ПОМЫСЛЫ

Concernant les pensées blasphématoires, il faut regretter et se repentir devant le Seigneur, mais ne pas se décourager et ne pas penser que cela est nuisible. Tout comme vous ne voulez pas de telles pensées et vous en détournez, Dieu n’est pas en colère contre vous. Les pensées ne viennent pas de vous, mais celles de l’ennemi, oui. Et la faute en revient à lui. Lu de saint Dmitri Rostovsky a écrit un article à ce sujet dans le premier volume de ses œuvres. Priez Dieu pour qu'il chasse l'ennemi. Parlez-en souvent à votre confesseur. Et l'ennemi s'enfuira. Il vous harcèle tellement quand il voit que votre âme est timide. Et quand il voit que l'âme est courageuse et comprend ses machinations, il est immédiatement à la traîne (1, p. 46). 2. Les mauvaises pensées doivent être chassées sans aucun raisonnement. Concernant toutes les pensées, gardez la règle suivante : dès que vous les remarquez, chassez-les sans aucun raisonnement et restez avec la pensée d'un seul Seigneur Sauveur, omniprésent et voyant tout... Elles ne vous confondront pas (1, p. 145). Toutes les pensées confuses qui surviennent, chassez-les sans leur parler. Maintenant, vous pouvez déjà voir concrètement que tout cela est l’ennemi de la suggestion. Comment pouvez-vous prolonger votre temps avec un ennemi ? Il faut le conduire sans ralentir (1, p. 155). 3. Sur la lutte contre l'esprit de blasphème et de doute Ce que vous ne comprenez pas sur la méthode par laquelle la vérité doit être transmise dans le cœur, vous le comprendrez lorsque vous en ferez l’expérience. Voici comment procéder ! – Prenez n’importe quelle vérité et comprenez-la plus pleinement dans votre esprit, telle qu’elle est confessée, puis priez le Seigneur, qu’Il ​​l’écrive dans votre cœur, telle qu’elle est confessée. C'est simple ! Les prières fondées sur la vérité ne sont pas non plus étonnantes. Nos prières proviennent toutes de dogmes. Le Seigneur est venu sur terre pour notre salut. Confessant cette vérité, priez : "Seigneur ! Tout comme autrefois, en marchant sur la terre, tu as guéri toutes sortes de maladies, purifié les lépreux, rendu la vue aux aveugles, viens maintenant à moi et éclaire les yeux de mon esprit, et ôte de moi la lèpre des péchés." Cela est vrai par rapport à toute vérité. Lorsque toutes les vérités entreront dans le cœur, alors tous les doutes cesseront. Eux-mêmes rebondiront comme des flèches sur quelqu'un couvert d'armure. Cela signifie, en d'autres termes, goûter la vérité - s'en réjouir, s'en souvenir avec consolation et douceur et la retourner dans l'esprit avec chaleur du cœur (1, pp. 151-152). Considérez-vous comme une personne qui ressent des suggestions pour un acte coupable ou un désir maléfique. Et apprenez à agir face aux doutes de la même manière qu'il agit face aux convoitises. La première astuce pour quelqu'un qui éprouve de mauvais penchants est de considérer les suggestions non pas comme les siennes, mais comme le tout naturel, de mettre une séparation entre lui et ce tout naturel et, le reconnaissant comme étranger, de le traiter non pas comme sa propre création, mais comme la création de l'ennemi. C’est pourquoi la contrainte d’agir selon la suggestion de l’expérimenté ne s’affaiblit pas immédiatement dans l’âme, mais s’en éloigne complètement. Ils croient généralement : la nature exige - comment ne pas satisfaire ? Mais quiconque reconnaît immédiatement la situation qui est née comme une création extraterrestre, ce n'est pas cette situation qui lui vient à l'esprit, mais quelque chose de complètement différent. Il se tourne vers le désir avec des questions et le soumet à l'analyse et à la critique. C’est la technique la plus simple pour dissiper la tentation : elle disparaîtra comme la fumée du vent. C’est exactement ce que vous devez faire chaque fois que vous avez des doutes. Avec chacune de ses créations, ne la formulez pas dans votre esprit, comme si elle existait déjà dans la réalité, comme elle le suggère, mais arrêtez-la dès l'entrée, comme un invité non invité, et soumettez-la à l'inspection. Tout comme le désir de ne pas être avec lui dans le cœur est le premier, de même dans les doutes, le fait de ne pas être avec lui dans l'esprit est le premier. Vous direz qu’elle embrasse et recouvre soudain tout l’esprit. Ce n'est rien. Et la même chose se produit dans les désirs, qu'ils embrassent tout à coup tout le cœur. Mais cela ne signifie pas qu’ils ont déjà gagné, mais simplement que l’attaquant est insensible. Si quelqu'un se précipite accidentellement sur vous et vous enveloppe de ses bras, vous ne vous abandonnez pas à son pouvoir, mais vous le repoussez : c'est ainsi qu'il en est ici. Laissez le doute envahir tout votre esprit, efforcez-vous de le repousser afin qu'il devienne extérieur et que vous puissiez le gérer comme avec une autre personne étrangère. Si vous commencez à agir de cette façon, de nombreux doutes disparaîtront immédiatement dès que vous vous éloignerez de l’esprit et exigerez d’être jugé. S’ils persistent obstinément, commencez à conduire (1, pp. 156-157). En ce qui concerne les souhaits, selon la conscience de l'approche de l'ennemi en eux, tous les saints ont la deuxième méthode, au lieu de les combattre personnellement, pour se tourner vers le Seigneur Sauveur, et ils disparaissent (1, p. 157). Vous avez entendu, bien sûr, que tout le monde a à la fois un ange gardien et un ennemi tentateur. Il y en a vraiment. L’ennemi se laisse constamment glisser dans des pensées et des désirs qui lui sont propres. Si vous ne vous écoutez pas et ne faites pas attention, vous périrez. Cela vous rendra brumeux et étourdi. Tout le monde a un ennemi particulier : certains sont lubriques, certains sont égoïstes, d’autres sont fiers – avec des nuances différentes. Vous avez un esprit de blasphème et de doute. Il y a un ennemi à proximité, non pas pour se soumettre à lui, mais pour le combattre et, à travers la lutte, développer en soi le bien opposé : au lieu de la luxure - la chasteté, au lieu de l'orgueil - l'humilité... au lieu des doutes, tu as une foi sincère, ferme et raisonnable. C'est la tâche de votre vie. Veuillez le remplir (1, pp. 158-159). Mais il existe un moyen d’arriver au point où les doutes ne naissent plus du tout. L'un d'entre eux m'a raconté comment quelqu'un lui avait appris à y parvenir. Imaginez, dit-il, la vérité et priez à son sujet, ou faites-la tourner dans votre esprit pendant la prière et composez des prières à partir d'elle. Le moment viendra où cette vérité entrera dans le cœur et embrassera tout l’être de l’âme, la nourrissant et la rendant heureuse. C'est l'affinité de l'âme avec la vérité ; et après cela, les doutes ne peuvent plus l'ébranler. Ils peuvent traverser la mémoire, mais ils sont loin de l'âme, comme parler ou chuchoter derrière un mur. Alors, dit-il, quelqu'un m'a appris. J'ai commencé à le faire - et par la grâce de Dieu, bien que je sois pécheur, mon esprit flotte calmement dans le domaine de la vérité et en est réconforté (1, p. 159). Croire en Dieu et être en communion avec Lui est un homme. Et celui qui s'en écarte ne pense pas et ne se détermine pas comme un être humain (1, p. 161). Les animaux ont une âme, mais une âme animale. Mais une personne a une âme humaine, plus élevée que la personne elle-même. Les animaux ont leur propre rang et les humains ont le leur. Les créations de Dieu sont disposées de telle sorte que chaque classe supérieure combine en elle les pouvoirs des classes inférieures et, en plus d'eux, a ses propres pouvoirs attribués à sa classe et la caractérisant. Dans le monde ou sa composition, il faut distinguer, outre les éléments, un système de forces disposées en échelle, allant du bas au haut. La force inférieure est celle qui agit dans la nature morte et dont les produits supérieurs sont des phénomènes de combinaisons chimiques et de cristallisation (par exemple, flocons de neige - stries sur les fenêtres en hiver et détails). Au-dessus se dresse la puissance de la végétation, qui détient à la fois la force cristallisante et la force des combinaisons chimiques. Au-dessus de la force végétale se trouve la force animale, qui détient en son pouvoir à la fois la force végétale, la force cristallisante et la force des combinaisons chimiques. Au-dessus du pouvoir spirituel animal - le pouvoir de la nature humaine, qui contient toutes les forces inférieures à elle, dans son pouvoir et agit par elles. Est-il surprenant que nous ayons quelque chose de semblable aux animaux ? Il y a des similitudes avec les plantes, car la nutrition et la croissance du corps sont une question végétale ; mais que peut-on en déduire ? Rien n’est permis sauf cela à chacun son rang » (1, p. 162). Chez une personne, il est nécessaire de faire la distinction entre l'âme et l'esprit. L’esprit contient un sentiment de Divinité – conscience et insatisfaction à l’égard de quoi que ce soit. C’est le pouvoir qui a été insufflé au visage de l’homme lors de la création. L'âme est une force inférieure ou une partie de la même force chargée de diriger les affaires de la vie terrestre. Elle est une force telle que l'âme des animaux, mais exaltée dans le but de combiner l'esprit avec elle (1, pp. 162-163). Lorsqu'une personne maintient son rang, elle vit par l'esprit, c'est-à-dire qu'elle est conduite par la crainte de Dieu, et sa conscience écoute, et elle cherche les choses d'en haut. Et lorsqu'il succombe aux désirs de l'âme d'en bas, il quitte son rang et pense obtenir ce que l'esprit veut parmi les créatures. Il n’y parvient pas, il languit et s’effondre. L'esprit ici est comme un captif enchaîné : il est au service des barbares - des passions lubriques. Lui-même n'est pas satisfait et rend les passions insatisfaites, leur donnant un débordement sans limites. Pourquoi les animaux ont-ils des besoins animaux dans leur propre mesure, mais chez une personne, lorsqu'elle s'adonne à la sensualité, les besoins sensuels n'ont ni limite ni mesure ? Cette immensité leur est communiquée par l'esprit qu'ils ont capté, et l'esprit avec cette immensité cherche à étancher sa soif de l'infini, à l'image duquel il a été créé et dans lequel il a son seul bien. Vous voyez donc que nous avons aussi des fonctions d'animaux, et dans leur mouvement même se manifeste quelque chose de complètement inhabituel pour les animaux. Peu importe ce à quoi vous pensez, vous arriverez toujours à la conclusion que l’homme a un esprit dont la vraie vie est la vie en Dieu. Là seulement il trouve la paix, là est son paradis et la terre promise (1, p. 163). Dieu prévoit parce qu’Il ​​voit vos décisions libres. Ces décisions constituent le sujet de l'omniscience, et elles le constituent dans la forme où elles sont, précisément comme des décisions libres. Tout ce que Dieu prévoit n’est pas nécessairement ce que Dieu détermine. Les théologiens font la distinction en Dieu entre détermination et permission. Ce que Dieu détermine arrive comme Il le décide, et ce qu’Il ​​permet peut ne pas arriver comme il arrive, même si Dieu prévoit ce qui arrivera. Telle est la chute des ancêtres et des esprits. Ils tombèrent librement, bien que Dieu l'ait prévu. De la part de Dieu, tout a été fait pour que nous ne tombions pas. Il était clairement dit aux ancêtres : ne mangez pas. Et il en a indiqué les conséquences. Quelque chose de similaire doit être supposé parmi les esprits déchus (1, p. 165). Pourquoi Dieu l’a-t-il permis ? - Parce que sinon il faudrait enlever la liberté ou détruire les créatures libres dans le monde. Mais sans cela, le monde serait bien plus bas qu’il ne l’est aujourd’hui. Et Dieu lui a permis de tomber, créant ainsi une image de rébellion issue de la chute. Nous nous dirigeons vers la rébellion en combattant l’opposition. C'est la loi ! Et tous ceux qui le suivent sont couronnés de succès. Nous ne savons pas ce que possèdent les esprits. Mais puisque leur liberté est libre, jusqu'à la décision de la Cour, leur soulèvement est possible, tout comme la chute des forces de la lumière est possible. Que ce soit le cas ou non, ce n’est pas à nous de décider. Mais cette possibilité ne peut être rejetée (1, p. 165). 4. Le démon est producteur de pensées blasphématoires. Façons d'y faire face Il est nécessaire de faire des appels à la prière aussi souvent que possible, voire sans cesse. Choisissez parmi les psaumes des versets qui touchent votre cœur, mémorisez-les et répétez souvent l'un ou l'autre... Apprenez de courtes prières de saint Chrysostome - 12 le jour et 12 la nuit ; et aussi répéter souvent. Le plus souvent, la prière de Jésus est répétée : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! Le travail d’auto-contrainte surmonte tout (1, p. 212). Avez-vous entendu dire qu'il y a une prière incessante ? Désirer et chercher. Vous chercherez et vous trouverez. Vous en avez déjà les germes : ce sentiment de Dieu, qui arrive de temps en temps. Vous l'aviez en force, mais vous l'avez laissé refroidir. Et ça vient de temps en temps. Essayez de rendre ce sentiment permanent – ​​et ce sera une prière incessante. Avez-vous déjà aimé profondément quelqu’un ? Rappelez-vous comment votre visage bien-aimé n'a pas quitté votre cœur et le sentiment était toujours là, et la pensée n'est pas partie, et tout ce que vous avez fait, vous avez pensé que ce visage voyait, et vous avez essayé de faire ce que vous avez bien fait, pour ne pas mériter la désapprobation de cette personne. La prière continue est similaire à cela, sauf qu’elle a lieu dans une zone différente. Aide-toi, Seigneur, à trouver un tel sentiment pour Lui. Alors toutes les erreurs, la léthargie et la paresse prendront fin !!! (1, p. 212). Demon... est leur producteur. Il fait cela dans le but de vous confondre et de vous priver du courage de prier. Et ce qu'il veut dire, c'est si vous accepterez une sorte de blasphème, afin de vous plonger dans le péché de blasphème, puis dans le désespoir. La première chose à faire contre ce démon est... ne soyez pas gêné et ne pensez pas du tout que ce sont vos pensées, mais attribuez-les directement au démon. Ensuite, pensez et dites le contraire des pensées et des mots. Il inculque du mal au saint, et tu dis : « Tu mens, espèce de rusé, c'est comme ça qu'il est... » Alors contre tout, et tu continues à le dire jusqu'à ce qu'ils partent. Concluez ainsi : " Maudit sois-tu, blasphémateur, et que les paroles de blasphème soient dirigées contre ta tête... " Tourne-toi vers le Seigneur avec la prière suivante : " J'ouvre mon âme devant Toi, Seigneur ! Tu vois que je ne veux pas de telles pensées et ne les favorise pas. L'ennemi est aux commandes. Chasse-le loin de moi. " Saint Niphon fut tourmenté pendant quatre ans par cet esprit qui bourdonnait à ses oreilles : il n'y a pas de Dieu, il n'y a pas de Christ, etc... Il dit : " Il y a à la fois Dieu et le Christ... et je les adore et je les sers de toute mon âme. " Dieu l'a finalement délivré (1, pp. 212-213). Je t'envoie un livre. Vous y verrez vous-même, comment vous étiez à l'adolescence, comment vous vous êtes détérioré - et comment vous vous êtes amélioré, et ce qui va arriver... Il a été écrit il y a plus de 40 ans, mais n'est pas démodé 180 (1, p. 213). 5. Les troubles des pensées et des sentiments sont surmontés par la mémoire de Dieu et la mémoire de la mort Et les troubles de pensées et de sentiments que vous ressentez s'atténueront tous avec le temps, si, malgré eux, vous ne cessez pas d'être jaloux de tout votre zèle pour une chose qui plaît à Dieu. Pour y parvenir, il existe un moyen sûr : avoir la mémoire de Dieu et la mémoire de la mort. Ils inculqueront la crainte de Dieu, qui sera à la fois un facteur de motivation pour tout ce qui plaît à Dieu, et un détourneur de tout ce qui irrite Dieu, et un gardien des bonnes choses intérieures et un destructeur de tout ce qui est mauvais qui s'y trouve. La mémoire de Dieu voit le Seigneur avant elle-même et en elle-même, et remarque immédiatement les maux qui naissent du cœur et les supprime. Et c’est là tout l’enjeu (1, p. 237). 8. La chute commence généralement par l’acceptation de pensées pécheresses. Traitez-les correctement Soudainement, une chute se produit rarement, mais elle commence généralement modestement - avec des pensées, des sympathies faciles et une lenteur dans les pensées... de plus en plus... jusqu'à l'envie du péché... après quoi la chute ne ralentit pas. Les saints pères décrivent en détail ce déroulement de la chute... Prenez le livre d'Hésychius de Jérusalem sur la sobriété... Vous y verrez tout et agirez selon la façon dont il y est écrit. L'essentiel ici est de ne jamais laisser de trace non seulement de sympathie produite par les pensées, mais aussi de la pensée elle-même, afin que le dégoût et le dégoût du péché restent dans l'âme (3, pp. 123-124). 9. Sur la lutte contre les pensées pendant la prière L'intégrité de votre prière est perturbée par vos pensées. Avez-vous remarqué ?! Essayez maintenant de le réparer. Le premier pas vers cela est, lorsqu’on commence à prier, d’éveiller en soi la crainte et le respect de Dieu ; alors devenez attention dans le cœur et de là criez au Seigneur. Et des pensées étrangères s’infiltreront ; Dès que vous le remarquez, partez. S’ils grimpent encore, conduisez-les à nouveau… Et c’est comme ça. Ne laissez pas votre langue lire la prière et ne laissez pas vos pensées vagabonder... chassez-les toujours et priez. Nous devons travailler et prier le Seigneur pour qu’il nous aide à faire face à nos pensées. Avez-vous un recueil de leçons paternelles sur la prière ? Lisez-le et approfondissez-le, appliquez-le à vous-même. Travaillez sans cesse là-dessus... et Dieu, voyant votre travail, vous donnera ce que vous cherchez (3, pp. 155-156). 10. La sobriété est un exploit de lutte contre les pensées. Quand le cœur est dans un sentiment religieux, les pensées ne dérangent pas Pendant la prière, des pensées s'insinuent - il faut les chasser, elles s'insinuent à nouveau - les chassent à nouveau... et ainsi de suite. Ne lui faites pas plaisir, mais dès que vous le remarquez, chassez-le. C'est l'exploit de la sobriété. Travaillez pour vous assurer que votre cœur est dans une sorte de sentiment religieux... lorsque le cœur est dans le sentiment, les pensées ne vous dérangent pas et tout tourne autour des sentiments (3, p. 159). 11. Éteindre les pensées et les mouvements passionnés jusqu'à ce qu'ils disparaissent complètement est le but de l'ascétisme L’essentiel est de purifier le cœur. Il est impur de l'orgueil, dans lequel vivent et agissent toutes les passions... Éteindre les pensées et les mouvements passionnés... est le but de l'ascétisme. Par conséquent, quelle que soit la chose passionnée que vous remarquez, armez-vous contre elle sans vous apitoyer sur votre sort (3, p. 160). 12. À propos des méfaits des pensées distraites pour la prière et la vie spirituelle Attention surtout aux pensées divertissantes, à leur fragmentation et aux mouvements passionnés. La dispersion des pensées et toute activité charnelle ou le repos avec la nourriture et le sommeil sont les premiers ennemis, et l'irritation est toujours avec eux. Fuyez le moindre mouvement de mécontentement (3, p. 207). 13. Conseils sur la façon de gérer les pensées Pour ma part, je dirai : essayez d'être toujours en contact avec Dieu (c'est la leçon de Climacus). Ce sentiment gardera votre attention près de votre cœur. Une telle attention captera immédiatement la pensée de quelqu’un d’autre et vous en parlera, et vous, avec l’aide de Dieu, au nom du Seigneur, la chasserez (3, p. 212). 14. À propos des pensées, des sentiments et des désirs passionnés et de la lutte contre eux Et assurez-vous qu'il y a moins d'images dans votre âme et plus de pensées et de sentiments. Les images sont l’œuvre de l’imagination, la main-d’œuvre la plus faible, et irritent toujours la rêverie. Ces dernières ne s’apprivoiseront pas tant que l’imaginaire sera fort et fourmille d’images. La façon d’arrêter le flux d’images est la prière mentale que vous avez commencée. Travaillez dur. Le moment viendra où vous sentirez que ce courant est comme le flux de sang chez une femme qui saigne (voir Luc 8 :44) (4, p. 172). La première pensée tentante qui commencera à vous frapper sera l’autosatisfaction ; derrière lui viendra l'auto-exaltation intérieure, ou le claironnage devant soi-même ; et puis - l'arrogance devant les autres. Comprenez ces façons. Lisez Macaire le Grand, et surtout l'Échelle, où l'on parle beaucoup de pensées perspicaces. La même chose peut être à la fois agréable et désagréable à Dieu, à en juger par nos pensées. Apprendre (4, p. 173). 18. À propos de la lutte contre les pensées pécheresses Il ne reste plus qu'à lutter contre les pensées qui bourdonnent de temps en temps comme des moustiques incessants. Apprenez par vous-même comment les gérer. L'expérience est une science. Je vais vous dire une chose. Habituellement, les pensées tournent dans votre tête. Ceux-ci sont vides. Mais vous cherchez ceux qui transpercent le cœur comme une flèche et y laissent une marque, comme une égratignure. Reprenez et effacez immédiatement la trace par cette prière, en remplaçant son sentiment opposé. Lorsque la chaleur est stockée, ces cas sont rares et faibles (4, p. 177). 19. Étudier les pensées venant du cœur mène à la connaissance de soi Ne quittez pas votre cœur de votre œil intelligent et saisissez et démontez immédiatement tout ce qui en vient : bien - laissez-le vivre ; pas bon - vous devez le tuer immédiatement. A partir de là, apprenez à vous reconnaître. Quelle que soit la pensée qui ressort le plus souvent, cela signifie que la passion est plus forte ; commencez à agir plus fort contre celui-là. Mais ne comptez pas du tout sur vous-même et n’espérez pas faire quoi que ce soit par vos propres efforts. Le Seigneur envoie des médicaments et des remèdes curatifs. Abandonnez-vous à Lui – et cela à chaque heure. Travaillez – travaillez, mais attendez toutes les bonnes choses du Seigneur unique » (4, p. 179). La deuxième question concerne celui qui est troublé par des pensées blasphématoires. Comment devrait-elle être ?! Qu'elle lise saint Démétrius de Rostov à ce sujet. Alors lisez cet article avec elle vous-même. Il est nécessaire de souligner plus que toute autre chose que ce sont des pensées ennemies et qu’elles ne sont pas acceptées lorsqu’elles ne sont pas acceptées. L'amener au point d'inspiration n'est pas accepter, mais rejeter avec colère, en les rejetant à la face de l'ennemi... et on peut cracher des paroles injurieuses à l'ennemi... sur sa tête, en déposant ces pensées... Dites toujours au Seigneur : Je ne veux pas, je ne veux pas, je ne veux pas ces pensées... S'il vous plaît, expliquez-lui soigneusement que les pensées ne sont pas imputées jusqu'à ce qu'elles soient acceptées, et qu'elle n'est pas responsable de cela. Laissez-la travailler là-dessus et comprendre la ligne de démarcation entre l'imputation et la non-imputation des pensées. Je ne peux rien dire de plus. Cela s'ajoute à ce que vous lui dites... « soyez patient ». Soyez patient et priez Dieu, et ne faites pas d’erreur vous-même. Ainsi est toute la vie ! Voilà pour les décisions non décisives (4, pp. 247-248). 22. Comment éviter de vagabonder votre esprit en lisant et en priant Que les pensées se déchaînent pendant la lecture et la prière - que faire ? Personne n’est à l’abri de cela. Mais il n’y a pas de péché ici, mais un caractère inapproprié. C'est un péché quand quelqu'un développe volontairement des pensées étrangères, mais quand il s'enfuit involontairement, quelle est la faute ? La culpabilité survient également lorsque quelqu'un, ayant remarqué que ses pensées vagabondent, continue d'errer avec elles. Et voici ce que vous devez faire : dès que vous remarquez une pensée qui s'enfuit, remettez-la immédiatement à sa place. Afin d'avoir moins de pensées vagabondes pendant la prière, il faut s'efforcer de prier avec un sentiment chaleureux ; et pour cela, à l'avance - avant la prière - vous devez réchauffer l'âme avec la méditation et les arcs. Habituez-vous à faire votre propre prière. Ainsi, par exemple, l'essence de la prière du soir est de remercier Dieu pour la journée et pour tout ce qui se passe pendant celle-ci, à la fois agréable et désagréable ; quelle que soit la mauvaise chose qui a été faite, repentez-vous-en et demandez pardon, en promettant d'avoir raison le lendemain, et priez Dieu pour qu'il vous protège pendant votre sommeil. Dites tout cela à Dieu avec vos pensées et avec votre cœur. L’essence de la prière du matin est de remercier Dieu pour le sommeil et la force et de le prier de nous aider à faire des choses toute la journée pour sa gloire. Et parlez-Lui ceci avec vos pensées et avec votre cœur. En même temps, matin et soir, exprimez au Seigneur vos besoins les plus profonds, surtout spirituels, et même extérieurs, en lui disant enfantinement : "Tu vois, Seigneur, la maladie et l'infirmité ! Aide et guéris !" Tout cela et ainsi de suite peut être exprimé devant Dieu dans vos propres mots, sans recourir à un livre de prières. Et peut-être que ce sera mieux. Faites ceci : le matin, devenez plus profondément ancré dans vos pensées sur le Seigneur, tenez-vous devant Lui avec votre esprit pendant la prière ; puis efforcez-vous tout au long de la journée de ne pas vous éloigner de Lui, en prenant son nom le plus doux comme votre aide. Que vous fassiez quelque chose, que vous parliez à quelqu'un, que vous marchiez, que vous soyez assis, que vous mangiez, laissez votre esprit être tourné vers le Seigneur. Vous oublierez - et reviendrez à nouveau au Seigneur et vous gronderez avec contrition... et c'est tout... c'est l'exploit de l'attention. Alors, à la lumière du Seigneur, aucune pensée ne sera cachée et son évaluation sera correcte, tous les bons regards seront dispersés. Pendant ce temps, l’âme s’attachera de plus en plus étroitement à l’invisible et deviendra plus forte (11, pp. 43-45). Le désordre intérieur vient toujours de pensées désordonnées. Tenez-les en laisse, et pour être à temps... gardez la mémoire de Dieu et la mémoire de la mort. Dieu est partout et voit tout... et voit tout à l'intérieur de vous. Allez avec cette pensée dans votre cœur et observez les mouvements qui s'y produisent - et acceptez certains, rejetez d'autres (6, p. 80). 26. À propos des pensées ridicules qui viennent Laissons Blueberry se comporter ainsi à l'égard des pensées absurdes : comme elles semblent, affrontez-les avec haine, mépris et abus envers le maudit ennemi, car c'est son travail. Alors laissez-le immédiatement se tourner vers le Seigneur dans la prière, lui demandant de chasser les pensées et se plaignant des machinations de l'ennemi. Et ils passeront (8, p. 44). 27. À propos de la lutte contre les mauvaises pensées Concernant les pensées méchantes, on sait que dès qu'une telle pensée méchante est remarquée et résolument rejetée, alors, aussi mauvaise soit-elle, elle n'est pas imputée à celui qui l'éprouve. Gardez cela à l’esprit et soyez calme (8, pp. 180-181). Toutes les pensées confuses qui surviennent, chassez-les sans leur parler. Maintenant, vous pouvez déjà voir concrètement que tout cela est l’ennemi de la suggestion. Comment prendre du temps avec les ennemis ? Il faut le conduire sans ralentir (8, p. 216). Avec cette lettre, le livre « Le chemin du salut » de Mgr Théophane a été envoyé (1, p. 213). Vous pourriez être intéressé par :