ПОМЫСЛЫ

Pokud jde o rouhavé myšlenky, je třeba před Pánem litovat a činit pokání, ale neztrácet odvahu a nemyslet si, že je to škodlivé. Stejně jako vy takové myšlenky nechcete a odvrátíte se od nich, Bůh se na vás nezlobí. Myšlenky nejsou od vás, ale od nepřítele ano. A vina je na něm. Read from St. Dmitrij Rostovský o tom napsal článek v prvním svazku svých děl. Modlete se k Bohu, aby odehnal nepřítele. Řekněte to svému zpovědníkovi často. A nepřítel uteče. Obtěžuje vás takovým otravováním, když vidí, že vaše duše je bázlivá. A když vidí, že duše je odvážná a chápe jeho machinace, okamžitě zaostává (1, s. 46). 2. Špatné myšlenky je třeba zahnat bez jakéhokoli uvažování. Ohledně všech myšlenek dodržujte následující pravidlo: jakmile si jich všimnete, bez jakéhokoli uvažování je zažeňte a zůstaňte s myšlenkou na jediného Pána Spasitele, všudypřítomného a vše vidícího... Nebudou vás mást (1, s. 145). Jakékoli matoucí myšlenky, které přicházejí, je zažeňte, aniž byste s nimi mluvili. Nyní již hmatatelně vidíte, že toto vše je nepřítelem sugesce. Jak si můžete prodloužit čas s nepřítelem? Musíme ho řídit, aniž bychom zpomalili (1, s. 155). 3. O boji proti duchu rouhání a pochybností Čemu nerozumíte na metodě, kterou má být pravda uskutečňována v srdci, pochopíte, až to zažijete. Zde je návod, jak na to! – Přijměte jakoukoli pravdu a plně ji pochopte ve své mysli, jak je vyznávána, a pak se modlete k Pánu, ať ji vepíše do vašeho srdce, jak je vyznávána. To je jednoduchá záležitost! Modlitby z pravdy také nejsou divu. Všechny naše modlitby pocházejí z dogmat. Pán přišel na zem pro naši spásu. Vyznávejte tuto pravdu a modlete se: "Pane! Stejně jako tehdy, když jsi chodil po zemi, jsi uzdravil všechny možné nemoci, očistil malomocné, dal zrak slepým, pojď ke mně a osvěť oči mé mysli a sejmi ze mě malomocenství hříchů." To platí ve vztahu ke vší pravdě. Když všechny pravdy vstoupí do srdce, pak všechny pochybnosti skončí. Sami se odrazí jako šípy od někoho, kdo je pokrytý brněním. Jinými slovy to znamená ochutnat pravdu – radovat se z ní, vzpomínat na ni s útěchou a sladkostí a s vřelostí srdce ji v mysli obracet (1, s. 151-152). Považujte se za takového člověka jako člověka, který zažívá návrhy na nějaký hříšný skutek nebo zlý chtíč. A naučte se jednat ve vztahu k pochybnostem stejným způsobem, jakým jedná ve vztahu k žádostivosti. Prvním trikem pro někoho, kdo zažívá zlomyslné sklony, není považovat sugesce za své vlastní, ale za zcela přirozené, oddělit sebe od tohoto zcela přirozeného a uznat, že je to mimozemské, nezacházet s ním jako s vlastním výtvorem, ale s výtvorem nepřítele. Nutkání jednat podle sugesce prožívaného tedy není v duši okamžitě oslabeno, ale zcela se od ní vzdaluje. Obvykle věří: něčí přirozenost vyžaduje – jak je neuspokojit? Kdo ale hned pozná situaci, která se zrodila jako mimozemský výtvor, nenapadne mu tato situace, ale něco úplně jiného. S otázkami se obrací k touze a podrobuje ji analýze a kritice. Toto je nejjednodušší technika, jak rozptýlit pokušení: zmizí jako kouř z větru. To je přesně to, co byste měli dělat, kdykoli máte pochybnosti. S každým jeho výtvorem si jej neformulujte v duchu, jako by již existoval ve skutečnosti, jak naznačuje, ale zastavte jej hned u vchodu jako nezvaný host a podrobte kontrole. Jako v přání nebýt s ním v srdci je první, tak v pochybnostech nebýt s ním v mysli je první. Řeknete, že to najednou objímá a pokrývá celou mysl. To nic není. A totéž se děje v touhách, že najednou obejmou celé srdce. To ale neznamená, že už vyhráli, ale pouze to, že útočník je bezcitný. Pokud se na vás někdo omylem vyřítí a obejme vás rukama, nevzdáváte se jeho moci, ale odstrčíte ho: tak je to tady. Nechte pochyby pohltit celou vaši mysl, napněte se ji odstrčit, aby se stala mimo a vy s ní můžete jednat jako s jinou, mimozemskou osobou. Začnete-li jednat tímto způsobem, mnoho pochybností okamžitě zmizí, jakmile se odtrhnete od mysli a dožadujete se být souzeni. Pokud tvrdošíjně zůstávají, začněte řídit (1, s. 156–157). Pokud jde o přání, podle vědomí toho, jak se k nám v nich nepřítel blíží, mají všichni svatí druhou metodu, místo aby s nimi osobně bojovali, obrátit se k Pánu Spasiteli a zmizí (1, s. 157). Slyšeli jste samozřejmě, že každý má jak anděla strážného, ​​tak lákavého nepřítele. Opravdu existuje. Nepřítel neustále sklouzává do myšlenek a tužeb svého druhu. Pokud se nebudete poslouchat a dávat pozor, zahynete. Bude se vám zamlžovat a bude se vám točit hlava. Každý má zvláštního nepřítele: někteří jsou chlípní, někteří sobečtí, jiní hrdí – s různými odstíny. Máte ducha rouhání a pochybností. Nablízku je nepřítel, ne proto, aby se mu podřídil, ale proto, abys s ním bojoval a skrze boj v sobě rozvinul opačné dobro: místo chtíče - cudnost, místo pýchy - pokora...místo pochybností máš upřímnou, pevnou a rozumnou víru. To je úkol vašeho života. Prosíme o splnění (1, s. 158–159). Existuje ale způsob, jak se dostat do bodu, kdy se pochybnosti vůbec nerodí. Jeden mi řekl, jak ho někdo naučil, jak toho dosáhnout. Představte si, říká, pravdu a modlete se za ni, nebo ji otáčejte v mysli během modlitby a sestavujte z ní modlitby. Přijde okamžik, kdy tato pravda vstoupí do srdce a obejme celou bytost duše, nakrmí ji a učiní šťastnou. To je spřízněnost duše s pravdou; a poté už jí pochybnosti nemohou otřást. Mohou projít pamětí, ale jsou daleko od duše, jako když mluví nebo šeptá za zdí. Takže říká, že mě to někdo naučil. Začal jsem to dělat – a z Boží milosti, ačkoli jsem hříšník, moje mysl klidně pluje v oblasti pravdy a je tím utěšována (1, s. 159). Věřit v Boha a být s Ním ve společenství je muž. A kdo se od toho odchyluje, nemyslí a není odhodlaný jako člověk (1, s. 161). Zvířata mají duši, ale zvířecí. Ale člověk má lidskou duši, vyšší, jako člověk sám. Zvířata mají svou vlastní hodnost a lidé mají svou vlastní. Stvoření Boží jsou uspořádána tak, že každá vyšší třída v sobě spojuje síly nižších tříd a kromě nich má své vlastní síly přiřazené své třídě a charakterizující ji. Ve světě či jeho složení je třeba rozlišovat kromě živlů i soustavu sil uspořádaných do žebříčku, jdoucích od nižších k vyšším. Nižší síla je ta, která působí v mrtvé přírodě a jejímiž vyššími produkty jsou jevy chemických kombinací a krystalizace (například sněhové vločky - šmouhy na oknech v zimě a detaily). Nad tím stojí síla vegetace, která ve své síle drží jak krystalizující sílu, tak sílu chemických kombinací. Nad rostlinnou silou stojí živočišná síla, která ve své síle drží jak sílu rostlinnou, tak krystalizující sílu a sílu chemických kombinací. Nad zvířecí-duchovní síla - síla lidské přirozenosti, která obsahuje všechny síly nižší než ona, ve své síle a působí jimi. Je překvapivé, že máme něco podobného jako zvířata? Existují podobnosti s rostlinami, protože výživa a růst těla je rostlinná záležitost; ale co se z toho dá vyvodit? Není dovoleno nic než to, že každému jeho vlastní hodnost“ (1, s. 162). V člověku je třeba rozlišovat mezi duší a duchem. Duch obsahuje smysl pro Božství – svědomí a nespokojenost s čímkoli. Je to síla, která byla vdechnuta do tváře člověka při stvoření. Duše je nižší síla nebo část stejné síly, která je pověřena řízením záležitostí pozemského života. Je takovou silou jako duše zvířat, ale vznešená, aby s ní spojila ducha (1, s. 162–163). Když si člověk zachovává svou hodnost, žije duchem, to znamená, že je veden bázní Boží, a jeho svědomí naslouchá a hledá věci nahoře. A když podlehne touhám duše dole, opustí svou hodnost a myslí na to, aby mezi tvory dostal to, co duch chce. To se mu nepodaří, chřadne a zhroutí se. Duch je zde jako zajatec v poutech: je ve službách barbarů – chtivých vášní. Sám není spokojen a vášně činí neuspokojenými, čímž jim dává bezmezný přetlak. Proč mají zvířata zvířecí potřeby ve své míře, ale u člověka, když se oddává smyslnosti, smyslové potřeby nemají hranice a míru? Tuto nesmírnost jim sděluje duch, který byl jimi zajat, a duch se touto nesmírností snaží uhasit svou žízeň po nekonečnu, k jehož obrazu byl stvořen a v němž je jeho jediným dobrem. Vidíte tedy, že i my máme funkce zvířat a v jejich samotném pohybu se projevuje něco, co je pro zvířata zcela neobvyklé. Bez ohledu na to, o čem přemýšlíte, vždy dojdete k závěru, že člověk má ducha, jehož skutečným životem je život v Bohu. Tam jen on nachází klid, tam je jeho ráj a země zaslíbená (1, s. 163). Bůh předvídá, protože vidí vaše svobodná rozhodnutí. Tato rozhodnutí tvoří předmět vševědoucnosti a konstituují jej ve formě, ve které jsou, právě jako svobodná rozhodnutí. Ne vše, co Bůh předvídá, Bůh určuje. Teologové rozlišují v Bohu mezi odhodláním a dovolením. To, co Bůh určí, se stane, jak určí, a to, co dovolí, se nemusí stát, jak se to stane, ačkoli Bůh předvídá, co se stane. Takový je pád předků a duchů. Padli volně, ačkoli to Bůh předvídal. Z Boží strany bylo uděláno vše, abychom nepadli. Předkům bylo jasně řečeno: nejíst. A naznačil důsledky. Něco podobného je třeba předpokládat mezi padlými duchy (1, s. 165). Proč to Bůh dovolil? - Protože jinak by bylo nutné vzít svobodu nebo zničit svobodné tvory na světě. Ale bez toho by byl svět mnohem níže, než je nyní. A Bůh mu dovolil padnout a z pádu vytvořil obraz vzpoury. Bojem proti opozici směřujeme ke vzpouře. To je zákon! A každý, kdo se jím řídí, je korunován úspěchem. Nevíme, co mají duchové. Ale protože jejich svoboda je svobodná, pak až do rozhodnutí soudu je jejich povstání možné, stejně jako je možný pád sil světla. Zda bude nebo ne, o tom nerozhodujeme my. Tuto možnost však nelze odmítnout (1, s. 165). 4. Démon je původcem rouhačských myšlenek. Způsoby, jak se s tím vypořádat Je nutné provádět modlitební výzvy tak často, jak je to možné, až do nekonečna. Vyberte si verše ze žalmů, které se dotýkají vašeho srdce, zapamatujte si je a často opakujte jeden nebo druhý... Naučte se krátké modlitby od svatého Zlatoústého – 12 ve dne a 12 v noci; a také často opakovat. Častěji se opakuje Ježíšova modlitba: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou! Práce sebedonucení vše překonává (1, s. 212). Slyšeli jste, že existuje neustálá modlitba? Toužit a hledat. Budete hledat a najdete. Už máte jeho zárodky: tento cit pro Boha, který se čas od času stává. Měl jsi to v platnosti, ale nechal jsi to vychladnout. A čas od času to přijde. Snažte se, aby tento pocit byl trvalý – a bude to neustálá modlitba. Miloval jsi někdy někoho hluboce? Vzpomeňte si, jak vaše milovaná tvář neopustila vaše srdce a ten pocit tam byl stále, a myšlenka neopustila, a všechno, co jste dělali, jste si mysleli, že ta tvář vidí, a snažili jste se dělat to, co jste udělali dobře, abyste si nezasloužili nesouhlas od této osoby. Nepřetržitá modlitba je podobná této, jen se odehrává v jiné oblasti. Pomoz ti, Pane, najít k Němu takový cit. Pak skončí všechny chyby, letargie a lenost!!! (1, str. 212). Demon... je jejich producent. Dělá to proto, aby vás zmátl a zbavil odvahy k modlitbě. A myslí tím, zda budete souhlasit s nějakým druhem rouhání, abyste se ponořili do hříchu rouhání a pak do zoufalství. První věc, kterou proti tomuto démonovi udělat, je... nestydět se a vůbec si nemyslet, že to jsou vaše myšlenky, ale přímo je připisovat démonovi. Pak - myslete a řekněte opak proti myšlenkám a slovům. Vštěpuje světci špatné věci a ty říkáš: „Lžeš, ty chytráku, takový je…“ Takže proti všemu a říkáš to, dokud neodejdou. Uzavřete takto: "Buď proklet, rouhače, a nechť jsou slova rouhání směřována na tvou hlavu..." Obraťte se k Pánu s následující modlitbou: "Otevírám před tebou svou duši, Pane! Vidíš, že takové myšlenky nechci a nemám jim přízeň. Nepřítel je má pod kontrolou. Odežeň ho ode mne." Svatý Niphon byl po čtyři roky trýzněn tímto duchem, který mu bzučel v uších: není Bůh, není Kristus atd... Řekl: „Je Bůh i Kristus... a já je uctívám a sloužím celou svou duší.“ Bůh ho nakonec vysvobodil (1, s. 212–213). Posílám ti knihu. Uvidíte v něm sami sebe, jak jste byli v dospívání, jak jste se zhoršili - a jak jste se zlepšili a co přijde... Bylo napsáno před více než 40 lety, ale není zastaralé 180 (1, s. 213). 5. Neklid v myšlenkách a citech překonává vzpomínka na Boha a vzpomínka na smrt A potíže v myšlenkách a pocitech, které zažíváte, časem ustoupí, pokud navzdory nim nepřestanete žárlit se vší horlivostí pro jednu věc, která se líbí Bohu. Za tímto účelem existuje jeden jistý způsob – mít paměť Boha a paměť smrti. Budou vštěpovat strach z Boha, který bude jak motivátorem všeho, co se Bohu líbí, tak odvracejícím se od všeho, co Boha hněvá, a strážcem dobrých věcí uvnitř a ničitelem všeho zlého, co tam leží. Paměť Boží vidí Pána před sebou a v sobě a ihned si všímá zla vycházejícího ze srdce a potlačuje je. A to je celá podstata (1, s. 237). A cizí myšlenky se budou vkrádat dovnitř; Jakmile si všimnete, odjeďte. Jestli zase vylezou, zajeď je znovu... A tak to je. Nenechte svůj jazyk číst modlitbu a nenechte své myšlenky bloudit... vždy je zažeňte a modlete se. Musíme pracovat a modlit se k Pánu, aby nám pomohl vyrovnat se s našimi myšlenkami. Máte sbírku otcovských lekcí o modlitbě? Přečtěte si a ponořte se do toho, aplikujte to na sebe. Pracujte na tom bez ustání... a Bůh, když vidí vaši práci, vám dá, co hledáte (3, s. 155–156). 10. Střízlivost je boj s myšlenkami. Když je srdce v náboženském cítění, myšlenky neobtěžují Během modlitby se vkrádají myšlenky – je třeba je zahnat, ony se zase vkrádají – zase je zaženou... a tak dále. Prostě mu to nedopřávejte, ale jakmile si toho všimnete, odežeňte ho. To je výkon střízlivosti. Pracujte na tom, aby bylo vaše srdce v nějakém náboženském cítění... když je srdce v cítění, myšlenky vás neobtěžují a vše jde kolem pocitů (3, s. 159). 11. Uhasit vášnivé myšlenky a pohyby, dokud úplně nezmizí, je cílem askeze A ujistěte se, že ve vaší duši je méně obrazů a více myšlenek a pocitů. Obrazy jsou dílem představivosti - nejnižší pracovní síly a vždy dráždí snění. To druhé se nezkrotí, dokud bude fantazie silná a hemží se obrazy. Způsob, jak zastavit tok obrazů, je mentální modlitba, kterou jste začali. Tvrdě pracovat. Přijde okamžik, kdy ucítíte, že tento proud je jako proud krve v krvácející ženě (viz Lk 8,44) (4, s. 172). První lákavá myšlenka, která vás začne napadat, bude sebespravedlnost; za ním přijde vnitřní sebevyvyšování neboli troubení před sebe; a pak - arogance před ostatními. Pochopte tyto způsoby. Přečtěte si Makaria Velikého a zvláště Žebřík, kde se hodně mluví o rozlišovacích myšlenkách. Totéž může být Bohu příjemné i nepříjemné, soudě podle vlastních myšlenek. Učte se (4, s. 173). 18. O boji proti hříšným myšlenkám Zbývá jen boj s myšlenkami, které tu a tam budou bzučet jako neustávající komáři. Naučte se sami, jak s nimi zacházet. Zkušenost je věda. Řeknu ti jednu věc. Obvykle se vám v hlavě točí myšlenky. Tyto jsou prázdné. Ale ty hledáš ty, kteří probodnou srdce jako šíp a zanechají tam stopu, jako škrábnutí. Okamžitě zahajte a vymažte stopu touto modlitbou a nahraďte její opačný pocit. Při skladování tepla jsou tyto případy vzácné a slabé (4, s. 177). 19. Studium myšlenek vycházejících ze srdce vede k sebepoznání Nespouštěj své inteligentní oko ze srdce a okamžitě uchop a rozeber všechno, co odtud pochází: dobrý - nech ho žít; není dobré - musíte ho okamžitě zabít. Z toho se naučte poznávat sami sebe. Jakákoli myšlenka, která se objevuje častěji, znamená, že vášeň je silnější; začněte proti tomu jednat tvrději. Nespoléhejte se ale vůbec na sebe a nedoufejte, že něco uděláte vlastním úsilím. Pán posílá léčivé léky a léky. Odevzdejte se Mu – a to na každou hodinu. Práce – práce, ale vše dobré očekávejte od jediného Pána“ (4, s. 179). Pokud máte pocit, že se vám myšlenky toulají, mějte se na pozoru. To je velmi nebezpečné. Nepřítel vás chce zahnat do nějakého slumu a tam vás zabít. Myšlenky začnou bloudit, protože strach ubývá a srdce chladne (4, s. 221). 21. O tom, koho trápí rouhavé myšlenky Druhá otázka se týká toho, koho trápí rouhavé myšlenky. Jak by měla být?! Ať si o tomto tématu přečte svatého Demetria z Rostova. Pak si s ní přečtěte tento článek sami. Je nutné více než cokoli jiného zdůraznit, že jde o nepřátelské myšlenky a nejsou přijímány, když nejsou přijímány. Přivést ji k bodu inspirace neznamená přijmout, ale s hněvem odmítnout, hodit je zpět do tváře nepřítele... a můžete nepříteli plivat urážlivými slovy... na jeho hlavu, pokládat ty myšlenky... Vždy říkejte Pánu: Nechci, nechci, nechci tyto myšlenky... Vysvětlete jí prosím důkladně, že myšlenky nejsou připisovány a že za to nemůže, dokud nejsou přijaty, Nechte ji na tom pracovat a pochopte dělicí linii mezi imputací a neimputací myšlenek. Nic víc k tomu říct nemůžu. Tohle je navíc k tomu, co jí říkáš... "buď trpělivá." Buďte trpěliví a modlete se k Bohu a sami neudělejte chybu. Takový je celý život! Tolik k nerozhodným rozhodnutím (4, s. 247–248). 22. Jak se vyhnout bloudění mysli při čtení a modlitbě Aby člověk během modlitby méně bloudil v myšlenkách, musí se namáhat modlit se s hřejivým pocitem; a proto musíte předem - před modlitbou - zahřát duši meditací a poklonami. Zvykněte si modlit svou vlastní modlitbu. Tak například podstatou večerní modlitby je děkovat Bohu za den a za vše, co ho během něj potká, příjemné i nepříjemné; cokoli špatného se stalo, čiňte pokání a požádejte o odpuštění, slibte, že se příští den napravíte, a modlete se k Bohu o ochranu během spánku. To vše mluv Bohu ze svých myšlenek a ze svého srdce. Podstatou ranní modlitby je děkovat Bohu za spánek a posílení a modlit se k Němu, aby nám pomohl celý den dělat věci k Jeho slávě. A mluv to s Ním svými myšlenkami a ze svého srdce. Zároveň ráno i večer vyjadřujte Pánu své nejhlubší potřeby, zvláště duchovní, a dokonce i vnější, a řekněte mu dětinsky: "Vidíš, Pane, nemoc a slabost! Pomáhej a uzdrav!" To vše a podobně můžete před Bohem vyjádřit svými vlastními slovy, aniž byste se uchýlili k modlitební knížce. A možná to bude lepší. Zkuste to; pokud to půjde, můžete modlitební knížku úplně opustit, a pokud to nejde, musíte se modlit s modlitební knížkou, protože jinak můžete zůstat úplně bez modlitby (9, s. 116–117). Naše mysl je od přírody živá. Marnost ho tíží. Když z něj kousek po kousku toto jho spadne, začne se všude vznášet, obchází nebe i zemi, všechno vidí, všemu rozumí a jde mu to snadno. Není zde nic špatného, ​​ale málo užitečného. Tohoto ptačího ducha je potřeba dát do klece a říct mu: sedni si sem a zpívej tohle, a neopovažuj se létat tam a zpátky: jestřáb tě chytí (11, s. 12). 24. Hříšné myšlenky a boj proti nim Když zaútočí zlé myšlenky, člověk od nich musí odvrátit zrak mysli a obrátit se k Pánu a odehnat je v Jeho jménu. Ale když nějaká myšlenka rozhýbe srdce a tento zlý je z ní více či méně potěšen, pak je třeba si nadávat a prosit Pána o milost a bít se, dokud se v srdci nezrodí opačný pocit: například místo odsouzení - povýšení druhého, nebo alespoň srdečný pocit úcty k němu (11, s. 43). Pracujte tvrději, abyste se posílili v duševní pozornosti a uvidíte, jaký poklad je naše srdce. Udělejte toto: ráno se hlouběji utvrdněte ve svých myšlenkách o Pánu, postavte se před Ním svou myslí během modlitby; a pak se celý den namáhaj, aby ses od Něho nevzdálil, přičemž si jako pomoc vezmi Jeho nejsladší jméno. Ať děláte cokoli, mluvíte s někým, chodíte, sedíte, jíte – ať je vaše mysl s Pánem. Zapomeneš - a znovu se vrátíš k Pánu a budeš se kárat kajícností... a to je vše... to je ten výkon pozornosti. Pak ve světle Páně nebude skryta jediná myšlenka a její posouzení bude správné, všechny dobré pohledy budou rozptýleny. Mezitím bude duše stále pevněji přilnout k neviditelnému a bude silnější (11, s. 43–45). Nepořádek uvnitř je vždy z neuspořádaných myšlenek. Držte je na vodítku, a abyste na to byli včas... střežte památku Boha a památku smrti. Bůh je všude a vidí všechno... a vidí všechno uvnitř tebe. Jděte s touto myšlenkou ve svém srdci a pozorujte pohyby, které se tam dějí – a některé přijměte, jiné odmítněte (6, str. 80). 26. O směšných myšlenkách, které přicházejí Ať se Blueberry chová k absurdním myšlenkám takto: jak se zdají, setkejte se s nimi nenávistí, pohrdáním a zneužíváním toho zatraceného nepřítele, protože to je jeho práce. Pak ať se okamžitě v modlitbě obrátí k Pánu a prosí Ho, aby zahnal myšlenky a stěžoval si na úklady nepřítele. A projdou (8, s. 44). 27. O boji proti zlým myšlenkám Pokud jde o nelaskavé myšlenky, je známo, že jakmile je taková nelaskavá myšlenka zpozorována a rezolutně odmítnuta, pak, bez ohledu na to, jak špatná může být, není přičítána tomu, kdo ji prožívá. Mějte to na paměti a buďte v klidu (8, s. 180–181). Jakékoli matoucí myšlenky, které přicházejí, je zažeňte, aniž byste s nimi mluvili. Nyní již hmatatelně vidíte, že toto vše je nepřítelem sugesce. Jak můžete mít čas s nepřáteli? Musíme ho řídit, aniž bychom zpomalili (8, s. 216). S tímto dopisem byla zaslána kniha „Cesta ke spáse“ od biskupa Theophana (1, str. 213). Mohlo by vás zajímat: