ПОМЫСЛЫ

Што се тиче богохулне помисли, треба се кајати и кајати пред Господом, али не клонути духом и не мислити да је то штетно. Као што ти не желиш такве мисли и одвраћаш се од њих, Бог се не љути на тебе. Мисли нису од вас, него од непријатеља. А кривица је на њему. Прочитано од Светог Дмитрија Ростовског је о томе написао чланак у првом тому својих дела. Молите Бога да отера непријатеља. Реци свом исповеднику често. И непријатељ ће побећи. Таквим досађивањем те гњави кад види да ти је душа плашљива. А када види да је душа храбра и да разуме његове махинације, одмах заостаје (1, стр. 46). 2. Лоше мисли се морају отерати без икаквог образложења. Што се тиче свих помисли, држите се следећег правила: чим их приметите, отерајте их без икаквог расуђивања и останите при помисли на једног Господа Спаситеља, свеприсутног и све виђеног... Оне вас неће збунити (1, стр. 145). Све збуњујуће мисли које дођу, отерајте их без разговора са њима. Сада већ можете видети да је све ово непријатељ сугестије. Како можете продужити време са непријатељем? Морамо га возити без успоравања (1, стр. 155). 3. О борби против духа богохуле и сумње Оно што не разумете о методи којом би се истина требало спровести у срцу, схватићете када то доживите. Ево како да то урадите! – Узми сваку истину и разуми је потпуније умом, како се исповеда, па се онда помоли Господу, нека ти је напише у срцу, како се исповеда. Ово је једноставна ствар! Молитве од истине такође нису никакво чудо. Све наше молитве потичу из догми. Господ је дошао на земљу ради нашег спасења. Исповедајући ову истину, моли се: „Господе! Као што си тада, ходајући по земљи, исцелио све врсте болести, очистио губаве, слепима дао вид, дођи сада к мени и просветли очи ума мога, и скини губу грехова од мене. Ово је тачно у односу на сву истину. Када све истине уђу у срце, тада ће све сумње престати. И сами ће се као стреле одбити од некога ко је покривен оклопом. То значи, другим речима, кушати истину – радовати јој се, сећати је се са утехом и слашћу и са топлином срца окретати у уму (1, стр. 151-152). Сматрај себе таквом особом која доживљава сугестије за неко грешно дело или злу пожуду. И научи да се понашаш у односу на сумње на исти начин као што он поступа у односу на пожуде. Први трик за некога ко има зле склоности је да сугестије не сматра својим, већ потпуно природним, да раздвоји себе и ово потпуно природно и, препознајући га као страно, да га третира не као своју, већ као творевину непријатеља. Отуда принуда да се поступа по сугестији доживљеног не ослаби одмах у души, већ сасвим одступи од ње. Обично верују: природа захтева - како не задовољити? Али ко одмах препозна ситуацију која је рођена као ванземаљска творевина, не пада му на памет ова ситуација, већ нешто сасвим друго. Окреће се жељи са питањима и подвргава је анализи и критици. Ово је најједноставнија техника за одагнање искушења: оно ће нестати као дим од ветра. То је управо оно што треба да урадите кад год имате сумње. Са сваком њеном творевином немојте је формулисати у свом уму, као да већ постоји у стварности, као што сугерише, већ је зауставите на самом улазу, као незваног госта, и подвргните је увиду. Као што је у жељама да не буде с њим у срцу прво, тако је у недоумицама прво не бити с њим у уму. Рећи ћете да одједном обухвата и покрива цео ум. Није ништа. И исто се дешава у жељама, да одједном загрле цело срце. Али то не значи да су већ победили, већ само значи да је нападач бешћутан. Ако неко случајно јурне на тебе и загрли те, не препушташ се његовој моћи, него га одгурнеш: тако је овде. Пустите сумњу да вам прогута цео ум, напрегните се да је одгурнете тако да постане споља и да се можете носити са њом као са другом, страном особом. Ако почнете да се понашате на овај начин, многе сумње ће одмах нестати чим се отргнете од ума и захтевате да вам се суди. Ако тврдоглаво остану, почните да возите (1, стр. 156–157). У односу на жеље, према свести о приближавању непријатеља у њима, сви свети имају други метод, уместо да се лично боре против њих, да се обрате Господу Спаситељу, и оне нестају (1, стр. 157). Чули сте, наравно, да свако има и анђела чувара и примамљивог непријатеља. Заиста постоји. Непријатељ стално клизи у мислима и жељама своје врсте. Ако не слушаш себе и не пазиш, пропашћеш. Замаглиће вам се и завртети у глави. Свако има посебног непријатеља: једни су пожудни, неки себични, други поносни – са различитим нијансама. Имате дух богохуљења и сумње. Непријатељ је у близини, не да бисте му се потчинили, већ да бисте се борили против њега и кроз борбу развијали у себи супротно добро: уместо пожуде – чедност, уместо гордости – смирење... уместо сумње имате искрену, чврсту и разумну веру. Ово је задатак вашег живота. Молимо да га испуните (1, стр. 158–159). Али постоји начин да се дође до тачке у којој се сумње уопште не рађају. Један ми је рекао како га је неко научио како да то постигне. Замислите, каже, истину и молите се о њој, или је окрећите у мислима током молитве и састављајте од ње молитве. Доћи ће тренутак када ће ова истина ући у срце и загрлити целокупно биће душе, хранити је и усрећити. Ово је сродност душе са истином; а после овога сумње је више не могу поколебати. Можда пролазе кроз сећање, али су далеко од душе, као да причају или шапућу иза зида. Па ме је, каже, неко научио. Почео сам то да радим – и по милости Божијој, иако сам грешник, мој ум мирно лебди у области истине и њоме се теши (1, стр. 159). Веровати у Бога и бити у заједници са Њим је човек. А ко од овога одступи, не мисли и не одређује се као човек (1, стр. 161). Животиње имају душу, али животињску. Али човек има људску душу, вишу, као и сам човек. Животиње имају свој ранг, а људи свој. Божије творевине су тако уређене да свака виша класа комбинује у себи моћи нижих класа и поред њих има своје власти додељене својој класи и карактеришу је. У свету или његовом саставу потребно је разликовати, поред елемената, систем сила распоређених у лествици, идући од нижег ка вишем. Нижа сила је она која делује у мртвој природи и чији су виши продукти феномени хемијских комбинација и кристализације (на пример, пахуље - пруге на прозорима зими и детаљи). Изнад тога стоји моћ вегетације, која у својој моћи држи и силу кристализације и снагу хемијских комбинација. Изнад биљне силе стоји животињска сила, која у својој моћи држи и силу биљке, силу кристализације и снагу хемијских комбинација. Изнад животињско-духовне моћи - моћ људске природе, која садржи све силе ниже од себе, у својој моћи и делује њима. Да ли је изненађујуће што имамо нешто слично животињама? Постоје сличности са биљкама, за исхрану и раст тела је биљна материја; али шта се из овога може закључити? Ништа није дозвољено осим сваком свој чин“ (1, стр. 162). У човеку је потребно разликовати душу и дух. Дух садржи осећај Божанства – савест и незадовољство било чим. То је моћ која је удахнута у лице човеку при стварању. Душа је нижа сила или део исте силе која је додељена да води послове земаљског живота. Она је таква сила као душа животиња, али узвишена ради спајања духа са њом (1, стр. 162–163). Када човек одржава свој чин, он живи духом, то јест, води га страх Божији, а савест његова слуша, и тражи горе. А кад подлегне жељама душе доле, он напушта свој чин и размишља да добије оно што дух жели међу створењима. Он то не успева, он вене и пропада. Дух је овде као заробљеник у оковима: у служби је варвара – пожудних страсти. Он сам није задовољан и чини страсти незадовољним, дајући им безгранично преливање. Зашто животиње имају животињске потребе у својој мери, али код човека, када се препусти чулности, чулне потребе немају границе и мере? Ову неизмерност им саопштава дух који је њима заробљен, а дух овом неизмерношћу настоји да утоли своју жеђ за бесконачним, по чијој је слици створен и у коме је његово једино добро. Па видите да и ми имамо функције животиња, а у самом њиховом кретању се испољава нешто што је за животиње потпуно необично. Шта год да мислите, увек ћете доћи до закључка да човек има дух, чији је прави живот живот у Богу. Ту само он налази мир, тамо је његов рај и обећана земља (1, стр. 163). Бог предвиђа јер Он види твоје слободне одлуке. Ове одлуке чине предмет свезнања, и конституишу га у облику у којем јесу, управо као слободне одлуке. Није све што Бог предвиђа оно што Бог одређује. Теолози разликују у Богу одлучност и допуштење. Оно што Бог одреди дешава се како Он одреди, а оно што Он дозвољава можда се неће десити онако како се дешава, иако Бог предвиђа шта ће се догодити. Такав је пад предака и духова. Пали су слободно, иако је Бог то предвидео. Са божје стране, све је урађено да не паднемо. Прецима је јасно речено: не једи. И указао на последице. Нешто слично се мора претпоставити и међу палим духовима (1, стр. 165). Зашто је Бог то дозволио? – Јер у супротном би било потребно одузети слободу или уништити слободна створења у свету. Али без овога, свет би био много нижи него што је сада. И Бог му је допустио да падне, створивши од пада слику побуне. Крећемо се ка побуни борећи се против опозиције. Ово је закон! И свако ко га прати овенчан је успехом. Не знамо шта имају духови. Али пошто је њихова слобода слободна, онда је до одлуке Суда могућ њихов устанак, као што је могућ пад сила светлости. Да ли ће бити или не, није на нама да одлучујемо. Али могућност овога се не може одбацити (1, стр. 165). 4. Демон је произвођач богохулних помисли. Начини да се носите са тим Неопходно је упућивати молитвене позиве што је могуће чешће, до непрестаног. Бирај стихове из псалама који ти дирну у срце, учи их напамет и често понављај једно или друго... Учи кратке молитве од Светог Златоуста – 12 дању и 12 ноћу; и такође често понављати. Чешће се понавља Исусова молитва: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме! Рад самопринуде побеђује све (1, стр. 212). Јесте ли чули да постоји непрестана молитва? Жеља и тражење. Тражићете и наћи ћете. Већ имате клице тога: овај осећај за Бога, који се дешава с времена на време. Имали сте то на снази, али сте дозволили да се охлади. И долази с времена на време. Покушајте да ово осећање учините трајним – и то ће бити непрестана молитва. Да ли сте икада некога дубоко волели? Сетите се како ваше вољено лице није напуштало ваше срце и осећање је још увек било, и мисао није одлазила, и све што сте радили, мислили сте да то лице види, и трудили сте се да урадите оно што сте урадили добро, како не бисте заслужили неодобравање те особе. Непрекидна молитва је слична овој, само што се одвија у другом крају. Помози ти, Господе, да нађеш такво осећање према Њему. Тада ће све грешке, летаргија и лењост престати!!! (1, стр. 212). Демон... је њихов продуцент. Он то чини да би вас збунио и лишио храбрости да се молите. А он мисли на то да ли ћеш пристати на некакву хулу, да би те бацио у грех богохуљења, а потом и у очајање. Прво што треба да урадите против овог демона је... немојте се стидети и уопште не мислите да су то ваше мисли, већ их директно припишите демону. Затим – мисли и реци супротно против мисли и речи. Он усађује лоше ствари о светитељу, а ти кажеш: „Лажеш, лукаво, такав је...“ Па против свега, а ти то говориш док не оду. Закључи овако: „Проклет да си, богохулнику, и нека ти се речи хуле упућују на главу...“ Окрени се Господу следећом молитвом: „Отварам душу своју пред Тобом, Господе! Ти видиш да не желим такве мисли и не повлађујем им. Непријатељ контролише. Отерај га од мене“. Светог Нифона мучио је четири године овај дух, који му је зујао у ушима: нема Бога, нема Христа итд... Говорио је: „Има и Бога и Христа... и ја им се клањам и свом душом служим“. Бог га је коначно избавио (1, стр. 212–213). Наравно, да бисмо се утврдили у сећању на Бога, потребан је рад. И узми то. Први пут сети се Господа само 10 пута дневно; и на крају – да ћеш за само десет тренутака заборавити на Њега; и најзад ће Сунце Истине, Христос Господ, засијати на своду твоје душе и тамо ће засијати, не замрћући ни једног тренутка. Тражите и наћи ћете (1, стр. 237–238). 6. Средства за борбу и чишћење срца од грешних помисли Мисли се морају отерати, а не задржати произвољно. Симпатију или сласт, чим се појави, морате свим силама сузбити... То је главна поента унутрашњег ратовања... Питање "како?" решава се овако: обрати пажњу на своје срце, стани тамо пред Господом и не дозволи ту ништа грешно. Ово је цела поента унутрашњег ратовања. Нећу ово више писати (3, стр. 119–120). 7. Науку борбе против мисли предавао је Исихије Јерусалимски Мучиле су вас мисли?! Како сте се односили према њима, увек тако... Науку о томе, односно о ратовању са мислима, добро је предавао Исихије Јерусалимски. Купите његову књигу и проучите је (3, стр. 120–121). И вањске мисли ће се увући; Чим приметите, одвезите се. Ако се опет попну, опет их вози... И тако је. Не дозволи да твој језик чита молитву, и не дозволи да ти мисли лутају около... увек их отерај и моли се. Морамо радити и молити се Господу да нам помогне да се носимо са својим мислима. Имате ли збирку очинских поука о молитви? Прочитајте и удубите се у то, примените то на себе. Радите на томе непрестано... и Бог ће вам, видећи ваше дело, дати оно што тражите (3, стр. 155–156). 10. Трезвеност је подвиг борбе са мислима. Када је срце у религиозном осећању, мисли не сметају За време молитве увлаче се мисли – треба их отерати, опет се увлаче – опет их отерају... и тако даље. Само му немојте удовољавати, већ га чим приметите отерајте. Ово је подвиг трезвености. Радите на томе да вам срце буде у некој врсти религиозног осећања... када је срце у осећању, мисли вас не муче и све се врти око осећања (3, стр. 159). 11. Гашење страсних мисли и покрета до потпуног нестанка је циљ подвижништва. Главна ствар је да срце буде чисто. Нечиста је од гордости, у којој живе и делују све страсти... Гашење страсних помисли и покрета... циљ је подвига. Зато, ма шта страсно приметио, наоружај се против тога без самосажаљења (3, стр. 160). 12. О штетности расејаних мисли за молитву и духовни живот Пре свега, пазите на забавне мисли и разбијање и на страствене покрете. Распршеност мисли и свака тјелесност или одмор уз храну и сан су први непријатељи, а раздраженост је увијек с њима. Бежите од најмањег покрета негодовања (3, стр. 207). 13. Упутство о томе како управљати мислима У своје име ћу рећи: трудите се да увек будете у осећању према Богу (ово је поука Климака). Овај осећај ће задржати вашу пажњу близу срца. Таква пажња ће одмах ухватити туђу мисао и рећи вам је, а ви ћете је, уз Божију помоћ, у име Господње, отерати (3, стр. 212). 14. О страсним мислима, осећањима и жељама и борби против њих Учините себи закон сваки пут када се деси невоља, односно напад непријатеља у виду лоше мисли или осећања, немојте се задовољавати само размишљањем и неслагањем, већ томе додајте молитву док се у души не створе супротна осећања и мисли. И увек овим заврши своју битку са грехом. То је као да вадите ивер... Добро је и што приметите лоше... а не желите. Појачајте своју нерад и немилост према страстима... Тако ћете увек бити спремни за сусрет са непријатељем као непријатељем, што је почетак успешне битке (4, стр. 77–78). 15. О сузбијању грешних помисли И побрини се да у твојој души буде мање слика, а више мисли и осећања. Слике су дело маште - најниже радне снаге, и увек иритирају сањарење. Ово последње се неће укротити све док је машта јака и роји сликама. Начин да зауставите ток слика је ментална молитва коју сте започели. Радите напорно. Доћи ће тренутак када ћете осетити да је ова струја као ток крви у жени која крвари (видети Лк. 8:44) (4, стр. 172). Прва примамљива мисао која ће почети да вас погађа биће самоправедност; иза њега ће доћи унутрашње самоузвишење, или трубање пред самим собом; а затим – бахатост пред другима. Разумети ове начине. Прочитај Макарија Великог, а посебно Лествицу, где се много говори о проницљивости мисли. Иста ствар може бити и мила и непријатна Богу, судећи по мислима. Научите (4, стр. 173). 18. О борби против грешних помисли Ако осећате да вам мисли лутају, чувајте се. Ово је веома опасно. Непријатељ жели да те отера у неку сиротињску четврт и да те тамо убије. Мисли почињу да лутају како се страх смањује и срце хлади (4, стр. 221). 21. О ономе кога муче богохулне помисли Друго питање се односи на онога кога муче богохулне мисли. Како би она требала бити?! Нека чита о овој теми Светог Димитрија Ростовског. Затим сами прочитајте овај чланак с њом. Неопходно је више од свега нагласити да су то непријатељске мисли и да се не прихватају када се не прихватају. Довести је до тачке надахнућа не значи прихватити, већ са гневом одбацити, бацити их назад у лице непријатеља... и можеш пљунути погрдним речима непријатељу... на његову главу, полагати те мисли... Увек реци Господу: нећу, нећу, нећу ове мисли... Молим те, немој да јој објасниш ту мисао, док јој се не прихвате те мисли. није крив за ово. Нека она ради на томе и разуме линију поделе између приписивања и неуписивања мисли. Не могу рећи ништа више од тога. Ово је додатак ономе што јој кажете... "буди стрпљива." Будите стрпљиви и молите се Богу, и не погрешите сами. Овако је цео живот! Толико о неодлучним одлукама (4, стр. 247–248). 22. Како избећи лутање ума при читању и молитви Да мисли дивљају током читања и молитве – шта да се ради? Нико није слободан од овога. Али овде нема греха, већ неприкладности. Грех је када неко самовољно развија стране мисли, али када нехотице побегне, шта је крив? Кривица се јавља и када неко, приметивши да му мисли лутају, настави да лута са њима. И ево шта треба да урадите: чим приметите да мисао бежи, одмах је вратите на своје место. Да би било мање лутања мисли током молитве, човек мора да се напреже да се моли са топлим осећањем; а за то је потребно унапред – пре молитве – загрејати душу медитацијом и поклонима. Навикните се да се молите својом молитвом. Тако је, на пример, суштина вечерње молитве благодарити Богу за дан и за све што се током њега сусреће, и пријатно и непријатно; шта год да је лоше учињено, покајте се за то и замолите за опроштај, обећавајући да ће сутрадан бити исправан, и молити се Богу за заштиту током спавања. Све ово говори Богу из мисли и из срца. Суштина јутарње молитве је да се захвалимо Богу за сан и окрепљење и да Му се молимо да нам помогне да чинимо ствари по цео дан на Његову славу. И говорите му ово мислима и из срца. Истовремено, и ујутру и увече, изразите Господу своје најдубље потребе, посебно духовне, па и спољашње, говорећи Му детињасто: „Видиш, Господе, болест и немоћ! Помози и исцели!“ Све ово и слично може се изразити пред Богом својим речима, не прибегавајући се молитвенику. А можда ће бити боље. Покушајте; ако иде, можеш сасвим оставити молитвеник, а ако не иде, треба се молити уз молитвеник, јер иначе можеш уопште остати без молитве (9, стр. 116-117). Наш ум је по природи жив. Сујета га оптерећује. Кад мало-помало овај јарам падне с њега, он почиње свуда да се уздиже, обилази и небо и земљу, све види, све разуме, и лако му је. Овде нема ничег лошег, али је мало користи. Овог птичјег ума треба ставити у кавез и рећи му: седи овде и певај ово, а немој да летиш тамо-амо: ухватиће те јастреб (11, стр. 12). 24. Грешне помисли и борба против њих Када нападају зле помисли, треба одвратити око ума од њих и, окренувши се Господу, одагнати их у Његово име. Али када помисао узбурка срце и овај зли се тиме мање-више угоди, онда се мора грдити и молити Господа за милост, и тући се док се у срцу не роди супротно осећање: на пример, уместо осуде – уздизање другога, или бар срдачно осећање поштовања према њему (11, стр. 43). Радите више да се ојачате у менталној пажњи и видећете какво је благо наше срце. Свети старци кажу: што се брзо стиче, брзо се губи. Оно што постигнете са муком, тада и уз честе муке, вредније ћете ценити и вредније неговати. Само немој да се плашиш, али све је твоје и твоје. Доћи ће разне врсте мисли. Не прихватајте их, гоните их у име Господње. Тако су то радили, обраћајући се Господу као дете. Не задржавајте се на њима и не желите да разговарате са њима. Чини се да Исихије има све објашњено: предлог је мисао, први корак; затим пажња, други корак је држање мисли у души и разговор са њом. Ово је већ лоше, јер овде се води разговор са оним коме мисао измиче. Следеће је задовољство мислима. Ово је још горе. Следи додатак или склоност воље: овде није далеко од материје која одлучује о паду. Ко пресече мисао, све ће стати на крај, а ко се у то упусти, постоји опасност да све иде даље и даље (11, стр. 61–62). 25. О организовању мисли Поремећај изнутра је увек од поремећених мисли. Држите их на узици, а да бисте стигли на време за ово... чувајте сећање на Бога и сећање на смрт. Бог је свуда и све види... и види све у теби. Иди са овом мишљу у срцу и посматрај покрете који се тамо дешавају – и прихвати неке, одбаци друге (6, стр. 80). 26. О смешним мислима које долазе Нека се Блуеберри тако понаша према апсурдним мислима: како изгледа, дочекајте их мржњом и презиром и злостављањем проклетог непријатеља, јер то је његов посао. Онда нека се одмах обрати у молитви Господу, молећи Га да одагна мисли и жалећи Му се на махинације непријатеља. И проћи ће (8, стр. 44). 27. О борби против злих помисли Што се тиче нељубазних помисли, познато је да чим се таква нељубазна помисао примети и одлучно одбаци, онда се, ма колико лоша била, не урачунава ономе ко је доживи. Имајте то на уму и будите смирени (8, стр. 180–181). Све збуњујуће мисли које дођу, отерајте их без разговора са њима. Сада већ можете видети да је све ово непријатељ сугестије. Како можете проводити време са непријатељима? Морамо га возити без успоравања (8, стр. 216). Овим писмом послата је књига Епископа Теофана „Пут ка спасењу” (1, стр. 213). Можда ће вас занимати: