ПОСТ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ოთხშაბათს და პარასკევს მარხვა საკმარისია. მეტი შეეცადეთ მოაწყოთ აზრები და გრძნობები
საკმარისია ოთხშაბათს და პარასკევს მარხვა. ამას სხვა რამის დამატება არაა საჭირო. მეტი ძალისხმევა დახარჯეთ თქვენი აზრებისა და გრძნობების ორგანიზებაში. საკმარისია სხეულის აბსტინენციის შენარჩუნება (1, გვ. 73).
2. მარხვა ბავშვები, თუ ჯანმრთელობა არ იძლევა, არ არის საჭირო.
მარხვა ბავშვები, თუ ჯანმრთელობა არ იძლევა ამის საშუალებას, არ არის საჭირო. მაგრამ სამწუხაროა, რომ ბავშვობიდან შეჩვეულები, პოსტს მოგვიანებით არ შეეგუებიან (1, გვ. 73–74).
3. მარხვის სასიკეთო მნიშვნელობა
მეც გილოცავთ სულის მაცხოვრის მარხვის დაწყებას. დიდი კარგია ამჯერად. ღმერთმა წმიდა ეკლესიის მეშვეობით სასიკეთოდ დაგვიმკვიდრა ის, სუსტებს, უუნაროებს და ვერ ვიმარხავთ მთელი ცხოვრების მანძილზე, თუმცა ვაცნობიერებთ, რომ ეს ყველაფერი, წამის გარეშე, უფალს უნდა ეკუთვნოდეს და მის დიდებას მივმართოთ. ეს განპირობებულია ჩვენი შექმნით, და მით უმეტეს, გამოსყიდვით, რომელშიც ჩვენ ვიყიდით ფასს აღემატება, ამიტომ ჩვენ არ უნდა გვეკუთვნოდეთ ჩვენ, არამედ ის, ვინც შეგვიყიდა, რომელიც ამის წყალობით გახდა ჩვენი ბატონი, კანონიერად მოითხოვდა, რომ ჩვენ მივაწოდოთ თავი მას და არ მოგვიტანოთ სხვა ბატონები, რომლებიც, ჩვენი ზედამხედველობის გამო (21, in).
4. ვისაც სურს უფალთან შეხვედრა, ამას მხოლოდ მარხვის შრომით შეუძლია მიაღწიოს
აჰა, დაიწყო მარხვის მოსამზადებელი კვირები და თავიდანვე - შეხვედრა, რომელიც ძალიან ცხადყოფს, რომ ვისაც სურს უფალთან შეხვედრა, ამას მხოლოდ მარხვის შრომით, მებაჟე თავმდაბლობით, უძღები მითითებით გულწრფელი მონანიებით, უკანასკნელი განკითხვის ხსოვნის, ადამში დაცემის ტირილით, შემიწყალე, შემიწყალე!
გთხოვთ, დადექით ამ ბილიკის დასაწყისში, გაიხედეთ მთელს შორს... და შემდეგ გადაწყვიტეთ, იაროთ მასზე მაქსიმალურად, როგორც უფალს სურს (2, გვ. 217-218).
5. გილოცავთ სულთმოფენობის დღესასწაულს. მარხვის დროს მსახურებისა და ზიარებისადმი დამოკიდებულება
გილოცავთ სულთმოფენობის დღესასწაულს. დაგეხმარე, უფალო, გაატარო ის ჯამრთელად და შენი სულის ხსნისთვის. სახლში ყველა მსახურება შეგიძლიათ მშვილდებით... შაბათს და კვირას კი წირვაზე წახვიდეთ (3, გვ. 65).
6. მარხვის დროს ქცევის შესახებ
შეგიძლიათ სახლში ილოცოთ ეკლესიაში წასვლის გარეშე. მარხვისას კარგია, რომ აიძულოთ თავი. და სხვა კვირებში შეგიძლიათ ილოცოთ სახლში, უბრალოდ წადით წინასწარგანწმენდილთან. და სახლში შეგიძლიათ წაიკითხოთ თანმიმდევრობები, როგორც მოსალოდნელია, ან შეგიძლიათ გახვიდეთ მარტო მშვილდებით (3, გვ. 76).
დიდმარხვის წინა დღეს!.. გავიგეთ: გააღე მონანიების კარები!.. ყოვლადმოწყალე უფალი ისევ ხელგაშლილი დგას თავის ღია კარებთან. ჩავვარდეთ მის მკლავებში და ვიტიროთ უფლის წინაშე, რომელმაც შეგვქმნა და ყოველმხრივ აწყობს ჩვენს ხსნას ჩვენთვის თავისი განზრახ ქმედებებით (3, გვ. 82).
რაც შეეხება კვებას მკურნალობის დროს: შეგიძლიათ მიიღოთ ექიმის დანიშნულებით, არა ხორცის მოსაწონად, არამედ სწრაფი გამოჯანმრთელების დასახმარებლად, რაც იმას ნიშნავს, რომ გამოჯანმრთელების შემდეგ უფრო მკაცრი იქნებით ამ საკითხთან დაკავშირებით, საკვების მიმართ, ანუ შეგიძლიათ დაიცვან ეს სიმკაცრე სწრაფი კვების დროსაც, კერძოდ, მიირთვათ უფრო მცირე რაოდენობით. მაგრამ თუმცა ეს შესაძლებელია, მაგრამ, ვინც მარხვის დროს თავს იკავებს და მარხულობს, თუმცა სუსტად, უკეთ იქცევა, როგორც გირჩევთ... ოპერაციაზე უარი თქვეს და უკეთესი გამოვიდა; უკეთესი იქნება, თუ აქაც უარს იტყვით ღვთის შიშით. ყველა საჭმელი ჯანსაღია, სანამ გაფუჭებული არ არის, არამედ ახალი და ჯანსაღი... როგორ ცხოვრობდნენ ღვთის უხუცესები ას წელზე მეტი, მხოლოდ პურსა და წყალს ჭამდნენ (3, გვ. 124).
9. ვნებებისგან თავის შეკავება ყველა წამალზე უკეთესია
ვნებებისგან თავშეკავება ყველა წამალს სჯობს და ხანგრძლივ სიცოცხლეს აძლევს (3, გვ. 124).
10. ჯანმრთელობა საკვებზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ ღვთის კეთილგანწყობაზე
მხოლოდ საკვებიდან კი არა, მუცელი... ან ჯანმრთელობა, არამედ ღვთის კურთხევა, რომელიც ყოველთვის ჩრდილავს მას, ვინც თავს ღვთის ნებას ემორჩილება, როცა ღვთის მცნებების აღსრულების გზაზე გაჭირვებას აწყდება (3, გვ. 125).
11. მარხვის მნიშვნელობა სულიერ ცხოვრებაში
შენ მომილოცე ახალი წელი, მე კი გილოცავ მარხვას. სიტყვები განსხვავებულია, საქმე კი ერთია, რადგან ვინც ყველაფერს აკეთებს, რაც წმინდა მარხვაში ხდება ისე, როგორც უნდა, ნამდვილად შევა ცხოვრების ახალ წელს. აი ამას გისურვებ. თქვენ, რა თქმა უნდა, დიდი ხანია ახალი ხართ; მაგრამ ჩვენი სიახლე ისეთია, რომ ხშირად განახლებას საჭიროებს. ჩვენ სიცოცხლის გზაზე მივუყვებით ფეხქვეშ, გვერდებზე, წინ, უკან, ზემოდან, ქვემოდან, შიგნიდან და გარედან, გვიხვევს და გვძაბავს და ძნელია ან შეუძლებელია, რომელიმე მათგანი არ დარჩეს ჩვენზე და ჩვენში, ისევე როგორც შეუძლებელია, ვინც მაღალ გზაზე მიდის, მტვერი არ დაიტბოროს. ასე რომ, მოწყალე უფალმა მოაწყო მარხვა, ეს არის, ერთის მხრივ, მიმოხილვა ან შემოწმება, სადაც არის მტვრისა და ნაწიბურების ლაქები, მეორე მხრივ, აბანო ყველაფრის დასაბანად, რაც არის ძველი, არააღწერითი და ჭუჭყიანი, რათა ორივეს გავლის შემდეგ გამოვჩნდეთ ახალი, სუფთა და სასიამოვნო ხეზე გაზაფხულზე და ხალხისთვის დაფარული, ისევ ყვავილივით. ამ ყველაფერს გულით გისურვებ (4, გვ. 24–25).
12. სულიერი და ფიზიკური მარხვის შესახებ
საიდან იპოვეს მარხვის შესახებ ასეთი წესდება? სადაც სულიერ მარხვაზეა საუბარი, არ არის ნახსენები, რომ სხეულებრივ მარხვაზე ფიქრი არ არის საჭირო, ამის გარეშეც შეგიძლია და მხოლოდ შეხსენებაა, რომ არ შემოიფარგლო მხოლოდ სხეულებრივი მარხვით. დიდი მარხვა და მიძინება მნიშვნელოვანია, მაგრამ აქედან არ შეიძლება დავასკვნათ, რომ სხვა მარხვები შეიძლება არამარხვად იქცეს. საეკლესიო წესდებაში სრულიად სწორი უნდა იყოს, დათქმის გარეშე (4, გვ. 58).
13. მარხვა - არასაკმარისი ჭამა, რომ არც ფიქრი დაიტვირთოს და არც გული
მარხვა ის კი არ არის, რომ შეჭამო, არამედ ცოტა მშიერი დატოვო, რომ არც ფიქრები დაგიმძიმდეს და არც გული (4, გვ. 67–68).
მარხვისთვის დიდი შრომის შედეგად ნუგეშისცემით საკუთარ თავს. ეს არის კურსისთვის. მხოლოდ იქ ნაკლებია ხორციელი ნუგეში და მეტი სულიერი. ხორციელი კი მადლიერებით, გაზომილი პროპორციებითა და სულიერი გაგებით უნდა იყოს სულიერება. როგორც ჩანს, სწორედ ამას აკეთებ. თქვენი ცხოვრების ზოგად მსვლელობაში თქვენ ხედავთ თავს გარშემორტყმულს ღვთის წყალობით, ვიდრე სხვები - და მადლობა უფალს. კარგი! ეს მადლიერება არის ამ მოწყალების ფლობის გაძლიერება. გადადით მხიარულებიდან მწუხარეების მოლოდინში - და ასევე მოემზადეთ მადლობისთვის, რადგან ყველაფერი უფლისგან მოდის ჩვენი მარადიული სიკეთისთვის (4, გვ. 121).
15. მარხვა და მარხვა საუკეთესო საშუალებაა ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად
ძალების აღდგენაში საკვების ტიპი მეორეხარისხოვანია... მთავარია ახალი (გაუფუჭებელი) საკვები, სუფთა ჰაერი... და რაც მთავარია სიმშვიდე. სულის მოუსვენრობა და ვნებები აფუჭებს სისხლს და მნიშვნელოვნად აზიანებს ჯანმრთელობას. მარხვა და ზოგადად მარხვა საუკეთესო საშუალებაა ჯანმრთელობის შენარჩუნებისა და კეთილდღეობისთვის (4, გვ. 153–154).
16. ინსტრუქცია მარხვისთვის
ბედნიერი პოსტი! დაგეხმარე, უფალო, დაინახო ის სულის გადამრჩენი გზით. ზედმეტს ნუ დააწესებ. არ არის საკმარისი ძალა მორჩილების შესასრულებლად და წესის შესასრულებლად. ყველაფერი ზომიერად. მეტი ყურადღება მიაქციეთ შინაგანს და უფრო მკაცრად გააანალიზეთ ყველაფერი, რაც იქ ხდება, ღვთის სიტყვის შუქზე მამობრივი მითითებებით. იქ მცირე კეკლუცობა დიდი უბედურებით ემუქრება (4, გვ. 203).
17. ინსტრუქცია მკაცრი მარხვისთვის მარხვის შემცირების შესახებ
არსად წერია ზედმეტად ბევრი პოსტის მიღება განსაკუთრებული საჭიროების გარეშე. მარხვა გარეგანი საკითხია. ეს უნდა განხორციელდეს შინაგანი ცხოვრების მოთხოვნით. რა საჭიროა ასეთი გადაჭარბებული მარხვა? და ასე ნელ-ნელა ჭამთ. უკვე დაწესებული ზომა შეიძლება შენარჩუნებულიყო მარხვის პერიოდში. მერე კი ყოველთვის მარხვა გაქვს. და მერე მთელი დღეები საკვების გარეშე უნდა გავატაროთ?! ეს შეიძლებოდა გაეკეთებინა იმ კვირაში, როცა ისინი წმიდა ზიარების მისაღებად ემზადებოდნენ. რატომ იტანჯები ასე მთელი მარხვის განმავლობაში? და მათ ყოველდღიურად ცოტათი უნდა ეჭამათ. შენი ფიქრი მუდამ მჭამელად და მსმად გთვლიდა, მაგრამ ახლა, მართალია, ღირსებას განიჭებს - და უნდა იბრძოლო. ზოგჯერ მიღწეული სიამოვნება იფეთქებს და ამას მოჰყვება ღმერთის სასჯელი, რომელიც ჩვეულებრივ გამოიხატება სითბოსა და სიმშვიდის დაქვეითებით. ამ ბოროტების გათვალისწინებით, შენს მარხვას სიკეთეს ვერ ვუწოდებ. მოიყვანეთ ზომიერად. ამ ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე შეინახეთ სუფრა წესების მიხედვით ან მათთან დაკავშირებით. დანარჩენი დრო კი შეამსუბუქე მარხვა. საერთოდ არ გჭირდება ასეთი.
ძალიან ვწუხვარ შენთვის; მაგრამ მარხვაზე ამას ვამბობ არა მოწყალების გამო, არამედ იმით, რომ განსაკუთრებული სარგებლობა არ მოგადგებათ და ახლოა საკუთარი თავის ბოდვა - დიდი და დიდი უბედურება (4, გვ. 205)!
მახვილგონივრული თვითმმართველობის დამწყები და ყველაფერში ჯიუტი! არაფრის მოსმენა არ გინდა. ისე, იცხოვრე როგორც გინდა. ეს შენი ნაგავი ლექსი კარგს არ გამოიწვევს. უკვე არსებობს საკუთარი თავის მოტყუების დასაწყისი, მაგრამ თქვენ ამას ვერ ხედავთ. შეხედე რას წერ: „მე არ ვარ ის, რაც ადრე ვიყავი“. ამას ჰქვია თვითშეფასება. თქვენ აგრძელებთ თქმას: ”და არც კი ილაპარაკოთ ვორონეჟსა და ზადონსკში მოგზაურობის წინააღმდეგ - მე არ მოვუსმენ”. ამას ჰქვია თვითნებისყოფა. დაბოლოს, ლოცვის შესახებ, რომ „ჯობია ილოცო ასე და ისე“. ეს ნიშნავს თქვენი გემოვნების დაცვას. ამ სამიდან: საკუთარი თავის ნება, თვითნებობა და ამპარტავნება, ყალიბდება ბოდვის დამანგრეველი სული. ის შენს საწყისებშია; მაგრამ თუ ფრთხილად არ იქნები და იგივე თანმიმდევრობით განაგრძობ მოქმედებას, ის გაიზრდება და გაანადგურებს. და ეს ყველაფერი ლექსის ბრალია! გამოგდის - სრულიად უადგილო (4, გვ. 206–207).
ვინ არის მარხვის წინააღმდეგი? მარხვა ბერისა და ქრისტიანის ერთ-ერთი პირველი საქმეა. მაგრამ არ შეიძლება არ აჯანყდეს უზომო მარხვა. ეს საზიანოა. მხოლოდ ცარიელი ჭორები აღელვებს გარეთ და ამაოება შიგნით. თქვენი მოხუცი ქალები ნამდვილად წუწუნებენ: აქ გვყავს ასკეტი, რომელიც მხოლოდ პროფორას ჭამს და ცეცხლს არ ანთებს. და შენ კიდევ უფრო ძლიერი და ძლიერი ხარ. ისინი საუბრობენ წვრილმანებზე, მაგრამ თქვენში ისინი წარმოშობენ ამაოების ჭიას და საკუთარ თავზე მაღალ აზრს: "ახლა იგივე არ ვარ". შენი ენა ხანდახან თავმდაბლურ სიტყვებს ლაპარაკობს, მაგრამ შენს გულში დევს, რომ უკვე აწიე და, ფაქტობრივად, ყველას აჯობე. ყოველთვის ასე ხდება. თუ გარე მიღწევებზე ფოკუსირებას დაიწყებთ, მაშინვე სულიერ სიამაყეში ჩავარდებით. და მტერს თავი დააღწიოს. აბა, დედა, კიდევ დაამატე, კიდევ დაამატე. და დედა მთელი ძალით! მას ჰგონია, რომ ღმერთს ახარებს, სინამდვილეში კი მტერს ამხიარულებს და ამაოების დუღილს აბერავს და აფართოებს. ამ უტკბილეს ინფორმაციას გწერ იმ საფრთხის გამო, რომელიც შენში ხარ. მიმოიხედე ირგვლივ და სანამ დროა, გამოასწორე საქმე.
გეჩვენება, რომ შენი გასუქება მინდა. სულაც არა. მინდა მოგაწოდოთ ზომიერ პოსტზე, რომელიც თავმდაბლურ გრძნობებში შეგარჩენთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ვერ გაიგებთ, სად აღმოჩნდებით. ელაპარაკე ამაზე ვისაც გინდა, ყველა ერთსა და იმავეს იტყვის. დიდი დრო არ სჭირდება თქვენი შინაგანი ცხოვრების დამახინჯებას არაგონივრული გარედან, მაგრამ დიდი დრო არ დასჭირდება მის სწორად შეკრებას. ეს ცუდი გრძნობა დაიწყებს შენში გაღრმავებას, რომ აღარ ხარ ის, რაც ადრე იყავი; სითბო, სინაზე და სინანული დაიწყებს კლებას. როცა გული გაცივდება, მერე რა? უფრთხილდით ამას. თავმდაბალი, ზომიერი მოქმედების გზა ყველაზე საიმედოა (4, გვ. 207).
კიდევ ვიმეორებ: ვინ არის მარხვის წინააღმდეგი? ოღონდ მარხვა დაარღვიე და მეორე მაინც მიატოვე. ეს შენია. და მე მას ასე მივიჩნევ არა საკუთარი გულისთვის, არამედ იმიტომ, რომ ის გიბიძგებს ეჭვში, თუ როგორ შესრულდა მთელი შენი ბოლო წერილი. ასე რომ, არ შეიძლება არ აჯანყდეს იგი, როგორც სულის ასეთი საშიში განწყობის მიზეზი. თავად მარხვა კურთხეულია. ნაკლები ჭამა და ნაკლები ძილი კარგია. მიუხედავად ამისა, აუცილებელია ზომიერად. გარდა ამისა, სული უნდა იყოს დაცული ღრმა თავმდაბლობით. წერისას, როგორც წერდა, ერთი რამ ჰქონდა მხედველობაში - თქვენში სიფრთხილე გამოეწვია და მტრის წინადადებებზე ფხიზლად დაკვირვება, რომელსაც მან იცის როგორ მიუახლოვდეს ისე ოსტატურად, რომ ვერც კი შეამჩნევთ. ის დაიწყებს დახვეწილი აზრებით და მიგვიყვანს თავის მსგავს დიდ საქმეებამდე. შეხედე, უფლის გულისთვის, შერცხვეს საკუთარი თავის. დაე, უფალი დაგეხმაროთ, რომ უფრო ღრმად დამკვიდრდეთ საკუთარი თავის დამცირებისა და თავმდაბლობის გრძნობებში (4, გვ. 208)!
გილოცავთ წმინდა მარხვას. გაკურთხე შენ, უფალო, სულის გადამრჩენი გზით მისი განხილვა. დიახ, შეხედეთ, არ დაარღვიოთ თქვენი ჯანმრთელობა. თუ ცხენს არ აჭმევ, გაგიმართლებს. რა თქმა უნდა, უნდა გინდოდეს, რომ ის, რაც დაიწყე, არასოდეს შეიცვალოს და არ იქცეს ცხოვრების კანონად. ფიზიკური საქციელი ჩვენთვის მოსახერხებელია, რადგან სხეულს შეუძლია ნებისმიერ რამეს შეეგუოს. სანამ არ მიეჩვევა, ყვირის და როცა მიეჩვევა, ჩუმდება. ეს არის სხეულზე მუშაობის ზღვარი. სხეული მორჩილი მონაა, მაგრამ მას გაწვრთნა სჭირდება. ისე, სკოლა, მხოლოდ ზომიერად. სულზე შრომას დასასრული არ აქვს (4, გვ. 223).
18. მარხვისა და თავისუფალი მარხვის მიზნის შესახებ
რაც შეეხება მარხვას, იმოქმედეთ სრული თავისუფლებით, მიმართეთ ყველაფერს მთავარ მიზანს. როდის უნდა დაამძიმოთ, როდის გაამსუბუქოთ, თქვენი საჭიროებიდან გამომდინარე. მარხვა არ არის მიზანი, არამედ საშუალება. სჯობს ამ მხრივ უცვლელი განკარგულებით, თითქოს ობლიგაციებით არ შევიკავოთ თავი და როცა ასეა, როცა სხვაგვარადაა, მხოლოდ სარგებლისა და საკუთარი თავის მოწყალების გარეშე, არამედ სისასტიკითაც, რაც გამოფიტვას იწვევს (4, გვ. 228).
19. რამდენად მნიშვნელოვანია მარხვა?
სულ გერევათ თქვენი უსახური მარხვა. კარგი, გააკეთე ისე, როგორც გეგმავ: უბრალოდ არ ჩათვალო ეს მნიშვნელოვნად. მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ გულის მოძრაობებს და ყოველ წუთს სინანულით განიწმინდოთ ისინი. გააკეთე მეტი ეს. ამასთან, უფლის დანახვა და სიკვდილის ხსოვნაში ყოფნა - ეს არის მნიშვნელოვანი რამ (4, გვ. 233)!
20. გონივრული თავისუფლება მარხვასთან დაკავშირებით
არ ინანოთ ის ფაქტი, რომ თქვენი საკვებიდან რაღაცის დამატება მოგიწიათ. წმინდა წესებსაც კი არ უნდა მიეჯაჭვოთ, არამედ მათთან მიმართებაში სრული თავისუფლებით მოიქცეთ, გონივრულად გამოიყენოთ. არ აქვს მნიშვნელობა, სხვა რამეს თუ დაამატებ, მხოლოდ ხორცის მოსაწონად კი არა, საჭიროების გამო (4, გვ. 234).
მაგრამ აქ მოდის მარხვა: ვიმარხოთ, ძმებო, სასიამოვნო მარხვით. ვაი, როცა მარხვა არც ჩვენთვისაა სასიამოვნო და არც ღმერთისთვის. რა დაუძლურებულები გავხდით!.. და ყოველივე იმიტომ, რომ მართალნი ვართ... ცოდვილი თავის თავს არ მოიწყინებს და როცა ცოდვას იგრძნობს, მაშინ დაიჭირე, ცოდვილი ხორცი (11, გვ. 20)!
22. მარხვის აუცილებლობა და მნიშვნელობა
იმდენი საუბარია მარხვაზე, თუ როგორ აჯანყდებიან და ამბობენ: „რატომ არის მარხვა ასეთი მკაცრი, როცა თავად უფალი ამბობს, რომ რაც არ შედის ადამიანში, ბილწავს, არამედ ის, რაც გულიდან მოდის და მოციქული გვასწავლის: ვინც არ არის შხამიანი, გაკიცხოს ის, ვინც არ ჭამს 181 (რომ. 14:3, აღმოსავლეთის წმ. სიხარულო, მარხულსაც და უმარხულოსაც?“ (11, გვ. 124).
ცუდი პოსტი! რამდენ საყვედურს, ცილისწამებასა და დევნას ითმენს! მაგრამ ყველაფერი, ღვთის მადლით, დგას. და სხვანაირად როგორ შეიძლება? მხარდაჭერა ძლიერია! უფალი მარხულობდა, მოციქულებმა მარხულობდნენ და მით უმეტეს, ბევრი, მაგრამ, როგორც მოციქული თავის თავზე ამბობს. პავლე, მარხვით მდიდრები იყვნენ და ღვთის ყველა წმიდანი მკაცრ მარხვას ატარებდა, ასე რომ, სამოთხის სამყოფელების დათვალიერება რომ მოგვცეს, იქ ვერც ერთს ვერ ვიპოვით, რომელიც მარხვას ერიდებოდა. ასეც უნდა იყოს. მარხვის გაწყვეტით სამოთხე იკარგება - დაკარგული სამოთხის დაბრუნების საშუალებებს შორის მკაცრი მარხვის დაწყება უნდა იყოს. ჩვენი დედა, მოწყალე წმიდა ეკლესია, ჩვენი დედინაცვალია? ისეთ მძიმე და ზედმეტ ტვირთს დაგვაყენებდა? მაგრამ აწესებს! ასეა, სხვაგვარად არ შეიძლება. დავემორჩილოთ... და ვისაც გადარჩენა სურს, დამორჩილდება... მიმოიხედე ირგვლივ. მეტ-ნაკლებად, ვინც სულზე ზრუნავს, ახლა იწყებს მარხვას და რაც უფრო ზრუნავს, მით უფრო მკაცრად მარხულობს. რატომ იქნებოდა ეს? - იმიტომ, რომ როცა მარხულობ, საქმე უფრო წარმატებულად მიდის და სულის გაკონტროლება უფრო ადვილია. ვინც მარხვისგან თავს იკავებს, ხსნა მისთვის ძვირფასი არ არის. სადაც საშვილოსნო წერს კანონებს, ღმერთი არის საშვილოსნო.
ვისთვისაც ღმერთი მუცელია, ის ქრისტეს ჯვრის მტერია. ვინც ჯვრის მტერია, ის ქრისტეს, ჩვენი მხსნელის და ღმერთის მტერია. ასე აგრძელებთ წინსვლას: როდესაც ვინმე იწყებს აჯანყებას ღმერთის რომელიმე ასკეტური ინსტიტუტის წინააღმდეგ, დაუწყე კითხვა, რომელს იღებს იგი ამ უარყოფილის გარდა? მაგალითად, ვინც უარს ამბობს მარხვაზე, ჰკითხეთ: „აუცილებელია ეკლესიაში სიარული? საჭიროა თუ არა სახლში ლოცვის წესის დაცვა? მჭირდება აღსარება? და ასე შემდეგ... და ალბათ აღმოაჩენთ, რომ ის უარს იტყვის ყველაფერზე. და გაირკვევა, რომ მას არ აინტერესებს მარხვა, არამედ ზოგადად რაიმე დამძიმებული მდგომარეობა... მას სურს, რომ დარწმუნდეს, რომ ღმერთმა კარგად იცხოვროს... განკითხვა ვრცელ გზაზე ეს არის ყველას მოვალეობა, ვინც ამ გადაწყვეტილებას იღებს, თურმე ეს ბრძენი სულ სხვა სარწმუნოებისაა და უთხარი, რომ შენ სხვანაირი ღმერთი გაქვს, სხვანაირი იმედები!
და ჩვენი ღმერთია უფალი იესო ქრისტე, რომელიც მარხულობდა, დედა ჩვენია წმიდა ეკლესია, რომლის წესდებაც მარხვას მოითხოვს, ჩვენი თანამოაზრეები არიან სამყაროს წმიდა მოციქულები, მწყემსები და მოძღვრები - ყველა მარხვა და მარხვის კანონმდებელი! სხვანაირად არ შეგვიძლია. და შენ თვითონ მიდიხარ შენი გზით. ასეთი ხალხის დარწმუნებას ფიქრობ?.. სად მივდივართ! შუბლი სპილენძია და კისერი რკინა! რას გააკეთებ მათთან? არ იფიქროთ, რომ მათ აქვთ რაიმე მყარი მიზეზები. არა.
მათ უბრალოდ დიდი გამძლეობა აქვთ. ის არასწორი ინტერპრეტაციები, რომლებიც გსმენიათ, ალბათ მათ შორის მაღალ იდეებად ითვლება. და ნახეთ რა არის? ამბობენ: რაც პირში არ შედის, ბილწავსო... ვის შეუძლია ამის წინააღმდეგი? მარხვა იკავებს თუ არა საკვებს, რადგან ეშინიათ მისი შებილწვის? ღმერთო შეიწყალე! არავინ ფიქრობს ასე. და სწორედ მსოფლიოს ცბიერი ხალხი ქსოვს ტყუილს, რათა როგორმე თავი დაიფაროს გარეგნობით. ვინც მარხვას არღვევს თავს იბილწავს არა მხოლოდ საკვებით, არამედ ღვთის მცნებების დარღვევით, ურჩობითა და სიჯიუტით. ხოლო ვინც მარხულობს და გულს წმინდად არ ინახავს, წმინდად არ ითვლება. ორივე საჭიროა: ფიზიკური მარხვა და გონებრივი მარხვა. ასეა ნათქვამი სწავლებაში და ასე მღერიან ეკლესიაში. ვინც ამას არ აკეთებს, მარხვის ბრალი არ არის! რატომ უარს ამბობთ მარხვაზე ამ საბაბით? ვისაც მარხვა არ უნდა ვკითხო, გულს სუფთად ინახავს? წარმოუდგენელია! თუ მარხვითა და სხვა საქმით ჩვენი ძვირფასი გულის მართვა ძლივსაა შესაძლებელი, მაშინ მარხვის გარეშე სათქმელი არაფერია.
გაიხსენეთ, როგორ შეხვდა ერთი უხუცესი ტავერნიდან გამოსულ ახალგაზრდა ბერს და უთხრა: "აჰ, ძმაო, აქ მოსვლა არ არის კარგი!" მან უპასუხა: "წადი, გული რომ სუფთა იყოს..." შემდეგ უხუცესმა გაოცებულმა თქვა: "რამდენი წელია, რაც უდაბნოში ვცხოვრობ, ვმარხულობ, ვლოცულობ და იშვიათად გავდიოდი სადმე, მაგრამ სუფთა გული ჯერ არ მიმიღია; შენ კი, ახალგაზრდა, ტავერნებში სეირნობისას, მოახერხე სუფთა გულის შეძენა. ვინც არ არის შხამიანი, გმობს მას, ვინც შხამიანია, არაფერზე არ მივყავართ. ბოლოს და ბოლოს, ეს მითითებაა! როცა თავს მარხულობენ, მადლობა გადავუხადოთ რჩევისთვის ან შეხსენებისთვის. მაგრამ ამით, ვინც არ მარხულობს, არ თავისუფლდება მარხვის ვალდებულებისაგან და პასუხისმგებლობისაგან უმარხულოსაგან. ნუ განსაჯეთ, როგორც მოესურვებათ, მაგრამ ჩვენ უნდა დავიცვათ მარხვის წესი და არ მივცეთ საშუალება თავისუფალნი ქსოვის მზაკვრულად.
და ბოლოს, ოქროპირის დათმობა არმარხულთა მიმართ მხოლოდ გულის სიკეთეს და სურვილს ნიშნავს, რომ ქრისტეს ნათელ კვირა დღეს ყველა გაიხაროს და არც ერთს არ ჰქონდეს სევდიანი სახე. ეს არის წმინდა მამის სურვილი, მაგრამ ღმერთმა იცის, ახდება თუ არა იგი პრაქტიკაში! უთხარი პაციენტს: იყავი ჯანმრთელი, იყავი ჯანმრთელი... ეს გამოაჯანმრთელებს? იქაც იგივეა. ყველას ეპატიჟება სიხარულს, მაგრამ ყველას მართლა უხარია? რა ვუყოთ სინდისს? ხმაური და ღელვა არ არის სიხარული. სიხარული მოდის გულში, რომელიც ყოველთვის არ ხარობს გარეგანი გართობებით (11, გვ. 124–127).
დაგეხმარე, უფალო, მარხულო ხსნისთვის, ილოცო და ქრისტეს წმიდა საიდუმლოთა სათანადოდ ზიარება.
და იზრუნე საკუთარ თავზე და მოაწესრიგე საქმეები და დატკბი ღმრთის სიმშვიდით - უფლის მაცხოვრის მადლით, როცა უფრო გულწრფელად ხარ ღირსი, მიიღო იგი საკუთარ თავში (8, გვ. 27).
...ვინც არ ჭამს, ჭამას ნუ განიკითხავ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: