ПОМЫСЛЫ

Was gotteslästerliche Gedanken angeht, muss man vor dem Herrn bereuen und Buße tun, aber nicht den Mut verlieren und nicht denken, dass dies schädlich ist. So wie du solche Gedanken nicht willst und dich von ihnen abwendest, ist Gott nicht böse auf dich. Die Gedanken kommen nicht von dir, sondern vom Feind. Und die Schuld liegt bei ihm. Lesen Sie von St. Dmitry Rostovsky hat im ersten Band seiner Werke einen Artikel darüber geschrieben. Bete zu Gott, dass er den Feind vertreibt. Sagen Sie es Ihrem Beichtvater oft. Und der Feind wird weglaufen. Er belästigt dich mit solcher Plage, wenn er sieht, dass deine Seele schüchtern ist. Und wenn er sieht, dass die Seele mutig ist und seine Machenschaften versteht, bleibt er sofort zurück (1, S. 46). 2. Schlechte Gedanken müssen ohne Begründung vertrieben werden. Beachten Sie bei allen Gedanken die folgende Regel: Sobald Sie sie bemerken, vertreiben Sie sie ohne Begründung und bleiben Sie bei dem Gedanken an einen Herrn, den Erlöser, allgegenwärtig und alles sehend... Sie werden Sie nicht verwirren (1, S. 145). Alle verwirrenden Gedanken, die auftauchen, vertreiben Sie, ohne mit ihnen zu sprechen. Jetzt sieht man schon deutlich, dass das alles der Feind der Suggestion ist. Wie kann man die Zeit mit einem Feind verlängern? Wir müssen ihn fahren, ohne langsamer zu werden (1, S. 155). 3. Vom Kampf gegen den Geist der Lästerung und des Zweifels Was Sie an der Methode, mit der die Wahrheit im Herzen umgesetzt werden soll, nicht verstehen, werden Sie verstehen, wenn Sie es erfahren. Hier erfahren Sie, wie es geht! – Nehmen Sie eine beliebige Wahrheit und verstehen Sie sie in Ihrem Kopf besser, so wie sie bekannt ist, und beten Sie dann zum Herrn, dass er sie in Ihr Herz schreiben möge, so wie sie bekannt ist. Das ist eine einfache Sache! Auch Gebete aus der Wahrheit sind kein Wunder. Unsere Gebete basieren alle auf Dogmen. Der Herr kam zu unserer Erlösung auf die Erde. Bekenne diese Wahrheit und bete: „Herr! So wie du damals, als du auf der Erde wandeltest, alle möglichen Krankheiten geheilt, Aussätzige gereinigt und Blinden das Augenlicht gegeben hast, komm jetzt zu mir und erleuchte die Augen meines Geistes und nimm den Aussatz der Sünden von mir.“ Dies gilt in Bezug auf alle Wahrheit. Wenn alle Wahrheiten das Herz erreichen, werden alle Zweifel ein Ende haben. Sie selbst werden wie Pfeile von jemandem abprallen, der eine Rüstung trägt. Mit anderen Worten bedeutet dies, die Wahrheit zu schmecken – sich darüber zu freuen, sich tröstend und süß an sie zu erinnern und sie mit Herzenswärme im Geiste umzudrehen (1, S. 151-152). Betrachten Sie sich selbst als jemanden, der Anregungen zu einer sündigen Tat oder bösen Lust verspürt. Und lernen Sie, sich gegenüber Zweifeln genauso zu verhalten, wie er gegenüber Begierden handelt. Der erste Trick für jemanden, der böse Neigungen verspürt, besteht darin, die Anregungen nicht als seine eigenen, sondern als das Allnatürliche zu betrachten, eine Trennung zwischen sich selbst und diesem Allnatürlichen vorzunehmen und es, indem man es als fremd erkennt, nicht als seine eigene Schöpfung, sondern als die Schöpfung des Feindes zu behandeln. Daher wird der Zwang, nach den Anregungen des Erfahrenen zu handeln, in der Seele nicht sofort abgeschwächt, sondern verschwindet völlig von ihr. Sie glauben meist: Die Natur verlangt etwas – wie kann man es nicht erfüllen? Doch wer sofort die Situation erkennt, die als fremde Schöpfung geboren wurde, dem kommt nicht diese Situation in den Sinn, sondern etwas ganz anderes. Er wendet sich mit Fragen dem Begehren zu und unterzieht es einer Analyse und Kritik. Dies ist die einfachste Technik, um Versuchungen zu zerstreuen: Sie verschwinden wie Rauch im Wind. Genau das sollten Sie tun, wenn Sie Zweifel haben. Formulieren Sie jede seiner Kreationen nicht in Ihrem Kopf, als ob sie bereits in der Realität existierte, wie es suggeriert, sondern stoppen Sie sie gleich am Eingang wie einen ungebetenen Gast und unterziehen Sie sie einer Inspektion. So wie der Wunsch, im Herzen nicht bei ihm zu sein, das Erste ist, so ist es im Zweifel, im Geiste nicht bei ihm zu sein, das Erste. Sie werden sagen, dass es plötzlich den gesamten Geist umfasst und bedeckt. Schon gut. Und das Gleiche geschieht mit den Wünschen, dass sie plötzlich das ganze Herz umfassen. Das heißt aber nicht, dass sie bereits gewonnen haben, sondern nur, dass der Angreifer gefühllos ist. Wenn jemand aus Versehen auf Sie zustürzt und seine Arme um Sie schlingt, geben Sie sich seiner Macht nicht hin, sondern stoßen ihn weg: So ist es hier. Lassen Sie zu, dass der Zweifel Ihren gesamten Geist verschlingt, und bemühen Sie sich, ihn zu verdrängen, damit er nach außen tritt und Sie damit wie mit einer anderen, fremden Person umgehen können. Wenn Sie anfangen, auf diese Weise zu handeln, werden viele Zweifel sofort verschwinden, sobald Sie sich vom Geist lösen und ein Urteil verlangen. Wenn sie hartnäckig bleiben, fahren Sie los (1, S. 156–157). In Bezug auf Wünsche haben alle Heiligen die zweite Möglichkeit, sich an den Herrn und Erlöser zu wenden, je nachdem, wie der Feind in ihnen auf uns zukommt, anstatt sie persönlich zu bekämpfen, und sie verschwinden (1, S. 157). Sie haben natürlich gehört, dass jeder sowohl einen Schutzengel als auch einen verlockenden Feind hat. Das gibt es tatsächlich. Der Feind schleicht sich ständig in Gedanken und Wünsche seinesgleichen ein. Wenn du nicht auf dich selbst hörst und aufpasst, wirst du zugrunde gehen. Es wird Sie neblig und schwindelig machen. Jeder hat einen besonderen Feind: Manche sind lüstern, manche egoistisch, andere sind stolz – mit unterschiedlichen Nuancen. Du hast einen Geist der Gotteslästerung und des Zweifels. Es ist ein Feind in der Nähe, nicht um sich ihm zu unterwerfen, sondern um ihn zu bekämpfen und durch den Kampf das Gegenteil des Guten in sich selbst zu entwickeln: statt Lust - Keuschheit, statt Stolz - Demut... statt Zweifel haben Sie aufrichtigen, festen und vernünftigen Glauben. Das ist die Aufgabe Ihres Lebens. Bitte erfüllen Sie es (1, S. 158–159). Aber es gibt einen Weg, an den Punkt zu gelangen, an dem Zweifel überhaupt nicht mehr aufkommen. Einer erzählte mir, wie ihm jemand beigebracht habe, wie man das erreicht. Stellen Sie sich die Wahrheit vor, sagt er, und beten Sie darüber, oder drehen Sie sie im Geiste während des Gebets um und verfassen Sie daraus Gebete. Der Moment wird kommen, in dem diese Wahrheit in das Herz eindringen und das gesamte Wesen der Seele umfassen, sie nähren und glücklich machen wird. Dies ist die Affinität der Seele zur Wahrheit; und danach können Zweifel sie nicht mehr erschüttern. Sie gehen vielleicht durch die Erinnerung, aber sie sind weit von der Seele entfernt, als würden sie hinter einer Wand reden oder flüstern. Also, sagt er, hat es mir jemand beigebracht. Ich habe damit begonnen – und durch die Gnade Gottes schwebt mein Geist, obwohl ich ein Sünder bin, ruhig im Bereich der Wahrheit und wird dadurch getröstet (1, S. 159). An Gott zu glauben und in Gemeinschaft mit Ihm zu sein, ist ein Mensch. Und wer davon abweicht, denkt und ist nicht menschlich bestimmt (1, S. 161). Tiere haben eine Seele, aber eine tierische. Aber ein Mensch hat eine menschliche Seele, höher, wie der Mensch selbst. Tiere haben ihren eigenen Rang und Menschen haben ihren eigenen. Die Schöpfungen Gottes sind so angeordnet, dass jede höhere Klasse die Kräfte der unteren Klassen in sich vereint und zusätzlich zu ihnen eigene Kräfte hat, die ihrer Klasse zugeordnet sind und sie charakterisieren. In der Welt oder ihrer Zusammensetzung ist es notwendig, zusätzlich zu den Elementen ein System von Kräften zu unterscheiden, die in einer Leiter angeordnet sind und von unten nach oben verlaufen. Die niedere Kraft ist diejenige, die in der toten Natur wirkt und deren höhere Produkte Phänomene chemischer Verbindungen und Kristallisation sind (zum Beispiel Schneeflocken – Streifen auf Fenstern im Winter und Details). Darüber steht die Kraft der Vegetation, die sowohl die kristallisierende Kraft als auch die Kraft chemischer Verbindungen in sich trägt. Über der pflanzlichen Kraft steht die tierische Kraft, die in ihrer Kraft sowohl die pflanzliche Kraft, die kristallisierende Kraft als auch die Kraft chemischer Verbindungen enthält. Über der tierisch-geistigen Kraft steht die Kraft der menschlichen Natur, die in ihrer Macht alle ihr untergeordneten Kräfte enthält und durch sie wirkt. Ist es überraschend, dass wir etwas Ähnliches wie Tiere haben? Es gibt Ähnlichkeiten mit Pflanzen, denn Ernährung und Wachstum des Körpers sind pflanzliche Materie; aber was lässt sich daraus ableiten? Nichts ist erlaubt, außer dass jeder seinen eigenen Rang hat“ (1, S. 162). Bei einem Menschen ist es notwendig, zwischen Seele und Geist zu unterscheiden. Der Geist enthält ein Gefühl der Göttlichkeit – Gewissen und Unzufriedenheit mit allem. Es ist die Kraft, die dem Menschen bei der Schöpfung eingehaucht wurde. Die Seele ist eine niedere Kraft oder ein Teil derselben Kraft, deren Aufgabe es ist, die Angelegenheiten des irdischen Lebens zu regeln. Sie ist eine Kraft wie die Seele der Tiere, wird aber erhöht, um den Geist mit ihr zu verbinden (1, S. 162–163). Wenn jemand seinen Rang beibehält, lebt er im Geiste, das heißt, er wird von der Furcht Gottes geleitet, sein Gewissen hört zu und er sucht nach Dingen, die höher sind. Und wenn er den Wünschen der Seele unten nachgibt, verlässt er seinen Rang und denkt daran, das zu erreichen, was der Geist unter den Geschöpfen will. Dies gelingt ihm nicht, er schmachtet und bricht zusammen. Der Geist ist hier wie ein Gefangener in Fesseln: Er steht im Dienst der Barbaren – lustvoller Leidenschaften. Er selbst ist nicht zufrieden und macht die Leidenschaften unbefriedigt, wodurch sie grenzenlos überfließen. Warum haben Tiere in ihrem eigenen Maß tierische Bedürfnisse, aber beim Menschen, der sich der Sinnlichkeit hingibt, haben die sinnlichen Bedürfnisse keine Grenzen und kein Maß? Diese Unermesslichkeit wird ihnen durch den von ihnen gefangenen Geist mitgeteilt, und der Geist mit dieser Unermesslichkeit versucht, seinen Durst nach dem Unendlichen zu stillen, nach dessen Bild er geschaffen wurde und in dem sein einziges Gutes liegt. Sie sehen also, dass wir auch Funktionen von Tieren haben und dass sich in ihrer Bewegung etwas manifestiert, was für Tiere völlig ungewöhnlich ist. Egal, woran Sie denken, Sie werden immer zu dem Schluss kommen, dass der Mensch einen Geist hat, dessen wahres Leben das Leben in Gott ist. Nur dort findet er Frieden, dort ist sein Paradies und das gelobte Land (1, S. 163). Gott sieht voraus, weil Er Ihre freien Entscheidungen sieht. Diese Entscheidungen bilden das Subjekt der Allwissenheit, und zwar in der Form, in der sie sind, nämlich als freie Entscheidungen. Nicht alles, was Gott vorhersieht, ist das, was Gott bestimmt. Theologen unterscheiden bei Gott zwischen Entschlossenheit und Erlaubnis. Was Gott bestimmt, geschieht so, wie Er es bestimmt, und was Er zulässt, geschieht möglicherweise nicht so, wie es geschieht, obwohl Gott vorhersieht, was passieren wird. Dies ist der Fall der Vorfahren und Geister. Sie fielen frei, obwohl Gott es vorhergesehen hatte. Gottes Seite hat alles getan, damit wir nicht fallen. Den Vorfahren wurde klar gesagt: Iss nicht. Und er deutete die Konsequenzen an. Ähnliches muss bei gefallenen Geistern angenommen werden (1, S. 165). Warum hat Gott es zugelassen? - Denn sonst wäre es notwendig, die Freiheit zu nehmen oder freie Geschöpfe in der Welt zu vernichten. Aber ohne dies wäre die Welt viel niedriger als jetzt. Und Gott ließ ihn fallen und schuf aus dem Fall ein Bild der Rebellion. Wir bewegen uns in Richtung Rebellion, indem wir die Opposition bekämpfen. Das ist das Gesetz! Und jeder, der es befolgt, ist von Erfolg gekrönt. Wir wissen nicht, was die Geister haben. Aber da ihre Freiheit frei ist, ist ihr Aufstand bis zur Entscheidung des Gerichts möglich, ebenso wie der Fall der Kräfte des Lichts möglich ist. Ob es so sein wird oder nicht, ist nicht unsere Entscheidung. Diese Möglichkeit kann jedoch nicht ausgeschlossen werden (1, S. 165). 4. Der Dämon ist ein Erzeuger gotteslästerlicher Gedanken. Möglichkeiten, damit umzugehen Es ist notwendig, so oft wie möglich, bis ununterbrochen, Gebete anzurufen. Wählen Sie Verse aus den Psalmen, die Ihr Herz berühren, merken Sie sie sich und wiederholen Sie oft den einen oder anderen ... Lernen Sie kurze Gebete vom Heiligen Chrysostomus – 12 tagsüber und 12 nachts; und auch oft wiederholen. Häufiger wird das Jesusgebet wiederholt: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner! Die Arbeit des Selbstzwangs überwindet alles (1, S. 212). Haben Sie gehört, dass es ein unaufhörliches Gebet gibt? Verlangen und suchen. Du wirst suchen und finden. Sie haben bereits die Keime davon: dieses Gefühl für Gott, das von Zeit zu Zeit auftritt. Du hattest es in Kraft, aber du hast zugelassen, dass es abkühlt. Und es kommt von Zeit zu Zeit. Versuchen Sie, dieses Gefühl dauerhaft zu machen – und es wird ein unaufhörliches Gebet sein. Haben Sie jemals jemanden zutiefst geliebt? Denken Sie daran, wie Ihr geliebtes Gesicht Ihr Herz nicht verließ und das Gefühl immer noch da war, und der Gedanke nicht ging, und bei allem, was Sie taten, dachten Sie, dass dieses Gesicht es sah, und Sie versuchten, das, was Sie taten, gut zu machen, um keine Missbilligung von dieser Person zu verdienen. Das kontinuierliche Gebet ähnelt diesem, nur dass es an einem anderen Ort stattfindet. Hilf dir, Herr, ein solches Gefühl für Ihn zu finden. Dann haben alle Fehler, Lethargie und Faulheit ein Ende!!! (1, S. 212). Demon... ist ihr Produzent. Er tut dies, um Sie zu verwirren und Ihnen den Mut zum Beten zu nehmen. Und was er meint, ist, ob Sie einer Art Blasphemie zustimmen, um Sie in die Sünde der Blasphemie und dann in die Verzweiflung zu stürzen. Das erste, was Sie gegen diesen Dämon tun können, ist ... sich nicht zu schämen und überhaupt nicht zu denken, dass dies Ihre Gedanken sind, sondern sie direkt dem Dämon zuzuschreiben. Dann denken und sagen Sie das Gegenteil von Gedanken und Worten. Er flößt dem Heiligen schlechte Dinge ein, und du sagst: „Du lügst, du schlauer Mann, so ist er...“ Also gegen alles, und du sagst es so lange, bis sie gehen. Schließe so ab: „Verflucht seist du, Lästerer, und die Worte der Lästerung richten sich gegen deinen Kopf …“ Wende dich mit dem folgenden Gebet an den Herrn: „Ich öffne meine Seele vor Dir, Herr! Du siehst, dass ich solche Gedanken nicht will und sie nicht befürworte. Der Feind hat die Kontrolle. Vertreibe ihn von mir.“ Der heilige Niphon wurde vier Jahre lang von diesem Geist gequält, der ihm in den Ohren summte: Es gibt keinen Gott, es gibt keinen Christus usw. Er sagte: „Es gibt sowohl Gott als auch Christus ... und ich bete sie an und diene mit meiner ganzen Seele.“ Gott befreite ihn schließlich (1, S. 212–213). Ich schicke dir ein Buch. Darin werden Sie sich selbst sehen, wie es Ihnen in der Jugend ergangen ist, wie Sie sich verschlechtert haben – und wie Sie sich verbessert haben und was noch kommen wird … Es wurde vor mehr als 40 Jahren geschrieben, ist aber nicht veraltet 180 (1, S. 213). 5. Unruhe in Gedanken und Gefühlen wird durch die Erinnerung an Gott und die Erinnerung an den Tod überwunden Und die Probleme in Gedanken und Gefühlen, die Sie erleben, werden mit der Zeit alle nachlassen, wenn Sie trotzdem nicht aufhören, mit all Ihrem Eifer eifersüchtig auf etwas zu sein, das Gott gefällt. Zu diesem Zweck gibt es einen sicheren Weg – die Erinnerung an Gott und die Erinnerung an den Tod. Sie werden die Furcht vor Gott einflößen, die sowohl ein Motivator für alles sein wird, was Gott gefällt, als auch ein Abwender von allem, was Gott verärgert, und ein Hüter der guten Dinge im Inneren und ein Zerstörer von allem Schlechten, das dort liegt. Die Erinnerung an Gott sieht den Herrn vor sich und in sich selbst und bemerkt sofort das Böse, das aus dem Herzen kommt, und unterdrückt es. Und das ist der springende Punkt (1, S. 237). Natürlich erfordert es Arbeit, uns im Gedächtnis Gottes zu etablieren. Und nimm es an. Denken Sie zum ersten Mal nur zehnmal am Tag an den Herrn. und am Ende – dass du Ihn in nur zehn Augenblicken vergessen wirst; und schließlich wird die Sonne der Wahrheit, Christus der Herr, am Firmament deiner Seele scheinen und dort leuchten, ohne einen einzigen Moment zu verdunkeln. Suchen Sie und Sie werden finden (1, S. 237–238). 6. Mittel zur Bekämpfung und Reinigung des Herzens von sündigen Gedanken Gedanken müssen vertrieben und nicht willkürlich festgehalten werden. Sympathie oder Freundlichkeit müssen, sobald sie auftauchen, mit aller Kraft unterdrückt werden... Das ist der Hauptpunkt der inneren Kriegsführung... Die Frage „Wie?“ Es wird wie folgt gelöst: Achte auf dein Herz, steh dort vor dem Herrn und lass dort nichts Sündhaftes zu. Das ist der springende Punkt der internen Kriegsführung. Ich werde das nicht mehr schreiben (3, S. 119–120). 7. Die Wissenschaft des Kampfes mit Gedanken wurde von Hesychius von Jerusalem gelehrt Gedanken haben dich gestört?! Wie du sie behandelt hast, tu das immer... Die Wissenschaft davon, das heißt die Kriegsführung mit Gedanken, wurde von Hesychius von Jerusalem gut gelehrt. Kaufen Sie sein Buch und studieren Sie es (3, S. 120–121). 8. Der Sündenfall beginnt normalerweise mit der Akzeptanz sündiger Gedanken. Behandle sie richtig Plötzlich kommt es selten zu einem Fall, aber normalerweise fängt er klein an – mit Gedanken, leichtem Mitgefühl und Langsamkeit in den Gedanken ... immer mehr ... bis zur Lust an der Sünde ... danach wird der Fall nicht langsamer. Die heiligen Väter beschreiben diesen Verlauf des Sündenfalls ausführlich ... Nehmen Sie das Buch des Hesychius von Jerusalem über Nüchternheit ... Sie werden dort alles sehen und so handeln, wie es dort geschrieben steht. Hier geht es vor allem darum, niemals eine Spur nicht nur der durch Gedanken erzeugten Sympathie, sondern auch des Gedankens selbst zu hinterlassen, damit Ekel und Ekel vor der Sünde in der Seele bleiben (3, S. 123–124). 9. Über den Kampf gegen Gedanken beim Gebet Die Integrität Ihres Gebets wird durch Ihre Gedanken gestört. Hast du es bemerkt?! Versuchen Sie nun, das Problem zu beheben. Der erste Schritt dazu besteht darin, zu Beginn des Betens Gottesfurcht und Ehrfurcht in sich selbst zu wecken; Dann werde Aufmerksamkeit im Herzen und schreie von dort aus zum Herrn. Und fremde Gedanken werden sich einschleichen; Sobald Sie es bemerken, fahren Sie weg. Wenn sie wieder steigen, fahren Sie sie erneut ... Und so ist es. Lassen Sie nicht zu, dass Ihre Zunge das Gebet liest, und lassen Sie Ihre Gedanken nicht umherschweifen ... vertreiben Sie sie immer und beten Sie. Wir müssen arbeiten und zum Herrn beten, damit er uns hilft, mit unseren Gedanken klarzukommen. Haben Sie eine Sammlung väterlicher Lektionen zum Thema Gebet? Lesen Sie es, vertiefen Sie es und wenden Sie es auf sich selbst an. Arbeiten Sie unaufhörlich daran ... und Gott wird Ihnen geben, was Sie suchen, wenn er Ihre Arbeit sieht (3, S. 155–156). 10. Nüchternheit ist eine Meisterleistung im Kampf mit den Gedanken. Wenn das Herz in religiösen Gefühlen ist, stören die Gedanken nicht Während des Gebets schleichen sich Gedanken ein – man muss sie vertreiben, sie schleichen sich wieder ein – vertreiben sie wieder … und so weiter. Gönnen Sie ihm einfach nichts, sondern vertreiben Sie ihn, sobald Sie es bemerken. Das ist die Meisterleistung der Nüchternheit. Arbeiten Sie daran, sicherzustellen, dass Ihr Herz in einer Art religiösem Gefühl ist ... wenn das Herz im Gefühl ist, stören Sie Gedanken nicht und alles dreht sich um Gefühle (3, S. 159). 11. Leidenschaftliche Gedanken und Bewegungen auszulöschen, bis sie vollständig verschwinden, ist das Ziel der Askese Die Hauptsache ist, das Herz rein zu machen. Es ist unrein vom Stolz, in dem alle Leidenschaften leben und handeln... Leidenschaftliche Gedanken und Bewegungen auszulöschen... ist das Ziel der Askese. Egal welche Leidenschaft Ihnen auffällt, wappnen Sie sich daher ohne Selbstmitleid dagegen (3, S. 160). 12. Über den Schaden abgelenkter Gedanken für das Gebet und das spirituelle Leben Achten Sie vor allem auf unterhaltsame Gedanken und deren Auflockerung sowie auf leidenschaftliche Bewegungen. Zerstreuung der Gedanken und jegliche Fleischlichkeit oder Ruhe beim Essen und Schlafen sind die ersten Feinde, und Ärger ist immer mit ihnen verbunden. Laufen Sie vor der kleinsten Unmutsbewegung davon (3, S. 207). 13. Anleitung zum Umgang mit Gedanken In meinem eigenen Namen möchte ich sagen: Versuchen Sie, immer im Gefühl gegenüber Gott zu sein (das ist die Lektion von Climacus). Dieses Gefühl wird Ihre Aufmerksamkeit nah an Ihrem Herzen halten. Eine solche Aufmerksamkeit wird sofort den Gedanken eines anderen erfassen und Ihnen davon erzählen, und Sie werden ihn mit Gottes Hilfe im Namen des Herrn vertreiben (3, S. 212). 14. Über leidenschaftliche Gedanken, Gefühle und Wünsche und den Kampf dagegen Machen Sie es sich jedes Mal zum Gesetz, wenn Ärger auftritt, d. h. ein feindlicher Angriff in Form eines schlechten Gedankens oder Gefühls. Begnügen Sie sich nicht nur mit Nachdenken und Meinungsverschiedenheiten, sondern fügen Sie dazu Gebete hinzu, bis sich in der Seele gegensätzliche Gefühle und Gedanken bilden. Und beenden Sie damit immer Ihren Kampf gegen die Sünde. Es ist, als würde man einen Splitter herausnehmen... Es ist auch gut, dass man das Schlechte bemerkt... und es nicht will. Stärken Sie Ihre Abneigung und Abneigung gegenüber Leidenschaften... Dadurch bleiben Sie immer bereit, dem Feind als Feind zu begegnen, was der Beginn eines erfolgreichen Kampfes ist (4, S. 77–78). 15. Über die Unterdrückung sündiger Gedanken Alles, was bleibt, ist der Kampf mit Gedanken, die hin und wieder wie unaufhörliche Mücken umherschwirren. Erfahren Sie selbst, wie Sie damit umgehen können. Erfahrung ist Wissenschaft. Ich sage dir eins. Normalerweise drehen sich die Gedanken im Kopf. Diese sind leer. Aber Sie suchen nach denen, die wie ein Pfeil das Herz durchbohren und dort eine Spur hinterlassen, wie einen Kratzer. Nehmen Sie die Spur sofort auf und löschen Sie sie mit diesem Gebet, indem Sie das gegenteilige Gefühl ersetzen. Bei Wärmespeicherung sind diese Fälle selten und schwach (4, S. 177). 19. Das Studium der Gedanken, die aus dem Herzen kommen, führt zur Selbsterkenntnis Lassen Sie Ihren intelligenten Blick nicht von Ihrem Herzen ab und erfassen und zerlegen Sie sofort alles, was von dort kommt: Gut – lass ihn leben; nicht gut – du musst ihn sofort töten. Lernen Sie daraus, sich selbst zu erkennen. Welcher Gedanke auch immer häufiger zum Ausdruck kommt, bedeutet, dass die Leidenschaft stärker ist; Fangen Sie an, härter dagegen vorzugehen. Aber verlassen Sie sich keineswegs auf sich selbst und hoffen Sie nicht, aus eigener Kraft etwas zu bewirken. Der Herr sendet Heilmittel und Heilmittel. Übergib dich Ihm – und das jede Stunde. Arbeit – arbeite, aber erwarte alles Gute vom einzigen Herrn“ (4, S. 179). Wenn Sie das Gefühl haben, dass Ihre Gedanken abschweifen, seien Sie vorsichtig. Das ist sehr gefährlich. Der Feind will dich in irgendeinen Slum treiben und dich dort töten. Die Gedanken beginnen zu wandern, während die Angst nachlässt und das Herz abkühlt (4, S. 221). 21. Über jemanden, der von gotteslästerlichen Gedanken geplagt wird Die zweite Frage betrifft jemanden, der von gotteslästerlichen Gedanken geplagt wird. Wie soll sie sein?! Lassen Sie sie den heiligen Demetrius von Rostow zu diesem Thema lesen. Dann lesen Sie diesen Artikel selbst mit ihr. Es muss mehr als alles andere betont werden, dass dies feindliche Gedanken sind und nicht akzeptiert werden, wenn sie nicht akzeptiert werden. Sie an den Punkt der Inspiration zu bringen, bedeutet nicht, sie anzunehmen, sondern mit Wut abzulehnen und sie dem Feind ins Gesicht zurückzuwerfen ... und Sie können dem Feind beleidigende Worte ins Gesicht spucken ... auf seinen Kopf, indem Sie diese Gedanken niederlegen ... Sagen Sie immer zum Herrn: Ich will nicht, ich will nicht, ich will diese Gedanken nicht ... Erklären Sie ihr bitte gründlich, dass Gedanken erst dann zugeschrieben werden, wenn sie akzeptiert werden, und dass sie dafür keine Schuld trägt. Lassen Sie sie daran arbeiten und die Trennlinie zwischen der Zuschreibung und Nichtzuschreibung von Gedanken verstehen. Mehr kann ich dazu nicht sagen. Dies ist eine Ergänzung zu dem, was Sie ihr sagen: „Seien Sie geduldig.“ Seien Sie geduldig und beten Sie zu Gott und machen Sie selbst keinen Fehler. So ist alles Leben! So viel zu nicht entscheidenden Entscheidungen (4, S. 247–248). 22. Wie man beim Lesen und Beten das Abschweifen der Gedanken vermeidet Dass die Gedanken beim Lesen und Beten wild werden – was tun? Niemand ist davon frei. Aber hier liegt keine Sünde vor, sondern Unangemessenheit. Es ist eine Sünde, wenn jemand freiwillig fremde Gedanken entwickelt, aber wenn er unfreiwillig davonläuft, woran liegt dann die Schuld? Schuldgefühle treten auch dann auf, wenn jemand, nachdem er bemerkt hat, dass seine Gedanken abschweifen, weiter mit ihnen umherschweift. Und das müssen Sie tun: Sobald Sie bemerken, dass ein Gedanke wegläuft, bringen Sie ihn sofort an seinen Platz zurück. Probieren Sie es aus; Wenn dies nicht der Fall ist, können Sie das Gebetbuch vollständig verlassen. Wenn dies nicht der Fall ist, müssen Sie mit dem Gebetbuch beten, da Sie sonst möglicherweise überhaupt kein Gebet haben (9, S. 116-117). Unser Geist ist von Natur aus lebendig. Eitelkeit belastet ihn. Wenn dieses Joch nach und nach von ihm fällt, beginnt er überall zu schweben, umkreist Himmel und Erde, sieht alles, versteht alles und es fällt ihm leicht. Hier ist nichts Schlimmes, aber es nützt wenig. Dieser Vogelgeist muss in einen Käfig gesteckt und ihm gesagt werden: Setz dich hier hin und singe das, und wage es nicht, hin und her zu fliegen: Der Falke wird dich fangen (11, S. 12). 24. Sündhafte Gedanken und der Kampf dagegen Wenn böse Gedanken angreifen, muss man den Blick des Geistes von ihnen abwenden und sie, indem man sich an den Herrn wendet, in seinem Namen vertreiben. Aber wenn ein Gedanke das Herz bewegt und dieser Böse mehr oder weniger zufrieden damit ist, dann muss man sich selbst schelten und den Herrn um Gnade bitten und sich selbst schlagen, bis das gegenteilige Gefühl im Herzen entsteht: zum Beispiel statt Verurteilung - Erhöhung eines anderen oder zumindest ein herzliches Gefühl der Achtung vor ihm (11, S. 43). Arbeiten Sie härter daran, Ihre geistige Aufmerksamkeit zu stärken, und Sie werden sehen, was für ein Schatz unser Herz ist. Tun Sie Folgendes: Verankern Sie sich morgens tiefer in Ihren Gedanken über den Herrn und stehen Sie beim Gebet mit Ihrem Geist vor Ihm. und bemühe dich dann den ganzen Tag, Ihn nicht zu verlassen, indem du Seinen süßesten Namen als deinen Beistand nimmst. Egal, ob Sie etwas tun, mit jemandem reden, spazieren gehen, sitzen oder essen – seien Sie mit Ihren Gedanken beim Herrn. Du wirst es vergessen – und wieder zum Herrn zurückkehren und dich selbst mit Reue schelten … und das ist alles … das ist die Leistung der Aufmerksamkeit. Dann wird im Licht des Herrn kein einziger Gedanke verborgen bleiben und seine Einschätzung wird richtig sein, alle guten Blicke werden zerstreut. In der Zwischenzeit wird sich die Seele immer stärker an das Unsichtbare klammern und stärker werden (11, S. 43–45). Die heiligen Ältesten sagen: Was schnell gewonnen wird, ist bald verloren. Was Sie dann mit Mühe und unter häufigen Schwierigkeiten erreichen, werden Sie hoch schätzen und fleißiger schätzen. Seien Sie einfach nicht schüchtern, aber alles gehört Ihnen und Ihnen. Es werden verschiedene Gedanken kommen. Akzeptiere sie nicht, verfolge sie im Namen des Herrn. So haben sie es gemacht und sich als Kind an den Herrn gewandt. Verweilen Sie nicht bei ihnen und wollen Sie nicht mit ihnen reden. Es scheint, dass Hesychius alles erklärt hat: Die Präposition ist ein Gedanke, der erste Schritt; Dann Aufmerksamkeit, der zweite Schritt besteht darin, den Gedanken in der Seele zu halten und mit ihm zu sprechen. Das ist schon schlimm, denn hier kommt es zu einem Gespräch mit demjenigen, dem der Gedanke entgeht. Als nächstes folgt die Freude an den Gedanken. Das ist noch schlimmer. Als nächstes kommt die Hinzufügung oder Neigung des Willens: hier ist es nicht weit von der Sache, die über den Fall entscheidet. Wer einen Gedanken abschneidet, macht allem ein Ende, und wer sich darauf einlässt, für den besteht die Gefahr, dass alles immer weiter geht (11, S. 61–62). 25. Über das Organisieren von Gedanken Innere Unordnung entsteht immer durch ungeordnete Gedanken. Halten Sie sie an der Leine, und um rechtzeitig dafür zu sein ... bewachen Sie die Erinnerung an Gott und die Erinnerung an den Tod. Gott ist überall und sieht alles ... und sieht alles in dir. Gehen Sie mit diesem Gedanken in Ihrem Herzen und beobachten Sie die Bewegungen, die dort stattfinden – und akzeptieren Sie einige, lehnen Sie andere ab (6, S. 80). 26. Über die lächerlichen Gedanken, die kommen Lassen Sie Blueberry sich in Bezug auf absurde Gedanken so verhalten: Wie sie scheinen, begegnen Sie ihnen mit Hass, Verachtung und Beschimpfung des verdammten Feindes, denn das ist seine Aufgabe. Dann soll er sich sofort im Gebet an den Herrn wenden, ihn bitten, seine Gedanken zu vertreiben, und sich bei ihm über die Machenschaften des Feindes beschweren. Und sie werden vergehen (8, S. 44). 27. Über den Kampf gegen böse Gedanken Was unfreundliche Gedanken betrifft, so ist bekannt, dass, sobald ein solcher unfreundlicher Gedanke bemerkt und entschieden abgelehnt wird, er, egal wie schlimm er auch sein mag, nicht demjenigen zugeschrieben wird, der ihn erlebt. Denken Sie daran und bleiben Sie ruhig (8, S. 180–181). Alle verwirrenden Gedanken, die auftauchen, vertreiben Sie, ohne mit ihnen zu sprechen. Jetzt sieht man schon deutlich, dass das alles der Feind der Suggestion ist. Wie kann man sich Zeit mit Feinden nehmen? Wir müssen ihn fahren, ohne langsamer zu werden (8, S. 216). Mit diesem Brief wurde das Buch „Der Weg zur Erlösung“ von Bischof Theophan verschickt (1, S. 213). Sie könnten interessiert sein an: