ПОСТ

1. Mjafton agjërimi i të mërkurës dhe të premtes. Përpiquni më shumë për të organizuar mendimet dhe ndjenjat Agjërimi i të mërkurës dhe të premtes është i mjaftueshëm. Nuk ka nevojë të shtohet asgjë tjetër për këtë. Bëni më shumë përpjekje për të organizuar mendimet dhe ndjenjat tuaja. Mjafton ta mbajmë trupin në abstinencë (1, f. 73). 2. Agjërimi i fëmijëve, nëse nuk e lejon shëndeti, nuk është i nevojshëm. Agjërimi i fëmijëve, nëse shëndeti nuk e lejon, nuk është i nevojshëm. Por është për të ardhur keq që, pasi janë mësuar me të që nga fëmijëria, ata nuk do të mësohen me postimin më vonë (1, f. 73–74). 3. Kuptimi i dobishëm i agjërimit Gjithashtu ju përgëzoj për fillimin e agjërimit shpirtshpëtues. E mira e madhe është këtë herë. Zoti, nëpërmjet Kishës së Shenjtë, na e vendosi në mënyrë të dobishme, të dobët, të paaftë dhe të paaftë për të agjëruar mirë gjatë gjithë jetës sonë, megjithëse e kuptojmë se e gjithë kjo, pa përjashtuar asnjë moment, duhet t'i përkasë Zotit dhe t'i kthehet lavdisë së Tij. Kjo është për shkak të vetë krijimit tonë, dhe aq më tepër për shkak të shpengimit, në të cilin ne jemi blerë me një çmim përtej çmimit, prandaj nuk duhet t'i përkasim vetes, por atij që na bleu, i cili, në sajë të kësaj, u bë Zotëruesi ynë, duke kërkuar ligjërisht që ne ta tradhtojmë veten ndaj Tij dhe të mos sjellim mbi ne zotërinj të tjerë, të cilët, për shkak të mbikëqyrjes sonë janë innu (21, pnu). 4. Kushdo që dëshiron të takojë Zotin mund ta arrijë këtë vetëm nëpërmjet mundimeve të agjërimit Ja, filluan javët përgatitore për agjërimin dhe në fillim - Takimi, i cili tregon në mënyrë shumë domethënëse se ata që dëshirojnë të takojnë Zotin mund ta arrijnë këtë vetëm me punë agjërimi, përulësi tagrambledhëse, pendim të sinqertë në drejtimin e plangprishës, kujtim të Gjykimit të Fundit, duke qarë për rënien e Adamit dhe për mëshirë për mua, o Zot, më mëshiro mëkatet e tyre! Ju lutemi qëndroni në fillim të kësaj shtegu, shikoni në të gjithë atë në largësi... dhe më pas vendosni ta ecni atë në mënyrën më të mirë të aftësisë suaj, siç dëshiron Zoti (2, f. 217-218). 5. Urime festa e Rrëshajëve. Qëndrimi ndaj shërbimeve dhe kungimit gjatë Kreshmës Ju përgëzoj për festën e Rrëshajëve. Të ndihmoj, o Zot, ta shpenzosh shëndoshë e mirë dhe për shpëtimin e shpirtit tënd. Të gjitha shërbimet mund t'i shërbesh në shtëpi me harqe... dhe të shtunën dhe të dielën shkoni në meshë (3, f. 65). 6. Për sjelljen gjatë agjërimit Mund të luteni në shtëpi pa shkuar në kishë. Kur agjëroni, është mirë ta detyroni veten. Dhe në javët e tjera mund të luteni në shtëpi, thjesht shkoni te i Parashenjtëruari. Dhe në shtëpi mund t'i lexoni sekuencat siç pritej, ose mund të ikni vetëm me harqe (3, f. 76). Në prag të Kreshmës!.. Dëgjuam: hapni dyert e pendimit!.. Zoti i Gjithëmëshirshëm sërish qëndron në dyert e Tij të hapura krahëhapur. Le të biem në krahët e Tij dhe të qajmë përpara Zotit, i cili na krijoi dhe rregullon shpëtimin tonë në çdo mënyrë të mundshme nëpërmjet veprimeve të Tij providencale për ne (3, f. 82). Përsa i përket ushqimit gjatë trajtimit: mund ta merrni siç përshkruhet nga mjekët, jo për të kënaqur mishin, por si një ndihmë për një shërim të shpejtë, që do të thotë se pas shërimit do të jeni më të rreptë me këtë çështje, me ushqimin, d.m.th. mund ta respektoni këtë rreptësi edhe kur merrni ushqim të shpejtë, domethënë, ta merrni në sasi më të vogla. Por edhe pse kjo është e mundur, megjithatë, ata që abstenojnë dhe agjërojnë gjatë agjërimit, edhe pse të dobët, bëjnë më mirë, siç ju këshilloj... Ata e refuzuan operacionin dhe doli më mirë; Do të ishte më mirë të refuzosh edhe këtu, nga frika e Zotit. Çdo ushqim është i shëndetshëm, përderisa nuk është i prishur, por i freskët dhe i shëndetshëm... Si jetuan pleqtë e Zotit për më shumë se njëqind vjet, duke ngrënë vetëm bukë dhe ujë (3, f. 124). 9. Abstenimi nga pasionet është më i mirë se të gjitha ilaçet Abstenimi nga pasionet është më i mirë se të gjitha ilaçet dhe jep jetë të gjatë (3, f. 124). 10. Shëndeti nuk varet nga ushqimi, por nga favori i Zotit Jo vetëm nga ushqimi i bën barku... apo shëndeti, por nga bekimi i Zotit, i cili gjithmonë e mbulon atë që i dorëzohet vullnetit të Zotit kur has vështirësi në rrugën e përmbushjes së urdhërimeve të Zotit (3, f. 125). 11. Kuptimi i agjërimit në jetën shpirtërore Më përgëzove Vitin e Ri dhe unë të përgëzoj për agjërimin. Fjalët janë të ndryshme, por vepra është e njëjtë, sepse kushdo që çdo gjë që bëhet gjatë agjërimit të shenjtë e bën siç duhet, do të hyjë vërtet në një vit të ri të jetës. Kjo është ajo që unë uroj për ju. Ju, sigurisht, keni qenë i ri për një kohë të gjatë; por lajmet tona janë të tilla që shpesh kërkojnë përditësim. Rrjedhim përgjatë rrugës së jetës mes leckash, të cilat nën këmbët tona, dhe anash, dhe përpara, dhe pas, dhe lart, dhe poshtë, dhe nga brenda dhe nga jashtë, na mbështjellin dhe na grumbullojnë dhe është shumë e vështirë ose e pamundur që asnjëri prej tyre të mos ngjitet dhe të mos mbetet mbi ne dhe brenda nesh, ashtu siç është e pamundur që dikush që ecën në një rrugë të lartë të mos pluhuroset. Kështu Zoti i mëshirshëm na organizoi një agjërim, i cili është, nga njëra anë, një rishikim ose inspektim, ku ka ndonjë njollë pluhuri dhe lecke, nga ana tjetër, një banjë për të larë gjithçka që është e vjetër, e papërshkrueshme dhe e pistë, në mënyrë që, pasi t'i kishim kaluar të dyja, të dukemi të rinj, të pastër dhe të pëlqyeshëm për Zotin dhe njerëzit, si një pemë e mbuluar me gjethe, përsëri si një pemë e pranverës. Ju uroj gjithë këtë nga zemra (4, f. 24–25). 12. Për agjërimin shpirtëror dhe fizik Ku e gjetën një statut të tillë për agjërimin? Aty ku flitet për agjërim shpirtëror, nuk përmendet se nuk ka nevojë të shqetësoheni për agjërimin trupor, mund të bëni edhe pa të, dhe vetëm kujtohet të mos kufizoheni vetëm në agjërim trupor. Kreshma e Madhe dhe Zonja janë domethënëse, por nga kjo nuk mund të konkludohet se agjërimet e tjera mund të shndërrohen në joagjërime. Duhet të jetë plotësisht korrekt në statutin e kishës, pa rezerva (4, f. 58). 13. Agjërimi – mosngrënia sa duhet, saqë as mendimi e as zemra nuk rëndohet Agjërimi nuk është për të ngrënë, por për ta lënë veten pak të uritur, në mënyrë që të mos rëndohen as mendimet e as zemra (4, f. 67–68). Duke punuar shumë për të agjëruar, ju i jepni vetes ngushëllim. Kjo është e para për kursin. Vetëm aty ka më pak ngushëllim mishor dhe më shumë shpirtëror. Dhe trupi duhet të shpirtërohet përmes falënderimit, përmasave të matura dhe të kuptuarit shpirtëror. Kjo është ajo që ju duket se po bëni. Në rrjedhën e përgjithshme të jetës suaj, ju e shihni veten të rrethuar nga mëshirat e Zotit më shumë se të tjerët - dhe falënderoni Zotin. Mirë! Ky falënderim është një fuqizim i zotërimit të këtyre mëshirave. Lëvizni nga gëzimi në pritjen e të pikëlluarve - dhe gjithashtu përgatituni të falënderoni, sepse gjithçka vjen nga Zoti për të mirën tonë të përjetshme (4, f. 121). 15. Agjërimi dhe jeta e agjërimit janë mënyra më e mirë për të ruajtur shëndetin Lloji i ushqimit në rikthimin e forcës është një çështje dytësore... Kryesorja është ushqimi i freskët (i paprishur), ajri i pastër... dhe mbi të gjitha qetësia shpirtërore. Shqetësimi i shpirtit dhe pasionet prishin gjakun dhe dëmtojnë ndjeshëm shëndetin. Agjërimi dhe jeta agjëruese në përgjithësi është mjeti më i mirë për ruajtjen e shëndetit dhe mbarëvajtjen e tij (4, f. 153–154). 16. Udhëzime për agjërim Gëzuar postimin! Të ndihmosh, Zot, ta shohësh atë në një mënyrë shpirtshpëtuese. Mos u impononi shumë. Nuk ka forcë të mjaftueshme për të përmbushur bindjen dhe për të përmbushur rregullin. Gjithçka në moderim. Kushtojini më shumë vëmendje të brendshmes dhe analizoni më rreptësisht gjithçka që ndodh atje, nën dritën e fjalës së Zotit me udhëzimet atërore. Një shtrembërim i vogël atje kërcënon me fatkeqësi të madhe (4, f. 203). 17. Udhëzime për një agjërues të rreptë për pakësimin e agjërimit Askund nuk është shkruar të marrësh shumë postime pa një nevojë të veçantë. Agjërimi është një çështje e jashtme. Duhet të ndërmerret me kërkesë të jetës së brendshme. Çfarë nevoje keni për një agjërim kaq të tepruar? Dhe kështu ju hani pak nga pak. Masa e vendosur tashmë mund të mbahej gjatë Kreshmës. Dhe pastaj ju keni gjithmonë Kreshmë. Dhe pastaj duhet të kalojmë ditë të tëra pa ushqim?! Kjo mund të ishte bërë në javën kur ata po përgatiteshin të merrnin Kungimin e Shenjtë. Pse të lëngoheni kështu gjatë gjithë Kreshmës? Dhe do të duhej të hanin nga pak çdo ditë. Mendimi juaj do t'ju konsideronte gjithmonë një ngrënës dhe pirës, ​​por tani, është e vërtetë, ai ju nderon - dhe ju duhet të luftoni. Ndonjëherë kënaqësia e arritjes së dikujt do të shpërthejë, dhe për këtë pason ndëshkimi i Zotit, i cili zakonisht manifestohet me një ulje të ngrohtësisë dhe qetësisë. Duke pasur parasysh këtë të keqe, agjërimin tuaj nuk mund ta quaj të mirë. Sillni atë në moderim. Në këtë Rrëshajë, mbajeni tryezën sipas rregullave ose në lidhje me to. Dhe për pjesën tjetër të kohës, lehtësoni agjërimin tuaj. Nuk ju duhet fare një i tillë. me vjen shume keq per ty; por këtë e them për agjërimin jo nga keqardhja, por nga besimi se nuk do të të sjellë dobi të veçantë, dhe vetë-mashtrimi është afër - një fatkeqësi e madhe dhe e madhe (4, f. 205)! Një vetë-fillues mendjemprehtë dhe kokëfortë në gjithçka! Ju nuk dëshironi të dëgjoni asgjë. Epo, jetoni si të doni. Kjo poezi jote e kotë nuk do të çojë në të mirë. Tashmë ka fillimet e vetë-mashtrimit, por ju nuk e shihni atë. Shikoni çfarë shkruani: "Unë nuk jam ai që isha më parë." Kjo quhet mendjemadhësi. Ju vazhdoni të thoni: "Dhe as mos fol kundër një udhëtimi në Voronezh dhe Zadonsk - nuk do të dëgjoj". Kjo quhet vetë-vullnet. Së fundi, në lidhje me lutjen, se “më mirë të lutesh në këtë mënyrë dhe në atë mënyrë”. Kjo do të thotë të ndiqni shijet tuaja. Nga këto tre: vullneti për veten, vullneti i vetvetes dhe mendjemadhësia, formohet shpirti shkatërrues i iluzionit. Është në fillimet tuaja; por nëse nuk jeni të kujdesshëm dhe vazhdoni të veproni në të njëjtin rend, ajo do të rritet dhe do t'ju shkatërrojë. Dhe për të gjithë është faji i poezisë! Ju del jashtë - krejtësisht jashtë vendit (4, f. 206–207). Kush është kundër agjërimit? Agjërimi është një nga veprat e para të murgut dhe të krishterit. Por njeriu nuk mund të mos rebelohet kundër agjërimit të papërcaktuar. Ky është i dëmshëm. Vetëm thashethemet boshe emocionojnë jashtë dhe kotësia brenda. Vërtet pleqtë e tua po ankohen: këtu kemi një asket që ha vetëm prosforë dhe nuk ndez zjarr. Dhe ju jeni edhe më të fortë dhe më të fortë. Ata flasin për gjëra të vogla, por tek ju ata lindin krimbin e kotësisë dhe një mendim të lartë për veten tuaj: "Unë nuk jam i njëjti tani". Gjuha juaj ndonjëherë flet fjalime të përulura, por qëndron në zemrën tuaj që tashmë jeni ngritur lart dhe, në fakt, i keni tejkaluar të gjithë. Gjithmonë ndodh kështu. Nëse filloni të përqendroheni në arritjet e jashtme, menjëherë do të bini në krenari shpirtërore. Dhe le t'i shpëtojë armikut. Epo, nënë, shto më shumë, shto edhe më shumë. Dhe nëna me gjithë fuqinë e saj! Ai mendon se e kënaq Zotin, por në të vërtetë argëton armikun dhe fryn e zgjeron çibanin e kotësisë. Po ju shkruaj gjithë këtë informacion të pakënaqur për shkak të rrezikut në të cilin jeni. Shikoni përreth dhe, sa të keni kohë, rregulloni çështjen. Të duket se dua të të trash. Aspak. Do të doja t'ju drejtoja në një postim të moderuar që do t'ju mbante në ndjenja të përulura. Përndryshe nuk do ta dini se ku do të përfundoni. Flisni për këtë me këdo që dëshironi, të gjithë do të thonë të njëjtën gjë. Nuk kërkon shumë kohë për të shtrembëruar jetën tuaj të brendshme me të paarsyeshmen e jashtme, por nuk do të duhet shumë kohë për ta ribashkuar atë siç duhet. Kjo ndjenjë e keqe do të fillojë të thellohet brenda jush se nuk jeni më ai që ishit më parë; ngrohtësia, butësia dhe pendimi do të fillojnë të pakësohen. Kur zemra ftohet, atëherë çfarë? Kujdes nga kjo. Rruga e veprimit të përulur e të moderuar është më e besueshme (4, f. 207). E përsëris përsëri: kush është kundër agjërimit? Por prishe agjërimin dhe të paktën lëre tjetrin. Kjo është e juaja. Dhe unë e konsideroj atë në këtë mënyrë jo për hir të tij, por sepse ai ju vë në dyshim se si u përmbush e gjithë letra juaj e fundit. Pra, nuk mund të mos rebelohet kundër tij si arsye për një gjendje shpirtërore kaq të rrezikshme. Vetë agjërimi është i bekuar. Të hash më pak dhe të flesh më pak është një gjë e mirë. Megjithatë, është e nevojshme në moderim. Dhe përveç kësaj, shpirti duhet të mbrohet nga përulësia e thellë. Duke shkruar mënyrën se si shkroi, ai kishte një gjë në mendje - të ngjallte te ju kujdes dhe vëzhgim vigjilent të sugjerimeve të armikut, të cilave ai di t'i afrohet me aq shkathtësi sa nuk do t'i vini re. Ai do të fillojë me mendime delikate dhe do të çojë në vepra të mëdha të llojit të tij. Ja, për hir të Zotit, ki turp për veten tënde. Zoti ju ndihmoftë që të vendoseni më thellë në ndjenjat e vetëpëruljes dhe të përulësisë (4, f. 208)! Urime për agjërimin tuaj të shenjtë. Të bekosh, Zot, ta largosh atë në një mënyrë shpirtshpëtuese. Po, shikoni, mos e shqetësoni shëndetin tuaj. Nëse nuk e ushqeni kalin, do të jeni të pafat. Sigurisht, ju duhet të dëshironi që ajo që keni filluar të mos ndryshojë kurrë dhe të kthehet në ligjin e jetës. Bërat fizike janë të përshtatshme për ne, sepse trupi mund të mësohet me çdo gjë. Derisa të mësohet, bërtet dhe kur mësohet, hesht. Ky është kufiri i punës në trup. Trupi është një skllav i bindur, por duhet të stërvitet. Epo, shkolla, vetëm në moderim. Puna e shpirtit nuk ka fund (4, f. 223). 18. Për qëllimin e agjërimit dhe agjërimit të lirë Për sa i përket agjërimit, veproni me liri të plotë, duke zbatuar gjithçka për qëllimin kryesor. Kur ta bëni më të rëndë, kur ta bëni më të lehtë, në varësi të nevojës tuaj. Agjërimi nuk është qëllim, por mjet. Është më mirë të mos lidhemi në këtë drejtim me një dekret të pandryshueshëm, sikur me lidhje, dhe kur është kështu, kur është ndryshe, vetëm pa përfitime dhe keqardhje për veten, por edhe pa mizori, duke çuar në rraskapitje (4, f. 228). 19. Sa është i rëndësishëm agjërimi? Po ngatërroni të gjithë me agjërimin tuaj pa para. Epo, bëni siç planifikoni: thjesht mos e konsideroni të rëndësishme. Është e rëndësishme t'i kushtoni vëmendje lëvizjeve të zemrës dhe t'i pastroni ato me pendim çdo minutë. Bëni më shumë nga kjo. Me këtë, të shohësh Zotin dhe të jesh në kujtesën e vdekjes - këto janë gjëra të rëndësishme (4, f. 233)! 20. Liri e arsyeshme lidhur me agjërimin Mos u pendoni për faktin që ju është dashur të shtoni diçka nga ushqimi juaj. Njeriu nuk duhet të lidhet as me rregullat e shenjta, por duhet të sillet në lidhje me to me liri të plotë, duke i përdorur ato me mençuri. Nuk ka rëndësi nëse shtoni diçka tjetër, vetëm jo për të kënaqur mishin, por nga nevoja (4, f. 234). Por ja ku vjen agjërimi: le të agjërojmë, vëllezër, me një agjërim të këndshëm. Mjerë kur agjërimi nuk është i këndshëm për ne dhe për Zotin. Sa të dobët jemi bërë!.. Dhe të gjitha sepse jemi të drejtë... Mëkatarit nuk do t'i vijë keq për veten e tij, dhe kur të ndjejë mëkatar, atëherë mbaje mishin mëkatar (11, f. 20)! 22. Domosdoshmëria dhe rëndësia e agjërimit Flitet aq shumë për agjërimin, se si njerëzit rebelohen kundër tij dhe thonë: “Pse agjërimi është kaq i rreptë, kur vetë Zoti thotë se ndot ajo që nuk hyn te njeriu, por ajo që del nga zemra, dhe Apostulli mëson: kush nuk është helmues, le të dënojë atë që nuk ha 181 (Rom. 14:3, Kronika e të gjithëve, thirrja e Shën Hotomit). gëzim, edhe ata që agjëruan edhe ata që nuk agjëruan?” (11, f. 124). Postim i keq! Sa shumë sharje, shpifje dhe përndjekje duron! Por gjithçka, me hirin e Zotit, qëndron. Dhe si mund të ishte ndryshe? Mbështetja është e fortë! Zoti agjëroi, apostujt agjëruan dhe për më tepër, shumë, por, siç thotë apostulli për veten e tij. Pali, ata ishin të pasur në agjërim dhe të gjithë shenjtorët e Perëndisë mbanin një agjërim të rreptë, që nëse do të na jepej të vëzhgonim vendbanimet e parajsës, nuk do të gjenim atje asnjë të vetëm që do t'i shmangej agjërimit. Kështu duhet të jetë. Me prishjen e agjërimit humbet xheneti – fillimi i agjërimit të rreptë duhet të jetë ndër mjetet për të kthyer parajsën e humbur. A është nëna jonë, Kisha e Shenjtë e dhembshur, njerka jonë? A do të na impononte ajo një barrë kaq të rëndë dhe të panevojshme? Por imponon! Ashtu është, nuk mund të jetë ndryshe. Le të nënshtrohemi... Dhe kushdo që dëshiron të shpëtohet do të nënshtrohet... Shikoni përreth. Pak a shumë, kushdo që shqetësohet për shpirtin, tani fillon të agjërojë dhe sa më i shqetësuar të jetë, aq më rreptësisht agjëron. Pse do të ishte kjo? - Sepse kur agjëron, gjërat shkojnë më me sukses dhe është më e lehtë të kontrollosh shpirtin. Kush e pengon veten nga agjërimi, me siguri shpëtimi nuk është i dashur për të. Aty ku barku i shkruan ligjet, Zoti është mitra. Për të cilin Zoti është barku, ai është armiku i Kryqit të Krishtit. Kushdo që është armik i Kryqit është armik i Krishtit, Shpëtimtarit dhe Perëndisë tonë. Kështu vazhdoni përpara: kur dikush fillon të rebelohet kundër ndonjë institucioni asketik të Zotit, filloni ta pyesni, cilin prej tyre pranon përveç këtij të refuzuarit? Për shembull, kushdo që e refuzon agjërimin, pyet: "Epo, a është e nevojshme të shkosh në kishë? A është e nevojshme të mbash një rregull lutjeje në shtëpi? A duhet të rrëfehem? dhe kështu me radhë... dhe me siguri do të zbuloni se ai do të refuzojë gjithçka. Dhe do ta keni të qartë se atij nuk i intereson agjërimi, por për çdo kusht të ngushtë në përgjithësi... Ai dëshiron ta lërë të jetojë gjerësisht përkufizimin e Zotit! Gjykimi ne rrugen e gjere eshte detyre e gjithsecilit qe e ben kete percaktim, del se ky lloj i urte eshte i nje besimi krejtesisht te ndryshem. Dhe Zoti ynë është Zoti Jezu Krisht, që agjëroi, nëna jonë është Kisha e Shenjtë, statutet e së cilës kërkojnë agjërim, shokët tanë janë apostujt e shenjtë, barinjtë dhe mësuesit e gjithësisë - të gjithë agjëruesit dhe ligjvënësit e agjërimit! Nuk mund ta bëjmë ndryshe. Dhe ju shkoni në rrugën tuaj. Të tillë mendon ti bindësh?.. Ku po shkojmë! Balli i tyre është prej bakri dhe qafa e tyre është prej hekuri! Çfarë do të bëni me ta? Mos mendoni se ata kanë ndonjë arsye të fortë. Nr. Ata thjesht kanë shumë këmbëngulje. Këto keqinterpretime që keni dëgjuar ndoshta konsiderohen si ide të larta mes tyre. Dhe shikoni çfarë ka? Thonë: ajo që nuk hyn në gojë ndot... Kush mund ta kundërshtojë këtë? A abstenojnë agjëruesit nga ushqimi sepse kanë frikë se mos ndoten prej tij? Zoti e mëshiroftë! Askush nuk mendon kështu. Dhe janë njerëzit dinakë të botës që thurin gënjeshtra për t'u mbuluar disi me pamje. Ata që e japin agjërimin e ndotin veten, jo vetëm me ushqim, por duke shkelur urdhërimet e Zotit, me mosbindje dhe kokëfortësi. E ata që agjërojnë dhe nuk i ruajnë zemrat e tyre të pastra nuk konsiderohen të pastër. Të dyja janë të nevojshme: agjërimi fizik dhe agjërimi mendor. Kjo është ajo që thuhet në mësime dhe kjo është ajo që këndohet në Kishë. Kush nuk e bën këtë nuk është faji i agjërimit! Pse të refuzoni agjërimin me këtë pretekst? A duhet t'i pyes ata që nuk duan të agjërojnë, a i ruajnë zemrat e tyre të pastra? Është e pabesueshme! Nëse me agjërim dhe vepra të tjera mezi është e mundur të kontrollohet zemra jonë e dashur, atëherë pa agjërim nuk ka asgjë për të thënë. Mbani mend se si një plak takoi një murg të ri që po dilte nga një tavernë dhe i tha: "Eh, vëlla! Nuk është gjë e mirë të vish këtu!" Ai iu përgjigj: "Shko, sikur zemra të ishte e pastër..." Atëherë plaku i habitur tha: "Sa vite kam jetuar në shkretëtirë, agjëroj dhe falem dhe rrallë kam dalë askund, por ende nuk kam fituar një zemër të pastër; dhe ti, djalosh, duke ecur nëpër taverna, arrite të fitosh një zemër të pastër. Dhe çfarë do të thotë mrekullia kujtdo që të thotë të njëjtën gjë! ai që nuk është helmues, dënoni atë që është helmues", nuk të çon në asgjë. Në fund të fundit, ky është një udhëzim! Kur e vendosim veten në mesin e atyre që agjërojnë, le t'ju falënderojmë për këshillën ose përkujtimin. Por nëpërmjet kësaj, ai që nuk agjëron nuk lirohet nga detyrimi për të agjëruar dhe nga përgjegjësia për të mos agjëruar. Të mos gjykojë si të dojë, por ne duhet të mbrojmë rregullin apo ligjin e agjërimit dhe të mos i lejojmë të lirit të thurin gënjeshtra. Më në fund, përbuzja e Krizostomit ndaj atyre që nuk agjëruan nënkupton vetëm mirësinë e zemrës së tij dhe dëshirën që të Dielën e Ndritshme të Krishtit të gjithë të gëzohen dhe asnjë të mos ketë fytyrë të trishtuar. Kjo është dëshira e babait të shenjtë, por Zoti e di nëse ajo realizohet në praktikë! Thuaji pacientit: të jetë i shëndetshëm, të jetë i shëndetshëm... A do ta bëjë këtë mirë? Aty është e njëjta gjë. Të gjithë janë të ftuar të gëzohen, por a gëzohen vërtet të gjithë? Çfarë duhet bërë me ndërgjegjen? Zhurma dhe rrëmuja nuk janë gëzim. Gëzimi vjen në zemër, e cila jo gjithmonë gëzohet me dëfrimet e jashtme (11, f. 124–127). Të ndihmoj, o Zot, të agjërosh për shpëtim, të lutesh dhe të marrësh siç duhet Misteret e Shenjta të Krishtit. Dhe kujdesuni për veten, rregulloni punët tuaja dhe shijoni paqen e Zotit - hirin e Zotit, Shpëtimtarit tonë, kur të jeni më sinqerisht të denjë për ta pranuar Atë në veten tuaj (8, f. 27). ...ai që nuk ha, mos e gjyko atë që ha. Ju mund të jeni të interesuar në: