ПОСТ

1. Піст у середу та п'ят – достатньо. Більше прагнути до впорядкування думок та почуттів Піст у середу та п'ят – достатньо. Додавати до цього ще щось не потребує потреби. Налягайте більше на впорядкування думок та почуттів. Тіло достатньо утримувати (1, с. 73). 2. Постіння дітей, якщо дозволяє здоров'я, необов'язково Постування дітей, якщо здоров'я не дозволяє, не обов'язково. Але дуже шкода, що, звикши з хлопчика, потім вони вже не налагодять на пост (1, с. 73–74). 3. Благотворне значення посту Ще вітаю з початком посту рятівного. Велике благо - час цей. Бог через Святу Церкву благотворно заснував його для нас, немічних, не можуть і не вміють добряче постувати увесь час свого життя, хоча усвідомлюємо, що вона вся, ні миті не виключаючи, повинна належати Господу і навернена бути на славу Його. Це й по самому створенні нас, а тим паче за викупленням, у якому ми куплені ціною безцінною, чому й не повинні собі належати, а тому, хто купив нас, що в силу цього став нашим Господарем, що законно вимагає, щоб ми Йому себе зраджували і інших панів не накликали на себе, яким2. 4. Той, хто бажає зустріти Господа, може досягти цього лише постницькими працями. Це почалися підготовчі до посту тижня і на самому початку – Стрітення, яке дуже знаменно вказує, що охочі стріляти Господа можуть досягти цього не інакше, як постницькими працями, митаревою смиренномудрістю, щирим покаянням за вказівкою блудного, пам'яттю про Страшний Суд, плачем про падіння в Адам «Помилуй мене, Боже, помилуй мене!» Будьте ласкаві стати на початку цього шляху, переглянути його весь вдалину... і потім покласти в міру сил своїх пройти його, як того хоче Господь (2, с. 217-218). 5. Привітання з Чотиридесятницею. Ставлення до служб та про причастя протягом посту Вітаю і вас зі святою Чотиридесятницею. Допоможи вам, Господи, провести її в доброму здоров'ї та на спасіння душі. Можна вдома поклонами відбувати всі служби... а в суботу та в неділю сходити на обідню (3, с. 65). 6. Про поведінку під час посту Можна і вдома відмалюватися, не ходячи до церкви. При говінні добре примусити себе. А в інші тижні можна і вдома молитися, на Першоосвячені тільки ходити. І вдома читати послідування, як належить, або навіть одними поклонами можна оброблятися (3, з. 76). З напередодні посту!.. Чули: покаяння відчини мені двері!.. Всемилостивий Господь знову стоїть біля дверей Своїх з розкритими обіймами. Падемо в обійми Його і заплачемо перед Господом, що створив нас і всіляко спасіння наше, що влаштовує Своїми промислними про нас діями (3, с. 82). Щодо їжі під час лікування: можна приймати її за розпорядженням лікарів, не на догоду плоті, а як посібник до якнайшвидшого лікування, маючи на увазі після лікування строгіше ставитися до цієї справи, до їжі тобто. Можна цю суворість дотримуватись і при прийнятті скоромної їжі, саме приймати її в меншій кількості. Але хоч так можна, втім, які утримуються і в пости тримають пісний стіл, хоч слабкий, краще роблять, що і вам раджу... Від операції відмовилися, і вийшло краще; краще вийде, якщо й тут відмовитеся, через страх Божий. Їжа всяка корисна, аби була не зіпсована, а свіжа і здорова... Як старці Божі живали понад сто років, харчуючись одним хлібом та водою (3, с. 124). 9. Утримання від пристрастей – найкраще медикаментів Утримання від пристрастей краще за всіх медикаментів, і воно дає довготривалість (3, с. 124). 10. Здоров'я залежить не від їжі, а від благовоління Божого Не від однієї їжі живіт... чи здоров'я, але від Божого благословення, яке завжди осяяє того, хто віддає себе в волю Божу при піднятті тягаря на шляху виконання заповідей Божих (3, с. 125). 11. Значення посту у духовному житті Ви вітали мене з Новим роком, а я вітаю вас з постом. Слова різні, але справа одна, бо хто зробить усе, що робиться у святий піст як слід, той вступить воістину в новий рік життя. Ось цього й бажаю вам. Ви, звісно, ​​давно нові; але наша новина така, що вимагає нерідко поновлення. Течим шляхом життя серед ганчір'я, які і під ногами, і з боків, і спереду, і ззаду, і зверху, і знизу, і зсередини, і ззовні охоплюють нас і тіснять, і дуже важко чи й неможливо, щоб якась з них не прилипла і не залишилася на нас і в нас, як не можна йти великою дорогою. Ось милостивий Господь і влаштував нам піст, який є, з одного боку, огляд, або огляд, де якісь порошинки-ганчірки, з іншого – лазня для обмивання всього старого, непоказного, бруднуватого, щоб, пройшли те й інше, ми були новенькими, чистенькими і Богом і знов приємними. та квітами. Всього цього від душі бажаю вам (4, с. 24-25). 12. Про пост духовний і тілесний Де це знайшли такий статут про пост? Де йдеться про пост духовному, там не згадано, що про тілесне нема чого клопотатися, можна і без нього обійтися, і нагадується тільки, щоб не обмежуватися постом тілесним одним. Великий піст і Успенський значні, але з цього не можна зробити висновок, що інші пости можна перетворювати на не пости. Потрібно бути справними у церковному статуті цілком, без застережень (4, с. 58). 13. Піст - не є досить, щоб ні думка, ні серце не були обтяжені Піст – не досить, а трішки голодною себе залишати, щоб ні думка, ні серце не були обтяжені (4, с. 67–68). Попрацювавши постом, втіху собі даєте. Це гаразд речей. Тільки тілесної втіхи менше, а більше духовної. І тілесне одухотворювати належить подякою, мірною мірністю та духовним осмисленням. Ви, здається, так і робите. У загальному перебігу життя вашого ви бачите себе оточеною милостями Божими більше за інших – і дякуйте Господу. Добре! Подяка це є зміцнення володіння цими милостями. Переходьте від радісного до очікування скорботного – і теж готуйтеся дякувати, бо від Господа все на благо наше вічне (4, с. 121). 15. Піст та постницьке життя – найкращий засіб для збереження здоров'я Рід їжі у відновленні сил – побічна справа… Головне – їжа свіжа (непорчена), повітря чисте… і найбільше спокій духу. Занепокоєння духу та пристрасті псують кров – і суттєво шкодять здоров'ю. Піст і взагалі постницьке життя – найкращий засіб для збереження здоров'я та процвітання його (4, с. 153–154). 16. Настанова під час настання посту З постом! Допоможи вам, Господи, провести його спасенно. Не надто накладайте. Сил не має слухняності виконувати і правило здійснювати. Все в міру. На внутрішнє більше звертайте увагу і суворіше розбирайте все, що там буває, при світлі слова Божого з батьківськими вказівками. Мала кривість там загрожує великою бідою (4, с. 203). 17. Суворій постниці повчання про применшення посту Ніде не писано без особливої ​​потреби брати на себе надто велику посаду. Піст – зовнішня справа. Його треба робити на вимогу внутрішнього життя. Вам яка потреба в такому надмірному пощенні? І так потроху їсте. Ті міри, які встановили вже, можна було б і в пост тримати. І то у вас постійно великий піст. А тут ще цілі дні проводити без їжі? Можна б і це, того тижня, коли готувалися причащатися Святих Таїн. Весь пост так себе нудити для чого? І поклали б щодня їсти потроху. Думка ваша завжди вважала б вас ядцем і пиццею, а тепер, мабуть, величає вас - і боротися треба. Іноді прорветься і насолода своїм подвигом, а за це покарання Боже слідує, що зазвичай виявляється применшенням теплоти і зібраності. З огляду на це зло ваше почуття не можу назвати добрим. Наведіть його в міру. У поточну П'ятидесятницю тримайте стіл за статутом або стосовно нього. І на весь наступний час полегшіть піст. Вам такий зовсім не потрібний. Мені вас дуже шкода; але говорю так про пост не з жалю, а за впевненістю, що вам від нього користі особливої ​​немає, а самоспокуса близько - біда велика і превелика (4, с. 205)! Своєрідна самочинниця і наполеглива у всьому поперечниця! Нічого не хочете слухати. Ну, живіть, як хочете. Цей віршик ваш поганий не приведе до добра. Ось уже й початки самоспокуси є, а ви того й не бачите. Дивіться, що ви пишіть: «Я тепер не те, що раніше». Це називається зарозумілістю. Говоріть далі: «А вже проти поїздки до Вороніжа та Задонська хоч не кажіть – не послухаю». Це називається свавілля. Зрештою, про молитву, що “вам краще так і так молитися”. Це означає дотримання своїх смаків. З цих трьох: своєсмак, свавілля і зарозумілості - складається згубний дух краси. Він у вас у початках; але якщо не постережетеся і все діятимете в тому ж чині - він виросте і згубить вас. А все винен віршик! Стирчить він у вас зовсім не на місці (4, с. 206-207). Хто проти посту? Піст – одна з перших справ ченця та християнина. Але проти поста непоміркованого не можна не повставати. Цей згубний. Тільки порожній поголос збуджує поза та марнославство всередину. Стариці ваші вірно бурчать: ось у нас подвижниця, одну просфору їсть, вогню не розводить. А ви ще сильніше і сильніше. Ті з дрібниць балакають, а у вас зароджують хробака марнославства і високої думки про себе: «Я вже тепер не те». Мова ваша іноді говорить смиренні промови, а на серці лежить, що вже високо зійшли і, чай, перевершили всіх. Завжди так і буває. Стань ударяти на зовнішні подвиги, одразу в духовну гординю потрапиш. А ворогові й нагоди. Ну, матінко, додай, додай. І матінка щосили! Думає, що Богові догоджає, а на ділі ворога потішає і чорій марнославства роздмухує і розширює. Пишу вам все це несолодке заради небезпеки, в якій перебуваєте. Огляньтеся і, поки є час, поправте справу. Вам здається, що я відгодувати вас хочу. Зовсім ні. Хочу направити на помірковану посаду, яка б тримала вас у смиренних почуттях. А то ви не знати, куди залетите. Про це з ким хочете поговорити, все те саме скажуть. Покривити своє внутрішнє нерозумним зовнішнім не довго, а знову налагодити його як слід - не раптом налагодиш. Почне у вас поглиблюватися це погане почуття, що ви не те, що раніше; буде принижуватися теплота, розчулення і скорбота. Коли ж охолоне серце, тоді що? Цього побоюйтеся. Шлях смиренного, поміркованого діяння є найнадійнішим (4, с. 207). Знову повторюю: хто проти посту? Але пост посту різь, а інший хоч кинь. Такий і є ваш. І таким вважаю його не заради його самого, а заради того, що він вводить вас у сумнів, яким був виконаний весь ваш минулий лист. От і не можна не повставати на нього як причину такого небезпечного настрою. Саме ж благословення. Менше їсти та менше спати – добра справа. Все ж таки в міру треба. І до того ж душу має захищати глибокою смиренністю. Пиша так, як писав, мав на увазі одне - збудити у вас необачність і пильне нагляд за навіюваннями ворожими, з якими він вміє так майстерно підходити, що й не помітиш. З тоненького помислу почне і доведе до великих справ за своїм родом. Дивіться ж, Господа заради, соромніше за собою. Господь нехай допоможе вам глибше утвердитися в почуттях самоприниження та смиренності (4, с. 208)! Зі святим постом вітаю. Благослови вас, Господи, провести його спасенно. Та дивіться, здоров'я не засмучуйте. Не погодуєш конячку – не пощастить. Звичайно, треба бажати, щоб почате вами ніколи не змінювалося і звернулося до закону життя. Тілесні подвиги тим зручні нам, що тіло до всього може звикнути. Поки не звикне, кричить, а коли звикне, замовкне. Ось і межа праць над тілом. Тіло – раба слухняна, але треба його вишколити. Ну шкільте, тільки в міру. Праця ж над душею кінця не має (4, с. 223). 18. Про мету посту та вільне постництво Щодо посту, дійте з повною свободою, застосовуючи все до головної мети. Коли притяжити, коли полегшити можна, дивлячись на потребу. Піст не мета, а засіб. Краще не пов'язувати себе в цьому відношенні незмінною постановою, як би узами, а коли так, коли інакше, тільки без пільг і саможалення, а й без жорстокості, що доводить до знемоги (4, с. 228). 19. Наскільки важливим є Ви все пораєтеся зі своїм грошовим почуттям. Ну, робіть так, як задумали: тільки не вважайте це важливим. Важлива увага до рухів серця та очищення їх покаянням щохвилини. Це більше робіть. При цьому Господа визріти і в пам'яті смертної бути - це важливі справи (4, с. 233)! 20. Розумна свобода щодо посту Про те, що довелося додати щось із їжі, не шкодуйте. Не повинно прив'язуватись навіть до святих правил, а тримати себе у відношенні до них з повною свободою, розпоряджаючись ними розумно. Не біда, якщо і ще що додасте, тільки не на догоду плоті, а по нужді (4, с. 234). Але ось і піст: постимось, браття, постом приємним. Горе, коли піст ні нам, ні Богу не приємний. Як немічні стали ми!.. А все через те, що праведні... Грішник не жалкуватиме себе і, коли відчує гріховність – тоді тримайся, грішна плоть (11, с. 20)! 22. Необхідність та важливість посту Як багато толкувань про пост, як повстають на нього і кажуть: «Чому ж піст і такий суворий, коли Господь Сам говорить, що те, що не входить у людину сквернить, але що виходить із серця, і апостол вчить: не їдий їсть нехай не засуджує 181 (Рим. 14, 3), і Золотоуст у день Святого Пасхи закликає до веселощів усіх, хто постив і не постив?» (11, с. 124). Бідний піст! Скільки він терпить докорів, наклепів, гонінь! Але все, з милості Божої, стоїть. Та й як інакше? Підпора міцна! Господь постив, апостоли постили, і до того ж – чимало, але, як говорить про себе ап. Павло, в пощені багато, і всі святі Божі тримали суворий піст, так що, якби дано було нам оглянути обителі райські, ми не знайшли б там жодного, хто б цурався посту. Так і слід. Порушенням посту втрачено рай – підняття суворого посту має стояти серед коштів до повернення втраченого раю. Мати наша, Свята Церква жаліслива, хіба мачуха нам? Чи стала б вона накладати на нас такий тягар тяжкий і непотрібний? А ось накладає! Мабуть, не можна інакше. Підкоримося ж... Та й усі, хто хоче спастися, підкоряються... Подивіться довкола. Мало-хоч у кого западе турбота про душу - зараз починає постити і, чим сильніше у нього турбота, тим суворіше він постить. Чому б це? - Тому, що при пості успішніше йде справа і легше впоратися з душею. Хто ж відмовляється від посту, мабуть, тому не дороге спасіння. Де вже черево пише закони, там бог – черево. Кому бог – черево, той ворог Хреста Христового. Хто ворог Хреста, той ворог Христа, Спасителя нашого та Бога. Ви ось як уперед чиніть: коли хто стане повставати на якесь подвижницьке встановлення Боже, починайте його питати, яке ж приймає він крім цього відкинутого? Наприклад, хтось пост відкидає, запитайте: «Ну, а до церкви чи потрібно ходити? Чи потрібно домашнє тримати молитовне правило? Чи потрібно сповідатися?» і пр... і вже напевно знайдете, що він відмовиться від усього. І ясно буде вам, що не про піст у нього йдеться, а про всяку взагалі тісноту... Йому хочеться жити широко... Ну і хай живе! Тільки неодмінно прочитайте йому визначення Суду Божого на широкий шлях! Це обов'язок кожного, хто веде це визначення! Адже, коли всі розпитаєте, виявиться, що такого роду мудрець зовсім інший, як віра. І скажіть йому те; скажіть, що в тебе, брате, інший бог, інші закони, інші надії! А в нас Бог – Господь Ісус Христос, що постив, мати у нас – Свята Церква, що статутами потребує посту, наші поручники – святі апостоли, пастирі та вчителі всесвіти – всі постники та законодавці посту! Так нам інакше не можна. А ти собі йди своєю дорогою. Чи не думаєте ви переконати таких? Куди нам! Лоб у них мідяна і вий залізна! Що ви з ними зробите? Не думайте, що у них є резони якісь ґрунтовні. Ні. У них тільки завзятість сильно. Ось ті кривотлумачення, що ви чули, мабуть, вважаються у них високими ідеями. А подивіться, що тут є? Кажуть: хто не входить до уст сквернить... Хто проти цього сперечається? Хіба ті, хто постить, утримуються від їжі тому, що бояться осквернитися нею? Помилуй Бог! Ніхто не думає. А це хитруни мирські сплітають брехню, щоб якось прикрити себе благовидністю. Порушники піст сквернять себе, тільки не їжею, а порушенням Божої заповіді, непокірливістю і завзятістю. І ті, котрі постять, а не зберігають серця свого чистим, не вважаються чистими. Потрібно те й інше: і піст тілесний, і піст душевний. Так у повчаннях говориться, так і в Церкві співається. Хто не виконує цього – не піст винен! Навіщо ж від посту відмовлятися під цим приводом? Запитати б тих, хто не хоче постити, чи зберігають вони своє серце чистим? Справа неймовірна! Якщо при пості та інших подвигах ледь-ледь можна впоратися з нашим люб'язним серцем, то без поста – вже й казати нема чого. Пам'ятайте, як один старець зустрів молодого ченця, що виходив із харчевні, і сказав йому: «Е, брате! Не добра справа сюди ходити! Той відповів йому: «Піди! Аби серце було чисте...» Тоді старець з подивом сказав: «Скільки років живу в пустелі і пощуся, і молюся, і рідко куди виходжу, але ще не набув чистого серця; а ти, юний, ходячи по харчевнях, встиг набути чистого серця. Диво!» Ось те ж треба сказати і кожному, хто відмовляється від посту! А те, що там далі говориться: «не отруту їдячого та не засуджує», ні до чого не веде. Адже це повчання! Поставляючи себе в постять, подякуємо за пораду або нагадування. Але непостящийся через це не звільняється від обов'язку постити і від відповідальності за непостання. Хто засуджує того, хто не поститься, той грішить, але той, хто не постить, через це не стає праведним. І не засуджуватимемо. Хай кожен собі знає. А за правило чи закон посту стояти треба і не давати вольникам підступно сплітати брехню. Нарешті, поблажливість Золотоуста до тих, хто непостиг, означає тільки доброту його серця і бажання, щоб у Світлу Христову Неділю всі раділи і не було сумного обличчя жодного. Таке бажання святого отця, а чи справджується воно на ділі – Бог звістка! Кажете хворому: будь здоровий, будь здоровий... Чи поздоровиться йому від цього? Те саме й там. Всіх запрошують радіти, а чи всі радіють? Совість куди подіти? Шум та гам не є радістю. Радість буває на серці, яке не завжди радіє за зовнішніх розваг (11, с. 124–127). Допоможи вам, Господи, провести піст на спасіння, поговіти і причаститися Святих Христових Таїн гідно. І займіться собою, і впорядкуйте діла, і насолодіться миром Божим – благодаттю Господа Спасителя нашого, коли щиро сподобитеся прийняти Його в себе (8, с. 27). ...хто не їсть, не засуджуй того, хто їсть. Вам може бути цікаво: