ПОМЫСЛЫ

Čo sa týka rúhavých myšlienok, treba ľutovať a činiť pokánie pred Pánom, ale neklesať na duchu a nemyslieť si, že je to škodlivé. Tak ako ty nechceš takéto myšlienky a odvraciaš sa od nich, ani Boh sa na teba nehnevá. Myšlienky nepochádzajú od vás, ale od nepriateľa áno. A vina je na ňom. Čítať od sv. Dmitrij Rostovský o tom napísal článok v prvom zväzku svojich diel. Modlite sa k Bohu, aby odohnal nepriateľa. Hovorte to často svojmu spovedníkovi. A nepriateľ utečie. Takým otravovaním ťa otravuje, keď vidí, že tvoja duša je bojazlivá. A keď vidí, že duša je odvážna a chápe jeho machinácie, okamžite zaostáva (1, s. 46). 2. Zlé myšlienky treba zahnať bez akéhokoľvek uvažovania. Ohľadom všetkých myšlienok dodržujte nasledovné pravidlo: akonáhle ich zbadáte, bez akéhokoľvek uvažovania ich zažeňte a zostaňte pri myšlienke na jediného Pána Spasiteľa, všadeprítomného a všetko vidiaceho... Nezmätú vás (1, s. 145). Akékoľvek mätúce myšlienky, ktoré prídu, ich zažeňte bez toho, aby ste sa s nimi rozprávali. Teraz už hmatateľne vidíte, že toto všetko je nepriateľom sugescie. Ako si môžete predĺžiť čas s nepriateľom? Musíme ho riadiť bez spomalenia (1, s. 155). 3. O boji proti duchu rúhania a pochybností Čomu nerozumiete na metóde, ktorou sa má pravda v srdci vykonávať, pochopíte, keď to zažijete. Tu je návod, ako na to! – Prijmite akúkoľvek pravdu a lepšie ju pochopte vo svojej mysli, ako je vyznávaná, a potom sa modlite k Pánovi, nech vám ju zapíše do srdca, ako sa vyznáva. Toto je jednoduchá záležitosť! Modlitby z pravdy tiež nie sú žiadnym zázrakom. Všetky naše modlitby pochádzajú z dogiem. Pán prišiel na zem pre našu spásu. Vyznaj túto pravdu a modli sa: "Pane! Tak ako vtedy, keď si kráčal po zemi, uzdravil si všetky druhy chorôb, očistil malomocných, dal zrak slepým, poď teraz ku mne a osvieť oči mojej mysle a sním zo mňa malomocenstvo hriechov." Toto je pravda vo vzťahu ku všetkej pravde. Keď všetky pravdy vstúpia do srdca, všetky pochybnosti skončia. Oni sami sa odrazia ako šípy od niekoho, kto je pokrytý brnením. To znamená, inými slovami, ochutnať pravdu – radovať sa z nej, s útechou a sladkosťou na ňu spomínať a vrúcnosťou srdca ju v mysli obracať (1, s. 151 – 152). Považujte sa za takého človeka, ktorý zažíva návrhy na nejaký hriešny skutok alebo zlú žiadostivosť. A naučte sa konať vo vzťahu k pochybnostiam rovnakým spôsobom, ako on koná vo vzťahu k žiadostivosti. Prvým trikom pre niekoho, kto zažíva zlé sklony, je nepovažovať sugescie za svoje vlastné, ale za úplne prirodzené, oddeliť seba a toto všetko prirodzené a rozpoznať, že je to cudzie, nepovažovať ich za svoj vlastný výtvor, ale za výtvor nepriateľa. Preto nutkanie konať podľa sugescie skúseného nie je v duši okamžite oslabené, ale úplne sa od nej vzďaľuje. Obyčajne veria: požiadavky prírody – ako ich nemožno uspokojiť? Kto však hneď spozná situáciu, ktorá sa zrodila ako mimozemský výtvor, nenapadne mu táto situácia, ale niečo úplne iné. S otázkami sa obracia k túžbe a podrobuje ju analýze a kritike. Toto je najjednoduchšia technika na rozptýlenie pokušenia: zmizne ako dym z vetra. To je presne to, čo by ste mali robiť vždy, keď máte pochybnosti. Pri každom jeho výtvore si ho neformulujte v duchu, akoby už v skutočnosti existoval, ako naznačuje, ale zastavte ho už pri vchode ako nepozvaného hosťa a podrobte kontrole. Tak ako v prianiach nebyť s ním v srdci je prvý, tak v pochybnostiach nebyť s ním v mysli je prvý. Poviete si, že to zrazu objíma a pokrýva celú myseľ. To nič nie je. A to isté sa deje v túžbach, že zrazu objímajú celé srdce. To však neznamená, že už vyhrali, ale znamená to len to, že útočník je bezcitný. Ak sa na vás niekto náhodou vyrúti a objíme vás rukami, nepoddajte sa jeho moci, ale odstrčtete ho: tak je to tu. Nechajte pochybnosti pohltiť celú vašu myseľ, napnite sa, aby ste ju odstrčili, aby sa stala mimo a vy s ňou môžete zaobchádzať ako s inou, mimozemskou osobou. Ak sa začnete správať týmto spôsobom, mnohé pochybnosti okamžite zmiznú, len čo sa odtrhnete od mysle a dožadujete sa, aby vás súdili. Ak tvrdohlavo zostanú, začnite jazdiť (1, s. 156–157). Vo vzťahu k želaniam, podľa vedomia nepriateľovho prístupu k nám v nich, majú všetci svätí druhú metódu, namiesto toho, aby s nimi osobne bojovali, obrátiť sa k Pánovi Spasiteľovi a zmiznú (1, s. 157). Počuli ste, samozrejme, že každý má anjela strážneho aj lákavého nepriateľa. Naozaj existuje. Nepriateľ neustále skĺzne do myšlienok a túžob svojho druhu. Ak sa nebudete počúvať a dávať pozor, zahyniete. Bude sa vám zahmlievať a točiť sa vám hlava. Každý má špeciálneho nepriateľa: niektorí sú žiadostiví, niektorí sebeckí, iní hrdí – s rôznymi odtieňmi. Máte ducha rúhania a pochybností. Nepriateľ je nablízku nie preto, aby sa mu podriadil, ale preto, aby si s ním bojoval a prostredníctvom boja v sebe rozvíjal opačné dobro: namiesto žiadostivosti - cudnosť, namiesto pýchy - pokora... namiesto pochybností máš úprimnú, pevnú a rozumnú vieru. Toto je úloha vášho života. Prosíme o splnenie (1, s. 158–159). Existuje však spôsob, ako sa dostať do bodu, kedy sa pochybnosti vôbec nerodia. Jeden mi povedal, ako ho niekto naučil, ako to dosiahnuť. Predstavte si, hovorí, pravdu a modlite sa za ňu, alebo ju otáčajte v mysli počas modlitby a skladajte z nej modlitby. Príde okamih, keď táto pravda vstúpi do srdca a objíme celú bytosť duše, nakŕmi ju a urobí ju šťastnou. Toto je spriaznenosť duše s pravdou; a potom ju už pochybnosti nemôžu otriasť. Môžu prechádzať spomienkou, ale sú ďaleko od duše, ako rozprávanie alebo šepkanie za stenou. Takže hovorí, niekto ma to naučil. Začal som to robiť – a z milosti Božej, hoci som hriešnik, moja myseľ pokojne pláva v oblasti pravdy a je ňou utešená (1, s. 159). Veriť v Boha a byť s Ním v spoločenstve je človek. A kto sa od toho odchyľuje, nemyslí a nie je odhodlaný ako človek (1, s. 161). Zvieratá majú dušu, ale zvieraciu. Ale človek má ľudskú dušu, vyššiu, ako človek sám. Zvieratá majú svoju vlastnú hodnosť a ľudia majú svoju vlastnú. Božie stvorenia sú usporiadané tak, že každá vyššia trieda v sebe spája sily nižších tried a okrem nich má svoje vlastné sily priradené svojej triede a charakterizujúce ju. Vo svete či jeho zložení je potrebné rozlišovať okrem živlov aj sústavu síl usporiadaných do rebríčka, smerujúcich od nižšieho k vyššiemu. Nižšia sila je tá, ktorá pôsobí v mŕtvej prírode a ktorej vyššími produktmi sú javy chemických kombinácií a kryštalizácie (napríklad snehové vločky - šmuhy na oknách v zime a detaily). Nad tým stojí sila vegetácie, ktorá vo svojej sile drží kryštalizujúcu silu aj silu chemických kombinácií. Nad rastlinnou silou stojí živočíšna sila, ktorá vo svojej sile drží rastlinnú silu, kryštalizujúcu silu a silu chemických kombinácií. Nad živočíšno-duchovná sila - sila ľudskej prirodzenosti, ktorá obsahuje všetky sily nižšie ako ona, vo svojej sile a pôsobí nimi. Je prekvapujúce, že máme niečo podobné ako zvieratá? Existujú podobnosti s rastlinami, pretože výživa a rast tela je rastlinná záležitosť; ale čo sa z toho dá vyčítať? Nie je dovolené nič okrem toho, že každému jeho hodnosť“ (1, s. 162). V človeku je potrebné rozlišovať medzi dušou a duchom. Duch obsahuje zmysel pre Božstvo – svedomie a nespokojnosť s čímkoľvek. Je to sila, ktorá bola vdýchnutá do tváre človeka pri stvorení. Duša je nižšia sila alebo časť tej istej sily, ktorá je určená na riadenie záležitostí pozemského života. Je takou silou ako duša zvierat, ale vznešená, aby sa s ňou spojil duch (1, s. 162–163). Keď si človek zachováva svoju hodnosť, žije duchom, to znamená, že je vedený bázňou Božou a jeho svedomie počúva a hľadá veci vyššie. A keď podľahne túžbam duše dole, opustí svoju hodnosť a myslí na to, aby medzi stvoreniami dostal to, čo duch chce. Nepodarí sa mu to, chradne a skolabuje. Duch je tu ako zajatec v putách: je v službách barbarov – žiadostivých vášní. On sám nie je spokojný a robí vášne neuspokojenými, čím im dáva bezhraničný pretlak. Prečo majú zvieratá potreby zvierat vo svojej miere, ale u človeka, keď sa oddáva zmyselnosti, zmyselné potreby nemajú hranice a miery? Túto nesmiernosť im oznamuje duch, ktorý bol nimi zajatý, a duch sa touto nesmiernosťou snaží uhasiť svoj smäd po nekonečne, na obraz, ktorého bol stvorený a v ktorom je jeho jediným dobrom. Takže vidíte, že máme aj funkcie zvierat a v ich samom pohybe sa prejavuje niečo, čo je pre zvieratá úplne nezvyčajné. Bez ohľadu na to, na čo myslíš, vždy prídeš na to, že človek má ducha, ktorého skutočný život je život v Bohu. Tam len on nachádza pokoj, tam je jeho raj a zasľúbená zem (1, s. 163). Boh predvída, pretože vidí vaše slobodné rozhodnutia. Tieto rozhodnutia tvoria predmet vševedúcnosti a tvoria ho vo forme, v akej sú, presne ako slobodné rozhodnutia. Nie všetko, čo Boh predvída, je to, čo Boh určuje. Teológovia rozlišujú v Bohu medzi odhodlaním a dovolením. To, čo Boh určí, sa stane, ako určí, a to, čo dovolí, sa nemusí stať tak, ako sa to stane, hoci Boh predvída, čo sa stane. Taký je pád predkov a duchov. Voľne padli, hoci to Boh predvídal. Z Božej strany bolo urobené všetko preto, aby sme nepadli. Predkom bolo jasne povedané: nejedzte. A naznačil dôsledky. Niečo podobné treba predpokladať aj medzi padlými duchmi (1, s. 165). Prečo to Boh dovolil? - Pretože inak by bolo potrebné vziať slobodu alebo zničiť slobodné tvory na svete. Ale bez toho by bol svet oveľa nižšie, ako je teraz. A Boh mu dovolil padnúť a z pádu vytvoril obraz vzbury. Bojom proti opozícii smerujeme k vzbure. Toto je zákon! A každý, kto sa ním riadi, je korunovaný úspechom. Nevieme, čo majú duchovia. Ale keďže ich sloboda je slobodná, až do rozhodnutia súdu je možné ich povstanie, rovnako ako je možný pád síl svetla. O tom, či bude alebo nie, nerozhodujeme my. Ale túto možnosť nemožno odmietnuť (1, s. 165). 4. Démon je pôvodcom rúhavých myšlienok. Spôsoby, ako sa s tým vysporiadať Modlitebné výzvy je potrebné robiť tak často, ako je to možné, až donekonečna. Vyberte si verše zo žalmov, ktoré sa dotýkajú vášho srdca, zapamätajte si ich a často opakujte jeden alebo druhý... Naučte sa krátke modlitby od svätého Zlatoústeho – 12 cez deň a 12 v noci; a tiež často opakovať. Častejšie sa opakuje Ježišova modlitba: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou! Práca sebanútenia všetko prekoná (1, s. 212). Demon... je ich producent. Robí to preto, aby vás zmiatol a pripravil o odvahu modliť sa. A myslí tým, či budete súhlasiť s nejakým druhom rúhania, aby ste sa ponorili do hriechu rúhania a potom do zúfalstva. Prvá vec, ktorú proti tomuto démonovi urobiť je... nehanbite sa a už vôbec si nemyslite, že sú to vaše myšlienky, ale priamo ich pripisujte démonovi. Potom - myslite a hovorte opak proti myšlienkam a slovám. Vštepuje o svätcovi zlé veci a ty hovoríš: „Klameš, ty prefíkaný muž, taký je...“ Takže proti všetkému a hovoríš to, kým neodídu. Záver takto: „Prekliaty, rúhač, a slová rúhania nech smerujú na tvoju hlavu...“ Obráť sa k Pánovi s nasledujúcou modlitbou: „Otváram svoju dušu pred Tebou, Pane! Vidíš, že takéto myšlienky nechcem a nezvýhodňujem ich. Nepriateľ to má pod kontrolou. Odžeň ho odo mňa.“ Svätý Nifón bol štyri roky trýznený týmto duchom, ktorý mu bzučal v ušiach: niet Boha, niet Krista atď... Povedal: „Je aj Boh, aj Kristus... a ja ich uctievam a slúžim z celej svojej duše.“ Boh ho napokon vyslobodil (1, s. 212–213). Posielam ti knihu. Uvidíte v ňom seba, ako ste boli v dospievaní, ako ste sa zhoršovali – a ako ste sa zlepšovali a čo príde... Bolo napísané pred viac ako 40 rokmi, ale nie je neaktuálne 180 (1, s. 213). 5. Nepokoj v myšlienkach a citoch prekoná spomienka na Boha a spomienka na smrť A ťažkosti v myšlienkach a pocitoch, ktoré zažívaš, časom ustúpia, ak napriek nim neprestaneš žiarliť so všetkou horlivosťou pre jednu vec, ktorá sa páči Bohu. Na tento účel existuje jeden istý spôsob – mať spomienku na Boha a pamäť na smrť. Budú vštepovať bázeň pred Bohom, ktorá bude motivátorom pre všetko, čo sa Bohu páči, a odvrátiť od všetkého, čo hnevá Boha, a bude strážcom dobrých vecí vo vnútri a ničiteľom všetkého zlého, čo tam leží. Pamäť Božia vidí Pána pred sebou a v sebe a hneď si všimne zlo vychádzajúce zo srdca a potláča ho. A toto je celá pointa (1, s. 237). Hlavná vec je urobiť srdce čisté. Je nečisté od pýchy, v ktorej žijú a konajú všetky vášne... Uhasiť vášnivé myšlienky a hnutia... je cieľom askézy. Preto bez ohľadu na to, akú vášnivú vec si všimnete, vyzbrojte sa proti nej bez sebaľútosti (3, s. 160). 12. O škodlivosti rozptýlených myšlienok pre modlitbu a duchovný život Predovšetkým pozor na zábavné myšlienky a ich rozbíjanie a na vášnivé pohyby. Rozptýlenie myšlienok a akákoľvek telesnosť alebo odpočinok s jedlom a spánkom sú prvými nepriateľmi a podráždenie je vždy s nimi. Utekajte pred najmenším pohybom nevôle (3, s. 207). 13. Návod, ako zvládať myšlienky Vo svojom mene poviem: snažte sa byť vždy v cite voči Bohu (toto je lekcia Climacus). Tento pocit udrží vašu pozornosť blízko vášho srdca. Takáto pozornosť okamžite zaujme niekoho iného a povie vám o tom a vy ju s Božou pomocou v mene Pána odoženiete (3, s. 212). 14. O vášnivých myšlienkach, pocitoch a túžbach a boji proti nim Urobte si z toho zákon pre seba vždy, keď dôjde k problémom, t. j. nepriateľskému útoku vo forme zlej myšlienky alebo pocitu, neuspokojte sa len s úvahami a nesúhlasom, ale pridajte k tomu modlitbu, kým sa v duši nevytvoria protichodné pocity a myšlienky. A vždy ukončite svoj boj s hriechom týmto. Je to ako vybrať triesku... Je tiež dobré, že si to zlé všimneš... a nechceš to. Posilnite svoju neochotu a nepriazeň voči vášňam... Takto budete vždy pripravení stretnúť sa s nepriateľom ako nepriateľ, čo je začiatok úspešnej bitky (4, s. 77–78). 15. O potláčaní hriešnych myšlienok Hlavná vec je potlačiť myšlienky. Keď myšlienky opadnú... všetko ostatné stráca svoju silu. Hneď ako sa objaví hnutie zla, zamyslite sa nad nejakým posvätným predmetom z udalostí evanjelia – Premenenie, utrpenie Pána, ukrižovanie, Vzkriesenie, Nanebovstúpenie a iné. To všetko zlé hodí späť. Alebo... spomeňte si, ako to robíte vy... smrť, súd a jeho dôsledky. Po tomto, upriamte svoje myšlienky na Pánovu prítomnosť, volajte na Neho, akoby ste sa s niekým zhovárali tvárou v tvár, a dôverujte Mu, že uzdraví: „Vidíš, Pane, že mám... nič také nechcem... pomôž mi a zažeň tieto útoky...“ a podobne a začni hovoriť Ježišovu modlitbu... opakuj ju s vierou... a obmedz celý obsah hlavy a srdca len na to. 16. Lákavé myšlienky premáha duševná modlitba A uistite sa, že vo vašej duši je menej obrazov a viac myšlienok a pocitov. Obrázky sú dielom predstavivosti - najnižšej pracovnej sily a vždy dráždia snívanie. Ten druhý sa neskrotí, kým bude fantázia silná a bude sa hemžiť obrazmi. Spôsob, ako zastaviť tok obrazov, je duševná modlitba, ktorú ste začali. Tvrdo pracuj. Príde chvíľa, keď pocítiš, že tento prúd je ako prúd krvi v krvácajúcej žene (pozri Lk 8,44) (4, s. 172). Prvá lákavá myšlienka, ktorá vás začne napádať, bude sebaspravodlivosť; za ním príde vnútorné sebapovyšovanie, alebo trúbenie pred sebou samým; a potom - arogancia pred ostatnými. Pochopte tieto spôsoby. Prečítajte si Macaria Veľkého a najmä Rebrík, kde sa veľa hovorí o rozlišovacích myšlienkach. To isté môže byť Bohu milé aj nepríjemné, súdiac podľa vlastných myšlienok. Naučte sa (4, s. 173). 18. O boji proti hriešnym myšlienkam Ostáva už len boj s myšlienkami, ktoré budú každú chvíľu bzučať ako neprestajné komáre. Naučte sa sami, ako sa s nimi vysporiadať. Skúsenosť je veda. Poviem ti jednu vec. Zvyčajne sa vám v hlave točia myšlienky. Tieto sú prázdne. Ale hľadáš tých, čo prebodnú srdce ako šíp a zanechajú tam stopu, ako škrabanec. Okamžite zoberte a vymažte stopu touto modlitbou a nahraďte jej opačný pocit. Pri skladovaní tepla sú tieto prípady zriedkavé a slabé (4, s. 177). 19. Štúdium myšlienok vychádzajúcich zo srdca vedie k sebapoznaniu Nespúšťaj svoje inteligentné oko zo srdca a hneď uchop a rozober všetko, čo odtiaľ pochádza: dobrý - nechaj ho žiť; nie je dobré - musíte ho okamžite zabiť. Z toho sa naučte spoznávať samého seba. Ktorá myšlienka sa objavuje častejšie, znamená, že vášeň je silnejšia; začnite proti tomu konať tvrdšie. Ale vôbec sa nespoliehajte na seba a nedúfajte, že niečo urobíte vlastným úsilím. Pán posiela liečivé lieky a prostriedky. Odovzdajte sa Mu – a to každú hodinu. Práca – práca, ale všetko dobré očakávaj od jediného Pána“ (4, s. 179). Ak máte pocit, že vaše myšlienky blúdia, majte sa na pozore. To je veľmi nebezpečné. Nepriateľ vás chce zahnať do nejakého slumu a tam vás zabiť. Myšlienky začínajú blúdiť, keď strach ubúda a srdce chladne (4, s. 221). 21. O tom, koho trápia rúhavé myšlienky Druhá otázka sa týka toho, koho trápia rúhavé myšlienky. Ako by mala byť?! Nech si o tejto téme prečíta sv. Demetria z Rostova. Potom si s ňou prečítajte tento článok sami. Je potrebné zdôrazniť viac ako čokoľvek iné, že ide o nepriateľské myšlienky a nie sú akceptované, keď nie sú akceptované. Priviesť ju do bodu inšpirácie neznamená prijať, ale s hnevom odmietnuť, hodiť ich späť do tváre nepriateľa... a nepriateľovi môžete napľuť urážlivými slovami... na hlavu, položiť tie myšlienky... Vždy povedzte Pánovi: Nechcem, nechcem, nechcem tieto myšlienky... Dôkladne jej vysvetlite, že myšlienky nie sú pripisované a že za to nemôže, kým nebudú prijaté, Nechajte ju na tom pracovať a pochopte deliacu líniu medzi pripisovaním a nepripisovaním myšlienok. Nemôžem povedať nič viac. Toto je navyše k tomu, čo jej hovoríte... "buďte trpezlivá." Buďte trpezliví a modlite sa k Bohu a nerobte chybu. Takto je celý život! Toľko k nerozhodným rozhodnutiam (4, s. 247–248). 22. Ako sa vyhnúť blúdeniu mysle pri čítaní a modlitbe Že myšlienky bežia počas čítania a modlitby – čo robiť? Nikto od toho nie je oslobodený. Ale tu nie je hriech, ale nevhodnosť. Je hriech, keď niekto svojvoľne rozvíja cudzie myšlienky, ale keď nedobrovoľne utečie, aká je chyba? Vina sa vyskytuje aj vtedy, keď niekto, keď si všimol, že jeho myšlienky blúdia, pokračuje v putovaní s nimi. A to je to, čo musíte urobiť: akonáhle si všimnete, že myšlienka uteká, okamžite ju vráťte na svoje miesto. Urobte toto: ráno sa hlbšie upevnite vo svojich myšlienkach o Pánovi, postavte sa pred Neho mysľou počas modlitby; a potom sa celý deň namáhaj, aby si sa od Neho nevzdialil a ber si Jeho najsladšie meno ako svoju pomoc. Či už robíš čokoľvek, s niekým sa rozprávaš, chodíš, sedíš, ješ – nech je tvoja myseľ s Pánom. Zabudneš - a znova sa vráť k Pánovi a karháš sa kajúcnosťou... a to je všetko... toto je čin pozornosti. Potom vo svetle Pána nebude skrytá ani jedna myšlienka a jej posúdenie bude správne, všetky pekné pohľady budú rozptýlené. Medzitým sa duša bude stále pevnejšie priľnúť k neviditeľnému a bude silnejšia (11, s. 43–45). Svätí starší hovoria: čo sa rýchlo získa, čoskoro sa stratí. To, čo s ťažkosťami dosiahnete, potom a s častými ťažkosťami si budete drahšie vážiť a opatrovať usilovnejšie. Len nebuď bojazlivý, ale všetko je tvoje a tvoje. Prídu rôzne druhy myšlienok. Neprijímajte ich, prenasledujte ich v mene Pánovom. Takto to urobili, obrátili sa k Pánovi ako dieťa. Nezastavujte sa nad nimi a nechcete sa s nimi rozprávať. Zdá sa, že Hesychius má všetko vysvetlené: predložka je myšlienka, prvý krok; potom pozornosť, druhý krok je držať myšlienku v duši a rozprávať sa s ňou. To už je zlé, lebo tu prebieha rozhovor s tým, komu myšlienka skĺzne. Ďalej je potešenie z myšlienok. Toto je ešte horšie. Ďalej prichádza pridanie alebo naklonenie vôle: tu už nie je ďaleko od veci, ktorá rozhoduje o páde. Kto utne myšlienku, všetko ukončí a kto sa do toho pustí, hrozí, že všetko pôjde ďalej a ďalej (11, s. 61–62). 25. O usporiadaní myšlienok Neporiadok vo vnútri je vždy z neusporiadaných myšlienok. Držte ich na vodítku, a aby ste to stihli... strážte si pamiatku Boha a spomienku na smrť. Boh je všade a vidí všetko... a vidí všetko vo vás. Choďte s touto myšlienkou vo svojom srdci a pozorujte pohyby, ktoré sa tam dejú – a niektoré prijmite, iné odmietnite (6, s. 80). 26. O smiešnych myšlienkach, ktoré prichádzajú Nech sa Čučoriedka správa takto k absurdným myšlienkam: ako sa zdá, stretni sa s nimi s nenávisťou, pohŕdaním a zneužívaním toho prekliateho nepriateľa, lebo toto je jeho práca. Potom nech sa okamžite obráti v modlitbe k Pánovi a požiada Ho, aby zahnal myšlienky a sťažoval sa Mu na úklady nepriateľa. A prejdú (8, s. 44). 27. O boji proti zlým myšlienkam Pokiaľ ide o neláskavé myšlienky, je známe, že akonáhle sa takáto neláskavá myšlienka všimne a rozhodne odmietne, potom, bez ohľadu na to, aká zlá môže byť, nie je pripísaná tomu, kto ju zažije. Majte to na pamäti a buďte pokojní (8, s. 180–181). Akékoľvek mätúce myšlienky, ktoré prídu, ich zažeňte bez toho, aby ste sa s nimi rozprávali. Teraz už hmatateľne vidíte, že toto všetko je nepriateľom sugescie. Ako môžete stráviť čas s nepriateľmi? Musíme ho riadiť bez spomalenia (8, s. 216). S týmto listom bola odoslaná kniha „Cesta k spáse“ od biskupa Theophana (1, s. 213). Mohlo by vás zaujímať: