الله مُعلن" (رومية 1: 18)، ثم أشار إلى ملجأ الجميع في الإيمان بالرب يسوع المسيح (رومية 3: 22، الخ).
عندما يكون الإنسان في ضيق شديد ويجد إشارة لعاقبة وملجأ، بأي حماسة يستوعب ذلك! لذلك فإن روحنا، إذ استمعت إلى إنجيل الخلاص في الرب، تسعى بكل قوتها من أجله، بثقة واستعداد لفعل كل شيء لكي نصبح شركاء في بركات الإنجيل. هذا المزاج لأرواحنا يجعلها مستعدة للشركة مع الله، ونعمة الروح القدس، التي كانت حتى الآن تعمل من الخارج، محفزة، تتحرك إلى الداخل ليس مباشرة، ولكن من خلال وساطة السر. فالمؤمن يتوب ويعتمد ويقبل عطية الروح القدس (أنظر أعمال الرسل 2: 38). هذا هو عمل الشركة مع الله – الحي والفعال. وقد تجلى هذا العمل بشكل واضح خلال الخطبة الأولية للقديس الرسل؛ هكذا تجلت من بعدهم، وتستمر في الظهور حتى الآن، عندما يتحقق كل شيء من جانبنا كما ينبغي.
روح الله وحده لا يفعل كل شيء. مطلوب منا شيء، وهذا الشيء مهم. روح الله يهيج، والإنجيل يبين ما يجب أن نتناوله. هذا من الله. ولكن، بعد أن فعل هذا، توقف الله وانتظر إرادتنا. في تصرفاته الأولى، يبدو أن الله يسأل: "هل تريد الخروج من المشاكل؟ هذا ما ستفعله". هذه اللحظة هي الأهم. إذا انحنى شخص ما للتعليمات، ينفتح المدخل لمزيد من أعمال النعمة، مما يدخله بعد ذلك إلى منطقة المخلَّصين. فإن لم ينحني، توقف عن المزيد من أعمال النعمة، وبقي كذلك بين الهالكين. الرسول بولس يكرز في أريوس باغوس. وبعد عظة القديس ديونيسيوس وشخص آخر تبعوه ورسموا الصليب؛ ومنهم من يقول: "ماذا يعلم هذا المغرور؟"، والبعض: "تعالوا مرة أخرى نسمع لكم". الله لا يجبر أحدًا على الخلاص، لكنه يقدم خيارًا ويخلص فقط من يختار الخلاص. لو لم تكن إرادتنا مطلوبة، لكان الله قد خلص الجميع في لحظة، لأنه يريد أن يخلص الجميع. نعم، فلن يكون هناك أناس يموتون على الإطلاق.
لكن إرادتنا ليست دائمًا معقولة، فهي تصر ولا تستمع إلى الله نفسه. فنهلك (9، ص 81-84).
20. تأثير النعمة الخفي الذي نتلقاه في سر المعمودية
تعمل النعمة فينا سرًا منذ الطفولة. وتتجدد فينا شركة أسرار الجسد والدم المقدسة. إن البيئة التي ننشأ فيها، إذا كانت متدينة وتقية، تعطي مجالاً لفعلها فينا من خلال التربية المسيحية. وما نخرجه من الطفولة والمراهقة في ظل هذه الظروف ليس مثل أولئك الذين لم يعتمدوا على الإطلاق. أعتقد أنك مسرور بقبول الفكر والإيمان الذي تباركك. ولا تنكر بل أشكر. تعمل النعمة في الخفاء، لكنها غالبًا ما تنفجر وتظهر في الدوافع والأفعال المقدسة. إذا كنت تفرك نفسك كثيرًا، وتسير وفقًا للنظام المسيحي، فستشعر في كثير من الأحيان بتأثير النعمة. هناك نار في الشجرة، لكنها مخفية. ابدأ بفرك الخشب بالخشب - سيخرج الدخان ثم ستظهر النار. توجد كهرباء في الكهرمان وشمع الختم، لكنها غير مرئية بهذه الطريقة. افركها، وسيتم الكشف عنها على الفور من خلال جذب بعض الجزيئات الصغيرة وحتى الشرارة. لذا فإن التلغراف صامت، ولكن بمجرد أن تبدأ الآلة في إنتاج الاحتكاك، تستيقظ الكهرباء على الفور، وترون مدى سرعة عملها.
فانظري يا ابنة الله المباركة، ما الأمر! أنت بحاجة إلى أن تفرك نفسك بالسير وفق النظام المسيحي، وسوف تظهر نعمة الله حيويتها فيك باستمرار. هناك شموس كهربائية. لماذا؟ يتم إثارة الكثير من الكهرباء من خلال الأجهزة المعروفة ويتم الحفاظ عليها في هذه الإثارة. أتمنى لك أيضًا أن تصبح شمسًا مضيئة بذاتها تحت تأثير النعمة الممنوحة لك والموجودة فيك. لذلك نصل مرة أخرى إلى نفس النقطة - وهي أنه ليس عليك أن تشعر بالأسف على نفسك، أو أن تجرح أو تفرك. وإلا فلن يأتي شيء مني ومنك بالمعنى الروحي، على الرغم من أننا سنكون جميلين جدًا عند النظر (9، ص 93-94).
21. عن الغيرة والإصرار على العيش بالنعمة
أنا سعيد جدًا برغبتك في أن تولد من جديد. لقد كنت متفجرًا بالرغبة؛ لكن بارك يا رب أن توصلك بهذه الرغبة إلى نقطة التصميم، ثم تضع قرارك موضع التنفيذ، وهو أمر ليس معقدًا وطويلًا في الرسائل، ولكن في معناه الأساسي يجب أن يكون عملاً مدى الحياة. سنتحدث عن هذا لاحقًا حول كيفية تحقيق الحل. الآن سأتحدث أكثر عما سيحدث في النهاية. إن النهاية المشرقة الواعية لأي مشروع تحافظ على طاقة القوى في توتر مناسب لإكمالها. كتبت إليكم في المرة الأخيرة أننا بحاجة إلى إعطاء مساحة طوعية لنعمة الله، التي تلقيناها في المعمودية، بحيث تتغلغل، مثل الخميرة، في كياننا بأكمله في جميع الأجزاء والجزيئات؛ ثم أضاف أنه منذ المعمودية تبدأ على الفور في العمل، وإذا لم تواجه أي عقبات، فإنها تنتج كل ما هو ممكن في النفس وحدها، على أمل أن تختار النفس، بعد أن تبلغ السن، بإرادتها بدايات الحياة المسيحية التي ترضي الله، والتي وضعتها النعمة بالفعل.
عندما يكبر شخص ما، بوعيه واختياره الحر، إلى جانب النعمة، فإنها تعلم الشخص نفسه بالفعل كيف يتماشى مع نفسه ويحد من كل شيء داخل نفسه، ولا ينحرف عنه حتى يكمل عمله، إلا إذا بدأ الشخص في مقاومة ذلك بإرادته (9، ص 98-99).
أنت الآن تقف في تلك اللحظة من الحياة عندما يُعرض على إرادتك وحريتك الاختيار: إما أن تقف إلى جانب النعمة أو ضدها. لنفترض أنك اخترت الأول ومن خلال عمل الحياة وصلت إلى النهاية السعيدة لحياة مليئة بالنعمة. في أي شكل تعتقد أنه سيتم بعد ذلك التفكير في ذاتك الداخلية؟ – كالنجم المشع، ينشر أشعته الساطعة في كل مكان. هذا هو الحال!
تذكر أنك قلت أنك لا تستطيع التحكم في أفكارك، ثم كتبت أنني أفسدتك بخطبي، وأن كل شيء كان أفضل بالنسبة لك في السابق، ولكن عندما بدأت تنظر إلى نفسك في اتجاهي، لا ترى سوى الفوضى: الأفكار والمشاعر والرغبات - كل شيء خارج عن النظام، ولا توجد قوة لإدخالها في أي ترتيب. إليكم الحل لسبب حدوث ذلك: لا يوجد مركز. لكن لا يوجد مركز، لأنك بوعيك واختيارك الحر لم تقرر بعد أي جانب ستنحاز. لقد أدخلت نعمة الله عليك نظامًا ممكنًا، وكان وما زال فيك. لكن من الآن فصاعدا، لن تتصرف بمفردها، بل ستنتظر قرارك. وإذا لم تقف إلى جانبها في انتخابك وقرارك، فسوف تبتعد عنك تماماً وتتركك بين يدي إرادتك.
سيتم إلقاؤك على الجانب الآخر، وربما ستختاره بقلبك؛ لكن لا تتوقع أن هذا الاتجاه سيخفف من الاضطراب بداخلك. لا، سيكون هناك المزيد من الارتباك والفوضى هناك. لن يبدأ النظام بداخلك إلا عندما تقف إلى جانب النعمة وتجعل نظام الحياة بروحها قانونًا عاجلًا لحياتك.
منذ اللحظة التي يتشكل فيها مثل هذا القرار، يتشكل بداخلك مركز، ومركز قوي، سيبدأ في سحب كل ما هو موجود فيك نحو نفسه. في مركز هذا ستكون النعمة التي استحوذت على وعيك وحريتك، أو وعيك وحريتك الممزوجة بالنعمة. وهذا هو نفس الشيء الذي كان يُسمى سابقًا بالقيامة أو استعادة الروح. إلى هذا المركز، إذن، ستبدأ نعمة الله في جذب كل القوى الأخرى في طبيعتك، العقلية والجسدية، وتوجه جميع أنشطتها، وتحتفظ فيها بما هو جيد وتدمر كل ما هو سيئ (9، ص 99-100).
22. المنفعة الداخلية. تنوير قشرة الروح تحت تأثير النعمة. درجات مختلفة من هذا التنوير
هذا الرسم لكل شيء نحو مركز واحد واتجاه كل شيء نحوه هو إعادة الميلاد الداخلي الذي كنت ترغب فيه بفارغ الصبر. عندما تكتمل هذه الولادة الجديدة، فإن كل شيء، صغيرًا وكبيرًا، سوف ينبعث من مركز واحد، وسيتم إنشاء الانسجام الأكثر كمالًا في الداخل، وسوف يطغى سلام الله، الذي يفوق كل العقول، على الكنيسة الداخلي لطبيعتك.
وإله السلام يكون معك! – يا لها من حالة مبهجة وسعيدة. لقد اندفعت بالرغبة إلى ما هو جدير برغبتك (9، ص100).
عندما تكون النفس خارج النعمة، تكون قوقعتها إما قاتمة، مثل أحلك ليلة، إذا انغمس أحد في الأهواء وخدمها؛ أو الكبريت، مثل الضباب غير المحدد، عندما لا يكون شخص ما مكرسا للغاية للعواطف، لكنه يعيش في الغرور. تحت تأثير النعمة، حيث تتشبع الروح بها، تضيء قوقعتها تدريجيًا، تمامًا كما ينقشع الطقس الغائم عادةً. عندما تتشبع الروح بالنعمة تمامًا، تصبح قشرتها بأكملها مشرقة وخفيفة. فكما أن كل ما هو داخلي في هذه الحالة يندمج معًا في كيان واحد، تنبثق منه جميع الحركات والأفعال هناك، فإن سطوع القشرة يبدو وكأنه فعل النعمة نفسها، منبثق من نفس المركز بعد الأفعال الروحية. هذا هو الإشراق. إن الكيان الداخلي للمبارك يضيء مثل النجم، ليس فقط بالنور الروحي، بل أيضًا بالنور المادي (9، ص 101).
غالبًا ما ينفجر هذا اللمعان الداخلي لهؤلاء الأشخاص ويكون مرئيًا للآخرين. بعد أن كنت في سانت بطرسبرغ في الأربعينيات، سمعت عن هذا من بعض الناس وأردت حقًا رؤيته بأم عيني. لقد حدث لي أن استقبلت راهبًا بدأت تظهر فيه آثار النعمة الملموسة. بدأ الحديث عن الأمور الروحية. ولما دخل إلى نفسه وتعمقت أفكاره، أصبح وجهه أكثر إشراقا وإشراقا، وبعد ذلك أصبح كل شيء أبيض مثل الثلج، ولمعت عيناه. ويقولون عن الأب سيرافيم ساروف إنه غالبًا ما أصبح مستنيرًا، خاصة أثناء الصلاة في الكنيسة، على ما يبدو للجميع. هناك العديد من الأساطير حول مثل هذه المظاهر في كتب الوطن. ومكتوب عن أحدهم، على سبيل المثال، أنه بمجرد قيامه في الصلاة ورفع يديه إلى السماء، تدفقت أشعة من الضوء من جميع أصابع يديه على مساحة واسعة. ويقال عن آخر أن تلميذه جاء إليه لسبب ما وطرق الباب فلم يكن هناك إجابة. انحنى لينظر إلى الحفرة ورأى أن الرجل العجوز كان واقفًا مشتعلًا، مثل عمود من الضوء. وهناك الكثير والكثير من هذه الحكايات.
وسمعت شيئًا مشابهًا عن القديس تيخون عندما كنت صغيرًا. "تجلي الرب إذ ظهر كله مغطى بالنور من نفس أصل هذا" (9، ص 101-102).
مثل هذا الإشراق أثناء الانتقال إلى حياة أخرى ينكشف بشكل طبيعي من تلقاء نفسه، فعندئذ يسقط هذا الجسد الخشن ولا يمنعه من أن يكون مرئيًا للآخرين. وقد سبق أن ذكرت لكم كيف كان القديس أنطونيوس الكبير جالسًا يومًا ما يتحدث مع تلاميذه، وقد ثبت عينيه إلى السماء، ونظر في رضى، وقال: "لقد رأيت عمود نور يصعد من الأرض إلى السماء. وكانت نفس أمونيوس هي التي ارتفعت إلى الرب". وقد تم تسجيل العديد من هذه الرؤى. ومن المؤكد أن فقط أولئك الذين قبلت نعمة الله، بدأوا عملها إلى حد ما، على الرغم من أنه لم يكن لديهم الوقت لاختراق الطبيعة بأكملها، سيدخلون ملكوت السموات. تذكر مثل العذارى العشر. الحمقى الخمسة لم يدخلوا القصر لأنه لم يكن لديهم نار في مصابيحهم. هذا يعني أنهم، بعد أن قبلوا النعمة، مثل أي شخص آخر، لم يكلفوا أنفسهم عناء تسخينها ولم يعملوا على أنفسهم لمنحها مساحة للعمل بشكل كامل في أنفسهم. لقد أطفأوا النعمة، ولم يكن هناك نور، لأنه لم يكن هناك مكان لتدخل إلينا إلا من النعمة.
تخيل مدى دهشتهم عندما وقفوا عند الأبواب نفسها ورُفضوا - وسمعوا صوت العريس، الذي لم ينادي فحسب، بل كان يبتعد. يا رب ارحم! مصير مرير! قم بتدوير هذه اللحظة في أفكارك كثيرًا واهتم بكل اهتمامك بأي ثمن لضمان عدم حدوث شيء مماثل لك (9، ص 102-103).
23. شرح العزم الحر على العيش بالنعمة بالأمثال والأمثلة
أولئك الذين، بعد أن نالوا النعمة، لم يسمحوا لها بالعمل في أنفسهم، بل جوعوا حتى الموت، عند دينونة الله، سيأخذون أولاً عطية النعمة، ثم يغرقونهم في الظلام المطلق. وقد كشف المخلص هذا في الأمثال عن الرجال. يُعطى جميع العبيد وفقًا لمقاييسهم الخاصة: تُمنح النعمة للجميع بالتساوي. لكن أحدنا اشترى عشرة آخرين بهذا المال، وآخر - خمسة، والثالث - لا شيء: لقد لف، كما يقول، في وشاح ووضعه (انظر لوقا 19: 11-21). هذا يعني أن الأول عمل أكثر من غيره ليتشبع بالنعمة، والثاني عمل نصف العكس، والثالث أهمل العطية ولم يهتم على الإطلاق بإشعال النعمة في نفسه. ثم تُعطى المكافأة بحسب عمل البركة أو الاستنارة الداخلية للنفس تحت تأثير النعمة. لم يفعل الأخير شيئًا في هذا الصدد: لقد أخذوا منه ما أُعطي بسخاء في البداية.
هل ترى كيف تسير الأمور وكيف تنتهي؟!
نحن، المعمدون، جميعنا قبلنا – نعمة الروح القدس. وهذه النعمة، كما ذكرت سابقًا، تعمل أولًا وحدها فينا، ونحن لم نبلغ بعد سن الرشد. عندما نبلغ سنًا، فبالرغم من أنها مستعدة أيضًا للتصرف فينا في أي وقت، إلا أنها لا تتصرف، ولكنها تنتظر حتى ننحني لها بحرية وعن طيب خاطر، ونحن أنفسنا نبتهج بكل عملها فينا ونسعى إليه. وبمجرد أن نسعى إليه، فإنه يبدأ على الفور عمله فينا مرة أخرى، فيحفزنا ويوجهنا ويقوينا. إن تغلغل النعمة فينا سوف يتحقق عندما نسعى ونعمل على تحقيق هذا السعي. وإذا لم نسعى ولم نبدأ في العمل على وجه التحديد لهذا الغرض وبهذا المعنى، فلن يعمل وحده فينا ضد إرادتنا، كما لو كان بالقوة. لقد أعطى الله الإنسان الحرية ولا يريد أن ينتهكها، ولا يريد أن يدخل فيها رغماً عنه ويعمل فيها. إذا أراد الإنسان أن يسلم نفسه لعمل الله طوعاً، فإن الله بنعمته يبدأ بالعمل فيه. إذا كان كل شيء يعتمد على الله، ففي لحظة يصبح الجميع قديسين. لحظة واحدة من الله - وكل شيء سيتغير.
لكن هذا هو القانون الذي يجب على الإنسان أن يرغب فيه ويسعى إليه بنفسه، ومن ثم لن تتخلى عنه النعمة ما دام مخلصًا لها (9، ص 103-104).
تذكر مثل المخلص عن الكنز المخفى في الحقل وعن الرجل الذي يبحث عن حبات ثمينة (راجع متى 13: 44-46). ورأى أحدهم عشرًا في حقل، فيه كنز مدفون، فمضى وباع كل ما كان له واشترى ذلك العشر. وبالطبع قام فيما بعد بالتنقيب عن كنز وأصبح ثريًا، رغم عدم ذكر ذلك. هذا الحقل أو العشور هو روحنا؛ والكنز المخفي فيه هو النعمة المستثمرة فيه بالمعمودية المقدسة. أن رجل المثل رأى الكنز - فهذا يدل على اللحظة التي يدرك فيها المسيحي أن مثل هذا الكنز مختبئ فيه، ولا يقارن بأي شيء - نعمة الروح القدس. لقد باع كل شيء – أي أنه ضحى بكل ما كان لديه، والذي كان عزيزًا عليه، فقط من أجل الحصول على هذا الكنز – لإيقاظ النعمة المختبئة فيه وإظهارها.
وكان هناك تاجر آخر يتاجر بالأحجار الكريمة. اكتشف أنه في مكان ما كان هناك ماسة لا مثيل لها، لكن أسعارها غير معروفة في المكان الذي توجد فيه (أضيف هذا نيابة عني). أراد هذا الشخص شراءه، فباع أيضًا كل ما كان لديه واشتراه. وبالطبع أصبح ثريًا. – وهذه الخرزة الثمينة هي صورة نعمة الله المخفية فينا وغير المعروفة لنا حتى ندركها. ومن يعي يقتنع أنه لا يوجد أغلى منها. لذلك، وبنكران الذات الكامل، يتخلى عن كل شيء ويسرع إلى إشعال النعمة وإشعالها في داخله.
من هذه الأمثال يمكنك أن ترى بالضبط ما هو متوقع منا. يُتوقع منا أن: 1) ندرك وجود عطية النعمة داخل أنفسنا؛ 2) لقد فهمنا أهميتها بالنسبة لنا، فهي أغلى من الحياة، وبدونها لا تكون الحياة حياة؛ 3) لقد رغبوا بكل رغبتهم في تشبيه هذه النعمة لأنفسهم، وأنفسهم بها، أو، بالمثل، أن يتشبعوا بها في كل طبيعتهم، فيستناروا ويقدسوا؛ 4) قرر تحقيق ذلك من خلال القيام بذلك؛ وبعد ذلك (5) حقق هذا التصميم، بترك كل شيء أو فصل قلب المرء عن كل شيء وخيانة كل ذلك لتأثيرات نعمة الله. عندما تكتمل هذه الأفعال الخمسة فينا، تبدأ بداية ولادتنا الداخلي، وبعد ذلك، إذا واصلنا العمل بلا هوادة بنفس الروح، فإن الولادة الداخلية والبصيرة ستزداد - بسرعة أو ببطء، إذا حكمنا من خلال عملنا، والأهم من ذلك - من خلال نسيان الذات والتضحية بالنفس.
تذكر ما أخبرتك به عن تلك المربية التي بلغت الحادية والعشرين من عمرها. هنا حدث كل شيء لها. بعد أن بدأت، لم تعد تنظر إلى الوراء، بل ذهبت أبعد وأبعد، أعلى وأعلى. ووصلت إلى اشتعال النعمة الناري. إن نعمة الله لا تنظر إلى ما كان عليه الإنسان قبل أن يرغب فيه، بل تنتظر فقط هذه الرغبة. وعلى الفور بدأ عمله مع كاترين الشهيدة العظيمة الطاهرة، ومع مريم المصرية التي كانت خاطئة سابقًا. كم من الناس يعيشون بهذه الطريقة في روسيا، نبلاء وجهلة، رجالاً ونساءً، أرامل وعذارى؟! نفوس مباركة ومباركة! – بقي الطوباوي أغسطينوس في قيود الحياة غير الروحية مدة طويلة، مع أنه كان يعرف الأمور الروحية ويرغب فيها. ما الذي ساعده على كسر هذه الروابط؟ القصة التي سمعها عن استنارة نعمة القديس أنطونيوس الكبير، وهو رجل جاهل بسيط الرتبة. فلما سمع ذلك صرخ: هوذا البسطاء قد سبقونا، وتركونا وراءنا بكل علمنا وكل أهميتنا بين الناس. ومن تلك اللحظة كسر نفسه وسار بشغف على نفس طريق القديس أنطونيوس.
كيف حالنا معك؟ فهل نرفضه أم نؤجله يوما بعد يوم؟! يباركك يا رب ببركتك المنيرة (9، ص 104-106).
24. إن الإصرار على العيش بالنعمة لا ينبغي أن يقتصر على الرغبة فحسب، بل يجب أن يكون مصحوبًا باستعداد للعمل والنضال، والرغبة في تحقيق المطلوب بالتأكيد. ضرورة الصبر والثبات في الإنجاز
إن إشعاع النفس الذي تتخلله نعمة الله، كالنار والحديد، هو حالة جذابة. عند سماع ذلك، الجميع على استعداد للاندفاع بالرغبة في تحقيقه. أفترض أن لديك دافع مماثل. لكن الاندفاع، رغم أنه يعني أن الروح تعرف كيف تختار الأفضل، إلا أنه لا يعبر عن كل ما هو مطلوب لهذه المناسبة. يمكنك الاندفاع والوقوف، ولكن لن يأتي شيء من الدافع. لا، ليس ما نحتاجه هنا هو الدافع وحده، بل النظر السليم في الأمر وتكوين التصميم، الثابت الذي لا يتزعزع، مع الوعي بجميع الأعمال والعقبات والمتاعب التي تنتظرنا، مع الإلهام الشجاع للوقوف ضدها إلى حد المعدة.
إن البحث عن نعمة الله لتتخلل كياننا كله هو نفس البحث عن ملكوت الله، أو الغيرة لخلاص النفس، أو محبة واختيار الشيء الوحيد المطلوب. التسمية والتعبيرات مختلفة؛ إنه شيء واحد. لقد اتخذت الجانب الأكثر وضوحًا. أيًا كان ما تسميه، فإن الشيء في حد ذاته مرغوب جدًا، لذلك من المستحيل عدم الرغبة فيه. اسأل أحداً: هل تريد الذهاب إلى السماء، إلى ملكوت السماوات؟ - سيجيب بالروح: أريد، أريد. لكن قل له لاحقًا: حسنًا، افعل هذا وذاك، وستستسلم يداك. أريد أن أذهب إلى الجنة، ولكن ليس لدي دائما الرغبة في العمل الجاد من أجل ذلك. ما أقوله هو أنه ليس من الضروري فقط الرغبة، بل يجب أيضًا أن يكون لديك تصميم ثابت على تحقيق ما تريد بالتأكيد والبدء في العمل الفعلي لتحقيق هذا الإنجاز. ولتوضيح الأمر لنا أكثر، سأخبرك بكل شيء عن كيفية وصول الرغبات عادةً إلى مستوى التصميم (9، ص 107-108).
هناك أشياء كثيرة نفكر فيها وأشياء نفكر فيها. ولكن دعونا نفكر ونفكر وننسى. وهذا يعني أن الروح لم ترقد لهم: الروح لم ترقد واختفت ذكراهم. ما لا يُنسى هو ما تلجأ إليه الروح. الروح سوف تستلقي يعني - لقد أحببنا الموضوع. دعونا نحب الموضوع – نحن سعداء بالتفكير فيه أو الاحتفاظ به في التفكير، أو تخيله؛ لكنه قد لا يثير بعد الرغبة في الحصول عليها، وإذا كان الأمر كذلك، فليفعلها. نقول: أمر حسن أو عمل خير، ولا نبالي بهما. نحن معجبون بهم، لكننا لا نرى الرغبة في التواصل معهم أو تجاههم. لكي نرغب في شيء ما، من الضروري أن يكون ما نريده هو الأقرب إلينا شخصيًا، وأن يكون مفيدًا لنا، أو ضروريًا، أو أن نرغب فيه كثيرًا بحيث يكون العيش بدونه مملًا ومرًا. عندما تُرى مثل هذه الجوانب في أي أمر أو شيء، لا يمكننا كبح رغباتهم؛ يتم تشكيلها لا محالة. لنفترض أنهم أرادوا ذلك: كما لو أن كل شيء قد تم بالفعل؟ ليس بعد. كم عدد الرغبات التي لم تتحقق بسبب نقص الطاقة أو الجهد لتحقيقها؟
ولكي تتحقق الرغبة، لا بد من ترجمتها إلى نية أو إصرار لا غنى عنه، على النفس أن تقول في نفسها: بأي ثمن سأحصل على كذا وكذا أو أفعل كذا وكذا. فإذا نطقت هذه الكلمة في النفس، فبعدها تبدأ الاعتبارات في كيفية تنفيذ ما تقرر: التفكير في الوسائل، واختراع الظروف الملائمة للزمان والمكان، وتوقع العوائق وتحديد التدابير اللازمة لإزالتها، وربما مراجعة مسار الأمر برمته من البداية إلى النهاية. عندما يتم تحديد كل هذا في الروح، فهي جاهزة تماما للعمل.
كل شيء جاهز للمهمة، لكن المهمة لم تصل بعد: يجب أن تبدأ، وتستمر بالثبات والصبر والاجتهاد المناسب حتى تصل إلى النهاية. كل ما تم وصفه حتى الآن يشبه، على سبيل المثال، كيفية إعداد المنشرة الخاصة بك للنشر: يتم فصل الأزواج، ويتم توفير الخشب ويتم إعداد كل شيء بشكل صحيح. كل ما تبقى هو وضعه موضع التنفيذ - وقد بدأ العمل. وهذا - وضعه موضع التنفيذ - هو تاج كل الاستعدادات السابقة ويبدو أنه لا يضيف شيئًا إلى العمل، وإكمال العمل كله يعتمد عليه. وبنفس الطريقة، في انتقال الرغبات إلى التصميم والفعل، عندما ينضج التصميم ويتم التفكير في كل شيء للقيام به، لا يزال هناك الفعل الأكثر احتياجًا إلى الذات، والذي تكمن فيه كل القوة - للبدء في القيام به. قد تتساءل، ما هو الأمر الصعب للغاية عندما يكون كل شيء جاهزًا بالفعل؟ وفي الوقت نفسه، هذه هي الخطوة الأكثر صعوبة. كل شيء إلى درجة الحتمية حدث في الداخل؛ والآن يجب أن يدخل عملنا الداخلي - الذكي - في بيئة الأحداث ويتدفق مع الآخرين. ما عليك سوى اتخاذ الخطوة الأولى، وبعد ذلك سيبدأ الموقف الذي سيدخل فيه الشخص الذي بدأ العمل في دفعه - ليبدأ ويفعل بالروح والنظام. إذن هذا هو الإجراء بأكمله بالنسبة لك!
أقول هذا من أجل الإشارة إلى ما بقي عليك أن تكمله في داخلك، حتى تتحول الرغبة التي اندفعت بها إلى عمل الله إلى عمل. بحيث لم تكن رغبتك زهرة فارغة، يجب عليك أولا إحضارها إلى نقطة التصميم - ليست عابرة، ولكنها ثقيلة ومدروسة وقوية ومعقولة، والأهم من ذلك، لا رجعة فيها؛ ومن ثم النزول إلى العمل. أولاً، يجب أن يتم كل شيء داخليًا من خلال تأمل المرء مع مناشدة الله لاستنارة وتنوير العقل فيما يتعلق بهذا الموضوع الذي تشتد الحاجة إليه (9، ص 108-110).
25. رسالة عن الحالة الداخلية المستنيرة بالنعمة في كلام مقاريوس الكبير. طرق إثارة وتقوية العزيمة في الحياة الطيبة
إذا كان أي شخص في العالم غنيًا ولديه كنز مخفي، فإنه بهذا الكنز والثروة يحصل على كل ما يريد. وبالمثل، أولئك الذين وجدوا الكنز السماوي (النعمة) ولديهم بالفعل، بهذا الكنز يكتسبون لأنفسهم كل فضيلة وبنفس الكنز يضيفون لأنفسهم ثروة سماوية أعظم. يقول الرسول: هذا الكنز عند الأئمة في آنية قليلة 22 (2 كو 4: 7)، أي أنهم وهم في الجسد تشرفوا بأن يجدوا هذا الكنز في أنفسهم – قوة الروح القدس.
ومن وجد كنز الروح السماوي هذا، وله في نفسه، يتمم به بكل نقاوة وبنقاوة كل بر حسب الوصايا وكل ممارسة الفضائل، بدون إكراه أو صعوبة. فلنتوسل إلى الله ونطلب ونطلب أن يمنحنا كنز روحه، فنستطيع أن نثبت بلا لوم وطهارة في جميع وصاياه، لنكمل كل بر بالطهارة والكمال.
يجب على المرء أن يجبر نفسه على سؤال الرب، حتى يكون مستحقًا أن يجد ويستقبل كنز الروح السماوي، وأن يصل إلى حالة من دون صعوبة وسهولة لتنفيذ جميع وصايا الرب بشكل نقي ونقي، والتي لم يكن من الممكن تحقيقها في السابق حتى مع كل الجهد. ويتم الحصول على هذا الكنز من خلال البحث الدؤوب والإيمان والصبر في عمل هذا البحث. يجب علينا، بوجع القلب والإيمان، أن نطلب من الله أن يسمح لنا بأن نجد غناه في قلوبنا، بقوة الروح وفعاليته.
ما يحدث لأولئك الذين بدأت نعمة الله تظهر أعمالها، يصوره القديس مقاريوس على النحو التالي: "أحيانًا يشعرون بسعادة غامرة، كما لو كانوا في وجبة ملكية، ويبتهجون بفرح وفرح لا يوصف. وأحيانًا يكونون مثل العروس، تستريح في سلام إلهي في شركة مع عريسها. وأحيانًا، مثل الملائكة بلا جسد، وهم لا يزالون في الجسد، يشعرون بنفس الخفة والإلهام في أنفسهم. وأحيانًا يبدو أنهم في حالة من الراحة". في بعض الأحيان، يلهبهم الروح بالحب لدرجة أنهم، لو أمكن، يستوعبون كل شخص في قلوبهم، ولا يميزون الشر من الخير. وأحيانًا، في تواضع الروح، يذلون أنفسهم كثيرًا أمام كل شخص، حتى أنهم يعتبرون أنفسهم الأخيرين والأقل من الجميع والحكمة في معرفة ما لا يعبر عنه باللسان.
في بعض الأحيان يصبح الشخص مثل أحد الأشخاص العاديين.
يا لها من دولة مرغوبة! وهنا رسم صغير آخر للحالة الداخلية المستنيرة بالنعمة.
"عندما تصعد النفس إلى كمال الروح، متطهرة تمامًا من كل الأهواء، وفي شركة لا توصف، تتحد وتنحل مع الروح المعزي وتذوب بالروح، فهي نفسها تستحق أن تصير روحًا، عندها تصبح كلها نورًا، وكل عين، وكل فرح، وكل سلام، وكل محبة، وكل رحمة، وكل نعمة ولطف."
وهذا ما سعى إليه القديسون النساك وحاولوا تحقيقه! توافق على أنه كان ولا يزال هناك شيء يجب العمل من أجله. لكن الوصول إلى هذه المنطقة مفتوح للجميع. هذا ليس مرجًا أو حديقة محمية. يتم الوعد بمثل هذه البركات للجميع ويتم منح وديعة لاقتنائها - نعمة الروح القدس في المعمودية والتثبيت. كل ما علينا فعله هو أن نحفر داخل أنفسنا ونحصل على هذا الكنز. الكنز الموجود في حديقتنا: فقط خذ المجرفة وابدأ بالحفر. منذ الضربات الأولى للمجرفة، ستبدأ الفضة والذهب في الاهتزاز. وهناك - وها - هذا هو الكنز كله. لن يكون هناك قدر من الفرح بعد ذلك.
حسنًا! ما الأمر بيني وبينك الآن؟!
في رسالتي الأخيرة، أوضحت لك الطريق الذي من خلاله يصل المرء إلى العزم، لكنني لم أذكر نتيجة للأفكار المحددة التي ينشأ عنها هذا العزم ويصل إلى التوتر النهائي. سأشير الآن بإيجاز إلى هذا الأمر الأكثر أهمية. وجمال الجسم يثير الطاقة، ولكن هنا من الممكن ترك الأمر إلى الغد. عندما يتم الاعتراف بوضوح، من ناحية، بالحاجة القصوى والحتمية، ومن ناحية أخرى، بالطرق المتاحة، يتم اتخاذ القرار بشكل لا يقاوم. هنا مثال. جليسة أخرى جالسة في الغرفة ولا يمكنك الاتصال به، لكن دعه يرى أن هناك نارًا، من أين تأتي الرشاقة: سوف يتخلى عن روحه. نحن بحاجة إلى أن نفعل الشيء نفسه تمامًا مع أنفسنا، وإذا كنا غير حاسمين، نحتاج إلى إشعال المشاكل من حولنا، أي إقناع أنفسنا بأنه إما أن نفعل هذا أو ذاك، وإلا فسوف تهلك إلى الأبد.
بمجرد أن يتخيل هذا في العقل، فإن كل طاقتنا الأخلاقية سوف تنشأ على الفور بكامل قوتها وسوف تنجذب بشكل لا يقاوم إلى القضية. كيفية القيام بذلك فيما يتعلق بالموضوع الذي نتحدث عنه، خذ عناء معرفة ذلك بنفسك.
دعني أتذكر من جهتي أن اليوم وغدا هو الموت، ولكن بعد الموت ماذا؟ هيا، ماذا حدث للعبد الشرير: خذنا منه - عطية النعمة، وألقنا في الظلمة الدامسة! أو ماذا حدث للحمقى: سيتم قفل الباب وستسمع: لا أعرف من أنت! بعد كل شيء، سيحدث شيء أو آخر بالطبع إذا لم نشعل النعمة في أنفسنا ولم نستنير بها. ضع نفسك في هذا الموقف بشكل أوضح؛ ولا أعتقد أن ترددك، إذا كان هناك، يمكن أن يقاوم ذلك.
قال حكيم قديم آخر: اذكر آخر 23 لك ولن تخطئ أبدًا (سيدي 7:39).
حاول أن تتخيل هذا بشكل أكثر وضوحًا، وبمجرد أن تدركه بوضوح، لا تُضعف أو تُظلم هذا الوعي. خذ كتاب "استيقظ لتنام" لتساعد نفسك واقرأه. لقد أعطيت لك من قبل.
إن توفر الوسائل هو اللحظة الثانية، التي عند الشعور بالتطرف، تمنح الشجاعة والجدارة بالثقة للهروب من المشاكل وبالتالي تلهم المرء لفعل شيء ما. في حين أنه بدون هذا فإن الشعور بالتطرف الذي لا مفر منه يغرق في اليأس. في المثال أعلاه، إذا لم يكن هناك باب أو نافذة مفتوحة، فإن الشخص الذي وقع في النار لم يبق لديه سوى شيء واحد ليفعله - تمزيق شعره. لذلك في مثالنا، نظرًا للتطرف الحاسم الذي نجد أنفسنا فيه حقًا (بدون النعمة لا يمكننا تجنب الحرمان من مملكة السماء)، إذا لم تكن هناك وسائل تحت تصرفنا، في وعي مثل هذا التطرف، لن يكون علينا سوى الوقوع في اليأس. ولكن، الحمد لله، كل شيء جاهز لنا بالفعل، والذي يمكننا من خلاله تجنب التطرف الذي لا مفر منه بعد القبر - كل شيء جاهز ولدينا في متناول اليد، وحتى نمتلكه في أنفسنا. كل ما تبقى هو البدء في العمل والتصرف. هل سنستمر حقًا في التردد وتأجيل الأمر يومًا بعد يوم أثناء قيامنا بكل هذا؟
... كل ما أقوله هو أنه يجب عليك أن تختار هذا النوع من الحياة بكل إخلاص وأن تقرر طوعًا أن تعيش بهذه الطريقة حتى النهاية. يبدو الأمر كما لو أن حياتك من قبل لم تكن حياتك. هكذا تم إرسالك. وهذا مفيد جداً، لكنه هش إذا لم تختر هذه الحياة بالذات بانتخابك وتجعلها قانوناً ملحاً لنفسك. إذا لم تفعل هذا الآن، فسوف يجرفك روح الحياة العلمانية الشرير، أو لن يخرج منك هذا ولا ذاك، كما ذكرت سابقًا.
ففكر من أجل الرب في كل هذا، وسارع إلى اتخاذ قرارك (9، ص 110-115).
26. ضرورة النعمة في الحياة الروحية
[سبيرانسكي 24:] "النعمة، التي تثير الكثير من الخلافات النظرية، هي شيء بسيط للمشاعر. إنها على وجه التحديد حضور ربنا في داخلنا. بدوني لا يمكنك أن تفعل أي شيء - وهذا هو مبدأ النعمة. وبهذا المعنى أيضًا، دعا الرسل والمسيحيون الأوائل يسوع المسيح ببساطة ربًا. هل يمكن للدليل الأكثر روعة على الحقيقة الرياضية أن يقارن في الوضوح مع أعمال النعمة عندما ينفتح القلب لها بالتوبة؟ "
قبل ظهور الحياة الداخلية، أو ظهور عمل النعمة والشركة مع الله الملموس، غالبًا ما يقوم الإنسان بنفسه بشيء آخر أو يستنفد قواه للقيام بذلك. لكنه، منهكًا وغير ناجح في جهوده، تخلى أخيرًا عن أنشطته كهواة واستسلم بكل إخلاص لتأثيرات النعمة. فيفتقده الرب برحمته ويوقد فيه نار الحياة الروحية الداخلية. إن جهوده لم تكن تعني شيئا في هذه الثورة العظيمة، وهو يعلم ذلك من خلال التجربة. بعد ذلك، من خلال خلوات متكررة إلى حد ما، تطبعه نعمة الله التأكيد التجريبي على أن الحفاظ على نار الحياة هذه ليس مسألة مجهوداته الخاصة. ومن ثم، فإن الاكتشاف المتكرر للأفكار والمبادرات الصالحة، والتظليل المتكرر لروح الصلاة، الذي يأتي من لا أحد يعرف كيف أو من أين، يجعله أيضًا مقتنعًا تجريبيًا بأن كل الأشياء الصالحة ممكنة له فقط من خلال عمل نعمة الله، المتأصلة فيه دائمًا بنعمة الرب، الذي يخلص جميع المخلصين. يسلم نفسه للرب، والرب يعمل فيه.
تظهر التجربة أن كل شيء يسير على ما يرام بالنسبة له فقط عندما يمتلئ بهذا الاستسلام الذاتي. ولا يخرج عنها ويراقب بكل طريقة ممكنة (10، ص119-121).
27. علاقة النعمة بالحرية
يهتم المنظرون كثيرًا بمسألة علاقة النعمة بالحرية. بالنسبة لحامل النعمة، يتم حل هذا السؤال بالفعل نفسه. يسلم حامل النعمة نفسه لكامل تأثير النعمة، وتعمل النعمة فيه. هذه الحقيقة ليست فقط أكثر وضوحًا بالنسبة له من أي حقيقة رياضية، ولكنها أيضًا أكثر وضوحًا من أي تجربة خارجية، لأنه توقف بالفعل عن العيش في الخارج وتركز بالكامل في الداخل. لديه الآن هم واحد فقط - أن يكون دائمًا مخلصًا للنعمة المتأصلة فيه. يسيء إليها الخيانة الزوجية، فإما أن تتراجع أو تخفف من فعلها. يشهد الإنسان على إخلاصه للنعمة أو للرب من خلال أنه لا يسمح، لا في الأفكار ولا في المشاعر ولا في الأفعال ولا في الكلمات، بأي شيء يراه مخالفًا للرب، وعلى العكس من ذلك، لا يترك أي عمل أو مشروع يمر دون إتمامه، طالما أنه يدرك أن هذه هي إرادة الله، وفقًا لسير ظروفه ومن خلال الإشارة إلى الانجذابات والحركات الداخلية.
وهذا يتطلب في بعض الأحيان الكثير من العمل، وتقييد الذات المؤلم والمقاومة الذاتية؛ لكنه فرح بالتضحية بكل شيء للرب، لأنه بعد كل تضحية ينال مكافأة داخلية: السلام والفرح والجرأة الخاصة في الصلاة.
ومن خلال أعمال الأمانة للنعمة هذه، تشتعل عطية النعمة، فيما يتعلق بالصلاة، التي لم تعد غائبة في ذلك الوقت (10، ص 121-122).
28. مقارنة فعل النعمة مع تصرف الأم تجاه طفلها
لقد انبهرت بحالة قلبك بعد تناول الأسرار المقدسة. بعد كل شيء، الأسرار المقدسة ترمز إلى المن. لقد تذوقت حسب احتياجات الجميع. لذلك أعطتك شركة الأسرار المقدسة طعمًا لما تحتاج إليه. الآن يعرف قلبك ما معنى أن تكون مع الرب وما معنى أن تكون بدونه. ما أجمل أن يكون قريبًا فيدفئ ويسعد! وماذا يحدث للنفس عندما تتراجع!
ما يتبادر إلى الذهن هو مقارنة مقاريوس المصري – عمل نعمة الله مع عمل الأم تجاه طفلها. عندما ينسى الطفل مدى حب أمه له بسبب رعاية أمه المستمرة، تتركه الأم بمفرده وتختبئ. يبدأ الطفل بالصراخ عندما يرى أنه بمفرده. تأخذها الأم على الفور مرة أخرى. كم سيضغط بقوة على صدر أمه! وقبل ذلك نظر إلى الجانبين، وتشتت انتباهه، وضحك، ونسي أمه.
هكذا هو الحال مع الروح. مهمتنا هي قبول كل شيء وتقديم الشكر على كل شيء.
يكون مجد الرب إلى الأبد! (11، ص 10-11).
هكذا كان صيامكم يوم الجمعة العظيمة! من العبث أن تهاجم الصيام وتغضب منه لدرجة أنك لن تصوم هكذا مرة أخرى. كما شاء الله. ربما ستصوم لمدة أسبوع ولن يحدث شيء من هذا القبيل.
لقد كان الرب هو الذي أراد أن يُظهر لك ما أنت وحدك، دون أن تحجبه نعمته وتغطيه. في هذا الوقت تراجع الرب عنك قليلاً - لم يتركك بل تراجع. لقد تركت وحدك مع قواك ومع كل ما فيك. هذا هو قانون نعمة الله الحكيمة. أولاً، تمطر النفس بكل أنواع العزاء، وكل شيء سهل، وكما هو الحال مع بعض الملابس، فإن القلب مغطى بالدفء، والعقل بخفة التأمل. لكن هنا فكرة مغرية قريبة: حسنًا، الحمد لله... الآن، يبدو أننا استقرينا (لديك هذا التعبير في رسالتك)، ليس كما كان من قبل... الأمور تسير على ما يرام... القلب ليس سيئًا، والعقل ليس سيئًا... ما كان صالحًا قبلًا ليس من قوتك وتعبك على الإطلاق، بل من الرب حسب صلاحه الوحيد؛ ربما حلمت أو اعتمدت على نفسك أو شعرت بالقوة والأمان. لقد خلع الرب عنك رداء نعمته، وبقيت وحدك... وأصبح كل شيء جافًا وقاسيًا وكئيبًا... أي أعطى الرب جوابًا لفكرك: "هنا انظر ما هو قلبك وما هو عقلك!" القلب غاضب، والعقل لا يعرف ما يفكر فيه، والإرادة فقدت كل حماسة. إذن هذا درس الله لك.
احفظها - ولا تعرف نفسك بأي طريقة أخرى غير ما كنت عليه في ذلك اليوم. إذا كنت أفضل، أعط كل شيء للرب - واشكره واصرخ بخوف: يا رب، لا تنزع عني غطاء نعمتك؛ وترى جميعًا نفسك كما كنت في ذلك اليوم. النعمة تحمل الروح كما تحمل الأم طفلها. عندما يصبح الطفل شقيًا ويبدأ في النظر إلى أشياء أخرى بدلاً من الأم، تترك الأم الطفل بمفرده وتختبئ. يلاحظ الطفل نفسه بمفرده، ويبدأ بالصراخ ونداء أمه... تأتي الأم مرة أخرى، وتأخذ الطفل... ويتمسك الطفل بصدر أمه بقوة أكبر. هذا ما تفعله النعمة. عندما تتكبر النفس وتنسى أن تظن أنها محمولة وممسكة بالنعمة، تتراجع النعمة... وتترك النفس وشأنها... لماذا؟ - ثم، حتى تعود النفس إلى رشدها، وتشعر بمعاناة تراجع النعمة، وتبدأ في التمسك بها بقوة أكبر والسعي إليها. مثل هذه الخلوة ليست عملاً من أعمال الغضب، بل هي من أعمال محبة الله الوعظية وتسمى خلوة توجيهية (11، ص 48-50).
29. العنصرة – نفخة روح الله والظلال
مبارك أنت أيها المسيح إلهنا، الخ. إننا نحتفل بعيد العنصرة. ليمنحك معطي كل الأشياء نفخة روح الله وظلاله! دع دفءه يدفئ قلبك أكثر فأكثر، حتى تشتعل النار وتلهب وتأكل! استيقظ! وسوف يحدث، إذا بذلت عملاً شاقاً ومؤلماً، فسوف تقع أمام الله. الرب كريم ورحيم (11، ص28).
30. عن نعمة الله (رؤيا الشيخ)
سأخبرك برؤية رجل عجوز. لقد رأى مجالًا واسعًا وواسعًا. سار على طوله أنواع مختلفة من الناس. لقد مشوا عبر الوحل، الذي وصل بعضها إلى الركبة أو أكثر، لكنهم ظنوا أنهم يسيرون عبر الزهور؛ كانوا هم أنفسهم يرتدون ملابس ممزقة وقذرة وقبيحة، لكنهم ظنوا أنهم وسيمين في زينتهم. لم يمت أي منهم، كان الجميع في حالة من القلق والمتاعب، في مشاكل أو نزاعات ومشاجرات مع بعضهم البعض... إلى الشرق منهم كانت توجد منطقة مرتفعة إلى حد ما، مغطاة بالعشب والزهور، لكنها بدت لهم جافة ورملية وصخرية. خلف هذا الخلاء وردة جبلية، تتخللها تلال في اتجاهات مختلفة، أعلى وأعلى... من خلف الجبل، كان من الممكن رؤية ضوء ذو جمال استثنائي، يعمي ويفتح عيون العمياء. تم إرسال أشعة هذا الضوء بكميات كبيرة إلى الحشد الصاخب الذي يتجول في الحقل القذر. كان لكل رأس شعاع خاص به. ماذا عن الناس؟ ولم يخطر ببالهم قط أن ينظروا إلى النور من خلف الجبل.
وأما الأشعة فلم يشعر البعض بلمسها على الإطلاق؛ الآخرون، الذين شعروا بضربتهم المضطربة، فركوا رؤوسهم فقط، ودون رفع رؤوسهم، واصلوا فعل ما كانوا يفعلونه؛ رفع آخرون رؤوسهم وأعادوا نظرهم إلى الوراء، لكنهم أغلقوا أعينهم على الفور مرة أخرى وعادوا إلى حالتهم السابقة. قام البعض بتثبيت أعينهم في اتجاه الشعاع، ووقفوا لفترة طويلة يفحصون الضوء بإنتباه ويعجبون بجماله، لكن الجميع وقفوا بلا حراك في مكان واحد، وأخيراً، إما من التعب أو من دفع الآخرين، بدأوا مرة أخرى في السير على نفس الطريق الذي ساروا عليه من قبل. قلة قليلة جدًا، خاضعة لإثارة الشعاع وتعليماته، تركوا كل شيء، ووجهوا خطواتهم نحو المرج المزهر ثم ساروا أبعد وأبعد إلى الجبل وعلى طول الجبل إلى الضوء الذي أشرق عليهم من خلف الجبل. معنى الرؤيا واضح في حد ذاته!..
ترى أن النعمة المثيرة لا تترك أحدا؛ فقط دع الناس أنفسهم لا يستمرون (11، ص 107-108).
"كيف نميز بين ما هو عمل النعمة وما هي رغبة الإنسان في البقاء في الخير؟"
ليست هناك حاجة للتمييز. يتم ترتيب الحياة المسيحية الحقيقية بشكل متبادل - بالنعمة وبرغبة المرء وحريته، بحيث لا تفعل النعمة بدون الإرادة الحرة أي شيء معنا، ولا يمكن لرغبة المرء، دون التعزيز بالنعمة، أن تنجح في أي شيء. كلاهما متفقان على أمر واحد وهو تنظيم الحياة المسيحية؛ وما هو في كل عمل من النعمة وما هو من رغبة المرء يصعب تمييزه بدقة، وليس هناك حاجة. اعلم أن النعمة لا تفرض الإرادة الحرة أبدًا، ولا تتركها بمفردها أبدًا، دون مساعدتها، عندما تكون مستحقة لها، ولها حاجة وتطلبها. الرب قريب! يصلي!
هناك حياة بلا نعمة، تشبه الحياة مع النعمة. الفرق بينهما يكمن في المزاج الداخلي للقلب والقوة الأخلاقية. وحيثما يكون أحدهما أو الآخر، فإن عين الله تتعرف عليه. لكن يجب أن ننظر إلى أنفسنا ونصرخ إلى الرب بألم: يا رب، خلّص، يا رب، حظّ سعيد!.. الأفضل أن نطرد الفضول الفارغ (11، ص 108-109).
الأربعاء: "أنت دافئ، لا حار ولا بارد (رؤيا 3: 16). (حروفنا المائلة - إد.)
كنت أرى الرب أمامي في كل حين، لأنه عن يميني.
...غضب الله من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم.
توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا.
لقد ماتت بالفعل كأم مجدلين في دير يليتسك. عنها - في "المتجول" لعام 1876 (9، ص 106).
لكننا نحمل هذا الكنز في أوعية خزفية.
الكونت م.م. كان سبيرانسكي مؤلفًا لرسائل عن الحياة الروحية، نُشرت في الأرشيف الروسي في يناير عام 1870.
قد تكون مهتمًا بـ: