ПОСТ

1. Постот во среда и петок е доволен. Настојувајте повеќе да ги организирате мислите и чувствата Постот во среда и петок е доволен. Нема потреба да се додава ништо друго на ова. Потрудете се повеќе да ги организирате вашите мисли и чувства. Доволно е телото да се држи во апстиненција (1, стр. 73). 2. Децата кои постат, ако здравјето не дозволува, не е потребно. Децата кои постат, ако здравјето не го дозволува тоа, не е потребно. Но, жално е што, откако се навикнаа од детството, нема да се навикнат на постот подоцна (1, стр. 73–74). 3. Корисното значење на постот Ти го честитам и почетокот на твојот душеспасен пост. Одлично добро е овој пат. Бог преку Светата Црква благотворно ни ја утврди, слаби, неспособни и неспособни да постиме добро во текот на целиот наш живот, иако сфаќаме дека сето тоа, не исклучувајќи ни миг, мора да му припадне на Господа и да се сврти кон Неговата слава. Ова се должи на самото создавање на нас, а уште повеќе поради откупувањето, во кое сме купени по цена над цената, поради што не треба да припаѓаме на самите себе, туку на оној што нè купи, кој, врз основа на ова, стана наш Господар, легално барајќи да се предадеме на Него и да не носиме други господари врз нас, кои поради нашиот надзор (21, pnu). 4. Секој што сака да се сретне со Господа, тоа може да го постигне само преку постот труд Ете, започнаа подготвителните недели за постот и на самиот почеток - Состанокот, кој многу значајно укажува дека оние што сакаат да се сретнат со Господа можат да го постигнат тоа само со пост, митарско смирение, искрено покајание по наредба на блудниот, сеќавање на Последниот суд, плачење за падот во Адам и за своите гревови, помилуј ме, Боже, помилуј ме, помилуј ме, о Боже! Ве молиме, застанете на почетокот на овој пат, погледнете насекаде низ него во далечина... и потоа одлучете да одите по него најдобро што можете, како што сака Господ (2, стр. 217-218). 5. Честитки за Духовден. Став кон богослужбите и причестувањето за време на Великиот пост Ви го честитам Светата Педесетница. Помогни ти, Господи, да го потрошиш здраво и за спасение на душата своја. Сите богослужби можеш да ги служиш дома со лакови... а во сабота и недела оди на миса (3, стр. 65). 6. За однесувањето за време на постот Можете да се молите дома без да одите во црква. Кога постите, добро е да се присилувате. А во другите недели можеш да се молиш дома, само оди кај Преосветените. И дома можете да ги читате секвенците како што се очекуваше, или можете да се извлечете сами со лакови (3, стр. 76). Во пресрет на Великиот пост!.. Слушнавме: отворете ги вратите на покајанието!.. Семилостивиот Господ повторно стои пред Своите отворени врати со раширени раце. Да паднеме во Неговите прегратки и да плачеме пред Господа, Кој нè создаде и го уредува нашето спасение на секој можен начин преку Неговите провиденитивни постапки за нас (3, стр. 82). Што се однесува до храната за време на лекувањето: можете да ја земате како што ви препишале лекарите, не за да му угодите на месото, туку како помош за брзо закрепнување, што значи дека по закрепнувањето ќе бидете построги со оваа работа, со храната, т.е. можете да ја почитувате оваа строгост и кога земате брза храна, имено, да ја земате во помали количини. Но, иако тоа е можно, сепак, оние кои се воздржуваат и постат за време на пости, иако слаби, се подобри, како што ве советувам... Ја одбија операцијата, и излезе подобро; Ќе биде подобро ако одбиеш и овде, од страв Божји. Секоја храна е здрава, се додека не е расипана, туку свежа и здрава... Како живееле Божјите старешини повеќе од сто години, јадејќи само леб и вода (3, стр. 124). 9. Воздржувањето од страстите е подобро од сите лекови Воздржувањето од страсти е подобро од сите лекови и дава долг живот (3, стр. 124). 10. Здравјето не зависи од храната, туку од Божјата наклоност Не само од храната го прави својот стомак... или здравјето, туку од Божјиот благослов, кој секогаш го засенува оној што се предава на волјата Божја кога ќе наиде на тешкотии на патот на исполнувањето на Божјите заповеди (3, стр. 125). 11. Значењето на постот во духовниот живот Ти ми ја честиташе Новата година, а јас ти го честитам постот. Зборовите се различни, но делото е исто, зашто кој сè што се прави за време на светиот пост прави како што треба, навистина ќе влезе во нова година од животот. Ова е она што ти го посакувам. Вие, се разбира, сте нови долго време; но нашите вести се такви што често бараат ажурирање. Течеме по патот на животот меѓу партали, кои под нашите нозе, и од нашите страни, и напред, и зад, и горе, и долу, и одвнатре и однадвор, нè обвиткуваат и нè гужваат, и многу е тешко или невозможно некој од нив да не се залепи и да остане на нас и во нас, како што е невозможно некој што оди по висок пат да не се запраши. Така, милостивиот Господ ни приреди пост, што е, од една страна, преглед или преглед, каде што има некакви дамки прашина и партали, од друга страна, бања за миење на се што е старо, неописно и валкано, така што, откако ќе ги поминеме двете, ќе изгледаме нови, чисти и пријатни на Бога и на луѓето, повторно покриени со цветови, како на пролет. Ви го посакувам сето ова од мое срце (4, стр. 24–25). 12. За духовниот и телесниот пост Каде најдоа ваква повелба за постот? Онаму каде што се зборува за духовен пост, не се споменува дека нема потреба да се грижите за телесниот пост, можете и без него, а само се потсетува да не се ограничувате само на телесен пост. Великиот пост и Богородица се значајни, но од ова не може да се заклучи дека другите пости можат да се претворат во непоста. Во црковната повелба мора да се биде целосно исправен, без резерва (4, стр. 58). 13. Пост – недоволно јадење, за да не се оптоварува ниту мислата ниту срцето Постот не е да се наситиш, туку да се оставиш малку гладен, за да не ти се оптоварат ниту мислите ниту срцето (4, стр. 67–68). Со напорна работа за да постиш, си даваш утеха. Ова е исто ниво за курсот. Само што има помала телесна утеха, а повеќе духовна. А телесното треба да биде духовно преку благодарност, измерени пропорции и духовно разбирање. Тоа е она што се чини дека го правите. Во општиот тек на вашиот живот, се гледате себеси опкружени со Божјите милости повеќе од другите - и заблагодарете му на Господа. Добро! Оваа благодарност е зајакнување на поседувањето на овие милости. Префрлете се од радосните во очекувањата на тажните - и исто така подгответе се да се заблагодарите, зашто сè доаѓа од Господа за наше вечно добро (4, стр. 121). 15. Постот и животот на постот се најдоброто средство за зачувување на здравјето Видот на храната во враќањето на силата е споредна работа... Главното е свежата (нерасипана) храна, чистиот воздух... а најмногу душевен мир. Немирот на духот и страстите ја расипуваат крвта и значително му штетат на здравјето. Постот и општо посниот живот е најдоброто средство за одржување на здравјето и негово напредување (4, стр. 153–154). 16. Упатство за пост Среќен пост! Помогни ти, Господи, да го видиш на душеспасувачки начин. Не наметнувајте премногу. Нема доволно сила да се исполни послушноста и да се исполни правилото. Сè во умерени количини. Обрнете повеќе внимание на внатрешното и построго анализирајте сè што се случува таму, во светлината на словото Божјо со татковски упатства. Една мала кривина таму се заканува со голема катастрофа (4, стр. 203). 17. Упатство за строг пост за намалување на постот Никаде не е напишано да се преземе премногу пост без посебна потреба. Постот е надворешна работа. Тоа мора да се преземе на барање на внатрешниот живот. Каква потреба имаш од таков претеран пост? И така јадете малку по малку. Мерката која е веќе утврдена би можела да се задржи и за време на Великиот пост. И тогаш секогаш имате пост. И тогаш треба да поминуваме цели денови без храна?! Тоа можеше да се направи во неделата кога се подготвуваа да се причестат. Зошто вака се мачите во текот на целиот пост? И тие би морале да јадат по малку секој ден. Вашата мисла секогаш ве сметаше за јадеч и за пиење, но сега, вистина е, таа ве удостојува - и мора да се борите. Понекогаш задоволството од нечие достигнување ќе пукне, и за тоа следи Божјата казна, која обично се манифестира со намалување на топлината и смиреноста. Со оглед на ова зло, не можам да го наречам твојот пост како добар. Донесете го во умерени количини. На овој Духовден чувајте ја табелата според правилата или во однос на нив. А остатокот од времето олесни си го постот. Воопшто не ти треба таков. Многу ми е жал за тебе; но ова за постот го кажувам не од сожалување, туку од увереност дека нема да ви биде од особена корист, а блиску е самозаблудата - голема и голема несреќа (4, стр. 205)! Духовит само-стартер и тврдоглав во сè! Не сакате ништо да слушате. Па живеј како сакаш. Оваа твоја ѓубре песна нема да доведе до добро. Веќе има почетоци на самозаблуда, но вие тоа не го гледате. Погледнете што пишувате: „Јас не сум тоа што бев порано“. Ова се нарекува самобендисаност. Вие продолжувате да велите: „И дури и не зборувајте против патувањето во Воронеж и Задонск - нема да слушам“. Ова се нарекува самоволја. Конечно, за молитвата, дека „подобро е да се молиш вака и онака“. Ова значи следење на вашите вкусови. Од овие три: самоволја, самоволие и вообразеност, се формира деструктивниот дух на заблудата. Тоа е во твоите почетоци; но ако не бидете внимателни и продолжите да дејствувате по истиот редослед, тоа ќе расте и ќе ве уништи. И се е крива поемата! Ви се лепи - сосема ненаместен (4, стр. 206–207). Кој е против постот? Постот е едно од првите подвизи на монахот и христијанинот. Но, не може да не се побуни против неумерениот пост. Овој е штетен. Само празни гласини возбудуваат надвор, а суета внатре. Вашите старици навистина мрчат: овде имаме подвижник што јаде само просфора и не пали оган. А вие сте уште посилни и посилни. Тие зборуваат за ситници, но во вас предизвикуваат црв на суетата и високо мислење за себе: „Сега не сум истиот“. Вашиот јазик понекогаш зборува скромни говори, но во вашето срце лежи дека веќе сте се издигнале и, впрочем, сте ги надминале сите. Секогаш така се случува. Ако почнете да се фокусирате на надворешните достигнувања, веднаш ќе паднете во духовна гордост. И нека непријателот се извлече со тоа. Па мајко, додај уште, додај уште. И мајка со сета сила! Мисли дека му угодува на Бога, но во реалноста го забавува непријателот и ја надува и проширува фурункулата на суетата. Ви ги пишувам сите овие незасладени информации поради опасноста во која се наоѓате. Погледнете наоколу и додека има време, поправете ја работата. Ти се чини дека сакам да те здебелам. Воопшто не. Би сакал да ве упатам на умерен пост кој ќе ве држи во скромни чувства. Во спротивно нема да знаете каде ќе завршите. Разговарај за ова со кој сакаш, сите ќе го кажат истото. Не е потребно долго време да го искривувате вашиот внатрешен живот со неразумното надворешно, но нема да биде потребно долго време за да го вратите правилно. Ова лошо чувство ќе почне да се продлабочува во вас дека повеќе не сте она што сте биле порано; топлината, нежноста и скрушеноста ќе почнат да се намалуваат. Кога срцето ќе залади, тогаш што? Пазете се од ова. Патот на скромното, умерено дејствување е најсигурен (4, стр. 207). Повторувам пак: кој е против постот? Но прекинете го постот, а другиот барем оставете го. Ова е твое. И јас го сметам вака не заради него, туку затоа што те доведува во сомнеж за тоа како се исполни целото твое последно писмо. Така, не може да не се побуни против него како причина за таквото опасно расположение на духот. Самиот пост е благословен. Да јадете помалку и да спиете помалку е добра работа. Сепак, тоа е неопходно во умерени количини. И покрај тоа, душата мора да биде заштитена со длабоко смирение. Пишувајќи така како што пишувал, имал една работа на ум - да предизвика кај вас претпазливост и будно набљудување на сугестиите на непријателот, на кои знае да им пристапи толку вешто што нема ни да ги забележите. Тој ќе започне со суптилни мисли и ќе доведе до големи дела од неговиот вид. Види, заради Господа, срами се од себе. Нека Господ ви помогне да станете подлабоко во чувствата на самопонижување и понизност (4, стр. 208)! Ви го честитаме светиот пост. Благослови, Господи, да го испратиш на душеспасувачки начин. Да, погледнете, не го нарушувајте вашето здравје. Ако не го нахраните коњот, нема да имате среќа. Секако, мора да посакате она што сте го започнале никогаш да не се промени и да се претвори во закон на животот. Физичките подвизи ни се погодни бидејќи телото може да се навикне на се. Додека не се навикне, вреска, а кога ќе се навикне, молчи. Ова е граница на работа на телото. Телото е послушен роб, но треба да се тренира. Па, училиште, само во умерени количини. Работата на душата нема крај (4, стр. 223). 18. За целта на постот и слободниот пост Во однос на постот, постапете со целосна слобода, применувајќи сè на главната цел. Кога да го направите потежок, кога да го олесните, во зависност од вашата потреба. Постот не е цел, туку средство. Подобро е да не се врзуваме во тој поглед со непроменлив декрет, како со обврзници, и кога е така, кога е поинаку, само без корист и самосожалување, но и без суровост, што доведува до исцрпеност (4, стр. 228). 19. Колку е важен постот? Сите се плеткате со постот без пари. Па, правете како што планирате: само не сметајте го тоа важно. Важно е да се внимава на движењата на срцето и да се чисти со покајание секоја минута. Направете повеќе од ова. Со ова, да се види Господ и да се биде во спомен на смртта - тоа се важни работи (4, стр. 233)! 20. Разумна слобода во однос на постот Не жалете што моравте да додадете нешто од вашата храна. Човек не треба да се приврзува дури ни за светите правила, туку да се однесува во однос на нив со целосна слобода, употребувајќи ги мудро. Не е важно дали додавате нешто друго, само не за да му угодите на телото, туку од потреба (4, стр. 234). Но, тука доаѓа постот: да постиме, браќа, со пријатен пост. Тешко кога постот не ни е пријатен ниту нам ниту на Бога. Колку сме станале слаби!.. И сето тоа затоа што сме праведни... Грешникот нема да се сожали, а кога ќе почувствува грев, тогаш држете се, грешно тело (11, стр. 20)! 22. Потребата и важноста на постот Толку се зборува за постот, како луѓето се бунтуваат против него и велат: „Зошто постот е толку строг, кога Самиот Господ вели дека нечистоти е она што не влегува во човекот, туку она што доаѓа од срцето, а апостолот поучува: кој не е отровен, нека го осудува оној што не јаде 181 (Рим. 14, 3, Исток, хост. радост, и оние што постеле и оние што не постеле?“ (11, стр. 124). Лоша објава! Колку прекор, клевета и прогон поднесува! Но, сè, по милоста Божја, стои. И како би можело да биде поинаку? Поддршката е силна! Господ постеше, апостолите постеа, а уште повеќе, многу, но, како што вели апостолот за себе. Павле, тие беа богати со пост, а сите светии Божји држеа строг пост, за да ни се даде да ги испитаме рајските живеалишта, таму да не најдеме ниту еден кој ќе го избегнува постот. Така треба да биде. Со прекинување на постот се губи рајот - иницирањето строг пост треба да биде меѓу средствата за враќање на изгубениот рај. Дали е нашата мајка, сочувствителната Света Црква, нашата маќеа? Дали би ни наметнала толку тежок и непотребен товар? Но, тоа наметнува! Така е, поинаку не може. Да се ​​поднесеме... И секој што сака да се спаси ќе се поднесе... Погледнете наоколу. Помалку или повеќе, секој што се грижи за душата, сега почнува да пости, и колку повеќе се грижи, толку построго пости. Зошто би било ова? - Затоа што кога постите работите одат поуспешно и полесно е да ја контролирате вашата душа. Кој се одвраќа од постот, спасението сигурно не му е драг. Онаму каде што утробата ги пишува законите, Бог е утробата. На кого Бог му е стомак, тој е непријател на Крстот Христов. Кој е непријател на Крстот, тој е непријател на Христос, нашиот Спасител и Бог. Вака продолжувате понатаму: кога некој ќе почне да се бунтува против некоја Божја подвижничка институција, почнете да го прашувате која ја прифаќа освен оваа отфрлена? На пример, кој го отфрла постот, прашајте: „Па, дали е потребно да се оди во црква? Дали е потребно да се чува молитвено правило дома? Дали треба да се исповедам? и така натаму... и веројатно ќе откриете дека тој ќе одбие сè. И ќе ви биде јасно дека не му е грижа за постот, туку за какви било тесни услови воопшто... Сака да го оставиме да живее добро за да живее... Пресуда на широкиот пат, ова е должност на секој што ја прави оваа определба, испаѓа дека овој мудрец е со сосема друга вера, и кажи ми дека ти имаш друг бог, други закони! А нашиот Бог е Господ Исус Христос, Кој постеше, наша мајка е Светата Црква, чии заповеди налагаат пост, наши придружници се светите апостоли, пастири и учители на вселената - сите постери и законодавци на постот! Не можеме на друг начин. И ти оди по својот пат. Дали мислите да ги убедите таквите?.. Каде одиме! Нивното чело е бакарно, а вратот е железен! Што ќе правиш со нив? Немојте да мислите дека имаат цврсти причини. бр. Тие едноставно имаат многу истрајност. Оние погрешни толкувања што сте ги слушнале веројатно се сметаат за возвишени идеи меѓу нив. И погледнете што има таму? Велат: она што не влегува во устата валка... Кој може да се расправа против ова? Дали постите се воздржуваат од храна затоа што се плашат да не бидат осквернети со неа? Господи помилуј! Никој не мисли така. А лукавите луѓе на светот се тие што плетат лаги за некако да се прикријат со изгледи. Оние кои го прекинуваат постот се осквернуваат не само со храна, туку и со прекршување на Божјите заповеди, со непослушност и тврдоглавост. А оние кои постат и не го чуваат своето срце чисто, не се сметаат за чисти. Потребни се и двете: телесен и ментален пост. Така се вели во учењето и така се пее во Црквата. Кој не го прави ова, не е крив постот! Зошто да се одбие постот под овој изговор? Дали да ги прашам тие што не сакаат да постат, дали го чуваат своето срце чисто? Тоа е неверојатно! Ако со пост и други дела едвај може да се контролира нашето мило срце, тогаш без пост нема што да се каже. Сети се како еден старец сретна млад монах кој излегуваше од една меана и му рече: „Ех, брате! Не е добро да дојдеш овде!“ Тој му одговори: „Оди, срцето да беше чисто...“ Тогаш старецот зачудено рече: „Колку години живеам во пустина, постам, се молев и ретко излегував никаде, но сè уште не сум стекнал чисто срце; а ти, млад човеку, шетајќи низ таверните, успеа да добиеш чисто срце. кој не е отровен, осудувај го отровниот“, не води до ништо. На крајот на краиштата, ова е поука! Кога ќе се ставиме меѓу оние што постат, да ти се заблагодариме за советот или потсетувањето. Но, преку ова, оној што не пости не се ослободува од обврската да посте и од одговорноста да не пости. Не судете секој како што сака. Конечно, снисходењето на Златоуст кон оние кои не постеле значи само љубезност на неговото срце и желба во Светлата Христова недела сите да се радуваат, а ниту еден да нема тажен лик. Ова е желба на светиот отец, но Господ знае дали на дело се остварува! Кажете му на пациентот: биди здрав, биди здрав... Дали ова ќе го оздрави? Таму е исто. Сите се поканети да се радуваат, но дали сите навистина се радуваат? Што да се прави со совеста? Бучавата и метежот не е радост. Радоста доаѓа во срцето, кое не секогаш се радува со надворешни забави (11, стр. 124–127). Помогни ти, Господи, да постиш за спасение, да се молиш и правилно да се причестиш со Светите Христови Тајни. И грижете се за себе, и средете ги работите, и уживајте во мирот Божји - благодатта на Господа нашиот Спасител, кога ќе бидете поискрено достојни да Го прифатите во себе (8, стр. 27). ...кој не јаде, не му суди на оној што јаде. Можеби ќе ве интересира: