ПОСТ

1. Půst ve středu a pátek stačí. Snažte se více uspořádat myšlenky a pocity Stačí půst ve středu a v pátek. K tomu není třeba nic dalšího dodávat. Věnujte více úsilí uspořádání svých myšlenek a pocitů. Tělo stačí udržovat v abstinenci (1, s. 73). 2. Postit děti, pokud to zdraví nedovoluje, není nutné. Postit děti, pokud to zdraví nedovoluje, není nutné. Je ale škoda, že když si na to od dětství zvykli, nezvyknou si na post později (1, s. 73–74). 3. Blahodárný význam půstu Také vám blahopřeji k začátku vašeho půstu na záchranu duše. Velké dobro je tentokrát. Bůh ji skrze svatou církev prospěšně ustanovil pro nás, slabé, neschopné a neschopné se dobře postit po celou dobu našeho života, i když si uvědomujeme, že to vše, nevyjímaje okamžik, musí patřit Pánu a být obráceno k Jeho slávě. To je způsobeno samotným naším stvořením a ještě více vykoupením, ve kterém jsme koupeni za cenu, která je nepřekonatelná, a proto bychom neměli patřit sami sobě, ale tomu, kdo si nás koupil, který se díky tomu stal naším Mistrem, právně požadujícím, abychom se Mu zradili a nepřiváděli na sebe jiné mistry, kterých je díky našemu dohledu nespočet (2, str. 11). 4. Každý, kdo se chce setkat s Pánem, toho může dosáhnout pouze postními pracemi Hle, začaly přípravné týdny na půst a hned na začátku - Setkání, což velmi výrazně naznačuje, že ti, kdo se chtějí setkat s Pánem, toho mohou dosáhnout pouze postní prací, publikánskou pokorou, upřímným pokáním na pokyn marnotratníka, vzpomínkou na poslední soud, pláčem nad Adamovým pádem a nad svými vlastními hříchy a voláním: „Smiluj se, Bože, smiluj se nade mnou! Postavte se prosím na začátek této cesty, dívejte se po ní do dálky... a pak se rozhodněte, že po ní půjdete, jak nejlépe umíte, jak si Pán přeje (2, str. 217-218). 5. Blahopřejeme k letnicím. Postoj k bohoslužbám a společenství v postní době Blahopřeji vám k Svatým Letnicím. Pomoz ti, Pane, prožít je ve zdraví a pro spásu své duše. Všechny bohoslužby můžete sloužit doma s poklonami... a v sobotu a neděli jít na mši (3, s. 65). 6. O chování při půstu Můžete se modlit doma, aniž byste šli do kostela. Při půstu je dobré se přinutit. A v jiné týdny se můžete modlit doma, stačí jít do Presanctified. A doma si můžete číst sekvence podle očekávání, nebo si vystačíte jen s poklonami (3, s. 76). V předvečer postní doby!... Slyšeli jsme: otevřete dveře pokání!... Všemilosrdný Pán opět stojí u svých otevřených dveří s otevřenou náručí. Padněme do Jeho náruče a plačme před Pánem, který nás stvořil a všemožně zařizuje naši spásu skrze své prozřetelnostní činy pro nás (3, str. 82). Ohledně jídla při léčbě: můžete ho brát tak, jak vám předepsali lékaři, ne pro potěšení tělu, ale jako pomůcku k rychlému uzdravení, to znamená, že po uzdravení budete v této věci, s jídlem přísnější, t.j. tuto přísnost můžete dodržovat i při rychlém občerstvení, a to v menším množství. Ale ačkoli je to možné, ti, kteří abstinují a drží půst během půstů, ač slabí, se mají lépe, jak vám radím... Operaci odmítli a dopadla lépe; Bude lepší, když i zde odmítneš ze strachu před Bohem. Všechno jídlo je zdravé, pokud není zkažené, ale čerstvé a zdravé... Jak žili boží starší více než sto let, jedli jen chléb a vodu (3, s. 124). 9. Zdržet se vášní je lepší než všechny léky Zdrženlivost od vášní je lepší než všechny léky a dává dlouhý život (3, s. 124). 10. Zdraví nezávisí na jídle, ale na Boží přízni Nejen z jídla se trápí břicho... nebo zdraví, ale z Božího požehnání, které vždy zastíní toho, kdo se odevzdá do Boží vůle, když se na cestě plnění Božích přikázání setká s těžkostmi (3, s. 125). 11. Význam půstu v duchovním životě Blahopřál jste mi k novému roku a já vám blahopřeji k půstu. Slova jsou různá, ale skutek je stejný, neboť kdo všechno, co se při svatém půstu dělá, jak má, skutečně vstoupí do nového roku života. To je to, co vám přeji. Ty jsi samozřejmě už dlouho nový; ale naše novinky jsou takové, že často vyžadují aktualizaci. Proplouváme po cestě života mezi hadry, které pod našima nohama a po stranách, vpředu, vzadu, nahoře a dole, zevnitř i zvenčí nás obalují a tlačí, a pro nikoho z nich je velmi těžké nebo nemožné, aby se na nás a v nás nepřilepil a nezůstal, stejně jako je nemožné, aby se někdo, kdo jde po vysoké cestě, nezaprášil. Milosrdný Pán nám tedy zařídil půst, který je na jedné straně prohlídkou, či inspekcí, kde jsou nějaké skvrny prachu a hadrů, na druhé straně lázeňský dům na mytí všeho starého, nepopsatelného a špinavého, abychom po projití obojího vypadali noví, čistí a Bohu i lidem se líbili, jako strom a květy na jaře, znovu pokrytí listím. To vše vám ze srdce přeji (4, s. 24–25). 12. O duchovním a tělesném půstu Kde našli takovou chartu o půstu? Tam, kde se mluví o duchovním půstu, není zmíněno, že tělesného půstu není třeba se obávat, obejdete se bez něj a pouze se připomíná, abyste se neomezovali pouze na půst tělesný. Velký půst a Nanebevzetí jsou významné, ale nelze z toho usuzovat, že jiné půsty mohou být změněny na nepůsty. V církevní listině musí být zcela správně, bez výhrad (4, s. 58). 13. Půst – málo jíst, aby nebyla zatížena ani myšlenka, ani srdce Půst neznamená najíst se dosyta, ale nechat se trochu hladovět, aby nebyly zatíženy ani myšlenky, ani srdce (4, s. 67–68). Když jste tvrdě pracovali, abyste se postili, poskytujete si útěchu. To je par pro kurz. Jen je tu méně tělesné útěchy a více duchovní. A tělesný by měl být zduchovněn prostřednictvím díkůvzdání, změřených proporcí a duchovního porozumění. To vypadá, že děláš. V běžném životě se vidíte obklopeni Božím milosrdenstvím více než ostatní – a děkujte Pánu. Dobrý! Toto díkůvzdání je posílením vlastnictví těchto milosrdenství. Přejděte od radostného k očekávání zarmouceného – a také se připravte děkovat, neboť vše pochází od Pána k našemu věčnému dobru (4, s. 121). 15. Půst a půst jsou nejlepšími prostředky k zachování zdraví Druh jídla při obnově síly je až druhořadá... Hlavní je čerstvé (nezkažené) jídlo, čistý vzduch... a hlavně klid. Neklid ducha a vášně kazí krev a výrazně škodí zdraví. Půst a půst obecně je nejlepším prostředkem k udržení zdraví a jeho prospívání (4, s. 153–154). 16. Pokyny k půstu Šťastný příspěvek! Pomoz ti, Pane, projít ho způsobem, který zachraňuje duši. Neukládejte příliš mnoho. K naplnění poslušnosti a naplnění pravidla není dost síly. Všeho s mírou. Věnujte větší pozornost vnitřnímu a přísněji analyzujte vše, co se tam děje, ve světle slova Božího s otcovskými pokyny. Malá křivolakost tam hrozí velkou pohromou (4, s. 203). 17. Pokyny pro přísné rychlejší o snížení hladovění Nikde není psáno přebírat příliš mnoho příspěvku bez zvláštní potřeby. Půst je vnější záležitost. Musí to být provedeno na žádost vnitřního života. Co k takovému nadměrnému půstu potřebujete? A tak jíte kousek po kousku. Opatření, které již bylo zavedeno, mohlo být zachováno během postní doby. A pak máte vždy půst. A pak máme trávit celé dny bez jídla?! Mohlo se tak stát v týdnu, kdy se připravovali na svaté přijímání. Proč takhle chřadnout celý půst? A museli by každý den trochu jíst. Vaše myšlenka by vás vždy považovala za jedlíka a pijáka, ale teď, je to pravda, vás to ctí – a musíte bojovat. Někdy propuká radost z toho, co člověk dosáhl, a za to následuje Boží trest, který se obvykle projevuje poklesem vřelosti a vyrovnanosti. Vzhledem k tomuto zlu nemohu váš půst nazývat dobrem. Přinášejte to s mírou. O těchto letnicích udržujte stůl podle pravidel nebo ve vztahu k nim. A na zbytek času zmírněte půst. Takový vůbec nepotřebuješ. Je mi tě velmi líto; ale to říkám o půstu ne z lítosti, ale z důvěry, že vám to nijak zvlášť neprospěje, a sebeklam je blízko - velké a velké neštěstí (4, s. 205)! Vtipný startér a tvrdohlavý ve všem! Nechceš nic poslouchat. No, žij si jak chceš. Tato tvá hloupá báseň nepovede k dobru. Už jsou začátky sebeklamu, ale vy to nevidíte. Podívejte se, co píšete: "Nejsem to, co jsem byl předtím." Tomu se říká samolibost. Stále říkáte: "A ani nemluvte proti cestě do Voroněže a Zadonsku - nebudu poslouchat." Tomu se říká vlastní vůle. Nakonec o modlitbě, že „by ses měl raději modlit tak a tak“. To znamená řídit se svým vkusem. Z těchto tří: svévole, svévole a domýšlivosti se utváří destruktivní duch klamu. Je to ve vašich začátcích; ale pokud si nedáte pozor a budete i nadále jednat ve stejném pořadí, poroste a zničí vás. A za všechno může ta báseň! Trčí na vás – zcela mimo (4, s. 206–207). Kdo je proti půstu? Půst je jedním z prvních skutků mnicha a křesťana. Ale proti nemírnému půstu se nelze bouřit. Tento je škodlivý. Jen prázdná fáma vzrušuje venku a marnost uvnitř. Vaše staré ženy opravdu reptají: máme tu asketu, který jí jen prosforu a nezapaluje. A ty jsi ještě silnější a silnější. Mluví o maličkostech, ale ve vás dávají vzniknout červíkovi ješitnosti a vysokému mínění o sobě: "Nyní už nejsem stejný." Tvůj jazyk občas promlouvá pokorné řeči, ale ve tvém srdci leží, že jsi se už vyšplhal vysoko a ve skutečnosti jsi všechny předčil. Vždy se to tak děje. Pokud se začnete zaměřovat na vnější úspěchy, okamžitě propadnete duchovní pýše. A ať to nepříteli uteče. No mami, přidej ještě, přidej ještě. A matka ze všech sil! Myslí si, že se líbí Bohu, ale ve skutečnosti pobaví nepřítele a nafoukne a rozšíří vřed marnosti. Všechny tyto neslazené informace vám píšu kvůli nebezpečí, ve kterém jste. Rozhlédněte se kolem sebe a dokud je čas, napravte věc. Zdá se ti, že tě chci vykrmit. vůbec ne. Rád bych vás nasměroval na umírněný příspěvek, který by vás udržoval ve skromných pocitech. Jinak nebudete vědět, kde skončíte. Promluvte si o tom s kým chcete, všichni řeknou to samé. Netrvá dlouho, než bude vaše vnitřní bytí zdeformováno nerozumným vnějškem, ale nebude trvat dlouho, než to uděláte znovu správně – nebudete to mít správně najednou. Tento špatný pocit se ve vás začne prohlubovat, že už nejste tím, čím jste byli dříve; teplo, něha a lítost začnou ubývat. Když srdce vychladne, co potom? Pozor na toto. Cesta pokorného, ​​umírněného jednání je nejspolehlivější (4, s. 207). Znovu opakuji: kdo je proti půstu? Ale přerušte půst a nechte alespoň toho druhého. Tohle je tvoje. A považuji ho tímto způsobem ne kvůli němu samotnému, ale proto, že vás vede k pochybnostem o tom, jak byl naplněn celý váš poslední dopis. Člověk si tedy nemůže pomoci, než se proti němu vzbouřit jako důvod pro tak nebezpečnou náladu ducha. Samotný půst je požehnaný. Méně jíst a méně spát je dobrá věc. Přesto je potřeba s mírou. A kromě toho musí být duše chráněna hlubokou pokorou. Při psaní tak, jak psal, měl na mysli jednu věc - vzbudit ve vás opatrnost a bdělé pozorování nepřátelských návrhů, ke kterým umí přistupovat tak obratně, že si toho ani nevšimnete. Začne jemnými myšlenkami a povede k velkým činům svého druhu. Hleďte, pro Boha se za sebe styďte. Kéž vám Pán pomůže, abyste se hlouběji utvrdili v pocitech sebeponížení a pokory (4, s. 208)! Gratuluji k vašemu svatému půstu. Požehnej ti, Pane, abys ho vyprovodil způsobem, který zachraňuje duše. Ano, podívejte se, neničte si zdraví. Pokud koně nenakrmíte, budete mít smůlu. Samozřejmě si musíte přát, aby se to, co jste začali, nikdy nezměnilo a neproměnilo v zákon života. Fyzické výkony jsou pro nás pohodlné, protože tělo si může zvyknout na cokoli. Dokud si nezvykne, křičí, a když si zvykne, ztichne. To je limit práce na těle. Tělo je poslušný otrok, ale je potřeba ho vycvičit. No, škola, jen s mírou. Práce na duši nemá konce (4, s. 223). 18. O účelu půstu a volném půstu Pokud jde o půst, jednejte naprosto svobodně a vše aplikujte na hlavní cíl. Kdy to udělat těžší, kdy to udělat lehčí, záleží na vaší potřebě. Půst není cílem, ale prostředkem. Je lepší se v tomto ohledu nesvazovat neměnným výnosem, jakoby vazbami, a když je to tak, když je to jinak, jen bez výhod a sebelítosti, ale také bez krutosti, vedoucí k vyčerpání (4, s. 228). 19. Do jaké míry je půst důležitý? Všichni si zahráváte se svým nemajetným půstem. Dobře, udělejte, jak plánujete: jen to nepovažujte za důležité. Je důležité věnovat pozornost pohybům srdce a každou minutu je čistit pokáním. Dělejte toho víc. S tím vidět Pána a být v paměti smrti – to jsou důležité věci (4, s. 233)! 20. Přiměřená svoboda ohledně půstu Nelitujte toho, že jste museli přidat něco z jídla. Člověk by se neměl připoutat ani ke svatým pravidlům, ale měl by se k nim chovat zcela svobodně a moudře je používat. Nezáleží na tom, když přidáte něco jiného, ​​jen ne pro potěšení masa, ale z potřeby (4, s. 234). Ale přichází půst: postujme se, bratři, půstem příjemným. Běda, když půst není příjemný nám ani Bohu. Jak jsme zeslábli!... A to vše proto, že jsme spravedliví... Hříšník se nebude litovat, a když pocítí hříšnost, pak se drž, hříšné tělo (11, str. 20)! 22. Nezbytnost a význam půstu O půstu se tolik mluví, jak se proti tomu lidé bouří a říkají: „Proč je půst tak přísný, když sám Pán říká, že co do člověka nevchází, to poskvrňuje, ale co vychází ze srdce, a Apoštol učí: kdo nejí, ať odsuzuje toho, kdo nejí 181 (Řím 14,3), a sv. rychle?" (11, str. 124). Ubohý příspěvek! Kolik výčitek, pomluv a pronásledování snáší! Ale všechno z Boží milosti stojí. A jak by to mohlo být jinak? Podpora je silná! Pán se postil, apoštolové se postili a navíc hodně, ale jak o sobě říká apoštol. Pavla, byli bohatí na půst a všichni Boží svatí drželi přísný půst, takže kdyby nám bylo dáno zkoumat rajská sídla, nenašli bychom tam jediného, ​​kdo by se půstu vyhýbal. Tak to má být. Přerušením půstu se ráj ztrácí – zahájení přísného půstu by mělo patřit k prostředkům k navrácení ztraceného ráje. Je naše matka, soucitná svatá církev, naše nevlastní matka? Uvalila by na nás tak těžké a zbytečné břemeno? Ale ukládá! Je to tak, jinak to nejde. Podvolme se... A každý, kdo chce být spasen, se podřídí... Rozhlédněte se. Víceméně každý, kdo se začne zajímat o duši, se nyní začíná postit, a čím více se o to zajímá, tím přísněji se postí. Proč by to bylo? - Protože když se postíte, věci jdou úspěšněji a je snazší ovládat svou duši. Kdo se odrazuje od půstu, jistě mu spása není drahá. Kde lůno píše zákony, Bůh je lůno. Komu je Bůh břichem, je nepřítelem Kristova kříže. Kdo je nepřítelem kříže, je nepřítelem Krista, našeho Spasitele a Boha. Takto postupujete kupředu: když se někdo začne bouřit proti nějaké asketické Boží instituci, začněte se ho ptát, koho přijímá kromě tohoto odmítnutého? Například, kdo odmítá půst, zeptejte se: "No, je nutné chodit do kostela? Je nutné dodržovat modlitební pravidlo doma? Musím se zpovídat? a tak dále... a pravděpodobně zjistíte, že všechno odmítne. A bude vám jasné, že mu nezáleží na půstu, ale na jakýchkoli stísněných podmínkách obecně... Chce žít široce... Dobře, ať si přečte definici Boha jen tak! To je povinnost každého, kdo se takto odhodlává, když se zeptáte na všechno, ukáže se, že tento druh mudrců je úplně jiného vyznání a řekněte mu, že máte jiného boha, jiné zákony, jiné naděje! A naším Bohem je Pán Ježíš Kristus, který se postil, naší matkou je svatá Církev, jejíž zákony vyžadují půst, našimi společníky jsou svatí apoštolové, pastýři a učitelé vesmíru – všichni půstové a zákonodárci půstu! Nemůžeme to udělat jinak. A jdeš svou vlastní cestou. Myslíte, že takové lidi přesvědčíte?... Kam jdeme! Jejich čelo je měděné a jejich krk je železný! co s nimi budeš dělat? Nemyslete si, že mají nějaké pádné důvody. Žádný. Mají prostě velkou houževnatost. Tyto dezinterpretace, které jste slyšeli, jsou mezi nimi pravděpodobně považovány za vznešené myšlenky. A podívej, co tam je? Říká se: co nevstoupí do úst, to poskvrňuje... Kdo může proti tomu namítat? Zdržují se postní lidé jídla, protože se bojí, že se jím poskvrní? Bože smiluj se! Nikdo si to nemyslí. A jsou to mazaní lidé světa, kteří spřádají lži, aby se nějak zakryli zdáním. Ti, kdo porušují půst, se poskvrňují nejen jídlem, ale porušováním Božích přikázání, neposlušností a tvrdohlavostí. A ti, kteří se postí a neudržují čisté srdce, nejsou považováni za čisté. Obojí je potřeba: fyzický půst i duševní půst. To se říká v učení a o tom se zpívá v církvi. Kdo to nedělá, není vina půstu! Proč pod touto záminkou odmítat půst? Mám se zeptat těch, kteří se nechtějí postit, zda si zachovávají čisté srdce? Je to neuvěřitelné! Jestliže půstem a jinými skutky je sotva možné ovládat naše drahé srdce, pak bez půstu není co říci. Vzpomeňte si, jak jeden starší potkal mladého mnicha vycházejícího z hospody a řekl mu: „Ech, bratře! Není dobré sem chodit!“ Odpověděl mu: "Jdi! Kdyby tak bylo srdce čisté..." Starší pak udiveně řekl: "Kolik let žiju na poušti a postím se a modlím se a málokdy jsem někam vycházel, ale čisté srdce jsem ještě nezískal; a ty, mladý muži, procházející se po krčmách, jsi dokázal získat čisté srdce. Zázrak! Totéž se musí říci každému, kdo ho odmítne, kdo se nepostihne, jed! k ničemu nevede, když se zařazujeme mezi ty, kteří se postí, děkujme za radu nebo připomínku, ale kdo se nepostí, není osvobozen od povinnosti postit se, kdo se nepostí, hříchy, ale kdo se nepostí, se nesmí stát spravedlivými nedovolit svobodným lidem zákeřně plést lži. Konečně Zlatoústý blahosklonnost vůči těm, kteří se nepostili, znamená pouze laskavost jeho srdce a touhu, aby se o Světlé neděli Kristově všichni radovali a ani jeden neměl smutnou tvář. To je přání svatého otce, ale Bůh ví, zda se to v praxi splní! Řekněte pacientovi: buď zdravý, buď zdravý... Udělá mu to dobře? Tam je to stejné. Každý je zván k radosti, ale raduje se skutečně každý? Co dělat se svědomím? Hluk a ruch nejsou radost. Radost přichází do srdce, které se ne vždy raduje s vnějšími pobaveními (11, s. 124–127). Pomoz ti, Pane, postit se o spásu, modlit se a správně se účastnit svatých Kristových tajemství. A starej se o sebe a udělej si pořádek ve svých záležitostech a těš se z Božího pokoje - milosti Pána, našeho Spasitele, když budeš upřímněji hoden přijmout Ho do sebe (8, str. 27). ...kdo nejí, nesuď toho, kdo jí. Mohlo by vás zajímat: